Вриколакас ( греч. βρυκόλακας, произносится [vriˈkolakas] ) , также называемый ворволакас или вурдулакас , — вредное существо -нежить в греческом фольклоре . Он имеет сходство со многими другими легендарными существами , но обычно его приравнивают к вампирам из фольклора соседних славянских стран. Хотя они очень похожи, вриколакас питается плотью, особенно печенью, а не кровью, что в сочетании с другими факторами, такими как внешний вид, больше соответствует современному представлению о зомби или гуле .
Слово вриколакас происходит от болгарского слова vŎrkolak . Этот термин засвидетельствован в других славянских языках, таких как словацкий vlkolak, сербский vukodlak , в конечном итоге полученный из протославянского vьlkolakъ , а его родственные слова можно найти в других языках, таких как литовский vilkolakis и румынский vârcolac . Этот термин представляет собой сложное слово, полученное из словацкого vlk, болгарского vълк ( vâlk )/ сербского вук ( vuk ), что означает «волк» и dlaka , что означает «(прядь) волос» (т.е. иметь волосы или мех волка). ), и первоначально означало « оборотень » (это значение оно до сих пор имеет в современных славянских языках и аналогичное в румынском). Примечательно также, что в рассказе Питтона де Турнефора «Вриколокас» , написанном в восемнадцатом веке , он называет ревенанта «оборотнем» (loups-garous), что, возможно, также было переведено как « медведи-жуки» — странное слово, не имеющее ничего общего с относится к жукам или медведям, но родственно слову bogey , что означает привидение, дух, хобгоблин и т. д. [1] Однако то же самое слово (в форме vukodlak ) стало использоваться в значении «вампир». в фольклоре Хорватии и Черногории , тогда как термин «вампир» чаще встречается в Боснии и Герцеговине , Сербии и Болгарии . Судя по всему, эти два понятия стали несколько смешанными. [2] Даже в Болгарии оригинальный фольклор обычно описывает варколака как подвид вампира без каких-либо волчьих черт. [3]
Греки традиционно считали, что человек мог стать вриколаком после смерти из-за кощунственного образа жизни, отлучения от церкви , захоронения в неосвященной земле или поедания мяса овцы , раненой волком или оборотнем. Некоторые считали, что оборотень сам может стать могущественным вампиром после того, как его убьют, и сохранит волчьи клыки, волосатые ладони и светящиеся глаза, которыми он обладал раньше. [4]
Тела вриколаков имеют те же отличительные характеристики, что и тела вампиров в балканском фольклоре. Они не разлагаются; вместо этого они набухают и могут даже приобретать «барабанную» форму, будучи очень большими, имеют румяный цвет лица и, по одним сведениям, «свежие и напитанные новой кровью». Согласно источникам, живущим в районе современной Сербии, люди с рыжими волосами и серыми глазами в это время истории считались вампирами. Действия вриколаков почти всегда вредны: от простого выхода из могилы и «бродяжничества» до участия в деятельности, напоминающей полтергейст , и до возникновения эпидемий в обществе. Помимо прочего, считается, что существо стучится в двери домов и выкрикивает имена жильцов. Если он не получит ответа в первый раз, он пройдет, не причинив никакого вреда. Если кто-то откроет дверь, он или она умрет через несколько дней и станет еще одним вриколаком . По этой причине в некоторых греческих деревнях существует суеверие , согласно которому нельзя открывать дверь до второго стука. Легенды также гласят, что вриколакас давит или душит спящих, сидя на них, подобно кобыле или инкубу (ср. сонный паралич ) — как это делает вампир в болгарском фольклоре. [5] [6] В отличие от вампиров, в греческом фольклоре вриколаки описываются скорее как каннибалы, чем кровососы, питающие особый вкус к человеческой печени. [7]
Поскольку вриколакас становится все более могущественным, если его оставить в покое, легенды гласят, что следует уничтожить его тело. По некоторым данным, это можно сделать только в субботу, единственный день, когда вриколакас покоится в могиле (так же, как и в болгарской легенде о вампирах). [8] Это можно сделать различными способами, наиболее распространенными из которых являются изгнание нечистой силы , пронзение , обезглавливание , разрезание на куски и особенно кремация подозреваемого трупа, чтобы он мог быть освобожден от живой смерти , а его жертвы могли быть в безопасности.
Вера во вриколаков все еще была распространена в Греции во время Второй мировой войны, особенно в сельской местности. Во время Великого голода 1941-42 годов, когда около 300 000 греков умерли от голода, кладбища были настолько переполнены, что многие семьи были вынуждены хоронить своих близких за пределами кладбищ. [9] Так много людей умерло от голода во время Великого голода, что чиновники коллаборационистского Греческого государства начали собирать трупы и бросать их в братские могилы. [9] Поскольку считалось, что те, кто был похоронен в неосвященной земле, возвращались и преследовали живых как вриколаки , такая возможность вызвала большое беспокойство у тех семей, которые не могли хоронить своих умерших на церковных кладбищах, и некоторые семьи предприняли упреждающие шаги, чтобы предотвратить их близких людей от превращения в вриколаков , например, обезглавливания их трупов. [9]
Древние греки верили, что мертвые способны реанимироваться и существовать в состоянии, которое не является ни живым, ни мертвым, а скорее промежуточным состоянием: «нежить». Захоронения предполагаемых ревенантов были обнаружены по всему древнегреческому миру. Самые ранние примеры происходят с Кипра и относятся к периоду неолита (ок. 4500–3900/3800 до н. э.). В Хирокитии согнутые тела, захороненные в ямных могилах, прикалывали жерновами , которые ставили им на головы или на грудь, чтобы удержать тело в могиле. Подобные захоронения были найдены в Арголиде . В некрополе города Камарина найдены два захоронения, отличающиеся от остальных: в первом находится взрослый человек неопределенного пола и роста. Голова и ноги особи полностью покрыты крупными фрагментами амфоры . Найденные тяжелые фрагменты амфоры, предположительно, предназначались для того, чтобы пригвоздить человека к могиле и не дать ему ни видеть, ни подняться. Во втором захоронении находится ребенок примерно 8–13 лет, также неопределенного пола и роста. На тело ребенка положили пять больших камней. Эти камни использовались, чтобы запереть тело в могиле. [10]
В Аттике была найдена печь для обжига извести, служившая могилой двум расчлененным людям. Первое тело принадлежало женщине, которую разрезали горизонтально пополам, при этом обе половины располагались параллельно друг другу в положении лежа. Вместе с ней был похоронен небольшой кувшин, в котором находилась единственная монета времен правления императора Константина и часть расчлененной левой ноги взрослого мужчины. После захоронения скелеты были намеренно запечатаны в печи для обжига извести большими камнями. [10]
На острове Лесбос на турецком кладбище османского периода находилась изолированная могила взрослого человека, которого прикололи к шее, тазу и обеим ступням 20-сантиметровыми гвоздями. В другом захоронении на том же острове, датируемом тем же периодом, находился мужчина старше 60 лет. Он был найден в могиле-сундуке, в костях которого были смешаны три изогнутых 16-сантиметровых шипа. [10]
Археологические раскопки на острове Лесбос в его столице Митилини обнаружили два захоронения вриколаков на ранних кладбищах. Оба были мужчинами средних лет, похороненными в специальных склепах с 20-сантиметровыми шипами в шее, паху и лодыжках — типичный балканский метод борьбы с подозреваемым призраком. Британский вице-консул Чарльз Томас Ньютон в своих «Путешествиях и открытиях в Леванте» упоминает остров у берегов Лесбоса, на котором греки его времени (1850-е годы) хоронили своих вриколакад. [11]
Апотропаики — это предметы или практики, которые были предназначены для предотвращения превращения недавно умершего любимого человека в ревенанта или для того, чтобы занять ревенанта настолько, чтобы он не причинил вреда живым. Было широко распространено захоронение трупа в перевернутом виде, а также размещение земных предметов, таких как косы или серпы, [12] возле могилы, чтобы удовлетворить любых демонов, вселяющихся в тело, или умилостивить мертвого, чтобы он не пожелал восстать из гроба. . Этот метод напоминает древнегреческую практику помещения обола в рот трупа , чтобы заплатить пошлину за пересечение реки Стикс в подземном мире; Утверждалось, что вместо этого монета предназначалась для предотвращения проникновения злых духов в тело, и это, возможно, повлияло на более поздний фольклор вампиров. Эта традиция сохранилась и в современном греческом фольклоре о вриколаках , в которых на труп помещали восковой крест и кусок глиняной посуды с надписью « Иисус Христос побеждает», чтобы предотвратить превращение тела в вампира. [13] Другие методы, обычно практикуемые в Европе, включали перерезание сухожилий на коленях или размещение семян мака, проса или песка на земле на месте могилы предполагаемого вампира; это было предназначено для того, чтобы занять вампира подсчетом упавших зерен из расчета одно зерно в год, [14] что указывает на связь вампиров с арифмоманией . В аналогичных китайских повествованиях говорится, что если бы вампирическое существо наткнулось на мешок риса, ему пришлось бы пересчитать каждое зернышко; эта тема встречается в мифах Индийского субконтинента , а также в южноамериканских сказках о ведьмах и других злых или озорных духах или существах. [15]
Первые западные отчеты о вере во вриколаки относятся к середине 17 века в сочинениях таких авторов, как греческий библиотекарь Ватикана Лео Аллатиус ( De quorundam Graecorum Opinationibus , 1645) и отец Франсуа Ришар ( Relation de l'Isle de Сан-Эрини , 1657), которые склонны подтвердить эти истории. Более известным стал рассказ французского путешественника Жозефа Питтона де Турнефора, датированный 1718 годом, который стал свидетелем эксгумации и «убийства» подозреваемого вриколакаса на греческом острове Миконос в 1701 году. [16] Греческий вриколакас был идентифицирован как эквивалент славянского вампира во время споров о вампирах в восемнадцатом веке , как показано в «Grosses vollständiges Universal-Lexicon» Иоганна Генриха Зедлера (1732–1754). Испанский ученый Альваро Гарсия Марин писал в 2016 году, «что если бы мы судили с точки зрения западноевропейца 1730 или 1820 годов, Дракула, без всякого сомнения, должен был быть греком... В начале восемнадцатого века, когда славяне вампир был еще неизвестен на Западе, греческие вырколаки повторялись в богословских трактатах, отчетах о путешествиях и книгах по оккультизму с начала шестнадцатого века». [17]
Генри Фэншоу Тозер в 1869 году писал: «Основными причинами, которые превращают людей в вриколаков после смерти, являются отлучение от церкви, тяжкие грехи, проклятие родителей и вмешательство в магические искусства. Первая из них является наиболее распространенной и самой важной и датируется очень ранние времена». [18]
Стало нормальным при переводе фильмов о вампирах и подобных им на греческий язык слово «вампир» переводить как «вриколакас». Предположительно, современные греки, выросшие на голливудских фильмах о вампирах, с такой же вероятностью, если не с большей вероятностью, будут думать о Дракуле , а не о традиционном греческом монстре, когда упоминается вриколакас .
Один из немногих случаев использования вриколакаса или ворволаки в популярном искусстве и средствах массовой информации - это фильм «Остров мертвых» (1945). Режиссер Марк Робсон , фильм рассказывает о группе людей на небольшом острове, жизни которых угрожает сила, которую некоторые считают чумой , а другие считают, что это дело рук ворволака .
О Вриколакасе западными авторами написано несколько книг и романов, в том числе « Приключения в смерти и романтике: сказки Вриколакаса» [19] , автором которых является историк Монетт Бебоу-Рейнхард [20] и «Суперпозиция» Дэвида Уолтона (Pyr Books, 2015). Постмодернистская пьеса Димитриса Льякоса «Люди с моста» рассматривает тему Вриколакаса в контексте греческого фольклора и традиций. Характерно, что персонаж вампирши апотропически рассматривается в субботу. [21] В книге Глена Кука « Черная компания» рассказывается о форвалаке, леопарде-оборотне, чье имя фонетически происходит от слова «ворволака».
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )