Восточно -католическое каноническое право — это закон 23 католических sui juris (автономных) отдельных церквей восточно -католической традиции. Восточно-католическое каноническое право включает в себя как общую традицию всех восточно-католических церквей, которая в настоящее время в основном содержится в Кодексе канонов восточных церквей , так и частный закон, свойственный каждому отдельному sui juris конкретной восточно-католической церкви. Восточное каноническое право отличается от латинского канонического права, которое развивалось по отдельной линии в остатках Западной Римской империи и в настоящее время в основном кодифицировано в Кодексе канонического права 1983 года .
Номоканон — это собрание церковного права , состоящее из элементов гражданского и канонического права . Коллекции такого рода встречаются только в восточном праве. Греческая Церковь имеет два основных номоканонических собрания.
Первый номоканон — «Номоканон Иоанна Схоластика» шестого века. Он составил (около 550 г.) чисто канонический сборник в 50 названиях, а позже составил отрывок из «Новых конституций» Юстиниана в 87 главах [а] , в которых рассказывается о церковных вопросах. К каждому из 50 титулов были добавлены тексты императорских законов на ту же тему, а также 21 дополнительная глава, почти все заимствованные из 87 глав Иоанна. [1]
Второй номоканон датируется временем правления византийского императора Ираклия ( годы правления 610–641 ). Он был создан путем слияния Collectio tripartita (сборника имперских законов Юстиниана) и «Канонической синтагмы» (церковных канонов). Впоследствии этот сборник будет известен как «Номоканон в 14 названиях». Этот номоканон долгое время пользовался уважением и перешел в Русскую Церковь, но в 883 году его постепенно вытеснил «Номоканон Фотия ».
Великим систематическим составителем Восточной Церкви, занимающим положение, подобное положению Грациана на Западе , был Фотий, Константинопольский Патриарх IX века. Его сборник, состоящий из двух частей — хронологически упорядоченной компиляции синодальных канонов и редакции Номоканона — сформировал и до сих пор представляет собой классический источник древнего церковного права для Греческой Церкви. [2]
По сути, это был номоканон в 14 титулах с добавлением 102 канонов Трулланского Собора (см. Каноническое право), 17 канонов Константинопольского Собора 861 г. [3] и 3 канонов, замененных Фотием канонами Константинопольского Собора в 869. Номоканон в 14 титулах был дополнен более поздними императорскими законами.
Номоканон Фотия сохранился в законе Греческой церкви и был включен в сборник под названием «Синтагма» , изданный Раллисом и Потлисом (Афины, 1852–1859). Хотя сборник церковных законов Матфея Властара 1335 года называется Синтагмой , он представляет собой настоящий номоканон, в котором тексты законов и канонов расположены в алфавитном порядке. [4]
По примеру знаменитого Ливанского собора для маронитов , состоявшегося в 1730 году, и Замосского собора для русинов в 1720 году, Восточные Церкви по предложению Льва XIII выработали на пленарном собрании свой собственный местный закон: сирийцы на Скиарфа в 1888 году; русины под Леополем в 1891 году; и чуть позже копты . [5]
До 1917 года в Священной конгрегации распространения веры существовало подразделение по «Делам восточного обряда», которое прекратило свое существование 30 ноября 1917 года. Бенедикт XV основал Священную конгрегацию восточной церкви по мотиву собственного провидения Dei Providentis. . [6]
Священная Конгрегация Восточной Церкви возглавлялась самим Верховным Понтификом и включала в себя несколько кардиналов Священной Римской Церкви , один из которых исполнял обязанности секретаря. Были также советники, выбранные из числа наиболее выдающихся священнослужителей и искушенных в восточных делах. [7]
Комиссия была создана в 1929 году Пием XI для разработки схемы восточно-католического канонического кодекса, [8] [9] Commissionem Cardinalitiam pro Studiis Praeparatoriis Codificationis Orientalis . [10] В 1935 году тот же Папа учредил другую комиссию с той же целью, Pontificia Commissio ad redigendum Codicem iuris canonici orientalis , чтобы заменить прежнюю. [11]
Заботясь о Восточно-католических церквях и их десяти миллионах членов, Папа Пий продолжил инициативы своих предшественников, особенно Папы Льва XIII и Папы Пия XI . Эти церкви, мало чем отличающиеся от Латинской церкви до Кодекса 1917 года , имели свои собственные древние законы, которые не были кодифицированы. Реформа законов Восточной Церкви, CIC Orientalis для Восточных Церквей, была завершена во время понтификата Пия XII. Новые, очень всеобъемлющие церковные законы регулировали супружеское право, [12] церковные суды, [13] управление церковной собственностью и религиозными орденами, [14] и права личности. [15]
Кодекс канонов восточных церквей (CCEO) — это кодификация общих частей канонического права 1990 года для 23 из 24 церквей sui iuris в Католической церкви . Он разделен на 30 названий и содержит в общей сложности 1540 канонов [16] с вводным разделом предварительных канонов. Папа Иоанн Павел II провозгласил CCEO 18 октября 1990 года документом Sacri Canones , [17] и CCEO вступил в силу 1 октября 1991 года. [18] Были приглашены 23 церкви sui iuris , которые в совокупности составляют Восточно-католические церкви. Католическая церковь кодифицировала свои собственные законы и представила их Папе, чтобы все каноническое право в католицизме могло быть полностью и полностью кодифицировано. Латинская церковь руководствуется своими собственными канонами, содержащимися в Кодексе канонического права 1983 года .
Конгрегация Восточных Церквей является дикастерией Римской курии и конгрегацией курий, ответственной за контакты с Восточно-Католическими Церквами ради содействия их развитию, защиты их прав, а также поддержания целостности и целостности в единой Католической Церкви, наряду с литургическое, дисциплинарное и духовное достояние Латинской церкви , наследие различных восточно-христианских традиций. Она «рассматривает вопросы, касающиеся личностей или вещей, затрагивающие католические восточные церкви» [19] и была основана motu proprio Dei Providentis Папы Бенедикта XV как «Священная конгрегация Восточной церкви» 1 мая 1917 года.
Патриархи и главные архиепископы Восточных Церквей, а также президент Папского совета по содействию христианскому единству являются членами этой Конгрегации в силу самого закона. [20] Консультанты и официальные лица отбираются таким образом, чтобы максимально отражать разнообразие обрядов. [21]
Эта община имеет власть над
Компетенция этой конгрегации не включает исключительную компетенцию Конгрегаций по доктрине веры и по делам святых , Апостольской тюрьмы , Сигнатуры и Роты (включая то, что относится к разрешениям на заключение брака ratum sed non consummatum) . [b] По вопросам, которые затрагивают как Восточную, так и Латинскую Церкви, Конгрегация действует, если вопрос достаточно важен, после консультации с Дикастерией, которая обладает компетенцией по этому вопросу для Латинской Церкви [23] .
Конгрегация уделяет особое внимание общинам верующих восточно-католической церкви, проживающим на территории Латинской церкви, и заботится об их духовных потребностях, предоставляя посетителей и даже своих иерархов, насколько это возможно и когда этого требуют численность и обстоятельства, по согласованию с Конгрегация, имеющая право основывать отдельные церкви в регионе. [25]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1908). «Фотианские соборы Константинополя (861, 867, 879)». Католическая энциклопедия . Том. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 24 октября 2013 г.