Ута-напиштим или Утнапиштим ( аккад . 𒌓𒍣 , «он нашел жизнь») был легендарным царем древнего города Шуруппак на юге Ирака, который, согласно мифу о потопе о Гильгамеше , одному из нескольких подобных повествований, пережил Потоп , построив и заняв лодку.
В разных традициях его называют по-разному: Зиусудра («Жизнь долгих дней», переводимое как Xisuthros, Ξίσουθρος у Бероса ) в самых ранних шумерских версиях, позднее Шуруппак (по названию его города), Атрахасис («чрезвычайно мудрый») в самых ранних аккадских источниках и Ута-напиштим («он обрел жизнь») в более поздних аккадских источниках, таких как « Эпос о Гильгамеше » . [1] Его отцом был царь Убар-Туту («Друг бога Туту»).
Ута-напиштим — восьмой из допотопных царей в месопотамской легенде, так же как Ной — восьмой от Еноха в Книге Бытия. [1] Он жил около 2900 г. до н.э., что соответствует отложениям потопа в Шуруппаке между уровнями Джемдет Наср и раннего династического периода . [1]
В месопотамских повествованиях он — Герой Потопа, которому бог Энки ( аккадский Эа ) поручил создать гигантский корабль, который будет называться Хранителем Жизни, в преддверии гигантского потопа, который уничтожит все живое. Персонаж появляется в Табличке XI Стандартного Вавилонского Эпоса о Гильгамеше , в кульминационный момент поисков Гильгамешем бессмертия. [2] История Утнапиштима привлекла внимание ученых из-за сходства между ней и сюжетными линиями о Ное в Библии. [2]
Ута-напиштиму поручено богом Энки отказаться от своих мирских владений и создать гигантский корабль, который назовут Хранителем Жизни . В «Эрре и Ишуме » [3] говорится, что Мардук был виновником потопа и Семи Мудрецов .
Хранитель Жизни был сделан из цельной древесины , чтобы лучи Шамаша (солнца) не проникали внутрь, и имел одинаковые размеры по длине и ширине. Предполагается, что проект корабля был нарисован на земле Энки, а каркас ковчега, который был сделан за пять дней, имел длину, ширину и высоту 200 футов, с площадью пола в один акр. [4] Внутри ковчега было семь этажей, каждый этаж был разделен на 9 секций, полностью завершая ковчег на седьмой день. Вход на корабль был запечатан, как только все поднялись на борт.
Ему также было поручено привести свою жену, семью и родственников вместе с ремесленниками своей деревни , детенышей животных и зерно . [4] Надвигающееся наводнение должно было уничтожить всех животных и людей, не находящихся на корабле. После двенадцати дней на воде Ута-напиштим открыл люк своего корабля, чтобы осмотреться, и увидел склоны горы Нисир , где он оставил свой корабль на семь дней. На седьмой день он выпустил голубя , чтобы посмотреть, отступила ли вода, и голубь не смог найти ничего, кроме воды, поэтому он вернулся. Затем он выпустил ласточку , и, как и прежде, она вернулась, ничего не найдя. Наконец, Ута-напиштим выпустил ворона , и ворон увидел, что вода отступила, поэтому он кружил вокруг, но не вернулся. Затем Ута-напиштим освободил всех животных и принес жертву богам.
Боги пришли, и поскольку он сохранил семя человека, оставаясь верным и доверяя своим богам, Утнапиштиму и его жене было даровано бессмертие, а также место среди небесных богов. Энки (Эа) также утверждает, что он не рассказал «Атрахасису» (очевидно, имея в виду Утнапиштиму) о потопе, а лишь заставил его увидеть сон. [5]
В эпосе, охваченный горем из-за смерти своего друга Энкиду , герой Гильгамеш [6] отправляется в ряд путешествий на поиски своего предка Утнапишти (Ксисутроса), который живет в устье рек и которому дарована вечная жизнь.
Ута-напиштим советует Гильгамешу отказаться от поисков бессмертия, но дает ему испытание, чтобы бросить вызов сну, если он хочет обрести бессмертие. Гильгамеш терпит неудачу в своем испытании, чтобы бросить вызов сну, и Ута-напиштим затем рассказывает ему о растении, которое может сделать его снова молодым. Гильгамеш достает растение со дна моря в Дильмуне (часто считающимся современным Кувейтом ), но змея крадет его, и Гильгамеш возвращается домой [7] в город Урук , отказавшись от надежды на бессмертие или возобновленную молодость.