stringtranslate.com

Дильмун

Дилмун , или Тельмун , [3] ( шумерский :, [4] [5] позже 𒉌𒌇(𒆠), NI.TUK ki = dilmun ki ; арабский : دلمون ) была древней восточно-семитской цивилизацией в Восточной Аравии, упоминаемой с 3-го тысячелетия до н. э. [6] [7] Основываясь на контекстных свидетельствах, она была расположена в Персидском заливе , на торговом пути между Месопотамией и цивилизацией долины Инда , недалеко от моря и артезианских источников . [1] [8] Дильмун охватывал Бахрейн , [9] Кувейт , [10] [11] [12] и восточную Саудовскую Аравию . [13]

Великие коммерческие и торговые связи между Месопотамией и Дильмуном были настолько сильны и глубоки, что Дильмун стал центральной фигурой шумерского мифа о сотворении мира. [14] Дильмун описывается в саге об Энки и Нинхурсаг как существующий ранее в райском состоянии, где хищники не убивают, боль и болезни отсутствуют, а люди не стареют. [14]

Дильмун был важным торговым центром. На пике своего могущества он контролировал торговые пути Персидского залива. [1] Согласно некоторым современным теориям, шумеры считали Дильмун священным местом, [15] но об этом никогда не говорилось ни в одном известном древнем тексте. Дильмун упоминался месопотамцами как торговый партнер, источник меди и торговый перевалочный пункт .

Шумерская история о райском саде Дильмун могла послужить источником вдохновения для истории об Эдемском саде . [16] [17] [18]

История

Дильмун на рельефе Ур-Нанше
Расписка за одежду, отправленную на лодке в Дильмун в первый год правления Ибби-Сина , около 2028 г. до н.э. Британский музей BM 130462. [22] [23]

Дильмун был важным торговым центром с конца четвертого тысячелетия до 800 г. до н. э. [1] На пике своего могущества Дильмун контролировал торговые пути Персидского залива . [1] Дильмун был очень процветающим в течение первых 300 лет второго тысячелетия до н. э. [24] Дильмун был завоеван Среднеассирийской империей (1365–1050 гг. до н. э.), и его коммерческая мощь начала снижаться между 1000 г. до н. э. и 800 г. до н. э., потому что в Аравийском заливе процветало пиратство . В 8-м и 7-м веках до н. э. Новоассирийская империя (911–605 гг. до н. э.) завоевала Дильмун, а в 6-м веке до н. э. Нововавилонская империя , а позже империя Ахеменидов , правили Дильмуном.

Цивилизация Дильмун была центром коммерческой деятельности, связывающей традиционное сельское хозяйство земли — тогда чрезвычайно плодородной из-за артезианских скважин, которые с тех пор высохли, и из-за гораздо более влажного климата — с морской торговлей между различными регионами, такими как долина Инда и Месопотамия на ранней стадии, а затем между Китаем и Средиземноморьем. [7] Цивилизация Дильмун впервые упоминается в шумерских клинописных глиняных табличках, датируемых концом третьего тысячелетия до нашей эры, найденных в храме богини Инанны в городе Урук . Прилагательное Дильмун используется для описания типа топора и одного конкретного чиновника; кроме того, существуют списки пайков шерсти, выдаваемых людям, связанным с Дильмун. [25]

Одна из самых ранних надписей, упоминающих Дильмун, принадлежит царю Ур-Нанше из Лагаша (ок. 2300 г. до н. э.), найденная в дверном проеме: «Корабли Дильмуна привозили ему древесину в качестве дани из чужих земель» [26] .

Королевство Дильмун

Голова быка, сделанная из меди в ранний период Дильмуна (около 2000 г. до н. э.), обнаруженная датскими археологами под храмом Барбар, Бахрейн .

Примерно с 2050 г. до н. э. Дильмун, по-видимому, переживал свой расцвет. Калат-эль-Бахрейн, скорее всего, был столицей Дильмуна. Из текстов, найденных в Исине , становится ясно, что Дильмун стал независимым королевством, свободным от правления Месопотамии; упоминаются королевские дары Дильмуну. Засвидетельствованы контакты с аморейским государством Мари в северном Леванте . Примерно в это же время были возведены самые большие королевские курганы. [27] Примерно с 1780 г. до н. э. появилось несколько надписей на аккадском языке на каменных сосудах, в которых упоминаются имена двух царей Дильмуна, царя Ягли-Эля (и аморейское имя) и его отца Римума. Надписи были найдены в огромных курганах, очевидно, в местах захоронения этих царей. Римум уже был известен археологии по камню Дюранда , обнаруженному в 1879 г. [28]

Примерно с 1720 г. до н. э. наблюдается упадок. Многие поселения больше не использовались, и строительство королевских курганов прекратилось. Храм Варвара превратился в руины. [29] Примерно с 1650 г. до н. э. наблюдается период «восстановления». Были построены новые королевские курганы; в Калат-эль-Бахрейне есть свидетельства возросшей строительной активности. [27] К этому периоду относится еще одна надпись на печати, найденной в Файлаке и сохранившей имя царя. Короткий текст гласит: [Ла]'у-ла Панипа, дочь Суму-леля, служанки Инзака из Акарума . Суму-лель, очевидно, был третьим царем Дильмуна примерно этого периода. Слуга Инзака из Акарума был титулом царя в Дильмуне. Имена этих более поздних правителей являются аморитскими . [30]

Дильмун под иностранным правлением

Переписка между Или-иппашрой , правителем Дильмуна, и Энлиль-кидинни, правителем Ниппура , около 1350 г. до н.э.

Кажется, что, по крайней мере, с 1500 г. до н. э. Дильмун находился под властью аккадскоязычной месопотамской династии Силенд . Царь династии Силенд Эа-гамил упоминается в тексте, найденном в Калат-эль-Бахрейне. Эа-гамил был последним правителем династии Силенд. После его правления Дильмун перешел под власть вавилонской касситской династии, поскольку они также захватили территорию династии Силенд. [31] Дильмун упоминается в двух письмах, датированных правлением Бурна-Буриаша II (ок. 1370 г. до н. э.), найденных в Ниппуре во время касситской династии Вавилона. Эти письма были от провинциального чиновника по имени Или-иппашра из Дильмуна его другу Энлиль-кидинни, губернатору Ниппура. Упомянутые имена являются аккадскими . Эти письма и другие документы намекают на административные отношения между Дильмуном и Вавилоном в то время. После падения династии Касситов в 1595 г. до н. э. месопотамские документы не упоминают Дильмун до тех пор, пока ассирийские надписи (датируемые 1250 г. до н. э. — 1050 г. до н. э.) не провозгласили ассирийских царей правителями Дильмуна и Мелуххи , а также Нижнего и Верхнего морей. Ассирийские надписи зафиксировали дань из Дильмуна.

Существуют и другие ассирийские надписи первого тысячелетия до нашей эры, указывающие на ассирийское владычество над Дильмуном. [2] Одно из ранних мест, обнаруженных в Бахрейне, предполагает, что Сеннахирим , царь Ассирии (707–681 до н. э.), напал на северо-восточную Аравию и захватил острова Бахрейна. [32] Самое последнее упоминание о Дильмуне относится ко времени Нововавилонской империи; в нововавилонских административных записях, датированных 567 г. до н. э., говорится, что Дильмун контролировался царем Вавилона. Название Дильмун вышло из употребления после падения Вавилона в 538 г. до н. э., и с тех пор эта территория в эллинистический период идентифицировалась как Тилос . [2]

Типы круглых штампованных (а не прокатных) печатей «Аравийского залива», известные из Дильмуна, которые появляются в Лотхале , Гуджарате , Индии и Файлаке (а также в Месопотамии), являются убедительным подтверждением дальней морской торговли. Менее известно, в чем состояла торговля; древесина и ценные породы дерева, слоновая кость , лазурит , золото и предметы роскоши (такие как сердолик и глазурованные каменные бусы), жемчуг из Аравийского залива, ракушки и инкрустации из кости были среди товаров, отправленных в Месопотамию в обмен на серебро , олово , шерстяные ткани, оливковое масло и зерно.

Медные слитки из Омана и битум (который естественным образом встречался в Месопотамии) могли обмениваться на хлопчатобумажные ткани и домашнюю птицу , основные продукты региона Инда, которые не являются местными для Месопотамии. Были найдены примеры всех этих торговых товаров. Важность этой торговли подтверждается тем фактом, что весы и меры, используемые в Дильмуне, были фактически идентичны тем, которые использовались в Инде, и не были теми, которые использовались в Южной Месопотамии.

Что касается добычи и выплавки меди, то особое значение имели культуры Умм-эль-Нар , Далма ( Объединенные Арабские Эмираты ) и Ибри (Оман). [33]

Некоторые суда Мелуххана могли плыть напрямую в порты Месопотамии, но к периоду Исин-Ларса Дильмун монополизировал торговлю. Национальный музей Бахрейна оценивает, что его «золотой век» длился около 2200–1600 гг. до н. э. Открытия руин под Аравийским заливом могут быть руинами Дильмуна. [34]

Люди, язык и религия

Население использовало клинопись для письма на аккадском языке [35] и, как и аккадцы , ассирийцы , вавилоняне и эблаиты Месопотамии , как полагают, говорило на восточносемитском языке, который был либо аккадским диалектом, либо близким к нему, а не центральносемитским языком , и большинство его известных правителей имели восточносемитские имена. [36] [37] Главное божество Дильмуна звали Инзак , а его супруга — Панипа. [38] Однако нет никаких указаний на то, что в регионе произошло замещение населения. [39]

Мифология

Печать Дильмуна с изображением охотников и коз, прямоугольное перо, примерно начало II тысячелетия до н.э.

В раннем эпосе «Энмеркар и владыка Аратты » основные события, сосредоточенные вокруг строительства Энмеркаром зиккуратов в Уруке и Эриду , описываются как происходящие в то время, «когда Дильмун еще не был заселен».

Дильмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «Земля живых», является местом действия некоторых версий Книги Бытия Эриду , а также местом, где обожествленный шумерский герой потопа, Утнапиштим ( Зиусудра ), был взят богами, чтобы жить вечно. В переводе Книги Бытия Эриду, сделанном Торкильдом Якобсеном, она называется «Гора Дильмун» , которую он определяет как «далекое, полумифическое место» . [40]

Дильмун также описывается в эпической истории Энки и Нинхурсаг как место, на котором произошло Сотворение . [17] [41] Более поздняя вавилонская «Энума Элиш » говорит о месте сотворения как о месте, где смесь соленой воды, олицетворяемой как Тиамат, встретилась и смешалась с пресной водой Абзу . Бахрейн на арабском языке означает «воды-близнецы», где пресная вода аравийского водоносного слоя смешивается с соленой водой Персидского залива . Обещание Энки Нинхурсаг, Матери-Земле:

Для Дильмуна, земли сердца моей леди, я создам длинные водные пути, реки и каналы, по которым вода будет течь, утоляя жажду всех существ и принося изобилие всему живому.

Нинлиль , шумерская богиня воздуха и южного ветра, имела свой дом в Дильмуне. [ необходима цитата ]

Однако также предполагается, что Гильгамешу пришлось пройти через гору Машу , чтобы достичь Дильмуна в «Эпосе о Гильгамеше» , который обычно отождествляется со всеми параллельными хребтами Ливана и Антиливана , а узкий промежуток между этими горами образует туннель. [42]

Расположение Дильмуна

Руины поселения, предположительно относящегося к цивилизации Дильмун, в Саре, Бахрейн
Расположение курганов в Бахрейне

В 1987 году Тереза ​​Говард-Картер предположила, что Дильмун этой эпохи может быть до сих пор не идентифицированным холмом около Арванд Руд (Шатт-эль-Араб по-арабски) между современными Куаной и Басрой в современном Ираке. [43] В пользу предложения Говард-Картер было отмечено, что эта область действительно лежит к востоку от Шумера («там, где восходит солнце»), а берег реки, где могли бы быть встречены служанки Дильмун, совпадает с Шат-эль-Арабом , который находится посреди болот. «Устье рек», где, как говорят, находится Дильмун, для нее является объединением Тигра и Евфрата в Курне. Ряд ученых предположили, что Дильмун изначально обозначал восточную провинцию современной Саудовской Аравии , в частности, связанную с крупными поселениями дильмунитов Умм-ан-Нусси и Умм-ар-Рамад во внутренних районах страны, а также Тарутом на побережье. [44]

По состоянию на 2022 год археологам не удалось найти место, существовавшее в период с 3300 г. до н. э. (Урук IV) по 556 г. до н. э. (нововавилонская эра), когда Дильмун появляется в текстах. По словам Хойлунда, на побережье залива не существует поселений, датируемых 3300–2000 гг. до н. э.

Теория Эдемского сада

В 1922 году Эдуард Глазер предположил, что Эдемский сад находился в Восточной Аравии в пределах цивилизации Дильмун. [45] Ученый Юрис Заринс также считает, что Эдемский сад находился в Дильмуне у подножия Персидского залива (современный Кувейт ), где реки Тигр и Евфрат впадают в море, на основании своих исследований этой области с использованием информации из многих различных источников, включая снимки Landsat из космоса. В этой теории библейский Гихон будет соответствовать Каруну в Иране, а река Фишон будет соответствовать речной системе Вади аль-Батин , которая когда-то осушала ныне сухую, но когда-то довольно плодородную центральную часть Аравийского полуострова. [46]

Известные правители

Известно лишь о нескольких правителях королевства Дильмун: [47]

  1. Зиусудра (27 век до н.э.)
  2. Римун (ок. 1780 г. до н.э.)
  3. Ягли-Эл , сын Римуна
  4. Сумулель (ок. 1650 г. до н.э.)
  5. Усиананури, дед Убаллиссу-Мардука (точные даты неизвестны)
  6. Или-иппашра (современник Бурнабуриаша II и Куригалзу II )
  7. Опер (ок. 710 г. до н.э.)
  8. Хундару I (ок. 650 г. до н.э.)
  9. Кена (ок. 680–ок. 670 до н.э.)
  10. Хундару II (706–685 до н.э.)

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Джеспер Эйдема, Флемминг Хойлунд (1993). «Торговля или дипломатия? Ассирия и Дильмун в восемнадцатом веке до нашей эры». Мировая археология . 24 (3): 441–448. дои : 10.1080/00438243.1993.9980218.
  2. ^ abc Larson, Curtis E. (1983). Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 50–51. ISBN 978-0-226-46905-8.
  3. ^ Первый вариант — реконструированное шумерское произношение; второй вариант — реконструированное семитское.
  4. ^ ab Транслитерация: «CDLI-Found Texts». cdli.ucla.edu .
  5. ^ ab Похожий текст: «CDLI-Found Texts». cdli.ucla.edu .
  6. ^ Смит, Сильвия (2013-05-21). «Раскопки в Бахрейне раскрывают одну из древнейших цивилизаций». BBC News . BBC .
  7. ^ ab "Калат аль-Бахрейн – древняя гавань и столица Дильмуна". ЮНЕСКО . Получено 17 августа 2011 г.
  8. ^ Харриет Э. В. Кроуфорд (1998). «Дилмун и его соседи по заливу». стр. 9.
  9. ^ «Изобретение клинописи: Письменность в Шумере». Жан-Жак Гласснер . 1990. С. 7.
  10. ↑ Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine: «Археологические памятники Кувейта отражают историю и цивилизации человечества (2:50 – 3:02)». Новости Министерства внутренних дел . 2 ноября 2013 г.
  11. ^ Кальве, Ив (1989). «Файлака и северная часть Дильмуна». Труды семинара по арабским исследованиям . 19 : 5–11. JSTOR  41223078.
  12. ^ «Археология Кувейта» (PDF) . Кардиффский университет . С. 5–427.
  13. ^ «Предыстория и протоистория Аравийского полуострова: Бахрейн». М. А. Наим . 1990. с. 32.
  14. ^ ab Арабский мир: иллюстрированная история стр.4
  15. ^ Райс, Майкл (2004). Создание Египта: Истоки Древнего Египта 5000–2000 до н. э. Routledge. ISBN 978-1-134-49263-3., страница 230
  16. ↑ Эдвард Конклин. Возвращение в Эдемский сад. С. 10.
  17. ^ ab Kramer, Samuel Noah (1961). Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до нашей эры: пересмотренное издание. Филадельфия, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press. стр. 54–59. ISBN 978-0-8122-1047-7. Получено 21 мая 2017 г.
  18. ^ Крамер, Сэмюэл Ноа (1963). Шумеры: их история, культура и характер . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. С. 145–150. ISBN 978-0-226-45238-8. На самом деле, есть некоторые основания полагать, что сама идея рая, сада богов, возникла у шумеров.
  19. ^ ab Louvre Pouysségur, Патрик, изд. «Перфорированный рельеф короля Ур-Нанше». Лувр. Лувр. Веб. 13 марта 2013 г.
  20. ^ CDLI Wiki Оксфордского университета, 14 января 2010 г. Веб. 13 марта 2013 г.
  21. ^ Финеган, Джек (2019). Археологическая история Древнего Ближнего Востока. Routledge. стр. 44. ISBN 978-0-429-72638-5.
  22. ^ "таблетка". Британский музей .
  23. ^ Транскрипция: «CDLI-Архивный вид». cdli.ucla.edu .
  24. ^ «Дильмун и его соседи по заливу». Харриет Э. В. Кроуфорд . 1998. стр. 152.
  25. ^ Кроуфорд, Харриет Э. У. (1998). Дилмун и его соседи по заливу . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 5. ISBN 978-0-521-58348-0.
  26. ^ Сэмюэл Ноа Крамер (1963). Шумеры: их история, культура и характер. стр. 308.
  27. ^ ab Штеффен Терп Лаурсен (2017)ː Королевские курганы Аали в Бахрейне , Орхус, ISBN 978-87-93423-16-9 , стр. 381 
  28. ^ Штеффен Терп Лаурсен: Короли Дильмуна названы поименно ; [1] Короли Дильмуна названы поименно и объявлены на пресс-конференции, проведенной BACA
  29. ^ Штеффен Терп Лаурсен (2017)ː Королевские курганы Аали в Бахрейне , Орхус, ISBN 978-87-93423-16-9 , стр. 388–390 
  30. ↑ Джанни Маркези — Надписи из королевских курганов Аало (Бахрейн) и связанные с ними тексты , в — Штеффен Терп Лаурсен — Королевские курганы Аали в Бахрейне , Орхус 2017, ISBN 978-87-93423-16-9 , стр. 428 –430 
  31. ^ Штеффен Терп Лаурсен (2017)ː Королевские курганы Аали в Бахрейне , Орхус, ISBN 978-87-93423-16-9 , стр. 390 
  32. ^ Моджтахед-Заде, Пируз (1999). Безопасность и территориальность в Персидском заливе: морская политическая география . Ричмонд, Суррей: Curzon. ISBN 978-0-7007-1098-0.
  33. ^ "Создание Египта: Истоки Древнего Египта 5000–2000 до н.э.". Майкл Райс . 1991. стр. 229.
  34. ^ Пейдж, Льюис. «Руины затерянной древней цивилизации лежат под заливом, утверждает ученый». www.theregister.com .
  35. ^ Уильям Х. Стибинг-младший (2016). Древняя история и культура Ближнего Востока. Routledge. стр. 217. ISBN 9781315511153.
  36. ^ Жан Жак Гласснер (2013-10-28). "Дильмун, Маган и Мелухха". В Джулиане Риде (ред.). Индийский океан в древности . Routledge. стр. 242. ISBN 9781136155314.
  37. ^ Serge Cleuziou (1996). "Возникновение городов-оазисов в восточной и южной Аравии". В G. Afanas'ev; S. Cleuziou; R. Lukacs; M. Tosi (ред.). Предыстория Азии и Океании, Форли: Коллоквиумы XIII Международного конгресса доисторических и протоисторических наук . Том 16. ABACO Edizioni, Форли. стр. 157. ISBN 978-88-86-71206-4.
  38. ^ Жан Жак Гласснер (2013-10-28). "Дильмун, Маган и Мелухха". В Джулиане Риде (ред.). Индийский океан в древности . Routledge. стр. 239. ISBN 9781136155314.
  39. ^ "KAPA Stranded mRNA-Seq Kit（KK8420）: de novo RNA-seq (stranded mRNA-Seq) из общей РНК, полученной от беспозвоночных（stranded mRNA-Seq）". Bio-Protocol . 9 (17). 2019. doi : 10.21769/bioprotoc.1010557 . ISSN  2331-8325. S2CID  239256795.
  40. ↑ Торкильд Якобсен (23 сентября 1997 г.). Арфы, которые когда-то были: Шумерская поэзия в переводе. Издательство Йельского университета. С. 150. ISBN 978-0-300-07278-5. Получено 2 июля 2011 г.
  41. ^ Крамер, Сэмюэл Ноа (1963). Шумеры: их история, культура и характер . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. С. 145–150. ISBN 978-0-226-45238-8.
  42. ^ PTH Unwin; Тим Анвин (18 июня 1996 г.). Вино и виноградная лоза: историческая география виноградарства и торговли вином. Psychology Press. стр. 80–. ISBN 978-0-415-14416-2. Получено 31 мая 2011 г.
  43. ^ Говард-Картер, Тереза ​​(1987). «Дилмун: в море или не в море? Обзорная статья». Журнал клинописных исследований . 39 (1): 54–117. doi :10.2307/1359986. JSTOR  1359986. S2CID  163963264.
  44. ^ Дороги Аравии стр.180
  45. ↑ WF Albright (октябрь 1922 г.). «Расположение Эдемского сада». Американский журнал семитских языков и литератур . 39 (1): 15–31. doi :10.1086/369964. JSTOR  528684. S2CID  170465632.
  46. ^ Хамблин, Дора Джейн (май 1987). «Наконец-то был найден Эдемский сад?» (PDF) . Smithsonian Magazine . 18 (2). Архивировано из оригинала (PDF) 9 января 2014 года . Получено 8 января 2014 года .
  47. ^ Легрейн, 1922; Кэмерон, 1936; Кембриджская история Ирана; Хинц, 1972; Кембриджская древняя история; Маджидзаде, 1991; Маджидзаде, 1997.

Внешние ссылки