В метафизике универсалия — это то, что есть общего у конкретных вещей, а именно характеристики или качества. Другими словами, универсалии — это повторяющиеся или рекуррентные сущности, которые могут быть воплощены или проиллюстрированы многими конкретными вещами. [1] Например, предположим, что в комнате есть два стула, каждый из которых зеленый. Эти два стула разделяют качество «стулования», а также «зеленость» или качество быть зеленым; другими словами, они разделяют две «универсалии». Существует три основных вида качеств или характеристик: типы или виды (например, млекопитающее), свойства (например, короткий, сильный) и отношения (например, отец, рядом с). Все это разные типы универсалий. [2]
Парадигматически универсалии абстрактны (например, человечество), тогда как частности конкретны (например, личность Сократа). Однако универсалии не обязательно абстрактны, а частности не обязательно конкретны. [3] Например, можно утверждать, что числа являются частными, но абстрактными объектами. Аналогично, некоторые философы, такие как Д. М. Армстронг , считают универсалии конкретными.
Большинство не считают классы универсалиями, хотя некоторые выдающиеся философы, такие как Джон Бигелоу, так считают.
Проблема универсалий — это древняя проблема метафизики о существовании универсалий. Проблема возникает из попыток объяснить феномен сходства или согласования атрибутов среди вещей. [4] Например, трава и яблоки сорта «Гренни Смит» схожи или согласованы по атрибуту, а именно по наличию атрибута «зелень». Вопрос в том, как объяснить этот вид согласования атрибутов среди вещей.
Существует множество философских позиций относительно универсалий. Возьмем в качестве примера « красоту », четыре позиции таковы:
Принимая более широкий взгляд, основные позиции обычно считаются классифицируемыми как: крайний реализм , номинализм (иногда просто называемый «антиреализмом» в отношении универсалий), [6] умеренный реализм и идеализм . Крайние реалисты постулируют существование независимых, абстрактных универсалий для объяснения согласования атрибутов. Номиналисты отрицают, что универсалии существуют, утверждая, что они не необходимы для объяснения согласования атрибутов. Концептуалисты постулируют, что универсалии существуют только в уме или когда концептуализированы, отрицая независимое существование универсалий, но признавая, что у них есть фундамент в отношении . Возникающие осложнения включают в себя последствия использования языка и сложность соотнесения языка с онтологией .
Универсалия может иметь экземпляры, известные как ее частности . Например, тип собака (или собачья сущность ) является универсалией, как и свойство красный (или краснота ) и отношение промежуточности (или нахождения между ). Однако любая конкретная собака, красная вещь или объект, который находится между другими вещами, не является универсалией, но является экземпляром универсалии. То есть универсальный тип ( собачья сущность ), свойство ( красность ) или отношение ( промежуточность ) присущи конкретному объекту (конкретной собаке, красной вещи или объекту между другими вещами).
Платоновский реализм считает универсалии референтами общих терминов, таких как абстрактные , нефизические, нементальные сущности, к которым относятся такие слова, как «одинаковость», «кругообразность» и «красота». Частности являются референтами собственных имен, таких как «Федон», или определенных описаний, которые идентифицируют отдельные объекты, такие как фраза «тот человек там». Другие метафизические теории могут использовать терминологию универсалий для описания физических сущностей.
Примеры Платона того, что мы сегодня могли бы назвать универсалиями, включали математические и геометрические идеи, такие как круг и натуральные числа как универсалии. Однако взгляды Платона на универсалии различались в нескольких различных дискуссиях. В некоторых случаях Платон говорил так, как будто идеальный круг функционировал как форма или чертеж для всех копий и для словесного определения круга . В других дискуссиях Платон описывает частности как «участвующие» в связанной универсалии.
Современные реалисты согласны с тезисом, что универсалии являются многократно экземплифицируемыми сущностями. Примерами являются Д. М. Армстронг , Николас Вольтерсторфф, Рейнхардт Гроссман, Михаэль Лю.
Номиналисты считают, что универсалии не являются реальными независимыми от разума сущностями, а просто концепциями (иногда называемыми «концептуализмом») или просто именами. Номиналисты обычно утверждают, что свойства являются абстрактными частностями (вроде тропов), а не универсалиями. Дж. П. Морленд различает «экстремальный» и «умеренный» номинализм. [7] Примерами номиналистов являются буддийские логики и теоретики апохи , [8] средневековые философы Росселин Компьенский и Уильям Оккам и современные философы У. В. О. Куайн , Уилфред Селларс , Д. К. Уильямс и Кит Кэмпбелл .
Принцип ness-ity-hood в основном используется англоговорящими философами для создания удобных, кратких названий универсалий или свойств . [9] Согласно принципу Несса-Ити-Худа, имя для любой универсалии может быть образовано путем взятия имени предиката и добавления суффикса «ness», «ity» или «hood». Например, универсалия, которая является отличительной чертой левшей, может быть образована путем взятия предиката «left-handed» и добавления «ness», что дает название «left-handedness». Принцип наиболее полезен в случаях, когда нет устоявшегося или стандартного названия универсалии в обычном английском употреблении: Как называется универсальная отличительная черта стульев? «Chair» в английском языке используется не только как подлежащее (например, «The chair is broken»), но и как сказуемое (например, «That is a chair»). Таким образом, чтобы создать имя для универсальной отличительной черты стульев, возьмите предикат «chair» и добавьте «ness», что дает «chairness».