По мнению Католической Церкви , Церковный Собор является экуменическим («всемирным»), если он представляет собой «торжественное собрание католических епископов мира по приглашению Папы для решения вместе с ним вопросов Церкви». [1] Более широкий термин « экуменический собор » относится к церковным соборам, признанным как восточным , так и западным христианством .
В католичестве, кроме вселенских Соборов, существуют «особые Соборы». Действующее каноническое право признает два вида конкретных соборов: пленарные советы включают епископов епископской конференции (обычно одной страны), [2] а провинциальные советы включают епископов церковной провинции . [3]
Католическая церковь признает вселенскими 21 собор, происходящий в течение примерно 1900 лет. [4] [5] Экуменический характер некоторых соборов некоторое время оспаривался, но в конечном итоге был принят, например, Первый Латеранский собор и Базельский собор . Книга кардинала Доминика Якобацци об экуменических соборах 1539 года исключила их, как и другие ученые. [6]
Первые несколько столетий не знали крупных соборов; они стали осуществимы лишь после того, как Церковь обрела свободу от гонений при императоре Константине . В результате Иерусалимский собор или Апостольский совет, состоявшийся в Иерусалиме около 50 г. н. э. и описанный в 15-й главе Деяний апостолов , не является вселенским собором, хотя большинство христианских конфессий считают, что он выражает ключевую часть христианского учения и нравственное учение.
В их состав входили иерархи неделимой Церкви (то есть как Востока, так и Запада), и они признаны авторитетными не только католиками, но также Восточной Православной Церковью и многими протестантскими конфессиями.
Первый Никейский собор (20 мая – 25 июля? 325 г.) сформулировал первоначальный Никейский Символ веры . Самое главное, что собор определил равенство Бога-Отца и Христа, Его Сына. Оно учило, что Иисус имел ту же сущность, что и Бог Отец, а не просто был подобен ему. [7] Определяя природу божественности Иисуса, совет не опирался исключительно на Библию, но совместно дал ей обязательное толкование. Собор издал 20 канонов [7] и отрекся от арианства .
Первый Константинопольский собор определил в четырех канонах Никейский Символ веры , который до сих пор используется в Католической Церкви. Самое главное, оно определяло божественность Святого Духа , которая заимствована из апостольского предания , но не определена в Библии. Собор собирался с мая по июль 381 года во время понтификата Папы Дамасия I и издал четыре канона.
Эфесский собор провозгласил Деву Марию Богородицей (греч . Η Θεοτόκος, «Богородица» или «Богоносица»). Собор собирался на семь сессий во время понтификата Папы Селестины I с 22 июня по 17 июля 431 года. Он отверг несторианство .
Халкидонский собор определил две природы (божественную и человеческую) Иисуса Христа. «Мы единогласно учим, что единственный сын, Господь наш Иисус Христос, должен быть полностью Богом и полностью человеком». [8] Он собирался на 17 сессиях с 8 октября по ноябрь 451 года во время понтификата Папы Льва Великого. Он издал 28 канонов, последний из которых определял равенство епископов Рима и Константинополя, что было отвергнуто папскими делегатами и папой Львом Великим . [8]
Первые три из них признаются экуменическими как католиками, так и православными, но четвертый не принимается Восточной Православной Церковью .
Собор вновь рассматривал вопрос о двух природах Христа, поскольку монофизитство распространилось в христианстве, несмотря на решения Халкидона. Собор собирался с 5 мая по 2 июня 553 г., на восьми заседаниях во время понтификата Папы Вигилия , который был заключен в тюрьму во время совета императором. [9] Он осудил «Три главы» несторианских писаний. Несколько католических провинций отказались принять Второй Константинопольский собор из-за политического давления. [9]
Собор отверг монофелитство и подтвердил, что Христос, будучи одновременно человеком и божеством, имел как человеческую, так и божественную волю. Он собирался на шестнадцати сессиях с 7 ноября 680 г. по 16 сентября 681 г. Собор проводился во время понтификатов Папы Агафона и Папы Льва II . Он также осудил Гонория за приверженность монофелитству. [10]
В 730 году император объявил вне закона изображения Христа и святых и создал их. Они включали в себя иерархии неделимой Церкви (т.е. как Востока, так и Запада) и были приняты не только католиками, но также Восточной Православной Церковью и многими протестантскими конфессиями. Первое иконоборчество . Папа выступил против этого и созвал в 731 году местный собор в Риме, но безрезультатно. [11] Собор обсудил и восстановил почитание икон, используя в качестве аргументов Библию и традиции Церкви. Изображения Христа, Пресвятой Богородицы и святых использовались для стимулирования благочестия и подражания. Собор собирался на восемь сессий с 24 сентября по 23 октября 787 года, во время понтификата Папы Адриана I. Он издал двадцать канонов. [11] Это был последний Вселенский собор, принятый как Восточной, так и Западной церквями.
С коронацией Карла Великого папой Львом III в 800 году, его новым титулом Патриция Романорума и передачей ключей от гробницы Святого Петра папство приобрело нового покровителя на Западе. Это в некоторой степени освободило понтификов от власти императора в Константинополе, но также привело к расколу , поскольку императоры и патриархи Константинополя считали себя истинными потомками Римской империи, восходящей к зарождению Церкви. [12] Папа Николай I отказался признать Константинопольского патриарха Фотия I , который, в свою очередь, напал на папу как на еретика, поскольку он сохранил в вероучении филиокве , в котором говорилось о Святом Духе, исходящем от Бога Отца и Сына. . Собор осудил Фотия, который поставил под сомнение законность председательствования папских делегатов на соборе, и положил конец расколу. [13] Совет собирался на десяти сессиях с октября 869 по февраль 870 года и издал 27 канонов.
Все эти соборы проходили на Западе, и на них присутствовали западные епископы.
Преемники Карла Великого все чаще настаивали на праве назначать епископов самостоятельно, что привело к спору об инвеституре с папами. Вормский конкордат , подписанный Папой Каликстом II, включал компромисс между двумя сторонами, согласно которому только Папа назначает епископов духовными главами, в то время как император сохраняет за собой право предоставлять светские должности и почести. Папа Каликст призвал собор ратифицировать это историческое соглашение. [14] От заседаний осталось мало документов и протоколов, утверждено 25 канонов. Совет собирался с 18 марта по 5 апреля 1123 года.
После смерти Папы Гонория II (1124–1130) два папы были избраны двумя группами кардиналов. Шестнадцать кардиналов избрали Папу Иннокентия II , в то время как другие избрали антипапу Анаклета II , которого называли Папой гетто в свете его еврейского происхождения. [15] Собор сверг антипапу и его последователей. В важных решениях относительно безбрачия католических священников были определены и объявлены несуществующими и недействительными церковные браки священников и монахов, которые до 1139 года считались незаконными. Собор собрался при Папе Иннокентии II в апреле 1139 года и издал 30 канонов.
Собор установил большинство в две трети, необходимое для избрания Папы. Это большинство в две трети существовало до Папы Иоанна Павла II. Его изменение было возвращено к старому большинству в две трети Папой Бенедиктом XVI в его Moto Proprio, De Aliquibus Mutationibus, от 11 июня 2007 года. До сих пор действуют правила, ставившие симонию вне закона и возведение на епископские должности для лиц моложе тридцати лет. . Совет также постановил, что продажа оружия или товаров, которые могут помочь в вооружении мусульманским державам, является незаконной. Сарацинам и евреям было запрещено держать христианских рабов. [16] Все соборы должны были назначать учителей для бедных и малообеспеченных детей. Катаризм был осужден как ересь . Этот совет хорошо задокументирован: отчеты включают в себя сагу об ирландском епископе, чей доход состоял из молока от трех коров. Если одна из коров переставала давать молоко, верующие обязаны были пожертвовать другое животное. [17] Собор собрался в марте 1179 года на трех сессиях и издал 27 глав, которые были одобрены Папой Александром III .
Собор обязал каждого христианина, совершившего тяжкий грех , хотя бы раз в году на Пасху исповедоваться и принять Святую Евхаристию . Собор формально повторил католическое учение о том, что Христос присутствует в Евхаристии, и тем самым прояснил пресуществление . Он касался нескольких ересей, не называя имен, но намеревался включить в него катаров и нескольких отдельных католических богословов. Он также принял несколько политических решений. [18] Он собрался всего на три сессии в ноябре 1215 года при Папе Иннокентии III и издал 70 глав.
Совет продолжил политические решения предыдущего совета, свергнув Фридриха II как немецкого короля и императора. Фридриха обвинили в ереси, государственной измене и аресте корабля, на котором находилось около 100 прелатов, желающих присутствовать на встрече с Папой. Фредерик объявил вне закона присутствие на совете и заблокировал доступ в Лион из Германии. Таким образом, большинство отцов совета были выходцами из Испании, Франции и Италии. Совет собирался на три сессии с 28 июня 1245 года и издал 22 главы, одобренные Папой Иннокентием IV .
Папа Григорий X определил три цели собора: помощь Иерусалиму, союз с Греческой православной церковью и реформа католической церкви. Совет достиг недолговечного единства с греческими представителями, которые на родине были осуждены за это иерархией и императором. Было сформулировано учение о чистилище . Папские конклавы регулировались в Ubi periculum , в котором указывалось, что избиратели должны быть заперты во время конклава и, если они не смогут договориться о папе через восемь дней, будут получать только воду и хлеб. Францисканский , доминиканский и другие ордена стали спорными в свете их растущей популярности. Совет подтвердил их привилегии. Папа Григорий X утвердил все 31 главу, изменив некоторые из них, тем самым четко указав папские прерогативы. Совет собирался на шести заседаниях с 7 мая по 17 июля 1274 года под его руководством.
Папа Климент V торжественно открыл собор литургией , которая с тех пор повторяется на всех католических вселенских соборах. Он вошел в собор в богослужебном облачении с небольшой процессией и занял свое место на папском престоле . Следующими по рангу были патриархи, за которыми следовали кардиналы, архиепископы и епископы. Папа благословил хор, который пропел Veni Sancte Spiritus . [19] Папа вознес молитву Святому Духу, была прочитана ектения святым , и только после дополнительной молитвы Папа действительно обратился к собору и официально открыл его. Он упомянул четыре темы: Орден тамплиеров , возвращение Святой Земли , реформу общественной морали и свободу Церкви. Папа Климент попросил епископов перечислить все проблемы, связанные с орденом. Тамплиеры стали препятствием для многих епископов, поскольку могли действовать независимо от них в таких жизненно важных областях, как заполнение приходов и другие должности. Многие обвинения против ордена не были приняты, поскольку Папа постановил, что признания под пытками недопустимы. Он отказался от канонической поддержки ордена, но отказался передать его собственность французскому королю. [20] Отцы совета обсуждали новый крестовый поход , но вместо этого Раймунд Лулл убедил их , что знание иностранных языков — единственный способ христианизировать мусульман и евреев . Он успешно предложил преподавание греческого , иврита и арабского языков в католических университетах. [21] Считается, что с этого совет положил начало современной миссионерской политике. На трех заседаниях совет обсуждал дальнейшие францисканские идеалы бедности. Он заседал с октября 1311 года по май 1312 года.
Все эти соборы были призваны реформировать Церковь. Первые трое были вовлечены в продолжающиеся дебаты о предполагаемом превосходстве Вселенского собора над Папой.
Перед собором существовал Западный раскол , каждый из которых претендовал на легитимность. Один из них, Иоанн XXIII , призвал провести собор в Констанце (Констанц), Германия, надеясь, что это обеспечит ему дополнительную легитимность. Когда в марте 1415 года мнение совета было против него, он бежал в Шаффхаузен [22] и скрывался в нескольких деревнях Шварцвальда, таких как Сайг.
После его бегства собор издал знаменитую декларацию Sacrosancta , в которой провозглашалось, что папы находятся ниже, а не выше Вселенского собора. Собор сверг всех трех пап и назначил папой Мартином V , [23] который заключил мир с Иоанном XXIII, назначив его кардиналом. Он также предусматривал проведение будущих советов и подписал пять конкордатов с основными странами-участницами .
Реформы не осуществились так, как надеялись, потому что реформаторы разошлись во мнениях между собой. Яну Гусу , чешскому реформатору, была предоставлена имперская гарантия безопасного прохода на собор и обратно. Однако после того, как он нарушил соглашение, прослужив мессу и публично проповедуя, он был арестован, предан суду за ересь и сожжен на костре гражданскими властями в 1415 году. [24]
Констанцский собор был одним из самых продолжительных в истории Церкви: он собирался на 45 заседаний с 4 ноября 1414 года по 22 апреля 1418 года. Приток от 15 000 до 20 000 человек в средневековый город с населением 10 000 человек вызвал драматическую денежную инфляцию: немецкий поэт Освальд фон Волькенштейн написал: «При одной мысли о Констанс у меня начинает болеть кошелек». [24]
Собор продолжил прения о соборности. Папский делегат открыл собор в Базеле 23 июля 1431 года без присутствия ни одного епископа. Когда позже он попытался закрыть его, епископы настояли на том, чтобы созвать Папу на собор, но он отказался. Собор продолжил свою деятельность самостоятельно и издал несколько декретов о церковной реформе. Большинство участников были богословами; епископы составляли только десять процентов имеющих право избирателей. Папа перенес совет в Феррару , где добился крупного успеха, когда Греческая православная церковь согласилась на единство с Римом. Но соборность продолжала оставаться политически корректной тенденцией, поскольку «реформа» и «собор» считались неразделимыми. [25] Формально Базельский совет никогда не закрывался. В 1439 г. собор постановил (недолговечное) объединение с греческой, армянской и якобитской церквями (1442 г.). Совет провел 25 сессий с июля 1431 года по апрель 1442 года. Он собирался при Папе Евгении IV в Базеле, Германия, а также в Ферраре и Флоренции, Италия. В 1442 году он был перенесен в Рим.
Пятый Латеранский собор открылся под руководством Папы в Риме. Оно учило, что душа человека живет вечно (но см. современное понимание вечной жизни [26] ). Как и предыдущие соборы, он осуждал ереси, утверждая обратное, не называя имен. Вступительная проповедь включала фразу: «Людей должна преобразовывать святость, а не святость людей ». [27] Вопрос заключался в реформе, и собор одобрил многочисленные небольшие реформы, такие как выбор епископов, вопросы налогообложения, религиозное образование, подготовка священников, улучшение проповедей и т. д., но более крупные вопросы не были охвачены, и Папа Лев X не отличался особыми реформаторскими взглядами. Совет осудил предыдущую встречу в Пизе как незаконную. [27] Совет собирался в 1512–1517 годах на двенадцати сессиях под руководством Папы Юлия II и его преемника Папы Льва X. [27] Это был первый совет, в котором был представитель Нового Света Алессандро Джеральдини , архиепископ Санто-Доминго , посещать. [28]
_-_National_Museum_of_Capodimonte.jpg/1280px-Portrait_of_Pope_Paul_III_Farnese_(by_Titian)_-_National_Museum_of_Capodimonte.jpg)
Собор осудил то, что он определил как протестантские ереси, и определил церковные учения в области Священного Писания и Предания, первородного греха , оправдания , таинств, Евхаристии в Святой Мессе и почитания святых . Он издал множество декретов о реформе. [29] Уточняя католическое учение о спасении , таинствах и библейском каноне , собор отвечал на протестантские споры. [30] Собор поручил папе осуществление своей работы, в результате чего Папа Пий V издал в 1566 году Римский катехизис , в 1568 году — пересмотренный Римский Бревиарий , а в 1570 году — пересмотренный Римский Миссал , положив тем самым начало Тридентской мессе. (от латинского имени Трента Tridentum ), а папа Климент VIII выпустил в 1592 году переработанное издание Вульгаты .
Тридентский собор считается одним из самых успешных соборов в истории католической церкви, укрепившим католическую веру в ее понимании того времени. Он собирался в Тренте с 13 декабря 1545 года по 5 декабря 1563 года на двадцати пяти сессиях в течение трех периодов. Отцы Собора собирались на 1-8-ю сессии в Тренте (1545-1547) и на 9-11-ю сессии в Болонье (1547) во время понтификата Папы Павла III . [29] При Папе Юлии III совет собирался в Тренте (1551–1552) на 12–16 сессиях. При Папе Пии IV 17–25 сессии проходили в Тренте (1559–1565).
Собор, также известный как Ватиканский I, был созван Папой Пием IX в 1869 году и был преждевременно прерван в 1870 году из-за наступления итальянских войск. За короткое время он опубликовал определения католической веры, папства и папской непогрешимости . Многие вопросы остались незавершенными, например, определение Церкви и авторитета епископов. Многие французские католики желали догматизации папской непогрешимости и успения Марии на Вселенском соборе. [31]
Девять мариологических петиций поддерживали возможную догму о предположении, против которой, однако, решительно выступали некоторые отцы собора, особенно из Германии . 8 мая отцы отвергли тогдашнюю догматизацию, и это решение разделил Папа Пий IX. Концепция со-искупления также обсуждалась, но осталась открытой. В свою поддержку отцы совета подчеркнули божественное материнство Марии и назвали ее матерью всей благодати. [32] Но ко времени II Ватиканского собора его обошли по причинам, указанным [33] , а позже избегали из-за его двусмысленности. Совет собирался на четыре заседания с 8 декабря 1869 г. по 18 июля 1870 г. [29]
Второй Ватиканский собор, также известный как II Ватиканский собор, был созван Папой Иоанном XXIII и собирался с 1962 по 1965 год. В отличие от большинства предыдущих соборов, он не выносил никаких осуждений, поскольку его цель была пастырской. Несмотря на это, было издано 16 авторитетных документов: [34]
Общие сессии собора проводились осенью четырех лет подряд (в четыре периода ) с 1962 по 1965 год. В остальное время года собирались специальные комиссии для рассмотрения и сопоставления работы епископов и подготовки к следующей сессии. . Заседания проводились на латыни в базилике Святого Петра , при этом сохранялась секретность проводимых дискуссий и высказываемых мнений. Выступления (называемые выступлениями ) ограничивались десятью минутами. Однако большая часть работы совета продолжалась на различных заседаниях других комиссий (которые могли проводиться на других языках), а также на различных неформальных встречах и социальных контактах за пределами самого совета.
На места в совете имели право 2908 мужчин, которых называли отцами совета, включая всех епископов по всему миру, а также многих настоятелей мужских религиозных орденов. В первом заседании приняли участие 2540 человек, что сделало его крупнейшим собранием любого совета в истории церкви. (Это контрастирует с I Ватиканским собором, где присутствовало 737 человек, в основном из Европы.) [35] На более поздних сессиях посещаемость варьировалась от 2100 до более 2300 человек. Кроме того, для богословских консультаций было доступно различное количество перити (лат. «эксперты») - группа, которая оказывала большое влияние на ход работы совета. Семнадцать православных церквей и протестантских конфессий прислали наблюдателей. [36] На открытии заседания присутствовало более трёх десятков представителей других христианских общин, а к концу 4-го заседания совета их число выросло почти до ста.
Правила и практика проведения Вселенских Соборов менялись на протяжении веков. Многие из более ранних Соборов не подпадали под действие действующих в настоящее время правил, но практикой того времени считались вселенскими. [37] Сегодня Вселенский собор может быть созван только Папой, [38] но первые восемь соборов (с 4-го по 9-й век) были созваны христианским римским императором. Епископы всегда являются основными участниками соборов, [39] но на различных соборах присутствовало множество других людей: например, 800 аббатов, что превышает число епископов, и некоторые светские правители приняли участие в Четвертом Латеранском соборе (1215 г.). Сегодня Папа решает вопросы, которые будут обсуждаться, и порядок действий, которому надлежит следовать на Вселенском соборе, [40] но на всех соборах, кроме двух последних (Ватиканский I и II), эти решения решались собравшимися епископами.
Положения Кодекса канонического права 1983 года, касающиеся вселенских соборов, включают полномочия вселенского совета, полномочия Папы и участников. Коллегия епископов под руководством и во главе с Папой является «субъектом высшей и полной власти над вселенской Церковью» [41] и осуществляет эту власть «торжественным образом на Вселенском соборе». [42] Таким образом, решения Вселенского собора обязательны для всех. Папа имеет единоличное право «созывать Вселенский собор, председательствовать на нем лично или через других, переводить, приостанавливать или распускать совет, а также утверждать его декреты». [43] В обязанности Папы входит «определение вопросов, подлежащих рассмотрению на соборе, и установление порядка, который должен соблюдаться на соборе». [44] Декреты Вселенского собора не имеют обязательной силы, если они не одобрены Папой и не обнародованы по его приказу. [45] О его участниках сказано: «Все архиереи и только архиереи, входящие в состав епископской коллегии, имеют право и обязанность принимать участие в Вселенском соборе с совещательным голосованием». [46] Другие «могут быть призваны на вселенский собор высшей властью Церкви, которой принадлежит право определять свою роль в соборе». [47] Участие ограничено этими лицами, которые не могут делегировать свои права голоса. [48]
