Онкелос ( ивр . אֻנְקְלוֹס ʾunqəlōs ), возможно, идентичен Акиле Синопскому , был римским подданным , принявшим иудаизм во времена таннаев ( ок. 35–120 гг. н. э.). Он считается автором Таргума Онкелоса ( ок. 110 г. н. э.).
Онкелос упоминается несколько раз в Талмуде . Согласно традиционным еврейским источникам, он был видным римским дворянином, сыном человека по имени Каллиник ( иврит : קְלוּנִיקוּס Qəlūnīqus или קַלִינִיקוּס Qalīnīqus ) и сестры Тита , римского императора . Согласно мидрашу Танхума , он был племянником Адриана , а не Тита. [1] Эти утверждения были подвергнуты сомнению, поскольку у сестры Адриана, его единственного брата, была дочь, [2] и единственным известным ребенком любого из братьев и сестер Тита, дожившим до взрослого возраста, также была девочка, позже известная как святая Флавия Домитилла . [3] Это отсутствие упоминания о других братьях и сестрах можно легко объяснить тем, что из-за обращения его дядя вычеркнул его из исторических записей. Историческое это или нет, история гласит , что его дядя, император, посоветовал Онкелосу пойти и найти что-то, что не имело большой ценности сегодня, но было бы бесценным в будущем. Онкелос нашел иудаизм.
Обращение Онкелоса является предметом истории, в которой он сначала консультировался с духами трех умерших врагов Израиля, чтобы узнать, как Израиль будет жить в загробном мире . [4] Первым был его дядя Тит , которого обвинили в разрушении Второго Храма ; вторым был провидец Валаам , нанятый Валаком, царем Моава, чтобы проклясть Израиль; и последним был Йешу , имя, используемое для тех, кто стремился ввести евреев в заблуждение и склонить их к идолопоклонству, в частности, идолопоклоннический бывший ученик Иисуса Навина бен Перахии в период Хасмонеев, а также Манассия из Иудеи . (В более поздних произведениях Йешу используется для Иисуса, но мнения расходятся относительно того, можно ли это понимать таким образом в Талмуде. ) Говорят, что Онкелос видел, как все они подвергались унизительным наказаниям за причинение вреда Израилю. Однако, в то время как Тит и Валаам отговаривают его от обращения, Йешу призывает его присоединиться к еврейскому народу (что побуждает Талмуд восхвалять «грешников Израиля»). Более ранний Иерусалимский Талмуд [5] называет субъектом этих историй Аквилу-прозелита, часто понимаемого как человек, отличный от Онкелоса. Однако трудность этой теории заключается в том, что Иерусалимский Талмуд прямо говорит, что он (Акила-прозелит) перевел Тору при Элиезере бен Хуркане и Иисусе Навине бен Ханании . Вавилонский Талмуд [6] повторяет ту же устную традицию, но на этот раз называет его именем Онкелос-прозелит, что приводит к выводу, что это имя является всего лишь вариантом имени Аквила , ошибочно примененным к арамейскому, а не к греческому переводу. Эту точку зрения поддерживает Епифаний Саламинский (IV век). [7]
Следующая история об обращении Акилы приводится в Мидраше Рабба :
Однажды Акила (עקילס) сказал царю Адриану : «Я хочу обратиться и стать одним из Израиля». Тот ответил ему: «Ты ищешь [присоединиться] к этому народу? Как я презрел его! Как я убил его; самый угнетенный из народов, к которому ты просишь присоединиться!? Что ты увидел в них, что хочешь стать прозелитом?» Он ответил: «Наименьший из них знает, как Святой, да будет Он благословен, сотворил вселенную; что было сотворено в первый день и что было сотворено во второй день, и сколько [лет] прошло с тех пор, как была сотворена вселенная, и чем [вещью] поддерживается мир. Более того, их Божественный Закон — истина». Он сказал ему: «Иди и изучай их Божественный Закон, но не обрезайся». Акила тогда сказал ему: «Даже мудрейший человек в твоем царстве и старейшина, которому сто лет, не может изучать их Божественный Закон, если он не обрезан, ибо так написано: «Он возвестил слова Свои Иакову, заповеди Свои и суды Израилю. Он не сделал ничего подобного ни одному другому народу». [8] Кому же [он сделал это]? Сынам Израилевым!» [9]
После его обращения Талмуд записывает историю о том, как римский император пытался арестовать Онкелоса. [10] Онкелос процитировал стихи из Танаха в первом римском контуберниуме , который затем обратился. Второй контуберниум также был обращен, после того как он сопоставил личное руководство Бога Израилем в Книге Чисел с римской социальной иерархией . Похожая тактика была использована для третьего контуберниума, где Онкелос сравнил свою мезузу с символом Бога, охраняющего дом каждого еврея, в отличие от римского царя, у которого есть свои слуги, охраняющие его. Третий контуберниум также обратился, и больше не был отправлен.
Согласно традиции, Онкелос был автором Таргума Онкелоса как изложения «официальной» интерпретации пешат ( или основного смысла) Торы, полученной раввинами Элиэзером бен Хурканусом и Иешуа бен Хананией . [11] Это помогло канонизировать статус Онкелоса и его Таргума в еврейской традиции.
