stringtranslate.com

Папа Пий XI

Папа Пий XI ( итал . Pio XI ), урождённый Амброджо Дамиано Акилле Ратти ( итал. [amˈbrɔ:dʒo daˈmja:no aˈkille ˈratti] ; 31 мая 1857 — 10 февраля 1939) был епископом Рима и верховным понтификом Католической церкви с 6 февраля 1922 по 10 февраля 1939 года. Он также стал первым сувереном государства - города Ватикан после его создания в качестве независимого государства 11 февраля 1929 года. Он оставался главой Католической церкви до своей смерти в феврале 1939 года. Его папским девизом было «Pax Christi in Regno Christi», что переводится как «Мир Христа в Царстве Христа».

Пий XI выпустил множество энциклик , включая Quadragesimo anno к 40-летию новаторской социальной энциклики Папы Льва XIII Rerum novarum , в которой подчеркивалась капиталистическая жадность международных финансов, опасности социализма / коммунизма и проблемы социальной справедливости , а также Quas primas , устанавливающая праздник Христа Царя в ответ на антиклерикализм . Энциклика Studiorum ducem , обнародованная 29 июня 1923 года, была написана по случаю 6-го столетия канонизации Фомы Аквинского , чьи мысли признаны центральными в католической философии и теологии. В энциклике также выделяется Папский университет Святого Фомы Аквинского , Ангеликум, как выдающееся учреждение для обучения Фомы Аквинского: «ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris» (перед всеми остальными - Папский колледж Ангеликум, где, можно сказать, жил Фома). [3] [4] Энциклика Casti connubii , обнародованная 31 декабря 1930 года, запрещала католикам использовать противозачаточные средства .

Чтобы установить или сохранить положение Католической церкви, Пий XI заключил рекордное количество конкордатов , включая Рейхсконкордат с нацистской Германией , предательства которой он осудил четыре года спустя в энциклике Mit brennender Sorge («С жгучей озабоченностью»). Во время его понтификата давняя враждебность с итальянским правительством по поводу статуса папства и Церкви в Италии была успешно разрешена Латеранским договором 1929 года. Он не смог остановить преследования Церкви и убийства священнослужителей в Мексике , Испании и Советском Союзе . Он канонизировал важных святых, включая Томаса Мора , Петра Канизия , Бернадетту Лурдскую и Дона Боско . Он беатифицировал и канонизировал Терезу де Лизьё , к которой он испытывал особое почтение, и дал эквивалентную канонизацию Альберту Великому , назвав его Учителем Церкви из-за духовной силы его трудов. Он проявлял большой интерес к содействию участию мирян во всей Католической Церкви, особенно в движении Католического Действия . Конец его понтификата был отмечен выступлениями против Гитлера и Муссолини и защитой Католической Церкви от вторжений в католическую жизнь и образование.

Пий XI умер 10 февраля 1939 года в Апостольском дворце и был похоронен в Папском гроте собора Святого Петра . В ходе раскопок места для его могилы были обнаружены два уровня захоронений , в которых были обнаружены кости, которые теперь почитаются как кости Святого Петра . [5] [6] [7]

Ранняя жизнь и карьера

Родители Пия XI

Амброджо Дамиано Акилле Ратти родился в Дезио , в провинции Милан , в 1857 году, сын владельца шелковой фабрики. [8] Его родителями были Франческо Антонио Ратти (1823–1881) и его жена Анджела Тереза, урожденная Галли Кова (1832–1918); [9] его братьями и сестрами были Карло (1853–1906), Фермо (1854–1929), [10] Эдоардо (1855–1896), Камилла (1860–1946), [11] и Чиприано. Он был рукоположен в священники в 1879 году, и его способности означали, что он был выбран для жизни академических исследований в Церкви. Он получил три докторские степени (по философии , каноническому праву и теологии ) в Григорианском университете в Риме , а затем с 1882 по 1888 год был профессором в семинарии в Падуе . Его научная специальность была экспертом -палеографом , исследователем древних и средневековых церковных рукописей. В конце концов, он был переведен из семинарии на постоянную работу в Амброзианской библиотеке в Милане , где он работал с 1888 по 1911 год. [12]

Молодой Ратти как новоиспеченный священник

В это время Ратти отредактировал и опубликовал издание Амвросианского Миссала ( обряд мессы, используемый на обширной территории в северной Италии, совпадающий прежде всего с епархией Милана ). Он также занимался исследованиями и написанием статей о жизни и творчестве реформатора архиепископа Милана, святого Карла Борромео . Ратти стал главой Амвросианской библиотеки в 1907 году и провел тщательную программу реставрации и переклассификации ее коллекций. В свободное время он также был страстным альпинистом , достигнув вершин Монте-Розы , Маттерхорна , Монблана и Презоланы . Сочетание папы-ученого и спортсмена не будет снова видно до понтификата Иоанна Павла II . В 1911 году Ратти был назначен Папой Пием X вице-префектом Ватиканской библиотеки , а в 1914 году был повышен до префекта. [13]

Нунций в Польше и высылка

Ратти (в центре) около 1900 года в Альпах во время экскурсии.
Ахилл Ратти в 1919 году

В 1918 году Папа Римский Бенедикт XV (1914–1922) назначил Ратти необычным образом на то, что по сути было дипломатической должностью, в качестве апостольского визитера (то есть в данном случае неофициального папского представителя) в Польше . После Первой мировой войны Польское государство было восстановлено, хотя процесс был фактически незавершённым, поскольку территория всё ещё находилась под эффективным контролем Германии и Австро-Венгрии . В октябре 1918 года Папа Римский Бенедикт был первым главой государства, поздравившим польский народ с восстановлением его независимости. [14] В марте 1919 года он назначил десять новых епископов и 6 июня 1919 года повторно назначил Ратти, на этот раз в ранге папского нунция , а 3 июля назначил его титулярным архиепископом . [14] Ратти был рукоположен в епископы 28 октября 1919 года.

Акилле Ратти вскоре после своего посвящения в епископы

Согласно книге немецкого теолога Йозефа Шмидлина «Papstgeschichte der Neuesten Zeit » (Verlag Joseph Kösel & Friedrich Pustet, München 1933–1939. 4 тома), Бенедикт XV и Ратти неоднократно предостерегали польские власти от преследования литовского и русинского духовенства. [15] Во время большевистского наступления на Варшаву во время польско-советской войны Папа Римский просил о всемирных публичных молитвах за Польшу, в то время как Ратти был единственным иностранным дипломатом, который отказался бежать из Варшавы, когда Красная Армия приближалась к городу в августе 1920 года. [16] 11 июня 1921 года Бенедикт XV попросил Ратти передать его послание польскому епископату, предостерегая от политических злоупотреблений духовной властью, вновь призывая к мирному сосуществованию с соседними народами и заявляя, что «любовь к стране имеет свои пределы в справедливости и обязательствах». [17]

Ратти намеревался работать на Польшу, строя мосты с людьми доброй воли в Советском Союзе , даже проливая свою кровь за Россию. [18] Бенедикт, однако, нуждался в Ратти как в дипломате, а не как в мученике , и запретил ему въезд в СССР, несмотря на то, что он был официальным папским делегатом в России. [18] Продолжающиеся контакты нунция с русскими не вызывали особой симпатии к нему в Польше в то время. После того, как Папа Бенедикт отправил Ратти в Силезию, чтобы предотвратить потенциальную политическую агитацию среди польского католического духовенства, [15] нунция попросили покинуть Польшу. 20 ноября, когда немецкий кардинал Адольф Бертрам объявил о папском запрете на любую политическую деятельность священнослужителей, призывы к изгнанию Ратти достигли апогея. [19] Ратти попросили уехать. «В то время как он честно пытался показать себя другом Польши, Варшава вынудила его уйти, после того как его нейтралитет в силезском голосовании был поставлен под сомнение» [20] немцами и поляками. Националистические немцы возражали против того, чтобы польский нунций контролировал местные выборы, а патриотически настроенные поляки были расстроены тем, что он ограничил политическую активность духовенства. [19]

Кардинал Ахилле Ратти в 1921 году.

Возведение на папский престол

Пий XI впервые появляется на публике в качестве папы в 1922 году. Герб на знамени принадлежит папе Пию IX .

На консистории 3 июня 1921 года Папа Бенедикт XV создал трёх новых кардиналов, включая Ратти, который был назначен архиепископом Милана одновременно. Папа пошутил с ними, сказав: «Ну, сегодня я дал вам красную шапку, но скоро она станет белой для одного из вас». [21] После празднования в Ватикане Ратти отправился в бенедиктинский монастырь в Монтекассино на ретрит, чтобы духовно подготовиться к своей новой роли. Он сопровождал миланских паломников в Лурд в августе 1921 года. [21] Ратти получил бурный приём во время визита в свой родной город Дезио и был возведён на престол в Милане 8 сентября. 22 января 1922 года Папа Бенедикт XV неожиданно скончался от пневмонии . [22]

На конклаве по выбору нового папы, который оказался самым продолжительным в XX веке, коллегия кардиналов разделилась на две фракции: одну во главе с Рафаэлем Мерри дель Валь, отдававшую предпочтение политике и стилю папы Пия X, а другую во главе с Пьетро Гаспарри, отдававшую предпочтение политике и стилю папы Бенедикта XV . [23]

Гаспарри подошел к Ратти до начала голосования на третий день и сказал ему, что он призовет своих сторонников переключить свои голоса на Ратти, который был шокирован, услышав это. Когда стало ясно, что ни Гаспарри, ни дель Валь не могут победить, кардиналы подошли к Ратти, посчитав его компромиссным кандидатом, не отождествляемым ни с одной из фракций. Кардинал Гаэтано де Лай подошел к Ратти и, как полагают, сказал: «Мы проголосуем за Ваше Преосвященство, если Ваше Преосвященство пообещает, что вы не выберете кардинала Гаспарри своим государственным секретарем». Говорят, что Ратти ответил: «Я надеюсь и молюсь, чтобы среди столь достойных кардиналов Святой Дух выбрал кого-то другого. Если меня выберут, я действительно возьму кардинала Гаспарри своим государственным секретарем». [23]

Ратти был избран папой на четырнадцатом голосовании конклава 6 февраля 1922 года и взял имя «Пий XI», объяснив это тем, что Пий IX был папой его юности, а Пий X назначил его главой Ватиканской библиотеки. Ходили слухи, что сразу после выборов он решил назначить Пьетро Гаспарри своим кардиналом-государственным секретарем . [23] Когда его спросили, принимает ли он свое избрание, Ратти, как говорят, ответил: «Несмотря на мою недостойность, которую я глубоко осознаю, я принимаю». Он продолжил, сказав, что его выбор папского имени был обусловлен тем, что «Пий — имя мира». [24]

Говорят, что после того, как декан кардинал Винченцо Ваннутелли спросил, согласен ли он с избранием, Ратти молчал две минуты, согласно кардиналу Дезире-Жозефу Мерсье . Венгерский кардинал Янош Чернок позже прокомментировал: «Мы заставили кардинала Ратти пройти через четырнадцать остановок Виа Кручис, а затем оставили его одного на Голгофе». [25]

Первым действием Пия XI в качестве папы было возрождение традиционного публичного благословения с балкона Urbi et Orbi («городу и миру»), оставленного его предшественниками после потери Рима итальянским государством в 1870 году. Это свидетельствовало о его открытости к сближению с правительством Италии. [26] Менее чем через месяц, учитывая, что все четыре кардинала из Западного полушария не смогли принять участие в его выборах, он издал Cum proxime , чтобы разрешить Коллегии кардиналов отложить начало конклава на срок до восемнадцати дней после смерти папы. [27] [28]

Публичное учение: «Мир Христов в Царствии Христовом»

Пий XI в 1930 году

Первая энциклика Пия XI как папы была напрямую связана с его целью христианизации всех аспектов все более светских обществ. Ubi arcano , обнародованная в декабре 1922 года, положила начало движению «Католическое действие».

Похожие цели были очевидны в двух энцикликах 1929 и 1930 годов. Divini illius magistri («Божественный Учитель») (1929) ясно указала на необходимость христианского, а не светского образования. [29] Casti connubii («Целомудренный брак») (1930) восхваляла христианский брак и семейную жизнь как основу для любого хорошего общества; она осуждала искусственные средства контрацепции, но признавала объединяющий аспект полового акта:

Политические учения

В отличие от некоторых своих предшественников в девятнадцатом веке, которые поддерживали монархию и отвергали демократию, Пий XI придерживался прагматичного подхода к различным формам правления. В своей энциклике Dilectissima Nobis (1933), в которой он рассматривал положение Церкви в республиканской Испании , он провозгласил:

Общеизвестно, что католическая церковь никогда не связана с одной формой правления больше, чем с другой, при условии, что Божественные права Бога и христианской совести находятся в безопасности. Она не испытывает никаких затруднений в приспособлении к различным гражданским институтам, будь они монархическими или республиканскими, аристократическими или демократическими. [32]

Социальные учения

Пий XI выступал за реконструкцию экономической и политической жизни на основе религиозных ценностей. Quadragesimo anno (1931) был написан в ознаменование «сорока лет» со дня энциклики Rerum novarum папы Льва XIII (1878–1903) и повторил предостережения этой энциклики против социализма и необузданного капитализма как врагов человеческой свободы и достоинства. Вместо этого Пий XI представлял себе экономику, основанную на сотрудничестве и солидарности.

В Quadragesimo anno Пий XI заявил, что социальные и экономические вопросы жизненно важны для Церкви не с технической точки зрения, а с точки зрения моральных и этических вопросов. Этические соображения включают природу частной собственности [33] с точки зрения ее функций для общества и развития личности. [34] Он определил справедливую заработную плату и заклеймил эксплуатацию как материальную, так и духовную международным капитализмом.

Гендерные роли

Пий XI писал, что матери должны работать в первую очередь дома или в непосредственной близости от него и концентрироваться на домашних обязанностях. Он утверждал, что все усилия в обществе должны быть направлены на то, чтобы отцы имели достаточно высокую заработную плату, так чтобы работа матерей никогда не стала необходимостью в семьях. Эти вынужденные ситуации двойного дохода, в которых матери работают, он описывает как «невыносимое злоупотребление». [35] Пий также критиковал эгалитаристские позиции, описывая современные попытки « освободить женщин » как «преступление». [36] Пий XI заявил, что попытки освободить женщин от их мужей являются «ложной свободой и неестественным равенством» и что истинная эмансипация женщин «принадлежит благородной службе христианской женщины и жены». [37]

Частная собственность

Церковь играет роль в обсуждении вопросов, связанных с общественным порядком. Социальные и экономические вопросы жизненно важны для нее не с технической точки зрения, а с точки зрения связанных с этим моральных и этических вопросов. Этические соображения включают природу частной собственности. [33] Внутри Католической церкви сложилось несколько противоречивых взглядов. Папа Пий XI объявил частную собственность необходимой для развития и свободы личности, а те, кто отрицает частную собственность, также отрицают личную свободу и развитие. Пий также сказал, что частная собственность имеет социальную функцию и теряет свою мораль, если она не подчинена общему благу, а правительства имеют право на политику перераспределения. В крайних случаях Папа предоставляет государству право экспроприации частной собственности. [34]

Капитал и труд

Связанный с этим вопрос, сказал Пий, — это отношение между капиталом и трудом и определение справедливой заработной платы. [38] Пий развивает следующий этический мандат: Церковь считает извращением индустриального общества развитие резко противоположных лагерей, основанных на доходе. Он приветствует все попытки смягчить эти различия. Справедливую заработную плату определяют три элемента: семья рабочего, экономическое положение предприятия и экономика в целом. Семья имеет врожденное право на развитие, но это возможно только в рамках функционирующей экономики и здорового предприятия. Таким образом, Пий приходит к выводу, что сотрудничество, а не конфликт, является необходимым условием, учитывая взаимозависимость вовлеченных сторон. [38]

Социальный порядок

Пий XI считал, что индустриализация приводит к уменьшению свободы на индивидуальном и общественном уровне, поскольку многочисленные свободные социальные образования поглощаются более крупными. Общество индивидов становится массовым классовым обществом. Люди стали гораздо более взаимозависимыми, чем в древние времена, и стали эгоистичными или сознательными в классах, чтобы сохранить немного свободы для себя. Папа требует большей солидарности, особенно между работодателями и работниками, посредством новых форм сотрудничества и коммуникации. Пий демонстрирует негативное отношение к капитализму, особенно к анонимным международным финансовым рынкам. [39] Он определяет определенные опасности для малых и средних предприятий, которые не имеют достаточного доступа к рынкам капитала и вытесняются или уничтожаются более крупными. Он предупреждает, что капиталистические интересы могут стать опасностью для наций, которые могут быть сведены к «скованным рабам индивидуальных интересов» [40]

Пий XI был первым Папой, который использовал мощь современных коммуникационных технологий для евангелизации всего мира. Он основал Радио Ватикана в 1931 году и был первым Папой, который вещал по радио.

Внутренние церковные дела и экуменизм

В управлении внутренними делами Церкви Пий XI в основном продолжал политику своего предшественника. Как и Бенедикт XV , он подчеркивал распространение католицизма в Африке и Азии и обучение местного духовенства на этих миссионерских территориях. Он приказал каждому религиозному ордену выделить часть своего персонала и ресурсов на миссионерскую работу.

Пий XI продолжил подход Бенедикта XV к вопросу о том, как бороться с угрозой модернизма в католической теологии. Папа был полностью ортодоксальным теологом и не симпатизировал модернистским идеям, которые релятивизировали фундаментальные католические учения. Он осуждал модернизм в своих трудах и обращениях. Однако его оппозиция модернистской теологии никоим образом не была отказом от новой науки в Церкви, пока она развивалась в рамках ортодоксии и была совместима с учениями Церкви. [ требуется цитата ] Пий XI был заинтересован в поддержке серьезных научных исследований в Церкви, основав Папскую академию наук в 1936 году. В 1928 году он сформировал Григорианский консорциум университетов в Риме под управлением Общества Иисуса , способствуя более тесному сотрудничеству между их Григорианским университетом , Библейским институтом и Восточным институтом . [41] [42]

Папа Пий XI (1922–1939). Варшава вынудила его уйти с поста нунция. Два года спустя он стал папой. Он подписал конкордаты со многими странами, включая Литву и Польшу.

Пий XI настоятельно призывал к почитанию Святейшего Сердца в своей энциклике Miserentissimus Redemptor (1928).

Пий XI был первым папой, который напрямую обратился к христианскому экуменическому движению . Как и Бенедикт XV, он был заинтересован в достижении воссоединения с восточными православными (если это не удалось, он решил уделить особое внимание восточным католическим церквям). [43] Он также позволил диалогу между католиками и англиканами , который был запланирован во время понтификата Бенедикта XV, состояться в Мехелене . Однако эти предприятия были твердо нацелены на фактическое воссоединение с католической церковью других христиан, которые в основном соглашались с католической доктриной, вернув их под папскую власть. К широкому панпротестантскому экуменическому движению он относился более негативно. [ необходима цитата ]

В своей энциклике 1928 года Mortalium animos он отверг идею о том, что христианское единство может быть достигнуто путем создания широкой федерации многих органов, придерживающихся противоречивых доктрин; скорее, Католическая церковь была истинной Церковью Христа. «Союз христиан может быть укреплен только путем содействия возвращению в единую истинную Церковь Христа тех, кто отделен от нее, ибо в прошлом они, к сожалению, покинули ее». Заявление также запрещало католикам присоединяться к группам, которые поощряли межконфессиональные дискуссии без различий. [44]

В следующем году Ватикан успешно лоббировал режим Муссолини , требуя католического религиозного образования во всех школах, даже тех, где большинство составляют протестанты или иудеи. Папа выразил свое «большое удовольствие» этим шагом. [45]

В 1934 году фашистское правительство по настоянию Ватикана согласилось расширить испытательный срок для публичных собраний протестантов, включив в него даже частные богослужения в домах. [46]

Деятельность

Беатификации и канонизации

Пий XI канонизировал в общей сложности 34 святых во время своего понтификата, включая таких выдающихся личностей, как: Бернадетта Субиру (1933), Тереза ​​из Лизьё (1925), Иоанн Вианней (1925), Джон Фишер и Томас Мор (1935), а также Иоанн Боско (1934). Он также беатифицировал в общей сложности 464 верующих во время своего понтификата, включая Пьера-Рене Рога (1934) и Ноэля Пино (1926).

Пий XI также объявил святых Учителями Церкви :

Консистории

Пий XI создал в общей сложности 76 кардиналов в 17 консисториях, включая таких известных личностей, как Август Хлонд (1927), Альфредо Ильдефонсо Шустер (1929), Раффаэле Росси (1930), Элиа Далла Коста (1933) и Джузеппе Пиццардо (1937). Одним из тех кардиналов, которых он возвел 16 декабря 1929 года, был его будущий преемник Эудженио Пачелли, который стал Папой Пием XII . Пий XI, по сути, верил, что Пачелли станет его преемником, и делал много намеков на то, что он надеется на это. В одном из таких случаев на консистории для новых кардиналов 13 декабря 1937 года, позируя с новыми кардиналами, Пий XI указал на Пачелли и сказал им: «Он станет хорошим папой!» [25]

Во время своего понтификата в 1927 году Пий XI также принял отставку кардинала с кардинальского сана: иезуита Луи Бийо .

Папа отклонился от обычной практики назначения кардиналов в коллективных консисториях, выбрав вместо этого меньшие и более частые консистории, некоторые из которых сменялись менее чем через шесть месяцев. В отличие от своих предшественников, он увеличил число неитальянских кардиналов.

В 1923 году Пий XI хотел назначить Рикардо Санса де Сампера и Кампусано ( мажордома Папского дома ) в Коллегию кардиналов, но был вынужден отказаться от этой идеи, когда король Испании Альфонсо XIII настоял на том, чтобы Папа назначал кардиналов из Южной Америки, несмотря на то, что Санс был родом из Колумбии . Поскольку Пий XI не хотел показаться подверженным влиянию политических соображений, на консистории в декабре 1923 года он решил вообще не назначать кардиналов из Южной Америки. Согласно статье историка монсеньора Висенте Карселя и Орти, в письме 1928 года Альфонсо XIII просил Папу восстановить Валенсию в качестве кардинальской епархии и назначить ее архиепископа Пруденсио Мело и Алькальде кардиналом. Однако Пий XI ответил, что не может этого сделать, поскольку в Испании уже есть обычное число кардиналов (четыре), двое из которых фиксированы ( Толедо и Севилья ), а двое других — назначаются попеременно. Хотя Пий XI рекомендовал Альфонсо XIII подождать будущего случая, на самом деле он так и не сделал архиепископа кардиналом, и только в 2007 году епархии был предоставлен кардинал-архиепископ. В декабре 1935 года папа намеревался назначить иезуитского священника Пьетро Такки Вентури кардиналом. Однако он отказался от этой идеи, поскольку британское правительство расценило бы этот шаг как дружественный жест по отношению к фашизму, поскольку священник и Бенито Муссолини считались близкими друзьями. [47]

Международные отношения

Портрет Папы Пия XI работы Филиппа де Ласло , ок.  1924-25

Понтификат Пия XI совпал с ранними последствиями Первой мировой войны. Многие старые европейские монархии были сметены, и на континенте сформировался новый и шаткий порядок. На Востоке возник Советский Союз . В Италии к власти пришел фашистский диктатор Бенито Муссолини , в то время как в Германии хрупкая Веймарская республика рухнула с захватом власти нацистами. [48] Его правление было периодом напряженной дипломатической деятельности для Ватикана. Церковь добилась успехов на нескольких фронтах в 1920-х годах, улучшив отношения с Францией и, что наиболее впечатляюще, урегулировав римский вопрос с Италией и получив признание независимого государства Ватикан.

Основным дипломатическим подходом Пия XI было заключение конкордатов . За время своего понтификата он заключил восемнадцать таких договоров. Однако, как писал Питер Хебблтуэйт , эти конкордаты не оказались «долговечными или заслуживающими доверия» и «полностью провалились в своей цели по защите институциональных прав Церкви», поскольку «Европа вступала в период, когда такие соглашения считались просто клочками бумаги». [49]

С 1933 по 1936 год Пий написал несколько протестов против нацистского режима, в то время как его отношение к Италии Муссолини резко изменилось в 1938 году, после того как в Италии была принята нацистская расовая политика. [48] Пий XI с тревогой наблюдал за ростом тоталитаризма и выпустил три папские энциклики, бросающие вызов новым символам веры: против итальянского фашизма Non abbiamo bisogno (1931; «Нам не нужно [знакомить вас]»); против нацизма Mit brennender Sorge (1937; «С глубокой озабоченностью») и против атеистического коммунизма Divini redemptoris (1937; «Божественный Искупитель»). Он также бросил вызов экстремистскому национализму движения Action Française и антисемитизму в Соединенных Штатах . [48]

Отношения с Францией

Республиканское правительство Франции долгое время было антиклерикальным, а значительная часть французской католической церкви — антиреспубликанской. Французский закон 1905 года об отделении церквей от государства изгнал многие религиозные ордена из Франции, объявил все церковные здания государственной собственностью и привел к закрытию большинства церковных школ. С тех пор Папа Бенедикт XV стремился к сближению, но оно не было достигнуто до правления Папы Пия XI. В Maximam gravissimamque (1924) многие спорные области были молчаливо урегулированы, и стало возможным терпимое сосуществование. [50]

В 1926 году, обеспокоенный агностицизмом своего лидера Шарля Морраса , Пий XI осудил монархическое движение Action Française . Папа также посчитал, что для Французской церкви было глупостью продолжать связывать свои судьбы с маловероятной мечтой о монархической реставрации, и не доверял тенденции движения защищать католическую религию исключительно утилитарными и националистическими терминами. [51] [52] До этого Action Française действовало при поддержке большого числа французских мирян-католиков, таких как Жак Маритен , а также членов духовенства. Решение Пия XI подверглось резкой критике со стороны кардинала Луи Бийо , который считал, что политическая деятельность католиков- монархистов не должна осуждаться Римом. [53] Позднее он ушел в отставку с поста кардинала, став единственным человеком, сделавшим это в двадцатом веке, что, как полагают некоторые, стало конечным результатом осуждения Пия XI, [54] хотя эти утверждения были оспорены. [a] Преемник Пия XI, Папа Пий XII, отменил папский запрет на группу в 1939 году, снова позволив католикам присоединиться к движению. [57] Однако, несмотря на действия Пия XII по реабилитации группы, Action Française в конечном итоге так и не восстановила свой прежний статус.

Отношения с Италией и Латеранские договоры

Пий XI стремился положить конец длительному разрыву между папством и итальянским правительством и снова добиться признания суверенной независимости Святого Престола. Большая часть Папской области была захвачена войсками короля Италии Виктора Эммануила II (1861–1878) в 1860 году при основании современного объединенного итальянского государства , а остальная часть, включая Рим , в 1870 году. С тех пор папство и итальянское правительство находились в ссоре: папы отказались признать захват итальянским государством Папской области, вместо этого отступив, чтобы стать пленниками в Ватикане , а политика итальянского правительства всегда была антиклерикальной . Теперь Пий XI считал, что компромисс будет лучшим решением.

Чтобы укрепить свой новый режим, Бенито Муссолини также стремился к соглашению. После многих лет переговоров, в 1929 году Папа наблюдал за подписанием Латеранских договоров с итальянским правительством. Согласно условиям договора, который был одним из согласованных документов, Ватикану был предоставлен суверенитет как независимому государству в обмен на отказ Ватикана от своих претензий на бывшие территории Папской области. Таким образом, Пий XI стал главой государства (хотя и самого маленького государства в мире), первым Папой, которого можно было назвать главой государства с тех пор, как Папская область пала после объединения Италии в 19 веке. Конкордат, который был еще одним из согласованных документов 1929 года, признал католицизм единственной религией государства (как это уже было согласно итальянскому законодательству, в то время как другие религии допускались), выплачивал жалованье священникам и епископам, давал гражданское признание церковным бракам (ранее пары должны были проводить гражданскую церемонию) и ввел религиозное обучение в государственных школах. В свою очередь, епископы присягнули на верность итальянскому государству, которое имело право вето на их выбор. [58] Церковь официально не была обязана поддерживать фашистский режим; сильные разногласия сохранялись, но бурлящая враждебность прекратилась. Продолжались трения из-за молодежной сети Католического действия , которую Муссолини хотел объединить со своей фашистской молодежной группой . [59]

Третий документ в соглашении выплачивал Ватикану 1,75 млрд лир (около 100 млн долларов) за изъятие церковного имущества с 1860 года. Пий XI вложил деньги в фондовые рынки и недвижимость. Для управления этими инвестициями Папа назначил мирянина Бернардино Ногару , который посредством искусных инвестиций в акции, золото и фьючерсные рынки значительно увеличил финансовые активы Католической церкви. Доход в значительной степени оплачивал содержание дорогостоящего в обслуживании фонда исторических зданий в Ватикане, который до 1870 года содержался за счет средств, полученных от Папской области.

Карта границ Ватикана , взятая из приложения к Латеранскому договору.

Отношения Ватикана с правительством Муссолини резко ухудшились после 1930 года, когда тоталитарные амбиции Муссолини начали все больше и больше ущемлять автономию Церкви. Например, фашисты пытались поглотить молодежные группы Церкви. В ответ Пий в 1931 году выпустил энциклику Non abbiamo bisogno («У нас нет нужды)». В ней осуждались преследования церковью со стороны режима в Италии и осуждалось «языческое поклонение государству». [60] В ней также осуждалась фашистская «революция, которая отрывает молодежь от Церкви и Иисуса Христа и которая прививает своей собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность». [61]

С самых первых дней нацистского захвата Германии Ватикан предпринимал дипломатические действия, чтобы попытаться защитить евреев Германии. [ требуется цитата ] Весной 1933 года Папа Пий XI призвал Муссолини попросить Гитлера сдержать антисемитские действия, происходящие в Германии. [62] Муссолини призвал Пия отлучить Гитлера, [ когда? ], поскольку он считал, что это сделает его менее влиятельным в католической Австрии и уменьшит опасность для Италии и более широкой Европы. Ватикан отказался подчиниться, и после этого Муссолини начал работать с Гитлером, приняв его антисемитские и расовые теории. [63] В 1936 году, когда Церковь в Германии столкнулась с явными преследованиями, Италия и Германия согласились на ось Берлин-Рим . [64]

Отношения с Германией и Австрией

Подписание Рейхсконкордата 20 июля 1933 года. Слева направо: немецкий прелат Людвиг Каас , немецкий вице-канцлер Франц фон Папен , представляющий Германию, монсеньор Джузеппе Пиццардо , кардинал Пачелли , монсеньор Альфредо Оттавиани , немецкий посол Рудольф Буттманн .

Нацисты, как и Папа, были непреклонными противниками коммунизма. В годы, предшествовавшие выборам 1933 года, немецкие епископы выступали против нацистской партии , запрещая немецким католикам вступать в нее и участвовать в ней. Это изменилось к концу марта после того, как кардинал Михаэль фон Фаульхабер из Мюнхена встретился с Папой. Один автор утверждает, что Пий выразил поддержку режиму вскоре после прихода Гитлера к власти, при этом автор утверждает, что он сказал: «Я изменил свое мнение о Гитлере, впервые такой правительственный голос был поднят, чтобы осудить большевизм в таких категорических выражениях, присоединившись к голосу Папы». [65]

Угрожающие, хотя изначально спорадические преследования Католической церкви в Германии последовали за нацистским переворотом в Германии в 1933 году. [66] В последние дни Веймарской республики недавно назначенный канцлер Адольф Гитлер быстро принял меры по искоренению политического католицизма . Вице-канцлер Франц фон Папен был отправлен в Рим для переговоров о конкордате Рейха со Святым Престолом. [67] Ян Кершоу писал, что Ватикан стремился достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающиеся притеснения католического духовенства и другие безобразия, совершенные нацистскими радикалами против Церкви и ее организаций». [68] Переговоры вел кардинал Эудженио Пачелли, который позже стал Папой Пием XII (1939–1958). Рейхсконкордат был подписан Пачелли и немецким правительством в июне 1933 года и включал гарантии свободы для Церкви, независимости католических организаций и молодежных групп, а также религиозного обучения в школах. [69] Договор был расширением существующих конкордатов, уже подписанных с Пруссией и Баварией , но, как писал Хебблтуэйт, он был похож «больше на капитуляцию, чем на что-либо иное: он подразумевал самоубийство [католической] Центристской партии ...». [49]

«Соглашение», — писал Уильям Ширер , — «едва было зафиксировано на бумаге, как его уже нарушило нацистское правительство». 25 июля нацисты обнародовали свой закон о стерилизации , оскорбительную политику в глазах католической церкви. Пять дней спустя начались действия по роспуску Католической молодежной лиги. Духовенство, монахини и миряне стали объектом преследований, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». [70]

В феврале 1936 года Гитлер отправил Пию телеграмму, поздравляющую Папу с годовщиной его коронации , но Пий ответил критикой того, что происходило в Германии, причем настолько резко, что министр иностранных дел Германии Константин фон Нейрат хотел скрыть этот ответ, но Пий настоял на том, чтобы его переслали Гитлеру. [71]

Австрия

Папа поддерживал христианских социалистов в Австрии , стране с подавляющим католическим населением, но мощным светским элементом. [72] Он особенно поддерживал режим Энгельберта Дольфуса (1932–1934), который хотел переделать общество на основе папских энциклик. Дольфус подавлял антиклерикальные фракции и социалистов, но был убит австрийскими нацистами в 1934 году. Его преемник Курт фон Шушнигг (1934–1938) также был прокатоликом и получил поддержку Ватикана. [73] Аншлюс ознаменовал аннексию Австрии нацистской Германией в начале 1938 года. [ 74]

По указанию кардинала Теодора Иннитцера церкви Вены зазвонили в колокола и вывесили свастики в честь прибытия Гитлера в город 14 марта. [75] Однако, как писал Марк Мазовер , таких жестов примирения было «недостаточно, чтобы успокоить австрийских нацистских радикалов, прежде всего молодого гауляйтера Глобочника ». [76] Глобочник начал кампанию против Церкви, конфисковав имущество, закрыв католические организации и отправив многих священников в Дахау . [76] Гнев по поводу обращения с Церковью в Австрии быстро рос, и в октябре 1938 года, писал Мазовер, произошел «самый первый акт открытого массового сопротивления новому режиму», когда многотысячный митинг покинул мессу в Вене, скандируя «Христос — наш фюрер», прежде чем был разогнан полицией. [77] Нацистская толпа разграбила резиденцию кардинала Иннитцера после того, как он осудил нацистские преследования Церкви. [72] Американская национальная католическая конференция по благосостоянию написала, что Папа Пий «снова выразил протест против насилия нацистов, вспоминая Нерона и Иуду Предателя , сравнивая Гитлера с Юлианом Отступником ». [78]

С бреннендером Зорге

Нацисты претендовали на юрисдикцию над всей коллективной и общественной деятельностью и вмешивались в католическое обучение, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. [79] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая изначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge , в которой обвинил нацистское правительство в нарушении Конкордата 1933 года и в сеянии «плевел подозрения, раздора, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной враждебности ко Христу и Его Церкви». Папа заметил на горизонте «грозовые тучи» религиозных войн на уничтожение над Германией. [70]

Копии пришлось переправить в Германию контрабандой, чтобы их можно было прочитать с церковных кафедр. [80] Энциклика, единственная когда-либо написанная на немецком языке, была адресована немецким епископам и была прочитана во всех приходах Германии. Авторство текста приписывают кардиналу из Мюнхена Михаэлю фон Фаульхаберу и кардиналу-государственному секретарю Эудженио Пачелли , который позже стал папой Пием XII. [81]

Не было никакого предварительного объявления об энциклике, и ее распространение держалось в тайне в попытке обеспечить беспрепятственное публичное чтение ее содержания во всех католических церквях Германии. Энциклика осуждала, в частности, язычество нацизма , миф о расе и крови и заблуждения в нацистской концепции Бога:

Тот, кто превозносит расу, или народ, или государство, или определенную форму государства, или носителей власти, или любую другую основополагающую ценность человеческого сообщества, — как бы ни была необходима и почетна их функция в мирских делах, — тот, кто возвышает эти понятия выше их стандартной ценности и обожествляет их до идолопоклоннического уровня, искажает и извращает порядок мира, задуманный и созданный Богом; он далек от истинной веры в Бога и от концепции жизни, которую эта вера отстаивает. [82]

Нацисты ответили усилением своей кампании против церквей , начавшейся примерно в апреле. [83] Были проведены массовые аресты священнослужителей, а церковные типографии были экспроприированы. [84]

Папа Пий XI на портрете Адольфо Вильдта, выставленном в Музеях Ватикана в Риме

Реакция прессы и правительств

В то время как многочисленные немецкие католики, включая тех, кто участвовал в тайном печатании и распространении энциклики, отправились в тюрьмы и концентрационные лагеря, западные демократии хранили молчание, что Пий XI с горечью назвал «заговором молчания». [85] [86] Когда крайняя природа нацистского расового антисемитизма стала очевидной, и когда Муссолини в конце 1930-х годов начал подражать антиеврейским расовым законам Гитлера в Италии, Пий XI продолжал ясно излагать свою позицию. После того, как был опубликован Манифест фашистской Италии о расе , Папа сказал в публичном обращении в Ватикане к бельгийским паломникам в 1938 году: «Хорошо запомните, что в католической мессе Авраам — наш Патриарх и праотец. Антисемитизм несовместим с возвышенной мыслью, которую выражает этот факт. Это движение, к которому мы, христиане, не можем иметь никакого отношения. Нет, нет, я говорю вам, что христианину невозможно принимать участие в антисемитизме. Это недопустимо. Через Христа и во Христе мы являемся духовным потомством Авраама. Духовно мы [христиане] все семиты». [87] Эти комментарии не были переданы ни Osservatore Romano , ни Радио Ватикана . [88] Они были переданы в Бельгии в выпуске La Libre Belgique от 14 сентября 1938 года [89] и в выпуске французской католической ежедневной газеты La Croix от 17 сентября 1938 года . [90] Затем они были опубликованы по всему миру, но в то время не имели большого резонанса в светских СМИ. [85] «Заговор молчания» включал не только молчание светских властей об ужасах нацизма, но и их молчание о преследовании Церкви в Мексике, Советском Союзе и Испании. Несмотря на эти публичные комментарии, Пий, как сообщалось, в частном порядке предположил, что проблемы Церкви в этих трех странах были «усилены антихристианским духом иудаизма». [91]

Хрустальная ночь

В 1933 году, когда новое нацистское правительство начало проводить свою программу антисемитизма, Пий XI приказал папскому нунцию в Берлине Чезаре Орсениго «рассмотреть, возможно ли и каким образом можно принять участие» в оказании помощи евреям. Орсениго оказался неэффективным в этом, больше озабоченным антицерковной политикой нацистов и тем, как она может повлиять на немецких католиков. [92]

11 ноября 1938 года, после нацистского погрома «Хрустальной ночи» , Пий XI присоединился к западным лидерам, осудившим погром. В ответ нацисты организовали массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене, а баварский гауляйтер Адольф Вагнер заявил перед 5000 протестующих: «Каждое высказывание Папы Римского в Риме является подстрекательством евреев всего мира к агитации против Германии». [93] 21 ноября в обращении к католикам мира Папа Римский отверг нацистское утверждение о расовом превосходстве и вместо этого настаивал на том, что существует только одна человеческая раса. Роберт Лей , нацистский министр труда, заявил на следующий день в Вене: «Никакого сострадания к евреям не будет. Мы отрицаем заявление Папы Римского о том, что существует только одна человеческая раса. Евреи — паразиты». Католические лидеры, включая кардинала Альфредо Ильдефонсо Шустера из Милана, кардинала Йозефа-Эрнеста ван Роя в Бельгии и кардинала Жана Вердье в Париже, поддержали решительное осуждение Папой Хрустальной ночи . [94]

Отношения с Восточной Азией

При Пии XI папские отношения с Восточной Азией были отмечены возвышением Японской империи , а также объединением Китая под руководством Чан Кайши . В 1922 году он учредил должность апостольского делегата в Китае, и первым человеком в этой должности стал Чельсо Бениньо Луиджи Костантини . [95] 1 августа 1928 года Папа Римский обратился с посланием в поддержку политического объединения Китая. После японского вторжения в Маньчжурию в 1931 году и создания Маньчжоу -Го Святой Престол признал новое государство. 10 сентября 1938 года Папа Римский устроил прием в Кастель-Гандольфо для официальной делегации из Маньчжоу-Го во главе с министром иностранных дел Маньчжоу-Го Цай Юньшэном. [96]

Участие в американских усилиях

Обложка Time , 16 июня 1924 г.

Мать Кэтрин Дрексель , которая основала американский орден сестер Святого Причастия для индейцев и цветных людей, переписывалась с Пием XI, как и с его папскими предшественниками. (В 1887 году Папа Лев XIII призвал Кэтрин Дрексель — тогда молодую светскую львицу из Филадельфии — заняться миссионерской работой с обездоленными цветными людьми Америки). В начале 1930-х годов мать Дрексель написала Пию XI, прося его благословить рекламную кампанию, чтобы познакомить белых католиков с нуждами обездоленных рас среди них. Эмиссар показал ему фотографии Университета Ксавьера , колледжа для чернокожих в Новом Орлеане, который мать Дрексель основала для предоставления высшего образования католикам-афроамериканцам. Пий XI быстро ответил, послав свое благословение и поддержку. По возвращении эмиссар сообщил матери Кэтрин, что Папа сказал, что он читал роман « Хижина дяди Тома» в детстве, и он пробудил в нем пожизненную заботу об американских неграх. [97]

Папа Пий XI за своим рабочим столом

Бразилия

В 1930 году Пий XI провозгласил Непорочное Зачатие под титулом Богоматери Апаресиды королевой и покровительницей Бразилии . [ 98]

Преследования христиан

Пий XI столкнулся с беспрецедентным преследованием Католической церкви в Мексике и Испании , а также с преследованием всех христиан, особенно Восточно-католических церквей , в Советском Союзе . Он назвал это «ужасным треугольником». [99]

Советский Союз

Обеспокоенный преследованием христиан в Советском Союзе , Пий XI поручил берлинскому нунцию Эудженио Пачелли тайно работать над дипломатическими соглашениями между Ватиканом и Советским Союзом. Пачелли вел переговоры о поставках продовольствия в Россию и встречался с советскими представителями, включая министра иностранных дел Георгия Чичерина , который отвергал любое религиозное образование и рукоположение священников и епископов, но предлагал соглашения без пунктов, жизненно важных для Ватикана. [100] Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжал тайные переговоры, пока Пий XI не приказал прекратить их в 1927 году, поскольку они не дали никаких результатов и были бы опасны для Церкви, если бы были преданы гласности.

«Жестокие преследования вплоть до полного уничтожения духовенства, монахов, монахинь и других людей, связанных с Церковью» [101] продолжались вплоть до 1930-х годов. Помимо казней и ссылок многих священнослужителей, монахов и мирян, обычным явлением была конфискация церковных принадлежностей «для жертв голода» и закрытие церквей. [102] Однако, согласно официальному отчету, основанному на переписи 1936 года, около 55% советских граждан открыто называли себя религиозными. [102]

Мексика

Во время понтификата Пия XI Католическая церковь подверглась экстремальным преследованиям в Мексике , что привело к гибели более 5000 священников, епископов и последователей. [103] В штате Табаско Церковь была фактически полностью объявлена ​​вне закона. В своей энциклике Iniquis afflictisque [104] от 18 ноября 1926 года Папа Пий протестовал против резни и преследований. Соединенные Штаты вмешались в 1929 году и выступили модератором соглашения. [103] Преследования возобновились в 1931 году. Пий XI снова осудил мексиканское правительство в своей энциклике 1932 года Acerba animi . Проблемы продолжались с уменьшением враждебности до 1940 года, когда в новом понтификате Папы Пия XII президент Мануэль Авила Камачо вернул мексиканские церкви Католической церкви. [103]

До восстания мексиканским верующим служило 4500 мексиканских священников. В 1934 году более 90% из них подверглись преследованиям, поскольку только 334 священника получили лицензию от правительства на обслуживание пятнадцати миллионов человек. За исключением иностранных религиозных деятелей, более 4100 мексиканских священников были устранены путем эмиграции, высылки и убийства. [105] [106] К 1935 году в 17 мексиканских штатах вообще не осталось священников. [107]

Испания

Республиканское правительство , пришедшее к власти в Испании в 1931 году, было решительно антиклерикальным, секуляризовало образование, запретило религиозное образование в школах и изгнало иезуитов из страны. В Пятидесятницу 1932 года Папа Пий XI выразил протест против этих мер и потребовал реституции .

Сиро-маланкарская католическая церковь

В 1930 году Пий XI принял Движение за воссоединение Мар Иваниоса вместе с четырьмя другими членами Маланкарской православной церкви . В результате Движения за воссоединение Сиро-маланкарская католическая церковь находится в полном общении с епископом Рима и Католической церковью.

Осуждение расизма

Фашистское правительство в Италии воздерживалось от копирования расовых и антисемитских законов и постановлений Германии до 1938 года, когда Италия ввела антисемитское законодательство . В публичной речи Папа Римский пытался отговорить Италию от принятия унизительного расистского законодательства, заявив, что термин «раса» является разделяющим, более подходящим для различения животных. [108] Он сказал, что католическая точка зрения видит вместо этого «единство человеческого общества», различия которого подобны разным тонам в музыке. Италия, цивилизованная страна, не должна руководствоваться варварским немецким законодательством. [109] Он также критиковал итальянское правительство за нападки на Католическое действие и даже на само папство .

В апреле 1938 года по просьбе Пия XI Священная Конгрегация семинарий и университетов разработала программу, осуждающую расистские теории . Ее публикация была отложена. [110]

По мнению одного историка:

К моменту своей смерти... Пий XI сумел организовать нарастающий хор протестов Церкви против расового законодательства и связей, которые связывали Италию с Германией. Он целеустремленно продолжал осуждать зло нацистского режима при каждой возможности и больше всего боялся повторного открытия раскола между Церковью и государством в его любимой Италии. Однако у него было мало ощутимых успехов. Было мало улучшений в положении Церкви в Германии и росла враждебность к Церкви в Италии со стороны фашистского режима. Почти единственным положительным результатом последних лет его понтификата были более тесные отношения с либеральными демократиями, и все же, даже это было воспринято многими как представление крайне партийной позиции со стороны Папы. [111]

Эудженио Пачелли — 1922 — нунций в Германии.

Humani generis unitas

Пий XI планировал энциклику Humani generis unitas (Единство человеческого рода), чтобы осудить расизм в Соединенных Штатах, Европе и других странах, а также антисемитизм, колониализм и агрессивный немецкий национализм. Он умер, не опубликовав ее. [112] Преемник Пия XI, Пий XII, который не был осведомлен о проекте энциклики, [113] решил не публиковать ее. Однако первая энциклика Пия XII Summi Pontificatus («О Верховном Понтификате», 12 октября 1939 г.), опубликованная после начала Второй мировой войны, имела подзаголовок « О единстве человеческого общества » и использовала многие аргументы документа, подготовленного для Пия XI, избегая при этом негативных характеристик еврейского народа.

Чтобы осудить расизм и антисемитизм, Пий XI разыскал американского журналиста-священника Джона Лафаржа SJ и вызвал его в Кастель-Гандольфо 25 июня 1938 года. Папа сообщил иезуиту, что он планирует написать энциклику, осуждающую расизм, и попросил Лафаржа помочь в ее написании, взяв с него клятву строгого молчания. Лафарж взялся за эту задачу тайно в Париже , но генеральный настоятель иезуитов Влодимир Ледоховский SJ пообещал папе и Лафаржу, что он будет способствовать выпуску энциклики. Это оказалось помехой, поскольку Ледоховский был тайным антисемитом и сговорился блокировать усилия Лафаржа, когда и где это возможно. В конце сентября 1938 года иезуит закончил свою работу и вернулся в Рим, где Ледоховский приветствовал его и пообещал немедленно доставить работу папе. Лафаржу было приказано вернуться в Соединенные Штаты, в то время как Ледоховски скрыл проект от папы, который оставался в полном неведении о том, что произошло. [114]

Но осенью 1938 года Лафарж понял, что Папа Римский все еще не получил проект, и отправил письмо Пию XI, в котором намекнул, что документ находится у Ледоховского. Пий XI потребовал, чтобы проект был доставлен ему, но получил его только 21 января 1939 года с запиской от Ледоховского, который предупредил, что язык проекта был чрезмерным, и посоветовал проявить осторожность. Пий XI планировал выпустить энциклику после своей встречи с епископами 11 февраля, но умер до того, как и встреча, и обнародование энциклики состоялись. [114]

Личность

Пий XI считался человеком прямолинейным и деловым, качества, которые он разделял с Папой Пием X. Он был увлечен наукой и был очарован силой радио, что вскоре привело к основанию и открытию Ватиканского радио . Он был заинтригован новыми формами технологий, которые он использовал во время своего понтификата. Он также был известен своей редкой улыбкой. [ необходима цитата ]

Пий XI был известен [115] своим вспыльчивым характером [115] и был человеком, который обладал острым чувством знания и достоинства занимаемой им должности. [115] В соответствии с папской традицией, от которой отказались его непосредственные предшественники, он настаивал на том, чтобы есть в одиночестве, без кого-либо вокруг него [115] и не позволял своим помощникам или другим священникам или духовенству обедать с ним. [115] Он часто встречался с политическими деятелями [ нужна цитата ] но всегда приветствовал их сидя. [ нужна цитата ] Он настаивал на том, чтобы, когда его брат и сестра хотели его увидеть, они должны были обращаться к нему «Ваше Святейшество» [115] и записываться на прием. [115]

Пий XI также был очень требовательным человеком, безусловно, одним из самых строгих понтификов того времени. [ требуется ссылка ] Он придерживался очень высоких стандартов и не терпел никакого поведения, которое не соответствовало этим стандартам. [115] Что касается Анджело Ронкалли, будущего папы Иоанна XXIII , дипломатическая ошибка в Болгарии , где находился Ронкалли, заставила Пия XI заставить Ронкалли преклонить колени на 45 минут в качестве наказания. [116] [115] Однако, когда в свое время Пий узнал, что Ронкалли совершил ошибку при обстоятельствах, в которых его нельзя было справедливо считать виновным, он извинился перед ним. Осознавая подразумеваемую неуместность отказа Верховного Понтифика от вынесения выговора в вопросе, касающемся католической веры и морали, [117] но также глубоко осознавая, что на человеческом уровне он не смог сдержать свой нрав, он принес свои извинения «как Акилле Ратти» и тем самым протянул руку дружбы монсеньору Ронкалли. [118]

Смерть и погребение

Пий XI 6 февраля 1939 года, за 4 дня до своей смерти
Похороны Пия XI.

Пий XI был болен в течение некоторого времени, когда 25 ноября 1938 года он перенес два сердечных приступа в течение нескольких часов. У него были серьезные проблемы с дыханием, и он не мог покинуть свою квартиру. [119] Он дал свою последнюю большую папскую речь Папской академии наук , которую он основал, выступая без подготовленного текста о связи между наукой и католической религией. [120] Медицинские специалисты сообщили, что сердечная недостаточность в сочетании с бронхиальными приступами безнадежно осложнили его и без того плохие перспективы.

Пий XI умер в 5:31 утра (по римскому времени) от третьего сердечного приступа 10 февраля 1939 года в возрасте 81 года. Его последние слова, обращенные к тем, кто был рядом с ним в момент его смерти, были сказаны с ясностью и твердостью: «Моя душа расстается со всеми вами с миром». [121] Некоторые полагают, что он был убит, основываясь на том факте, что его основным врачом был доктор Франческо Петаччи, отец Кларетты Петаччи , любовницы Муссолини. [122] [123] [124] [125] [126] Кардинал Эжен Тиссеран написал в своем дневнике, что Папа был убит, что было заявлением, которое Карло Конфалоньери позже решительно опроверг. [114]

Сообщается, что последними слышимыми словами Папы были: «мир, мир», когда он умирал. Те, кто был у его постели в 4:00 утра, поняли, что конец понтифика близок, и на этом этапе был вызван ризничий, чтобы преподать последнее причастие папе за 11 минут до смерти папы. Духовник понтифика кардинал Лоренцо Лаури прибыл на несколько секунд позже. После его последних слов губы папы медленно двигались, и доктор Рокки сказал, что иногда можно было различить, что папа пытается прочитать латинскую молитву. [127] Примерно за полминуты до своей смерти Пий XI слабо поднял правую руку и попытался сделать крестное знамение , чтобы передать свое последнее благословение собравшимся у его постели. Одной из последних вещей, которые, как сообщается, сказал понтифик, было: «Нам еще так много нужно сделать», и он умер под тихий шепот псалмов, которые читали присутствующие. После его смерти его лицо было покрыто белой вуалью. Кардинал Эудженио Пачелли, в соответствии со своими обязанностями камерленго, поднял вуаль и нежно ударил папу по лбу три раза небольшим церемониальным серебряным молотком, произнося его христианское имя (Ахилл) и делая паузу для ответа, чтобы подтвердить, действительно ли умер папа, прежде чем повернуться к присутствующим и сказать по-латыни: «Воистину умер папа». [127]

После смерти Пия XI англиканский архиепископ Кентерберийский Космо Ланг воздал должное усилиям папы ради мира во всем мире, назвав его человеком «искреннего благочестия», который нес свои обязанности с исключительным «достоинством и мужеством». Другими отправителями посланий с соболезнованиями были Бенито Муссолини и Адольф Гитлер, первый из которых посетил Ватикан, чтобы выразить свое почтение покойному понтифику. В Риме, Париже и Берлине были приспущены флаги. [127]

Тело Пия XI было помещено в деревянный гроб, помещенный в бронзовый гроб, который затем был помещен в свинцовый гроб. [128] Гроб был разработан Антонио Берти . [129] После похорон Пий XI был похоронен в склепе собора Святого Петра 14 февраля 1939 года, в часовне Святого Себастьяна , недалеко от могилы Святого Петра . [130] День похорон был днем ​​траура в Италии и Ирландии . [131] [132] Его могила была изменена в 1944 году, чтобы сделать ее более богато украшенной. [133]

Наследия

Статуя в Дезио

Пий XI запомнился как папа, правивший между двумя великими войнами 20-го века. Бывший библиотекарь также реорганизовал архивы Ватикана. Тем не менее, Пий XI едва ли был замкнутой и книжной фигурой. Он также был известным альпинистом, многие вершины в Альпах были названы в его честь, поскольку он был первым, кто покорил их. [134]

Чилийский ледник носит имя Пия XI. [135] В 1942 году епископ Т. Б. Пирсон основал альпинистский клуб Ахилла Ратти, базирующийся в Соединенном Королевстве и названный в честь Пия XI. [136]

Пий XI также восстановил Папскую академию наук в 1936 году с целью превратить ее в «научный сенат» Церкви. Враждебный к любой форме этнической или религиозной дискриминации, он назначил более восьмидесяти академиков из разных стран, с разным происхождением и областями исследований. [137] В его честь Иоанн XXIII учредил медаль Пия XI, которую Совет Папской академии наук вручает молодому ученому в возрасте до 45 лет, отличившемуся на международном уровне. [138]

Сиро -маланкарская католическая церковь основала школу его имени в Каттанаме , Алаппужа , Керала , Индия (Высшая средняя школа имени Папы Пия XI, Каттанам). [139]

Средняя школа Пия XI в Милуоки , штат Висконсин , основанная в 1929 году, названа в честь понтифика.

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ "Ratti Ambrogio Damiano Achille". Araldicavaticana.com. Архивировано из оригинала 26 января 2013 года . Получено 23 июня 2013 года .
  2. ^ Мецлер, Йозеф (1 апреля 1993 г.). «Наследие Пия XI». Международный бюллетень миссионерских исследований . Получено 9 марта 2013 г.
  3. ^ "Studiorum ducem". Vatican.va. Архивировано из оригинала 2 марта 2013 года . Получено 23 июня 2013 года .
  4. ^ "STUDIORUM DUCEM (О святом Фоме Аквинском) [перевод на английский язык]". EWTN . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 22 декабря 2015 года .
  5. ↑ Преподобный Уильям П. Сондерс (13 февраля 2014 г.). «Есть ли у церкви настоящие кости Святого Петра?». Catholic Straight Answers . Архивировано из оригинала 23 декабря 2015 г. Получено 22 декабря 2015 г.
  6. ^ «Ватикан впервые демонстрирует кости Святого Петра». The Guardian . 24 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 21 января 2016 г. Получено 22 декабря 2015 г.
  7. ↑ Якоб Нойснер (9 июля 2004 г.). Христианство, иудаизм и другие греко-римские культы, часть 2: Раннее христианство. Wipf and Stock Publishers. стр. 149. ISBN 978-1-59244-740-4. Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 года.
  8. ↑ Д'Орази, 15–19.
  9. ^ «Амброджо Дамиано Ахилле Ратти, он же Папа Пий XI». www.familysearch.org . Проверено 3 января 2023 г.
  10. ^ "БРАТ ПАПЫ УМИРАЕТ.; Граф Фермо Ратти, болевший два дня, внезапно умирает". The New York Times . 1 января 1930 г. стр. 29. Получено 31 марта 2021 г.
  11. ^ "Мария Камилла Ратти". www.familysearch.org . Проверено 3 января 2023 г.
  12. ↑ Д'Орази, 14–24.
  13. ↑ Д'Орази, 27.
  14. ^ ab Шмидлин III, 306.
  15. ^ Шмидлин III, 307.
  16. ^ Фонтенель, 34–44.
  17. ↑ ААС 1921, 566.
  18. ^ ab Stehle, 25.
  19. ^ ab Шмидлин IV, 15.
  20. ^ Стеле, 26.
  21. ^ ab Fontenelle, 40.
  22. ^ Фонтенель, 44.
  23. ^ abc Керцер 2014.
  24. ↑ Лука Фриджерио (3 февраля 2022 г.). «Ахилле Ратти: год назад для вашего избрания в папу». Римско-католическая архиепархия Милана . Проверено 7 февраля 2022 г.
  25. ^ ab Джон-Питер Фам (2004). Наследники рыбака: за кулисами папской смерти и престолонаследия. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-534635-0.
  26. ^ Фонтенель, 44–56.
  27. ^ Trythall, Marisa Patrulli (2010). "Пий XI и американский прагматизм". В Gallagher, Charles R.; Kertzer, David I.; Melloni, Alberto (ред.). Пий XI и Америка: Труды конференции Университета Брауна . Lit Verlag. стр. 28. ISBN 978-3-643-90146-0. Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 года.
  28. ↑ Папа Пий XI (1 марта 1922 г.). «Cum proxime» (на итальянском языке). Libreria Editrice Vaticana. Архивировано из оригинала 28 декабря 2017 г. Получено 1 ноября 2017 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  29. ^ "Divini Illius Magistri (31 декабря 1929 г.) | ПИЙ XI". w2.vatican.va . Архивировано из оригинала 22 мая 2015 г.
  30. ↑ Casti Connubii Архивировано 18 декабря 2015 г. на Wayback Machine , раздел 56.
  31. ↑ Casti Connubii Архивировано 18 декабря 2015 г. на Wayback Machine , раздел 59.
  32. ↑ Пий XI (3 июня 1933 г.). "Информация на сайте Ватикана о понтификате и политике Пия XI". Vatican.va. Архивировано из оригинала 5 октября 2010 г. Получено 12 сентября 2010 г.
  33. ^ ab Quadragesimo anno , 44–52.
  34. ^ ab Quadragesimo anno , 114–115.
  35. ^ Четыредесятница , 71.
  36. ^ Касти Коннубии , 74.
  37. ^ Касти Коннубии , 75.
  38. ^ ab Quadragesimo anno , 63–75.
  39. ↑ Четыредесятница , 99 и далее.
  40. ^ Четыредесятница , 109.
  41. ^ "Storia del PIO" Orientale (на итальянском). Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 года . Получено 20 декабря 2017 года .
  42. ↑ Папа Пий XI (30 сентября 1928 г.). «Motu Proprio Quod Maxime». w2.vatican.va . Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 г. . Получено 20 декабря 2017 г. .
  43. ^ "Пий XI". Потенциальная академия наук . Получено 14 февраля 2024 г.
  44. ↑ Папа Пий XI, Mortalium animos, 6 января 1928 г.
  45. ^ Керцер 2014, 3329.
  46. ^ Керцер 2014, 3323.
  47. ^ Сальвадор Миранда. "Пий XI (1922–1939)". Кардиналы Святой Римской Церкви . Получено 18 февраля 2022 г.
  48. ^ abc Encyclopaedia Britannica Online: Пий XI; веб-сайт апрель 2013 г.
  49. ^ Питер Хебблтуэйт; Павел VI, первый современный Папа; Harper Collins Religious; 1993; стр.118
  50. ↑ Кеннет Скотт Латуретт, Христианство в революционную эпоху: История христианства в XIX и XX веках: Том 4, XX век в Европе (1961), стр. 129–53.
  51. ^ Латуретт, Христианство в революционную эпоху, стр. 37–38.
  52. ^ Eugen Weber (1962). Action Française: роялизм и реакция во Франции двадцатого века . Stanford UP стр. 249. ISBN 978-0-8047-0134-1.
  53. ↑ Журнал TIME. Бийо против Папы Римского, 3 октября 1927 г.
  54. ^ "Французский кардинал отказался от пурпура, чтобы уйти в монастырь" (PDF) . The New York Times . 16 октября 1927 г. . Получено 26 марта 2017 г. .
  55. ^ ab "Французский кардинал отказался от пурпура, чтобы уйти в монастырь" (PDF) . The New York Times . 16 октября 1927 г. . Получено 26 марта 2017 г. .
  56. ^ "Say Cardinal Resigned over French Paper Ban" (PDF) . The New York Times . 21 сентября 1927 г. . Получено 26 марта 2017 г. .
  57. ^ Фридлендер, Саул. Нацистская Германия и евреи: годы преследований , 1997, Нью-Йорк: HarperCollins, стр. 223
  58. ^ Cyprian Blamires (2006). Мировой фашизм: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 120. ISBN 978-1-57607-940-9. Архивировано из оригинала 28 мая 2016 года.
  59. ↑ Кеннет Скотт Латуретт, Христианство в революционную эпоху. История христианства в XIX и XX веках: Том 4. XX век в Европе (1961) стр. 32–35, 153, 156, 371
  60. ^ Имон Даффи (2002). Святые и грешники: История пап; Второе издание. Издательство Йельского университета. стр. 340. ISBN 978-0-300-09165-6. Архивировано из оригинала 19 января 2016 года.
  61. ^ Encyclopaedia Britannica Online: Фашизм — идентификация с христианством ; веб-сайт, апрель 2013 г.
  62. ^ Пол О'Ши; Слишком тяжелый крест; Rosenberg Publishing; стр. 230 ISBN 978-1-877058-71-4 
  63. ↑ Фрэнк Дж. Коппа, Папство, евреи и Холокост , Издательство Католического университета Америки, 2006, стр. 166-167, ISBN 0-8132-1449-1 . 
  64. ^ Питер Хебблтуэйт; Павел VI, первый современный Папа; Harper Collins Religious; 1993; стр.129
  65. ^ Керцер 2014, 3359.
  66. ^ Ян Кершоу; Гитлер: Биография ; 2008 Edn; WW Norton & Company; Лондон; стр.332
  67. ^ Ян Кершоу; Гитлер: Биография ; 2008 Edn; WW Norton & Company; Лондон; стр.290
  68. ^ Ян Кершоу; Гитлер: Биография; 2008 Edn; WW Norton & Company; Лондон; стр.295
  69. ↑ Латуретт, Христианство в революционную эпоху: История христианства в XIX и XX веках: Том 4, XX век в Европе (1961), стр. 176–88.
  70. ^ ab Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего Рейха; Secker & Warburg; Лондон; 1960; стр. 234-5
  71. ^ « Папство, евреи и Холокост» , Фрэнк Дж. Коппа, стр. 160, Catholic University Press of America, 2006, ISBN 0-8132-1449-1 
  72. ^ ab Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха; Secker & Warburg; Лондон; 1960; стр. 349–350.
  73. ↑ Латуретт, Христианство в революционную эпоху. История христианства в XIX и XX веках: Том 4. XX век в Европе (1961), стр. 188–91.
  74. ^ Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха; Secker & Warburg; Лондон; 1960; стр. 325–329
  75. ^ Ян Кершоу; Гитлер: Биография; 2008 Edn; WW Norton & Co; Лондон; стр. 413
  76. ^ ab Марк Мазовер ; Империя Гитлера – нацистское правление в оккупированной Европе ; Penguin; 2008; ISBN 978-0-7139-9681-4 ; стр.51–52 
  77. ^ Марк Мазовер ; Империя Гитлера – нацистское правление в оккупированной Европе ; Penguin; 2008; ISBN 978-0-7139-9681-4 ; стр.52 
  78. ^ Нацистская война против католической церкви ; Национальная католическая конференция по благосостоянию ; Вашингтон, округ Колумбия; 1942; стр. 29–30
  79. ^ Теодор С. Хамероу; На дороге в Волчье логово – Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press of Harvard University Press; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; стр. 136 
  80. ↑ Мэннерс 2002, стр. 374.
  81. ^ Август Францен, Ремигиус Боймер Папстгешихте Гердер Фрайбург, 1988, с. 394.
  82. ^ С именем Зорге , 8.
  83. ^ Ян Кершоу ; Гитлер: Биография ; 2008 Edn; WW Norton & Company; Лондон; стр.381-382
  84. ^ Иоахим Фест ; Заговор против Гитлера: Немецкое сопротивление Гитлеру 1933–1945 ; Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр. 374
  85. ^ Франзен, 395.
  86. ↑ Encyclocal Divini Redemptoris , § 18 (AAS 29 [1937], 74). 1937. Libreria Editrice Vaticana (английский перевод, архивировано 9 сентября 2015 г. на Wayback Machine )
  87. ^ Маркионе 1997, стр. 53.
  88. ^ Джон Коннелли, Нацистский расизм и церковь: как новообращенные показали путь сопротивления Архивировано 21 марта 2013 г. в Wayback Machine , Commonweal, 24 февраля 2012 г.
  89. ^ Джованни Микколи, «Дилеммы и молчание пирога XII: Ватикан, Вторая мировая война и Шоа», Éditions Complexe, 2005, ISBN 978-2-87027-937-3 , стр. 401 
  90. ↑ La Croix, 17 сентября 1938 г., стр. 1 Архивировано 2 февраля 2017 г. в Wayback Machine , Галлика, дата обращения 12 ноября 2012 г.
  91. ^ Герт, Мак (2004). В Европе: Путешествия по 20 веку . С. 295.
  92. ^ Пол О'Ши; Слишком тяжелый крест; Rosenberg Publishing; стр. 232 ISBN 978-1-877058-71-4 
  93. ^ Мартин Гилберт; Хрустальная ночь – прелюдия к катастрофе ; HarperPress; 2006; стр.143
  94. ^ Мартин Гилберт; Хрустальная ночь – прелюдия к катастрофе ; HarperPress; 2006; стр.172
  95. ^ "Вклад Челсо Костантини в локализацию и инкультурацию Церкви в Китае". Hsstudyc.org.hk. Архивировано из оригинала 23 марта 2012 года . Получено 23 июня 2013 года .
  96. ^ "Чэнь Фан-Чун, "Лоу Цзэн-Цян, любящий свою церковь и свою страну"". Hsstudyc.org.hk. Архивировано из оригинала 23 марта 2012 г. Получено 23 июня 2013 г.
  97. ↑ «Золотая дверь: жизнь Кэтрин Дрексель», Кэтрин Бертон (PJ Kenedy & Sons, Нью-Йорк, 1957, стр. 261)
  98. ^ Росалес, Луис; Оливера, Дэниел (2013). Франциск: Папа нашего времени: Полная биография. Humanix Books. стр. 96. ISBN 978-1-63006-002-2. Архивировано из оригинала 13 мая 2016 года.
  99. ^ Фонтенель, 164.
  100. ^ Хансякоб Штеле, Die Ostpolitik des Vatikans, Piper, München, 1975, стр. 139–141.
  101. ^ Рязановский 1963, стр. 617.
  102. ^ ab Рязановский 1963, стр. 634.
  103. ^ abc Franzen, 398.
  104. ↑ Папа Пий XI (18 ноября 1926 г.). «Iniquis afflictisque». Архивировано из оригинала 8 ноября 2009 г. Получено 21 октября 2009 г.
  105. ↑ Шейна, Роберт Л. Войны Латинской Америки: Эпоха каудильо, 1791–1899 гг. Архивировано 19 мая 2016 г. в Wayback Machine, стр. 33 (2003 Brassey's) ISBN 1-57488-452-2 . 
  106. ↑ Ван Хоув, Брайан. Алтари, залитые кровью. Архивировано 15 марта 2008 г. в Wayback Machine Faith & Reason 1994.
  107. ↑ Руис, Рамон Эдуардо Триумфы и трагедия: История мексиканского народа Архивировано 17 января 2016 г. в Wayback Machine, стр. 393 (1993 WW Norton & Company) ISBN 0-393-31066-3 . 
  108. ^ Конфалионери, 351.
  109. ^ Конфалионери, 352.
  110. ^ Хуберт Вольф, Кеннет Кроненберг, Папа и дьявол: Архивы Ватикана и Третий Рейх (2010), стр. 283
  111. ↑ Питер К. Кент, «История двух пап: Пий XI, Пий XII и ось Рим-Берлин», Журнал современной истории (1988) 23#4 стр. 589–608 в JSTOR Архивировано 7 января 2017 г. в Wayback Machine
  112. ↑ Черновой текст был опубликован в 1995 году Жоржем Пасселеком и Бераром Сушеки под названием L'Encyclique Cachée De Pie XI . Ла Декуверт, Париж, 1995 год.
  113. ↑ Письмо отца Махера отцу Ла Фаржу, 16 марта 1939 г.
  114. ^ abc Питер Эйснер (15 апреля 2013 г.). «Последний крестовый поход папы Пия XI». Huffington Post . Получено 22 мая 2018 г.
  115. ^ abcdefghi "'Папа и Муссолини' рассказывают 'Тайную историю' фашизма и церкви : NPR". NPR.org . Архивировано из оригинала 4 февраля 2014 года . Получено 4 февраля 2014 года .
  116. ↑ Ив Широн, Пий XI, Перрен, 2004, 418 стр.
  117. ^ Хебблтуэйт, Питер (1994), Иоанн XXIII, Папа Римский (переиздание), Глазго: Harper Collins
  118. ↑ Эллиотт, Л., 1974, Я буду называться Джоном – Биография папы Иоанна XXIII, Лондон, Коллинз.
  119. ^ Конфалоньери, 356.
  120. ^ Конфалоньери, 358.
  121. ^ Конфалоньери, 373.
  122. ↑ Фрэнк Дж. Коппа, Папа Пий XII: от дипломатии беспристрастности к молчанию о Холокосте, Журнал Церкви и государства , 23 декабря 2011 г.
  123. ↑ Саул Фридлендер, Нацистская Германия и евреи: I. Годы преследований, 1933–1939 , Нью-Йорк: Harper-Collins, 1997, стр. 277.
  124. ↑ Гарри Дж. Каргас , Исследователи Холокоста пишут Ватикану , 1998, ISBN 0-313-30487-4 . 
  125. ^ Джон Корнуэлл, Папа Гитлера: Тайная история Пия XII . Viking, 1999. ISBN 978-0-670-88693-7 , стр.204 
  126. ↑ Newsweek , том 79, 1972, стр. 238.
  127. ^ abc "СМЕРТЬ ПАПЫ ПИЯ XI. ПОСЛЕ 17 ЛЕТ ПРАВЛЕНИЯ Последние слова, характеризующие его жизнь". 11 февраля 1939 г. стр. 1 – через Trove.
  128. ^ Рирдон, Венди Дж. (2010). Смерти пап: всеобъемлющие отчеты, включая похороны, места захоронения и эпитафии. Макфарланд. стр. 240. ISBN 978-0-7864-6116-5.
  129. ↑ Спайк, Джон Т. (19 февраля 2007 г.). «Литейный завод Маринелли во Флоренции – обзор».
  130. ^ "ПИЙ ПОГРЕБЕН ПОД АЛТАРЕМ СВЯТОГО ПЕТРА". San Pedro News Pilot . Том 11, № 293. 14 февраля 1939 г.
  131. ^ [1]
  132. ^ [2]
  133. ^ "Учитывая высокое качество монументальных рельефов, украшающих пандус отреставрированного входа в Музей Ватикана, выполненных Fonderia Marinelli, Ватикан также заказал строительство новой бронзовой гробницы Папы Пия XI". Архивировано из оригинала 22 июля 2015 года . Получено 22 июля 2015 года .
  134. ↑ The New York Times. Вторник, 7 февраля 1922 г., страница 1 (продолжение на странице 3) Архивировано 6 марта 2012 г. в Wayback Machine , 3059 слов.
  135. ^ МакИлвейн, Джош (2009). Патагония Фодора. Путешествие Фодора. С. 45–6. ISBN 978-1-4000-0684-7. Архивировано из оригинала 24 апреля 2016 года.
  136. ^ "About the ARCC". Клуб скалолазания Ахилла Ратти . Получено 7 марта 2023 г.
  137. ^ "Пий XI". Casinapioiv.va. Архивировано из оригинала 13 июля 2013 года . Получено 23 июня 2013 года .
  138. ^ "Иоанн XXIII, блаженный". Casinapioiv.va. Архивировано из оригинала 13 июля 2013 года . Получено 23 июня 2013 года .
  139. ^ "Саметам - Банк школьных данных Кералы" . САМЕТАМ – Школьный банк Кералы .

Примечания

  1. ^ Action Française заявила, что отставка Бийо была прямым ответом на осуждение их организации Папой, [55] однако эта версия противоречит официальным заявлениям, опубликованным Святым Престолом, утверждающим, что отношения Бийо с Папой оставались дружескими, а причиной его отставки был его преклонный возраст, которому был 81 год. [56] По словам церковных чиновников, у Бийо был только академический интерес к Action Française. [55]

Источники и дополнительная литература

Другие языки

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Папой Пием XI .