The Industrial Workers of the World (IWW) — профсоюз наемных рабочих, основанный в Чикаго в 1905 году воинствующими профсоюзными деятелями и их сторонниками из-за гнева по поводу консерватизма, философии и ремесленной структуры Американской федерации труда (АФТ). На протяжении начала 20-го века философия и тактика IWW часто находились в прямом противоречии с философией и тактикой АФТ (предшественника АФТ–КПП ) относительно наилучших способов организации рабочих и наилучшего улучшения общества, в котором они трудились. У АФТ был один руководящий принцип — «чистый и простой профсоюзный дух», часто обобщаемый лозунгом « справедливая оплата за справедливый рабочий день ». [1] IWW придерживался двух руководящих принципов, борясь, как и АФТ, за лучшую заработную плату, часы и условия, но также продвигая окончательное, постоянное решение проблем забастовок, судебных запретов, загонов для скота и профсоюзных штрейкбрехеров . [2]
У AFL и IWW (чьи члены называются Wobblies) были совершенно разные представления об идеальной структуре профсоюза. В то время как AFL в первую очередь организовывала рабочих по их соответствующим ремеслам , IWW был создан как промышленный профсоюз , объединяющий всех рабочих фабрики, шахты, мельницы или другого места бизнеса в одну и ту же промышленную организацию. IWW также продвигает основанную на классах концепцию Единого Большого Профсоюза .
IWW был сформирован воинствующими профсоюзными деятелями, социалистами, анархистами и другими радикалами-трудовиками, которые считали, что большая масса рабочих эксплуатируется и находится в экономической борьбе с классом-работодателем. IWW использовал большое разнообразие тактик, направленных на организацию всех рабочих как класса, добиваясь большей экономической справедливости на рабочем месте и, в конечном итоге, свержения системы заработной платы, которая, по их мнению, несет наибольшую ответственность за удержание рабочих в подчинении. Такая тактика обычно описывается как прямое действие , которое отличается от других типов реформаторских усилий, таких как избирательная политика. Члены IWW считают, что изменения, достигаемые посредством политики, зависят от обращения к членам правящего класса, которые извлекают выгоду из подчиненного бездействия рабочего класса.
В то время как другие профсоюзы (например, CIO ) переняли форму и тактику — в частности, промышленный профсоюзный юнионизм и сидячую забастовку — которые были разработаны или инициированы IWW, трудовые законы, принятые законодательными органами, стремились неуклонно подрывать диапазон и разнообразие методов, используемых всеми трудовыми организациями. Столкнувшись с такими препятствиями, воинствующие члены IWW склонны верить в возвращение к профсоюзной философии, которая была распространена столетие назад, в которой несправедливые трудовые законы напрямую оспариваются действиями профсоюза, а не принимаются в качестве рамок, в которых профсоюз должен действовать.
К 1912 году, после ряда отступлений и расколов, в IWW насчитывалось около двадцати пяти тысяч человек, что намного меньше, чем у многих его конкурирующих профсоюзов. Но влияние IWW уже было слишком велико. Комиссия Конгресса по трудовым отношениям отметила в 1916 году, что «как «дух и словарь» [IWW] в значительной степени пронизывает огромные массы рабочих...» [3] Шаткие активисты были теми рабочими, которые не только реагировали на экономические силы, но и тратили значительное количество времени на размышления, дебаты и просвещение своих коллег о влиянии таких сил на общество. Джон Рид заметил: «Везде, где на Западе есть местное отделение IWW, вы найдете интеллектуальный центр... место, где мужчины читают философию, экономику, последние пьесы, романы; где обсуждаются искусство и поэзия, а также международная политика». [4]
IWW напечатал сотни тысяч листовок, организовал промышленные образовательные клубы и организовал лиги пропаганды. [5] Наклеенные лозунги, называемые « молчаливыми агитаторами », печатались миллионами и распространялись тысячами. Библиотеки IWW в профсоюзных залах предоставляли любому рабочему не только публикации организации, но и практические темы о машинах и производстве, а также классические труды ученых, теоретиков и философов. [6] Знания и опыт также передавались — новых членов иногда приглашали председательствовать на собраниях не только для того, чтобы поделиться опытом, но и для того, чтобы познакомить их с обществом.
Wobblies считали, что для понимания нужд рабочих нужен не только работающий человек, но и образованный рабочий, чтобы руководить. [5] Публикации IWW, похоже, с удовольствием сообщали об «изумлении, проявленном профессорами колледжей, которые слышали, как ораторы Wobbly выступали с докладами по широкому кругу тем и демонстрировали замечательное понимание сложных экономических и социальных вопросов». [5] К моменту основания организации в 1905 году пытливые рабочие уже имели широкий спектр профсоюзного опыта и традиций для рассмотрения. Поэтому, объединившись в организацию, возможно, неудивительно, что столкновение идей среди членов IWW привело к страстным дебатам и в конечном итоге к просеиванию философий на протяжении нескольких десятилетий эволюции.
Откуда пришло первоначальное вдохновение для философии Wobbly? Стоит привести подробную цитату историка Мелвина Дубофски :
Wobblies ... взяли свои основные концепции у других: от Маркса концепции трудовой стоимости, товарной стоимости, прибавочной стоимости и классовой борьбы; от Дарвина идею органической эволюции и борьбы за выживание как парадигмы социальной эволюции и выживания наиболее приспособленного класса; от Бакунина и анархистов «пропаганду дела» * и идею прямого действия; и от Сореля понятие «воинствующего меньшинства». Таким образом, убеждения IWW стали своеобразной амальгамой марксизма и дарвинизма, анархизма и синдикализма — все это покрыто своеобразной американской патиной. [7]
Однако Дубофски также выделяет американские традиции, «уходящие корнями в эпоху Джефферсона и Джексона», из которых Уоббли черпали вдохновение, в частности, концепции общества, разделенного на « производителей и непроизводителей , производительные классы и паразитов». [7] Пол Бриссенден также утверждал, что «основные идеи ИРМ-изма — определенно ИРМ-изма первых нескольких лет после 1905 года — имели американское происхождение, а не французское, как принято считать. [8]
Wobblies стремился ознакомить рабочую аудиторию с разнообразным образовательным опытом с теоретической терминологией. Пролетарий стал пролетарием , а плутократ — плутом . Билл Хейвуд, в частности, обладал способностью переводить сложные экономические теории в простые идеи, которые находили отклик у трудящихся. Он часто начинал свои речи заявлением: «Сегодня вечером я буду говорить о классовой борьбе и сделаю это настолько ясно, что даже юрист сможет это понять». [9] Марксову концепцию прибавочной стоимости Хейвуд передал просто как «неоплаченный труд». [10] Он свел объемный труд Карла Маркса к простому замечанию: «Если у одного человека есть доллар, за который он не работал, то какой-то другой человек работал за доллар, который он не получил». [9]
Филип С. Фонер не согласился с Дубофски по этому вопросу, заявив, что «ИРМ не выступали, как многие, если не все, анархисты, за « пропаганду дела »». [11] Тафт и Росс также, по-видимому, не согласны с Дубофски, заявляя в более общих чертах, что «насилие в трудовых спорах редко вдохновлялось доктриной «пропаганды делом», чья пагубная природа убедила многих ее сторонников в ее ошибочности». [12] Разница может зависеть от того, как определяется «пропаганда дела».
К моменту основания в 1905 году Индустриальных рабочих мира вопрос о том, могут ли объединенные рабочие добиться значительных изменений политическими действиями своих профсоюзов, обсуждался в течение нескольких десятилетий. Этот вопрос расколол Национальный профсоюз в 1872 году. [13] Он создал разногласия между членами и руководством Рыцарей труда , при этом лидеры выступали за различные политические программы, включая гринбекизм, социализм и земельную реформу. [14] Историк труда Джозеф Рейбак считал, что значительные потери для организованного труда в 1890-х годах указали путь либо к социализму, либо к промышленному профсоюзному движению, чтобы сохранить импульс организованного труда. [15]
Однако Сэмюэл Гомперс , лидер Американской федерации труда , выступил против обоих вариантов действий. Он и Джон Митчелл, глава Объединенного профсоюза горняков , присоединились к альянсу консервативных лидеров профсоюзов и либеральных бизнесменов, образовав Национальную гражданскую федерацию (NCF). [16] Критики этой организации слева считали, что ее цели заключались в подавлении забастовок сочувствия и замене традиционных выражений солидарности рабочего класса обязательными национальными торговыми соглашениями и арбитражем споров. [17]
К 1905 году NLU стала историей, а Рыцари труда в основном остались в памяти. Митчелл и Гомперс из AFL начали строить альянс с Демократической партией. [18] Хотя акцент на политическом альянсе со стороны AFL (за счет предполагаемой цены классовой солидарности) был лишь одним из аспектов различных профсоюзных философий, он был значительным. Формирование Индустриальных рабочих мира во многом было прямым ответом на консерватизм AFL и ее предполагаемую неспособность реагировать на нужды западных шахтеров, лесорубов и других. Однако политический вопрос также играл центральную роль во внутренних спорах и в последующей эволюции самого IWW.
На своем первом съезде Индустриальные рабочие мира продемонстрировали «дух единства». Хотя почти все делегаты были привержены той или иной форме социалистической политики, под поверхностью были некоторые существенные философские различия. [19] Члены Западной федерации горняков и другие ветераны профсоюзов хотели участия двух социалистических партий, Социалистической рабочей партии (SLP) и Социалистической партии , несмотря на давнюю вражду между этими двумя политическими организациями. Однако ветераны-активисты труда не хотели связывать себя какой-либо конкретной политической партией. Тем не менее, некоторые социалисты в обоих лагерях предполагали, что поддержка будет получена.
Устав и преамбула IWW, принятые на съезде 1905 года, по сути, были компромиссом, который скрывал эти и другие различия. [20] Более того, в то время как SLP рассматривала организованный труд как простое дополнение к политике Социалистической рабочей партии, Социалистическая партия разделилась по вопросу о том, должны ли AFL или новый IWW быть надлежащим средством для несения рабочего знамени социализма. [21] В результате многие социалисты фактически выступали против IWW с самого начала.
Ранний IWW пережил многочисленные разделения и расколы в период с 1905 по примерно 1930 год. Он также подвергался репрессиям со стороны бизнеса и государственных структур в этот период. Этот опыт оказал глубокое влияние на философию и тактику организации, которая выжила.
Несмотря на различные философии участников первого съезда IWW, было несколько убедительных проблем, которые объединяли всех. Почти все, кто присутствовал, признавали «неудержимый конфликт» между капиталом и трудом. [22] Почти всех можно было охарактеризовать как приверженцев промышленного профсоюзного движения, в отличие от цехового профсоюзного движения Американской федерации труда. [23] Признавая распространенную практику пересечения пикетов цеховых профсоюзов AFL, IWW принял описание AFL от WFM как «американского разделения труда». [24] В дополнение к ограничениям организации по цеху, IWW критиковал AFL за подчеркивание общих интересов труда и капитала и за организацию только элитных рабочих вместо признания потребностей всего рабочего класса. [25]
AFL подверглась яростным нападкам со стороны ораторов, организовавших конференцию, так что многие были бы рады, если бы федерация (хотя не обязательно входящие в ее состав профсоюзы) просто прекратила свое существование. [26] Сэмюэл Гомперс ответил, заявив, что организаторы IWW «пытаются отвлечь, извратить и разрушить рабочее движение страны», назвав их «пиратами» и «кенгуру». [26] Называть AFL устаревшей было «непростительно невежественно и злонамеренно ложно», сказал Гомперс. [27] Ссылаясь на рождение IWW, Гомперс прокомментировал, что «гора трудилась и родила мышь, и очень глупую маленькую мышь... историки запишут Чикаго [основание IWW] как самое безвкусное и нелепое в анналах тех, кто осмеливается говорить от имени труда...» [28]
Гомперс предупредил все филиалы AFL не сотрудничать с членами IWW и сказал членам AFL не поддерживать забастовки IWW. Было разрешено пересекать линии пикетов IWW. Хотя AFL предложила некоторую поддержку Западной федерации горняков после Колорадских трудовых войн , эта помощь была прекращена из-за принадлежности WFM к IWW. [29] Ряд филиалов AFL — машинисты, плотники, шляпники, кожевники и другие — постановили, что любому человеку с картой IWW не будет разрешено работать в их отраслях. [30]
IWW боролись за права трудящихся несколько иначе, чем AFL. Стогтон Линд описал IWW как «посвятивших себя борьбе вокруг требований, а не переговорам о контрактах». [31] Пол Буле восхваляет идеализм и креативность IWW, утверждая, что «AFL не может претендовать на какой-либо заметный культурный вклад». [32] Мелвин Дубофски описал AFL как «жиреющую, пренебрегающую миллионами рабочих, обреченных на жизнь в нищете и нужде», и IWW, предлагающую сделать то, от чего AFL отказалась, дав надежду тем, кого оставили без внимания. [33] Тем не менее, Дубофски считал, что видит противоречие между целью IWW — лучшим обществом и желаниями его отдельных членов улучшить жизнь. Он предположил, что по мере того, как рабочие смогут улучшить свою собственную жизнь, они будут меньше заинтересованы в улучшении общества. [34] И ИРМ столкнулись с «гибкими и изощренными противниками...» [35] В число этих противников зачастую входила АФЛ.
IWW организовали многих, кто был «выброшен» из американского общества, включая «лесных зверей, бродяг-сборщиков, странствующих строителей, эксплуатируемых иммигрантов из Восточной и Южной Европы, расово исключенных афроамериканцев, мексиканцев и азиатов». [36] Из-за чувства отчуждения и бессилия эти рабочие приняли радикальные теории, направленные на разрушение и замену устоявшегося общественного порядка. [37] IWW поддерживал низкие вступительные и членские взносы, разрешал всеобщую передачу профсоюзных карт и презирал ученичество, чтобы привлечь низшие слои рабочего общества. [37]
В результате расколов и фактических чисток IWW выделил основной набор убеждений и практик. Он избегал политических интриг ради революционного индустриального юнионизма. Воббли IWW стремились «понять природу и динамику капиталистического общества и посредством расширения знаний, а также революционного активизма разработать лучшую систему для организации и функционирования американской экономики». [36]
Историк труда Мелвин Дубофски писал, что ИРМ испытывали «инстинктивное отвращение к миру, каким он был, а также надежду на создание совершенно нового мира». Однако в дополнение к вере в возможную революцию ИРМ «постоянно искали возможности улучшить непосредственные обстоятельства своих членов». [38]
Марксистский историк труда Филип С. Фонер выделяет те же пункты в манифесте, который призвал активистов рабочего движения на учредительную конференцию в 1905 году. На обороте каждого манифеста была напечатана декларация двух требований к любой рабочей организации, чтобы она могла должным образом представлять интересы трудящихся:
Во-первых, оно должно объединить наемных рабочих таким образом, чтобы иметь возможность наиболее успешно вести борьбу и защищать интересы трудящихся сегодня в их борьбе за сокращение рабочего времени, большую заработную плату и лучшие условия.
Во-вторых, оно должно предложить окончательное решение проблемы труда — освобождение от забастовок, судебных запретов и тюремных загонов. [39]
Соучредители IWW отец Томас Дж. Хагерти и Уильям Траутманн продолжили продвигать эти две основные цели в своей брошюре 1911 года « Один большой союз» . IWW необходимо было «объединить наемных рабочих таким образом, чтобы они могли наиболее успешно вести битвы и защищать интересы современных рабочих в их борьбе за сокращение рабочего дня, большую заработную плату и лучшие условия», а также «предложить окончательное решение проблемы труда — освобождение от забастовок, судебных запретов, тюремных загонов и нападок друг на друга». [40]
Историк Дэниел Р. Фьюсфелд называл противоречивые трудовые философии, которых придерживались АФТ и ее конкуренты, рабочим сознанием (АФТ) и классовым сознанием (такие организации, как Рыцари труда и ИРМ). [41] Эти философии привели к оппозиционному выравниванию в отношении правительства.
В книге Taking Care of Business Пол Буле писал, что президент Объединенного профсоюза горняков, связанного с АФТ, Джон Митчелл заявил в 1903 году: «Профсоюзное движение в этой стране может добиться прогресса, только отождествляя себя с государством». ... [Тем временем] новая Национальная гражданская федерация (которую поддерживала АФТ) ... стремилась содействовать трудовому миру (на условиях работодателей, как утверждали критики) и сделать классовое сознание и классовую борьбу устаревшими. [42] В то время как АФТ таким образом стала более консервативной, ИРМ считали себя революционной организацией, преданной «отмене системы заработной платы». [43]
В то время как Митчелл и Гомперс из AFL взращивали свой альянс с демократами, [18] IWW изменили свой Устав в 1908 году, чтобы запретить именно такие альянсы. Устав 1908 года гласит: «В целях содействия промышленному единству и обеспечения необходимой дисциплины внутри организации IWW отказывается от любых альянсов, прямых или косвенных, с существующими политическими партиями или антиполитическими сектами...» [43] Этот язык по сути не изменился в Уставе IWW 2011 года. [44]
Запрет на союзы с «антиполитическими сектами» заслуживает внимания. По словам Верити Бургманн и других, Чикагский ИРМ был «неполитическим», а не «антиполитическим». Джозеф Р. Конлин считает, что исключение политического пункта из Преамбулы в 1908 году — это только половина истории; в 1911 году ИРМ отклонили поправку к Преамбуле, в которой говорилось о «бесполезности политических действий». [45] Другими словами, запрет на политическое участие зашел лишь до определенного момента (предположительно, запретив любые политические или антиполитические союзы от имени профсоюза ), и остальная часть членов ИРМ не видела никакой выгоды в прямой враждебности к политическим действиям.
Описывая историю IWW до 1917 года, Фонер (который, как историк-марксист, выступал за политические действия) отметил, что, хотя большинство Wobblies презирали голосование, несколько лидеров IWW, отдельных членов и даже целых местных жителей не обязательно отвергали политику, а некоторые даже участвовали в избирательных кампаниях. Скептицизм по поводу их достижения чего-либо стоящего, тем не менее, Солидарность прокомментировала, что для таких членов есть место в промышленном профсоюзном движении, поскольку отдельные члены имеют право на иные взгляды. [46] Развивая это обстоятельство, Элизабет Герли Флинн написала в Industrial Worker ,
Рабочий может быть анархистом или социалистом, католиком или протестантом, республиканцем или демократом, но подписав Преамбулу IWW, он имеет право на членство. [47]
В то время как AFL отождествляла себя с правительством и делала для него выгоды, IWW горячо выступала против того, что она считала капиталистическими войнами. В Первую мировую войну «Чарльз Шваб из Bethlehem Steel возвещал о дне, когда труд будет править миром, а Сэмюэл Гомперс быстро приближался к кредо бизнесмена о максимальном производстве...» [48] IWW выступала против военных действий.
Большой Билл Хейвуд описал в своей автобиографии, как IWW выпускал наклейки, которые IWW называли молчаливыми агитаторами , для пропаганды против войны. Наклейки гласили: «Не будь солдатом, будь мужчиной. Вступай в IWW и сражайся на работе за себя и свой класс ». [49]
Противостояние IWW войне привело к вражде и, как сообщается, закулисным нападкам со стороны Сэмюэля Гомперса из AFL. В 1919 году, через год после окончания войны, AFL, похоже, передумала, придя к выводу, что рабочие комитеты военных лет были «ловушкой и планом кооптации». [50] К сожалению, к этому времени многие лидеры IWW были депортированы или находились в тюрьме за антивоенные заявления IWW.
Мелвин Дубофски отмечает, что идеология «Уоббли» и доктрина Социалистической партии противостояли капитализму и выступали за что-то лучшее, но помимо этого они «конфликтовали больше, чем соглашались». [51] В течение почти десятилетия Билл Хейвуд пытался преодолеть разрыв, выступая в качестве генерального секретаря IWW и должностного лица Социалистической партии. Капризный бывший шахтер хард-рока, Хейвуд дразнил аудиторию, говоря им: «Я человек с двумя пистолетами с Запада, вы знаете». Через мгновение, чтобы нагнетать напряжение, он засовывал руки в карманы, доставая в одной руке красную карточку IWW, а в другой — красную социалистическую карточку. [52] Хейвуд считал обе идеологии жизненно важными для дела изменения экономической системы, часто описывая «Уобблиизм» как «социализм в рабочей одежде». Однако Хейвуда поддержало только левое крыло Социалистической партии, и в конечном итоге консервативное крыло исключило его из Национального исполнительного комитета Социалистической партии.
В целом, американские социалисты были заинтересованы в принятии и постепенном реформировании. Уоббли были более циничны в отношении капитализма и хотели настоящей революции. Однако Дубофски считает, что идеология IWW была совместима с синдикализмом. [51]
В «Новом международном ежегоднике» за 1912 год отмечалось, что:
«Индустриальные рабочие мира передали бы промышленность в руки своих рабочих, как это сделал бы социализм; они организовали бы общество без какого-либо правительства, как это сделал бы анархизм; и они бы осуществили социальную революцию прямым действием рабочих, как это сделал бы синдикализм. Тем не менее, они утверждают, что отличаются от всех трех». [53]
Отмечая общее соответствие в языке ИРМ и социалистических доктрин, Элен Маро пояснила в 1914 году:
«Именно интерпретация преамбулы [IWW] отдельными членами организации прикрепила Индустриальных рабочих мира к синдикалистскому, а не к социалистическому движению. Заявление в манифесте о том, что рабочие должны владеть и управлять своими собственными инструментами, и что только они должны пользоваться плодами своего труда, означало бы, по мнению американских социалистов, что все рабочие через политическое государство или регулируемые им, будут управлять, владеть и пользоваться коллективно всеми инструментами и продуктами промышленности. [...] Но [Преамбула], интерпретированная лидерами Индустриальных рабочих, прямо противоположна политическому социализму Америки. Именно заявление синдикалистов о том, что новый социальный порядок не будет зависеть от политических действий или политического государства, но это будет индустриальное содружество, в котором все правительственные функции, какими мы их знаем сегодня, прекратят свое существование, и в котором каждая отрасль будет контролироваться рабочими без внешнего вмешательства». [54]
Маро далее отмечает, что подобные классификации (социалистические или синдикалистские) важны для теоретиков, но не так важны для самих организованных рабочих.
Историк труда Филип С. Фонер заметил в 1997 году, что «практически каждый ученый», изучавший IWW, считает его типом синдикалистской организации. Однако он также отмечает ключевые различия. [55] Например, в то время как европейские синдикалисты действуют в рамках основных профсоюзов, IWW всегда демонстрировали антагонизм и презрение к существующим в Соединенных Штатах профсоюзам, основанным на цехах . Это привело к тому, что IWW приняли концепцию двойного профсоюзного движения . Когда Уильям З. Фостер предложил IWW начать программу в стиле европейского синдикализма по « растучиванию изнутри » AFL, IWW ее отвергли. Поэтому Фонер заключает, что IWW не унаследовал свою философию революционного индустриального профсоюзного движения от французского синдикализма. Однако он также отмечает сходства. [55] Фонер полагает, что члены IWW узнали о родстве организации с европейскими синдикалистскими организациями из публикаций Wobbly и, таким образом, в значительной степени приняли доктрины синдикализма, особенно после того, как Билл Хейвуд привез некоторые идеи о синдикалистской тактике из своего визита в Европу в 1910 году.
В 1969 году Конлин предложил тем, кто хочет понять истинную природу IWW, прекратить называть IWW синдикалистами. Он приводит несколько доводов: IWW не любили термин синдикализм; революционный промышленный юнионизм IWW имел «совершенно иное происхождение», чем синдикализм Европы; и между философией Wobblies и философией синдикалистов были ключевые различия. [56]
Ральф Чаплин , редактор IWW журнала «Солидарность » , а позднее и журнала «Индустриальный рабочий» , по-видимому, высказал те же соображения, что и Джозеф Конлин. Чаплин писал:
Несмотря на некоторые обманчивые поверхностные сходства, которые необоснованно подчеркиваются поверхностными наблюдателями, европейское анархо-синдикалистское движение и IWW значительно различаются более чем в одной частности. Это стало неизбежным по причине того, что IWW были результатом более позднего и более зрелого периода индустриального развития.
Это объясняет тот факт, что европейский синдикализм, в отличие от IWW, не организован в один большой союз на основе идеально скоординированных, централизованных промышленных отделов . Это также объясняет тот факт, что форма IWW призвана служить не только мощной боевой силой в повседневной классовой борьбе, но и структурой нового общества как в отношении производства, так и в отношении управления. [57]
В 1981 году Конлин отказался от «несиндикалистской» идеи как от семантического упражнения, одновременно похвалив Дубофски за его превосходное отношение к американским корням IWW. [56]
Другие отмечают, что IWW опирается на социалистические и анархистские традиции. В 1921 году Роберт Хокси , автор книги «Тредюнионизм в Соединенных Штатах» , назвал IWW «квазианархическим». [58] Всего двумя годами ранее, в 1919 году, Пол Фредерик Бриссенден описал революционный промышленный профсоюз IWW как промышленный профсоюз, «одушевленный и направляемый революционным (социалистическим или анархистским) духом...» [59]
Бриссенден писал: «В 1905 году анархический элемент был слаб...» [60] Винсент Сент-Джон вспоминал в 1914 году: «На первом съезде было так мало анархистов, что не было особой нужды их классифицировать». [22] Но Бриссенден также заметил, что с момента своего создания в 1905 году IWW «начал резкий поворот... от социалистического индустриального юнионизма к анархо-синдикалистскому индустриальному юнионизму». [61] Значительная веха в этом повороте, когда «анархические наклонности крыла организации, придерживавшегося прямого действия» [60], вышли на первый план, произошла, когда в 1908 году было устранено влияние Социалистической рабочей партии .
Wobblies называли социалистами, анархистами и синдикалистами. Некоторые утверждают, что ни один из этих вариантов не подходит. Описывая французский синдикализм в «Революционных интернационалах» 1864-1943 гг ., Милорад М. Драчкович высказал мнение, что,
Синдикалистам не приходило в голову, что капиталистическое государство, «ликвидированное» «экспроприационной всеобщей забастовкой », будет заменено новым государством с новым правящим классом — самоучками-чиновниками профсоюзов. Только после большевистской революции большинство французских синдикалистов, отбросив последние остатки анархистского антиэтатизма, приняли лозунг au syndicat le pouvoir , т. е. вся власть профсоюзу, что, конечно, означало всю власть лидерам профсоюзов. Синдикализм, без приставки анархист, таким образом, в конечном итоге стал одним из еретических вариантов ленинизма . [62]
К 1921 году IWW открыто отвергли ленинизм. [63] (Конечно, — возможно, в отличие от французских синдикалистов — шаткое восприятие лидерами IWW любой предполагаемой «централизаторской» тактики раскалывало организацию неоднократно ...)
Для тех, кто чувствует себя обязанным «классифицировать» революционный промышленный юнионизм современных IWW в какой-то более широкой категории, термин, используемый Бриссенденом — анархо-синдикализм — кажется текущей категорией выбора. Однако даже использование Бриссенденом термина анархо-синдикализм (в 1919 году) было встречено с тревогой в некоторых кругах IWW, а автор в One Big Union Monthly назвал такие термины «весьма вводящими в заблуждение». [11]
Аналогично следует проводить различие между заимствованием тактики или принципов у анархистов и фактическим описанием организации как анархической. IWW,
... приложил особые усилия, чтобы отделить себя от анархистов, неоднократно подчеркивая, что у них «совершенно разные организации и концепции решения социальных проблем». [11]
В 1912 году Уильям Э. Бон мог написать в The Survey , что «все те, кто правильно называют себя промышленными профсоюзами... отказываются связывать себя посредством контрактов со своими работодателями. Веря, как они это делают, в то, что существует неизбежная и непрерывная борьба между работодателями и наемными работниками, им кажется, что контракт — это перемирие с их естественным врагом, перемирие, более того, которое дает ему все преимущества». [1] В течение двух десятилетий, основываясь на опыте других профсоюзов, чьи философии не исключали подрыва сражающихся групп промышленных рабочих ради обеспечения своего собственного контракта, это больше не будет так. CIO начал организовываться с умеренной формы промышленного профсоюзного движения (Конлин описывает CIO как состоящий из «нереволюционных» промышленных профсоюзов). [64] И к 1938 году, наблюдая за растущим успехом CIO, даже некоторые отделения IWW начали подписывать контракты с работодателями.
IWW считал, что если рабочие не сохранят право на забастовку, когда их призовут, то работодатели смогут натравить одну группу рабочих на другую. Более того, временные контракты позволяли работодателям готовиться к забастовкам, делая такие действия на рабочем месте менее эффективными. [65] Раннее отношение IWW к трудовым контрактам отражало отношение Западной федерации горняков: «WFM никогда не требовала закрытого цеха или эксклюзивного трудового договора. Она не поддерживала никаких правил ученичества, не имея намерения ограничивать членство в профсоюзе. Она хотела рабочих мест для всех, а не только для организованного меньшинства». [66] Секретарь казначей WFM Билл Хейвуд считал, что во время кризиса AFL «всегда оказывалась бессильной помочь своим членским организациям, обычно принося их в жертву на «священном алтаре контракта»». [67] Эту точку зрения разделял президент WFM Чарльз Мойер, который заявил на съезде WFM 1903 года: «Нам следует всегда иметь возможность воспользоваться любой возможностью для улучшения наших условий. Ничто не доставляет большинству корпораций большего удовлетворения, чем осознание того, что они поставили вас в положение, в котором вы бессильны действовать в течение многих лет». [68] По словам историка Мелвина Дубофски, ни WFM, ни его последующие потомки — Американский профсоюз труда (ALU) и IWW — не признавали, что контракт с работодателями является юридически или морально обязательным, и все три организации считали, что работники могут наилучшим образом защитить свои интересы, сохранив возможность бастовать, когда это необходимо. [68]
Однако работодатели использовали манифест против контрактов как оправдание не встречаться с рабочими. Местные СМИ поддержали работодателей, задавая вопрос: какой смысл обсуждать жалобы с членами организации, которая отказалась от письменного соглашения, если рабочие могли свободно снова забастовывать в тот момент, когда спор был урегулирован? [69] Это стало привычным обстоятельством, и в результате другие профсоюзы иногда могли подписывать членов, которые когда-то маршировали под знаменем IWW.
Начиная с забастовки в Патерсоне и до возникновения Организации сельскохозяйственных рабочих (AWO) в 1915 году, IWW успешно организовывался во время трудовой борьбы, но затем не смог удержать своих членов. Как позже напишет Джеймс П. Кэннон ,
... IWW привлек под свои знамена замечательный выбор молодых революционных активистов. Как профсоюз, организация провела много забастовок, которые на время увеличили количество членов. Но после того, как забастовки закончились, независимо от того, были ли они выиграны или проиграны, стабильная профсоюзная организация не сохранялась. После каждой забастовки членство снова стабилизировалось до стойких кадров, объединенных принципами. [70]
Это обстоятельство вызвало обсуждение в прессе ИРМ вопроса: «Что не так с ИРМ?» [71]
Система делегирования рабочих мест AWO оказалась успешной и на какое-то время позволила IWW игнорировать проблему неспособности удерживать членов. Вместо того, чтобы устраивать агитацию для рабочих между рабочими местами, тщательно отобранные члены профсоюза с комплектами карт отправлялись в поля, чтобы регистрировать других на рабочем месте. Результаты были значительными. [72] В период с 1915 по 1917 год Организация сельскохозяйственных рабочих (AWO) IWW организовала более ста тысяч мигрирующих сельскохозяйственных рабочих по всему Среднему Западу и западу Соединенных Штатов. [73] Члены IWW регулярно попадали в черные списки бюро по трудоустройству сельскохозяйственных рабочих, что побудило IWW посоветовать делегатам по работе рвать свои личные карточки IWW перед боссом, чтобы сохранить свою собственную работу. Позже офис AWO выдал дубликат карточки. [74] Но регистрация значительного числа рабочих только облегчила, но никоим образом не решила проблему потери членства в результате философии отсутствия контрактов.
Вопрос контракта стал важным фактором, который разделял членов IWW и их лидеров. [65] Два принципа борьбы за лучшую заработную плату, часы и условия труда и подготовки к окончательному торжеству труда часто вступали в конфликт. Члены IWW часто выбирали первый, в то время как их руководство часто считало последний принцип преобладающим. [65] Как выразился Филип Фонер, действия, которые были логичны и необходимы на профсоюзном фронте, часто приходилось отвергать, потому что они противоречили революционным целям. [75]
В книге Oil, Wheat & Wobblies о промышленных рабочих мира в Оклахоме Найджел Энтони Селларс писал, что хотя CIO «унаследовал эгалитарные традиции и синдикалистские идеалы» IWW, CIO преуспел там, где IWW потерпел неудачу (в массовой организации промышленных профсоюзов), «отчасти потому, что новая организация не повторила ошибок Wobblies, таких как отказ подписывать временные контракты и отказ от политических действий». [76] Взгляды IWW на политические действия не сильно пострадали от такого анализа. Однако в период впечатляющего подъема CIO философия IWW относительно контрактов начала развиваться. В военном отношении контракт в конечном итоге стал рассматриваться как роль пехоты, в том смысле, что захваченная земля должна каким-то образом стать удержанной.
Существует два аспекта вопроса о контракте: официальное признание профсоюза работодателем и сам трудовой договор. В первые годы своего существования IWW отвергал оба. [77] Фонер заметил, что более крупные и сильные местные отделения IWW смогли смириться с этим обстоятельством, поскольку они добились признания силой численности. Однако слабые профсоюзы IWW потеряли контроль над рабочими местами, поскольку враждебные работодатели не были связаны договорным признанием, и поэтому компании прибегали к найму работников, которые не были членами IWW. [75] Конлин заметил: «Вопросы временных контрактов и признания профсоюза оказывались ахиллесовой пятой Wobblies каждый раз, когда они организовывали успешную забастовку». [78] Фонер заключает, что «по иронии судьбы, хотя отказ подписывать контракты был оправдан, отчасти, как средство вывести капиталистов из равновесия, опыт показал, что это имело противоположный эффект, позволяя работодателям использовать его в своих интересах». [75]
Один из примеров потери и приобретения членов, связанных с контрактом, произошел в швейной промышленности Балтимора. К сентябрю 1913 года IWW организовал несколько крупнейших швейных магазинов в городе. Во время четырнадцатинедельной забастовки IWW был подорван, когда консервативный профсоюз United Garment Workers (UGW), связанный с AFL, нанял рабочих-заместителей штрейкбрехеров. Вскоре после этого, на своем съезде в Нэшвилле в 1914 году, группа разочарованных членов профсоюза UGW отделилась, чтобы сформировать Amalgamated Clothing Workers (ACW). IWW изначально была крупнейшей из этих трех организаций в Балтиморе. Однако в трехсторонней борьбе, которая произошла там в 1916 году — борьбе, характеризовавшейся штрейкбрехерством и угрозами, — IWW потерял всех своих членов в округе в результате того, что два других профсоюза боролись друг с другом за коллективные договоры. [79]
Между тем, местные профсоюзы IWW, подписавшие контракты, лишились своих уставов. Такая судьба постигла отделение IWW в Грейт-Фолс, штат Монтана, в 1912 году. [80] Другие местные организации были вынуждены выйти из IWW, как это сделал и Профсоюз рабочих металлургической и машиностроительной промышленности № 440 в Кливленде, штат Огайо, в 1930-х годах, когда они решили подписать контракт с работодателем. [81]
Во время забастовки угольщиков в Колорадо в 1927 году вызов политике отказа в признании профсоюза пришел изнутри IWW, когда организатор IWW Том Коннерс заменил AS Embree , который был заключен в тюрьму за нарушение политики штата против пикетирования. После очень успешной забастовки, которая истощила угольные запасы штата, Коннерс предвидел возможность признания IWW Государственной промышленной комиссией. Конлин указывает, что это был первый раз, когда такой вызов политике IWW «никаких контрактов, никакого признания» был сделан изнутри. Однако Embree и его последователи выступили против этого шага, и из этого ничего не вышло. Хотя шахтеры выиграли от забастовки, IWW не смогли этого сделать. [82]
В 1938 году в Устав IWW были внесены поправки, позволяющие промышленным профсоюзам принимать собственные правила, касающиеся договорных соглашений. [83] Положение, принятое в 1946 году, требовало, чтобы никакое такое соглашение не позволяло рабочим заниматься работой, которая подорвала бы любую забастовку. [83]
Стафтон Линд, адвокат по трудовому праву, активист и автор книги « Солидарность за юнионизм» , заметил:
[К]ритический вопрос заключается не в том, заключать контракт или нет. Критический вопрос заключается в том, что в контракте. Девяносто девять процентов контрактов AFL–CIO содержат пункт о запрете забастовок, согласно которому труд отказывается от самостоятельной деятельности, и пункт о прерогативе руководства, согласно которому руководство сохраняет за собой возможность действовать в одностороннем порядке, например, при закрытии заводов. Ни один контракт не лучше такого контракта. [84]
Контракты обеспечивают «трудовой мир» посредством пункта, запрещающего забастовки на весь срок действия контракта. Некоторые профсоюзы соглашаются на пункт о запрете забастовок в обмен на положение об арбитраже жалоб или на некоторые аналогичные уступки. [85] Не все трудовые контракты содержат пункты о запрете забастовок. В некоторых случаях пункты о запрете забастовок становились предметом спора по контракту, когда работники отказывались принимать пункт о запрете забастовок, а работодатели отказывались соглашаться на контракт без него.
В 2005 году Стогтон Линд обсуждал исторические и правовые обстоятельства, связанные с положением о запрете забастовок, на праздновании столетия IWW в Чикаго, штат Иллинойс :
Когда Джон Л. Льюис , Филип Мюррей и другие влиятельные люди в новом CIO вели переговоры о первых контрактах для рабочих автомобильной и сталелитейной промышленности, эти контракты, даже если они были всего в несколько страниц, как правило, содержали пункт о запрете забастовок. Теперь всем рабочим на определенном рабочем месте запрещалось бастовать, как это было ранее в отношении отдельных ремесел. Такая ситуация сохраняется и сегодня.
Ничто в трудовом праве не требовало положения о запрете забастовок. Действительно, составители первоначального Национального закона о трудовых отношениях (или Закона Вагнера) приложили все усилия, чтобы гарантировать, что закон не будет использоваться для ограничения права на забастовку. Федеральное трудовое право не только подтверждает право «участвовать в... согласованных действиях в целях... взаимной помощи или защиты»; даже с поправками, внесенными Законом Тафта-Хартли 1947 года, Раздел 502 того, что сейчас называется Законом об отношениях между трудящимися и управлением, гласит:
- Ничто в настоящем Законе не может толковаться как требование к отдельному работнику выполнять работу или оказывать услуги без его согласия, и ничто в настоящем Законе не может толковаться как требование о том, чтобы прекращение работы отдельным работником было незаконным действием; и ни один суд не может вынести постановление о принуждении отдельного работника к выполнению такой работы или оказанию услуг без его согласия; и прекращение работы работником или работниками добросовестно из-за необычно опасных условий труда на месте работы такого работника или работников не может считаться забастовкой в соответствии с настоящей главой[;]
и для верности авторы добавили в раздел 13 NLRA, теперь раздел 163 LMRA: «Ничто в настоящем Законе, за исключением случаев, специально предусмотренных в нем, не должно толковаться как вмешательство, препятствие или ограничение каким-либо образом права на забастовку». [86]
В то время как NLRA защищает право на забастовку, некоторые забастовки не имеют юридической защиты. Например, «[i]fa коллективный договор содержит пункт о запрете забастовок (профсоюз соглашается не бастовать, пока действует договор), забастовка в течение срока действия договора не будет защищена. Бастующие могут быть уволены». [85] Однако некоторые пункты о запрете забастовок имеют оговорки, которые защищают работников, например, если они отказываются выполнять порученную работу, которая была забастована другими работниками.
Индустриальные рабочие мира унаследовали концепцию экономического действия (в отличие от политического действия) отчасти от Американского профсоюза . Мелвин Дубофски связывает экономическое действие с тем, что IWW позже назовет прямым действием. [67] IWW впервые упомянули термин «прямое действие» в публикации Wobbly в отношении забастовки в Чикаго, проведенной в 1910 году. [87] В этом случае конкретные методы прямого действия не зафиксированы, но в отчете упоминается успешная забастовка против Hansel & Elcock Construction, за которой последовали бывшие забастовщики, убеждавшие бывших штрейкбрехеров «уволиться» с работы. [87]
Прямые действия в рабочем движении изначально относились к действиям, предпринимаемым рабочими для себя, в отличие от действий, предпринимаемых от их имени законодательными или другими представителями. [88] Например, члены IWW с двойной карточкой известны тем, что выступают за прямые действия в цехах, чтобы заставить работодателей обеспечить более безопасные условия труда, быть более отзывчивыми к требованиям рабочих и избегать ситуаций, связанных с ускорением. [89] Однако выражение иногда «искажалось, чтобы охватить все последствия хаоса и разрушения...» [88] Некоторая путаница может быть результатом различных определений, предлагаемых различными изданиями Wobbly. The Industrial Worker описывал прямые действия как «любые усилия, предпринимаемые напрямую с целью получения большего количества товаров от босса». Восточноамериканское издание IWW Solidarity определяло прямые действия как «непосредственное взаимодействие с боссом через ваш профсоюз. Забастовка в ее различных формах является наиболее известным примером «прямых действий»». [90]
Хотя гражданские либертарианцы восхваляли борьбу за свободу слова как важную часть борьбы за гражданские и конституционные права, борьба IWW за свободу слова велась ради более конкретных целей. Если бы им не разрешалось говорить с рабочими, они бы не смогли организовать рабочих. [91] Активисты Wobbly одновременно продемонстрировали, что прямое действие работает, и что члены низших слоев общества могут бросить вызов власти и, благодаря решимости и упорству, часто побеждать. [91]
У рабочих и IWW был общий враг в сообществах, которые стали полями битвы за свободу слова. Это были акулы занятости , агентства, которые контролировали занятость в сельском хозяйстве и лесной промышленности. [92] Сочетание акул, антипрофсоюзных работодателей и враждебных или безразличных сообществ удерживало зарплаты на низком уровне, а занятость — на неопределенном уровне для многих рабочих.
Отношение некоторых сообществ к членам IWW, участвующим в борьбе за свободу слова, прекрасно охарактеризовано в редакционной статье в газете San Diego Evening Tribune от 4 марта 1912 года:
Повешение не слишком хорошо для них, и они были бы гораздо лучше мертвы, поскольку они абсолютно бесполезны в человеческой экономике. Они являются отходами творения и их следует слить в канализацию забвения, чтобы они там сгнили в холодной преграде, как любые другие экскременты. [93] [94] [95]
Стратегия IWW во время борьбы за свободу слова заключалась в том, чтобы призвать «свободных» рабочих прийти в общину и оспорить запрет на выступления, просто нарушив его. Wobblies говорили о работе, несправедливости системы или просто читали Декларацию независимости или Билль о правах к Конституции США. В нарушение закона их арестовывали. Заполняя тюрьмы рабочими, IWW мог оказывать давление на налогоплательщиков общины, которые в конечном итоге должны были оплачивать счета за питание и размещение заключенных. Налогоплательщики, по-видимому, имели возможность избегать таких расходов, заставляя местную администрацию менять свою политику или отменять сам указ.
Основная цель профсоюзов — улучшение заработной платы, продолжительности рабочего дня и условий труда трудящихся, а забастовка или угроза забастовки — один из механизмов, с помощью которого этого можно достичь. Однако IWW также верят, что забастовка — это средство, с помощью которого трудящиеся могут обучаться вопросам классовой борьбы. Такое обучение, по мнению Wobblies, является необходимой подготовкой в стремлении правильно проводить всеобщую забастовку, которая (согласно теории IWW) является наилучшим средством для установления промышленной демократии. [96] [97]
IWW участвовал в значительном количестве знаменитых забастовок на протяжении всей своей красочной истории. Каждая из них была по-своему богата. Во время забастовки угольщиков в Колорадо в 1927 году организаторы IWW имели возможность применить многие стратегии и тактики, которые они использовали в предыдущие десятилетия. [98]
Джозеф Конлин писал, что забастовка угольщиков 1927 года была «уникальным, действительно критическим событием в социальной и экономической истории Запада». Во-первых, это была забастовка угольщиков, организованная Wobblies, а не United Mine Workers. Во-вторых, многие шахтеры имели профсоюз на предприятии, но все равно решили бастовать под руководством IWW. В-третьих, это был первый положительный результат для шахтеров Колорадо за шестьдесят лет борьбы. [99] [100]
IWW в редакционной статье критиковал руководство United Mine Workers (UMW) во время забастовки 1913-14 годов, которая привела к Ладлоуской бойне . Их точка зрения: шахтеры были «проданы» «политиками», которые робко отказались использовать всю силу возбужденного рабочего класса. [101] United Mine Workers ответили запретом держателям карт IWW на членство в UMW. [101] Поскольку United Mine Workers по сути покинули Колорадо, потерпев поражение, в 1925 году IWW начал организовывать шахтеров-угольщиков Колорадо. К организатору Фрэнку Юриху присоединился А. С. Эмбри, популярный и очень способный организатор IWW. [102] Эмбри только что вышел из тюрьмы, где его посадили по обвинению в синдикалистской деятельности. Находясь в тюрьме, Эмбри проявил свою преданность делу. Он писал: «Цель [революция] стоит того, чтобы к ней стремиться, но в самой борьбе заключается счастье бойца». [98] Эмбри изначально начал организовывать отдаленные лагеря, чтобы избежать сопротивления со стороны компании. [103]
В 1927 году IWW призвали к трехдневной общенациональной забастовке в знак протеста против казни Сакко и Ванцетти . [104] В то время как Объединенные горняки предсказывали, что забастовка IWW в Колорадо провалится, шериф Гарри Каппс из округа Хуэрфано прокомментировал, что «целых две трети шахтеров в округе [Валсенбург] [являются] членами IWW» [105] Когда произошла забастовка, из 1167 шахтеров 1132 не вышли на работу, и только 35 вышли на работу. [105] Под угрозой судебного запрета лидеры IWW посчитали, что продемонстрировали успех, и убедили шахтеров вернуться на работу на день раньше. [105] Конлин писал: «Тактическим решением Wobblies было уступить в этот раз, чтобы активизировать усилия по организации забастовки по всему штату». [98]
Организация шла быстрыми темпами. На одной шахте руководитель однажды утром пришел на работу и обнаружил «шаткие наклейки, наклеенные на каждую древесину и поперечную балку на месте: «Присоединяйтесь к Wobblies, присоединяйтесь к Wobblies». Плакаты IWW были развешаны «от дна шахты до самого забоя». [106]
Лидер IWW Кристин Сванум встретилась на массовом митинге со 187 делегатами 43 из 125 шахт штата, чтобы выработать требования шахтеров. [107] [108] Промышленная солидарность заявила: «Эти массовые митинги [должны] стать законодательными органами бастующих». [109] Рядовым шахтерам было предоставлено полное право вето по всем аспектам предстоящей забастовки. Шахтеры избрали Комитет всеобщей забастовки, который имел право назначать все остальные комитеты, [109] причем только шахтеры имели право быть членами комитета — политика, которая продемонстрировала «демократические принципы Wobblies». [98] Хотя организаторы Wobblies проводили собрания, у них не было права голоса при принятии решений шахтерами. [109] Wobblies следили за тем, чтобы требования забастовки отражали только непосредственные нужды рабочих, а не долгосрочные цели IWW. [98] Философия IWW и экономический анализ передавались только пассивно посредством печати преамбулы профсоюза на членских карточках, на листовках и в личных беседах с организаторами, привлеченными из рядовых членов. [110] Долгое время философия Wobbly основывалась на вере в то, что организация и развитие солидарности представляют собой лучшее радикальное образование для рабочих. [110] Восприятия, выраженные в преамбуле IWW, совпадали с личным опытом шахтеров Колорадо в отношении капитализма, а также с их чувствами по отношению к профсоюзу United Mine Workers, который с 1914 года, казалось, игнорировал их потребности. [110]
В состав Всеобщего забастовочного комитета вошли представители всех национальных группировок: «мексиканской, славянской, испанской, греческой, англоязычной, итальянской и негритянской». [109]
В угольных городах Колорадо было так много разных национальностей из-за корпоративной политики набора персонала. После забастовки угольщиков 1903–04 годов компании намеренно набирали на замену шахтеров, которым нужно было преодолеть социальные, культурные и языковые барьеры, прежде чем они могли объединиться с другими шахтерами для создания профсоюзов. [111] [112] Но IWW, всегда выступавший за иммигрантов и этнических рабочих, с легкостью преодолел такие трудности еще во время забастовки текстильщиков Лоуренса 1912 года .
Послушные рабочие-иммигранты могли быть благом для промышленности, но неизменно такие рабочие подвергались безжалостной эксплуатации. На шахтах вчерашний озадаченный новичок часто становился сегодняшним воинствующим профсоюзным деятелем. [113]
Иммигранты, возбужденные несправедливостью, стали мишенями. Газеты Колорадо ругали иностранных рабочих и, поочередно, предполагаемую иностранную или низшую философию. Например, лидеров IWW называли «бродягами с отглаженными штанами». [114] Газета Denver Morning Post критиковала орфографию бастующих, их речь, их одежду, их личную гигиену и их ценности. [114] IWW ответили пропагандой международной и этнической солидарности. Организаторы с испанскими фамилиями сыграли важную роль. Чем громче возражали угледобытчики, тем быстрее распространялось сообщение Wobbly. [115]
IWW тщательно следовал всем тонкостям закона Колорадо, касающегося предстоящей забастовки, стремясь сосредоточить внимание на шахтерах, а не на самом IWW. Тем не менее, Государственная промышленная комиссия объявила предстоящую забастовку незаконной. Это решение возмутило даже устоявшиеся трудовые организации, которые до этого момента не поддерживали забастовку. Они посчитали это оскорблением всех организованных рабочих в Колорадо. [110]
Организаторы IWW были арестованы, избиты и ограблены. [116] По меньшей мере шесть городских советов приняли прокламации, предписывающие IWW уйти. [117] Залы профсоюзов IWW были разрушены. Подготовка к забастовке продолжалась безостановочно, и по всему штату проводились голосования по забастовке. В Лафайете так много людей пришло в зал заседаний, чтобы поддержать надвигающуюся забастовку, что голосование было перенесено на футбольное поле и проводилось под фарами грузовиков. Denver Post подсчитала, что присутствовало 4000 человек. [116]
Вместе с угольными компаниями, государством и многими местными общинами Объединенные горняки публично выступили против надвигающейся забастовки. Но забастовка была объявлена, несмотря на сопротивление, и шахтеры вышли на улицы. После двух недель забастовки, возглавляемой Уоббли, 113 угольных шахт Колорадо закрылись, и только 12 шахт остались открытыми. [118] Джозеф Конлин объявил ее самой успешной забастовкой в истории Колорадо. [110] Угольные компании предложили необсуждаемое повышение заработной платы на шестьдесят восемь центов в день. Это предложение не повлияло на мотивацию бастующих. [110]
Под руководством IWW Генеральный забастовочный комитет дал указание шахтерам не совершать насилия. [119] Во время забастовки автокараваны из пятисот бастующих передвигались на более чем ста транспортных средствах, разъезжая по бастующим общинам, чтобы раздавать пожертвованные продукты питания и другие предметы первой необходимости. Это не только распространяло забастовку, но и поддерживало моральный дух бастующих. [120] Все участники обыскивались их лидерами на предмет наличия спиртного или огнестрельного оружия перед каждым мероприятием. [121]
Конлин цитирует МакКлэрга, который отмечает, что «Законы нарушались, но выборочно и с осторожностью». [122] Штат Колорадо запретил пикетирование, но шахтеры проголосовали на массовых собраниях за игнорирование запрета штата. [119] Закон Колорадо запрещал красные флаги, такие как те, которые долгое время вывешивал IWW, поэтому бастующие несли американские флаги. [123] В дальнейшей декларации о ненасильственных намерениях IWW предупредил бастующих: «Если кто-то должен быть убит, пусть в первую очередь это будет один из наших людей». [119]
Шахта Колумбайн, одна из крупнейших из немногих шахт, которые все еще работали, предоставила прибавку к зарплате в пятьдесят центов в день. IWW увидели в этом ослабление одной крупной угольной компании, но заявили, что этого недостаточно. [120] Wobblies организовали массовые марши к Колумбайн, насчитывающие от 500 до 1200 шахтеров плюс их семьи. Иногда они приводили духовой оркестр из пяти человек и пели профсоюзные песни, высмеивая компанию и полицию. [124]
В одном удивительном эпизоде «философской войны» во время забастовки IWW предпринял попытку создать рабочий кооператив для бастующих шахтеров на заброшенной шахте. Два оператора угольной шахты пытались продемонстрировать, что такие кооперативы невозможны, и бросили вызов IWW, чтобы они выполнили это на своих объектах. Однако они настояли на том, чтобы IWW внесли требуемый государством залог безопасности в течение 24 часов, прежде чем он сможет снова открыть шахты. Поскольку IWW не смог внести залог в течение назначенного периода, эксперимент не был продолжен. [125]
Целые сообщества стали организованными во время забастовки 1927 года, и они были способны на длительные боевые действия. [126] Однако забастовка обычно создает драматическую напряженность в отношениях внутри сообществ. Затронутые отношения существуют не только между бастующими и деловыми интересами или между бастующими и небастующими. Во время забастовки в угольной промышленности участвуют целые семьи. [127] Один житель угольного сообщества рассказал о влиянии забастовки 1927 года на студентов,
Можно подумать, что шахтер — самая грязная рептилия, которая ходила по земле. Все были против шахтера, когда он объявил забастовку... И учителя были против нас. И у них были свои любимчики. Мальчики штрейкбрехеров тоже были там, и, конечно, у нас были банды, как и сегодня. И учителя вставали на сторону штрейкбрехеров. Какого черта, чувак, мы должны были что-то сделать! Поэтому мы организовали (Junior Wobblies) в школе, просто чтобы защитить себя. [128]
Штат Колорадо и местные правоохранительные органы начали арестовывать каждого лидера забастовки, которого они могли опознать, по обвинению в бродяжничестве или другим сфабрикованным обвинениям. Многие были депортированы из штата. В Тринидаде, в Уолсенберге и других местах члены семей забастовщиков выступили вперед, чтобы занять место арестованных лидеров и возглавить забастовку. [129]
Семьдесят пять членов IWW в тюрьме Тринидада провели акции протеста, в которых участвовали костры. Заключенные в тюрьме Лафайетт продолжали непрерывно петь. Когда им предложили свободу, они отказались уходить. Группа заключенных в Эри убедила своих тюремщиков, что помощники шерифа в Юте и Вайоминге получают более высокую зарплату, имеют лучшие условия труда и работают меньше. [130] В Пуэбло тюрьму охраняли «200 помощников, вооруженных слезоточивыми бомбами, пулеметами, винтовками и пожарными насосами». [131]
Газеты начали призывать губернатора больше не сдерживать «закованный в броню кулак», наносить сильные и быстрые удары [132] и призывать к «пулеметам, укомплектованным добровольными стрелками» на большем количестве угольных шахт штата. [133] В течение нескольких дней полиция штата и охранники шахты открыли огонь из пулеметов, винтовок и пистолетов по 500 безоружным шахтерам и их женам на шахте Колумбайн, убив шестерых. [134] Теперь, столкнувшись с собственной резней, лидеры IWW сосредоточились на непосредственной цели: победе в забастовке. После поминальных служб, когда некоторые разгневанные шахтеры заговорили о том, чтобы заполучить свое оружие, организаторы посоветовали им словами Джо Хилла : «не скорбите, организуйтесь!» [135]
Шахтеры получили прибавку в один доллар в день от забастовки 1927 года. [136] Шахтеры северного месторождения добились признания профсоюза от второго по величине угольного оператора в Колорадо. [137] Как оказалось, это было не признание IWW. Компания выбрала профсоюз для шахтеров, и это был United Mine Workers. Тем не менее, это были самые существенные достижения, которых шахтеры когда-либо добивались от забастовки в Колорадо. [136] Это было единственное повышение, полученное шахтерами в стране в период с 1928 по 1930 год. [136]
Хотя Объединенные горняки в Колорадо открыто выступили против забастовки, они заняли официальную позицию нейтралитета. Однако агенты Объединенного горняка проводили открытые действия против бастующих, включая участие в рейдах против собственности IWW. [122] Некоторые шахтеры UMW уклонились от забастовки IWW, [138] а другие стали информаторами полиции штата. [122] Один популярный чиновник Объединенного горняка, профсоюзный организатор времен Ладлоу по имени Майк Ливода, нанялся к губернатору, чтобы шпионить за Wobblies. [138]
Наиболее интенсивный шпионаж во время забастовки 1927 года , скорее всего, проводила компания Colorado Fuel and Iron , угольная и сталелитейная компания, принадлежавшая династии Рокфеллеров. [139] Компания организовала сеть шпионов для проникновения, пропаганды против и подрыва IWW. Архивы, которые в настоящее время хранятся в Историческом обществе Бессемера, показывают, что компания использовала своих шпионов и свои отношения с властями для составления досье на активистов профсоюза и для получения фотографий, списков членов IWW, частной профсоюзной переписки и других профсоюзных материалов, связанных с забастовкой.
Подводя итог забастовке шахтеров Колорадо, Джозеф Конлин приходит к выводу, что шахтеры Колорадо были радикальны, основываясь на своем опыте, и сознательно выбрали IWW в качестве лидера. По словам Конлина, «неспособность Wobblies создать и поддерживать жизнеспособную организацию в Колорадо была результатом анархо-синдикалистской стратегии IWW (т. е. отсутствие трудовых контрактов, отсутствие признания профсоюза), а не отсутствие классового сознания и радикализма среди шахтеров». [140]
Винсент Сент-Джон , теоретик и лидер Индустриальных рабочих мира, писал в 1917 году:
Длительная забастовка подразумевает недостаточную организацию или то, что забастовка произошла в то время, когда работодатель может лучше всего позволить себе закрытие, или и то, и другое. При всех обычных обстоятельствах забастовку, которая не была выиграна в течение четырех-шести недель, нельзя выиграть, оставаясь дольше. В отрасли, где есть доверие, работодатель может позволить себе лучше бороться с одной забастовкой, которая длится шесть месяцев, чем с шестью забастовками, которые происходят в этот период. [141]
Забастовки должны проводиться «когда работодатели меньше всего могут позволить себе прекратить работу — в сезон пиковой нагрузки и когда есть срочные заказы, которые нужно выполнить». [141] Если забастовка не увенчается успехом, советует Сент-Джон, то работники возвращаются на работу и продолжают проводить рабочие акции, находясь на рабочем месте. [141] (См. Забастовка на рабочем месте ниже.) Сент-Джон предполагал, что профсоюз может изолировать штрейкбрехеров. «Вмешательство правительства вызывает возмущение открытым нарушением правительственных приказов [и] массовыми тюремными заключениями...» [141]
Когда рабочие проводят сидячую забастовку, они захватывают рабочее место, «садясь» на свои рабочие места, не давая работодателю заменить их штрейкбрехерами или перенести производство в другие места.
Люси Парсонс , чей муж был казнен после дела Хеймаркета , выступала за сидячую забастовку в своей речи на учредительном съезде IWW. Она прокомментировала: «Моя концепция забастовки будущего заключается не в том, чтобы бастовать и голодать, а в том, чтобы бастовать и оставаться на месте и завладеть необходимым имуществом производства». [142] Чуть больше года спустя IWW инициировали первую сидячую забастовку в американской истории 10 декабря 1906 года на заводе General Electric в Скенектади, штат Нью-Йорк , когда 3000 рабочих сели на работу и остановили производство в знак протеста против увольнения трех членов профсоюза. [143] Бастующие были убеждены использовать «синдикалистскую тактику, которая [настоятельно] пропагандировалась» в литературе IWW. Источники IWW сообщили, что AFL нападала на IWW в местной прессе из-за забастовки. AFL потребовала от своих членских организаций не проводить забастовку под страхом потери своего устава. [144]
Сидячая забастовка похожа на сидячий протест, который использовался в Индии во время борьбы против британского правления, следуя опыту Мохандаса Ганди в Южной Африке . [145]
По словам Филипа Тафта и Филипа Росса, американские рабочие, участвующие в сидячей забастовке, теряют законное право на отзыв на основании решения Верховного суда США. [12]
Хотя IWW были пионерами экономического бойкота, The New York Tribune предположила, что IWW были немецким фронтом, ответственным за акты саботажа по всей стране. [146] IWW нечасто прибегали к бойкоту в первые дни, в первую очередь потому, что члены IWW часто не были потребителями продуктов, которые могли быть бойкотированы. Однако организация верила, что бойкот может быть эффективным оружием в некоторых ситуациях. [147]
Во время текстильной забастовки 1912 года в Лоуренсе, Массачусетс , IWW бойкотировал торговцев на Эссекс-стрит, которые выступали против бастующих. Бойкот был успешным. [147]
В 1923 году была выдвинута угроза бойкота «всех калифорнийских продуктов в судовых магазинах» в попытке добиться отмены Закона об уголовных синдикалистах. [146] Угроза, осуществленная совместно с всеобщей забастовкой на набережной Лос-Анджелеса и Сан-Франциско , оказалась успешной и привела к закрытию портов. [146]
Согласно брошюре, выпущенной организацией «Индустриальные рабочие мира»,
Всеобщая забастовка — это забастовка, в которой участвуют работники различных профессий и отраслей, в которой участвует достаточное количество работников, чтобы вызвать серьезные экономические потрясения.
По сути, всеобщая забастовка — это полное и тотальное прекращение работы экономики. Всеобщая забастовка может длиться день, неделю или дольше в зависимости от серьезности кризиса, решимости бастующих и степени общественной солидарности. Во время забастовки большое количество работников во многих отраслях (за исключением работников важнейших служб, таких как экстренная помощь/медицина) прекращают работу, и обмен деньгами или рабочей силой не производится. Все решения относительно продолжительности забастовки, групп работников, которые продолжают работать, и требований бастующих принимаются забастовочным комитетом. [148]
Билл Хейвуд считал, что индустриальное профсоюзное движение сделало возможной всеобщую забастовку, а всеобщая забастовка сделала возможной промышленную демократию. [97] В своей речи 1911 года в Нью-Йорке Хейвуд объяснил свое видение экономической ситуации и то, почему он считал всеобщую забастовку оправданной,
У капиталистов есть богатство; у них есть деньги. Они вкладывают деньги в машины, в ресурсы земли. Они управляют фабрикой, шахтой, железной дорогой, мельницей. Они будут поддерживать эту фабрику в рабочем состоянии до тех пор, пока она приносит прибыль. Когда что-то нарушает прибыль, что делают капиталисты? Они устраивают забастовку, не так ли? Они изымают свои финансы из этой конкретной мельницы. Они закрывают ее, потому что там нет прибыли. Им все равно, что станет с рабочим классом. Но рабочий класс, с другой стороны, всегда учили заботиться об интересах капиталиста в собственности. [97]
Хейвуд выделил три различных уровня всеобщей забастовки:
Конечная цель всеобщей забастовки, по мнению «Индустриальных рабочих мира», — вытеснить капиталистов и передать контроль над средствами производства рабочим. [149] Фонер отмечает, что первым человеком, зафиксировавшим упоминание всеобщей забастовки как оружия IWW, была Люси Парсонс . [96] Эта концепция не привлекала особого внимания прессы Wobbly до 1910 года, и особенно до 1911 года. [96]
Согласно теории Воббли, обычная забастовка является важным (но не единственным) оружием для улучшения заработной платы, часов и условий труда для трудящихся. Эти забастовки также являются хорошей тренировкой, помогающей рабочим узнать больше о классовой борьбе и о том, что потребуется для проведения возможной всеобщей забастовки с целью достижения промышленной демократии. [150] Во время последней всеобщей забастовки рабочие не уйдут из своих магазинов, фабрик, шахт и заводов, а скорее займут свои рабочие места и захватят их. [150] Прежде чем предпринимать действия по инициированию промышленной демократии, рабочим необходимо будет получить технические и управленческие знания, чтобы управлять промышленностью. [150]
По словам Фонера, концепция промышленной демократии Wobbly намеренно не представлена подробно теоретиками IWW; в этом смысле детали оставлены на «будущее развитие общества». [151] Однако некоторые концепции подразумеваются. Промышленная демократия будет « новым обществом [построенным] в оболочке старого ». [152] Члены промышленного профсоюза обучаются управлять промышленностью в соответствии с демократическими принципами и без нынешней иерархической структуры собственности/управления. Такие вопросы, как производство и распределение, будут решаться самими рабочими. [152]
«Забастовка на работе» часто объявлялась, когда казалось, что обычная забастовка может проиграть. Когда некоторых Wobblies увольняли за проведение забастовки на работе, они переходили на другую работу, не боясь повторять тактику по мере необходимости. [153] (См. Тихая забастовка, замедление, исключительное послушание (работа по правилу) ниже.)
Несколько историков труда использовали выражение «тихая забастовка» для обозначения одной из многих тактик забастовки, приписываемых IWW. [154] Однако, похоже, что Индустриальные рабочие мира не часто использовали выражение «тихая забастовка». Одним из исключений был отчет Фрэнка Литтла в Industrial Worker от 1911 года о его работе с сельскохозяйственными рабочими Калифорнии. «У нас идет тихая забастовка. ... Рабовладельцы дикие — рабы не будут работать так усердно, как им хочется». [155]
Определение молчаливой забастовки дано в книге о филиппинской забастовке сахарных рабочих 1924–1925 годов:
Работники, не получающие требуемую заработную плату, объявят молчаливую забастовку, оставаясь на работе, но выполняя ровно столько работы, сколько необходимо для получения получаемой ими заработной платы. [156]
Согласно книге, ни один из организаторов IWW не был замешан в забастовке, которая переросла в перестрелку, однако газета Honolulu Star-Bulletin в любом случае обвинила IWW в рабочих беспорядках. [157]
Harvard Monthly за 1913 год предлагает более приукрашенное определение:
В случае неудачи в достижении каких-либо результатов забастовкой рабочий прибегает к саботажу, молчаливой забастовке, при которой достигаются все преимущества открытой забастовки без ее опасностей; т. е. рабочие остаются на своих местах у своих станков, тем самым предотвращая и делая ненужным использование штрейкбрехеров, делая вид, что выполняют работу, за которую получают зарплату, но на самом деле выполняя ее только в той мере, в какой это необходимо для обмана надсмотрщиков. В то же время рабочий применяет множество методов нападения на работодателя, таких как поломка деликатных деталей машин, смешивание неправильных ингредиентов в смесях, сообщение правды или лжи клиентам, короче говоря, все, что угодно, чтобы заставить работодателя согласиться на условия.
Бесполезно утверждать, что эти методы не понравятся англосаксонским рабочим, как это делает один автор на эту тему. Конечно, саботаж не является «честной игрой», но и в глазах рабочего не является таковым, условие, которое его к этому принуждает. [158]
Термины «исключительное послушание» и « работа по правилу » кажутся современными вариациями похожего выражения, часто используемого Wobblies — «забастовка на работе». Эта тактика также имела другие названия (и описания). В своем введении к памфлету 1916 года «Саботаж» Элизабет Герли Флинн отметила, что «саботаж [является] инстинктивной защитой, [которая] существовала задолго до того, как она была официально признана какой-либо трудовой организацией. Саботаж означает прежде всего: лишение эффективности». [159] (См. раздел « Саботаж» ниже.)
Поскольку IWW открыто поддерживал саботаж в период после 1910 года (обычно сопровождаемый рекомендациями против насилия) — часто объясняемый как сознательный отказ от эффективности или более определенные меры — определения, как правило, расплывчаты. [160] Распространенное выражение Wobbly, такое как «исправить работу», может означать замедление, остановку работы или что-то большее.
Дубофски пишет, что «забастовка на рабочем месте по сути является формой ненасильственного саботажа» и что,
Иногда, как утверждалось, рабочие могли даже осуществлять саботаж посредством исключительного послушания: Уильямс и Хейвуд любили отмечать, что итальянские и французские рабочие время от времени блокировали национальные железные дороги, просто соблюдая все правила эксплуатации в своих рабочих инструкциях. [77]
IWW отозвал «официальный» статус брошюры Флинна о саботаже, но она все еще находится в обращении. [161] В 1919 году IWW также сообщил своим членам, что широкое определение саботажа, данное IWW, по сути, охватывающее целый ряд действий от безделья на работе до вывода из строя оборудования, настолько искажено в сторону последнего (по мнению IWW), что использование этого слова стало больше проблемой, чем пользы (см. раздел «Саботаж » ниже). [162]
Хотя IWW были пионерами многих из этих концепций, с тех пор их переняли и отстаивали другие. Например, в книге «Справочник смутьяна 2 » Аарон Бреннер написал:
Рабочие имеют право нанести экономический ущерб компании, не устраивая забастовку. Они могут использовать эту власть, чтобы добиться уступок за столом переговоров, нарушая производство, подрывая контроль руководства в цехе и нанося ущерб прибыли компании — все еще находясь на работе. Такие «внутренние стратегии» нелегки, но они могут быть лучше, чем уход, особенно когда компания готова к забастовке. [163]
В « Справочнике смутьяна» обсуждаются некоторые правовые аспекты «внутренних стратегий», включая тот факт, что законность может зависеть, в частности, от причин, предлагаемых для кампании «Работа по правилу». [164] Современный IWW также предлагает отказ от ответственности на своем веб-сайте при представлении исторических документов, связанных с саботажем, например,
[отрывок] IWW не занимает официальной позиции по саботажу (т. е. IWW не одобряет и не осуждает такие действия). Работники, которые участвуют в некоторых... формах саботажа, рискуют подвергнуться юридическим санкциям. [165]
Когда недовольные рабочие портят или уничтожают оборудование или мешают бесперебойной работе рабочего места, это называется саботажем на рабочем месте. В то время как луддиты пытались «вернуть время вспять» к эпохе до внедрения машин на рабочем месте, радикальные профсоюзы, такие как « Индустриальные рабочие мира » (IWW), выступали за саботаж как тактическое средство самозащиты от несправедливых условий труда.
Первые упоминания терминов «саботаж» и «пассивное сопротивление» в прессе IWW появились примерно в 1910 году. Эти термины использовались в связи с забастовкой против чикагской швейной компании Lamm & Co. [87] , а коннотация саботажа в этой акции труда относилась к «симуляции или неэффективной работе». [166]
ИРМ отчасти сформировались под влиянием философии промышленного профсоюзного движения Большого Билла Хейвуда , и в 1910 году Хейвуд подвергся саботажу во время своего турне по Европе:
Опыт, который оказал самое длительное воздействие на Хейвуда, был наблюдением за всеобщей забастовкой на французских железных дорогах. Устав ждать, пока парламент отреагирует на их требования, железнодорожники покинули свои рабочие места по всей стране. Французское правительство отреагировало призывом бастующих в армию, а затем приказало им вернуться на работу. Неустрашимые рабочие перенесли свою забастовку на работу. Внезапно они, казалось, не могли ничего сделать правильно. Скоропортящиеся продукты простаивали неделями, отодвинутые на второй план и забытые. Грузы, направлявшиеся в Париж, были перенаправлены в Лион или Марсель. Эта тактика — французы называли ее «саботажем» — добилась того, что бастующим удалось выполнить их требования и впечатлила Билла Хейвуда. [167]
Для IWW саботаж стал означать любое снижение эффективности, включая замедление, забастовку или творческую небрежность в выполнении рабочих заданий. [168]
Ральф Чаплин , художник и поэт IWW, нарисовал образ IWW черного кота с оскаленными зубами и оскаленными когтями как символ концепции саботажа IWW. В показаниях перед судом в 1918 году на процессе лидеров IWW Чаплин заявил, что черный кот «обычно использовался мальчиками как олицетворение идеи саботажа. Идея заключалась в том, чтобы напугать работодателя упоминанием слова «саботаж» или поместить черного кота где-нибудь поблизости. Знаете, если вы увидите черного кота, переходящего вам дорогу, вы подумаете, что если вы суеверны, то вам не повезет. Идея саботажа заключается в том, чтобы натравить на босса маленького черного кота». [169]
Исторически IWW обвиняли в прямом нанесении ущерба собственности — например, в том, что они стали причиной пожаров на пшеничных полях в художественной книге Зейна Грея , опубликованной в 1919 году в разгар красной паники . [170] Степень, в которой IWW фактически практиковали саботаж, помимо их «снижения эффективности», является предметом споров. [171] Организаторы IWW часто советовали рабочим избегать любых действий, которые могли бы нанести ущерб их собственным перспективам трудоустройства. Тем не менее, когда термин «саботаж» применяется к рабочим, он часто интерпретируется как фактическое разрушение. [88] Исследование, проведенное Университетом Джонса Хопкинса в 1939 году, определило,
Хотя существуют противоречивые мнения относительно того, практикует ли IWW саботаж или нет, интересно отметить, что не имеется ни одного случая, когда диверсант IWW был бы пойман за практикой саботажа или осужден за нее. [166]
Мелвин Дубофски написал: «...как бы они ни старались, государственные и федеральные власти так и не смогли предоставить законных доказательств саботажа, спровоцированного IWW. Рудольф Кац... был, возможно, близок к истине, когда сообщил федеральным следователям: «Американская федерация труда не проповедует саботаж, но практикует его; а IWW проповедует саботаж, но не практикует его»» [77].
Конлин, похоже, не принимает подразумеваемую невиновность Уоббли в обвинении в саботаже. Вместо этого он рассматривает любые возможные нарушения в иной перспективе, написав (в 1969 году), что после антивоенных репрессий,
Фактическая виновность IWW в пожарах на пшеничных полях и крушениях лесопилок стала неважной из-за более серьезных правонарушений правительства. [172]
В 1918 году в США были приняты законы о борьбе с мятежом и саботажем. Генеральный исполнительный совет IWW опубликовал заявление, касающееся закона о борьбе с саботажем, [162] в котором говорилось:
Члены найдут выгодным забыть и выбросить это слово. Само слово того не стоит. Оно может снова возникнуть в будущем в своем истинном свете и в своем истинном значении. Если так, то будущее само о себе позаботится. Мы должны быть и есть слишком заняты построением Единого Большого Союза , чтобы спорить с Конгрессом или министерствами юстиции о реальном значении бедного французского слова. [162]
Роберт Хокси, чьи работы были собраны в 1921 году в издании «Профсоюзное движение в Соединенных Штатах », был одним из ведущих экспертов по профсоюзному движению в начале двадцатого века. Хокси считал «Индустриальных рабочих мира» «самым ярким представителем» революционного профсоюзного движения в Соединенных Штатах. В своем обсуждении IWW он подробно объяснил природу саботажа, что стоит процитировать его полностью:
Саботаж — неуловимое явление, и его трудно точно определить. Вкратце его называют «забастовкой на рабочем месте». Дж. А. Эсти в своей книге «Революционный юнионизм» справедливо говорит: «В синдикалистской практике это [саботаж] — всеобъемлющий термин, охватывающий любой процесс, посредством которого рабочий, оставаясь на работе, пытается нанести ущерб интересам своего работодателя, будь то простая симуляция, плохое качество работы или фактическое повреждение инструментов и оборудования» (стр. 96). Это определение превосходно передает основные, базовые характеристики саботажа, но на практике он простирается даже дальше этих границ. Существует почти неопределенное количество способов «наказать работодателя», которые стали по праву подпадать под общее обозначение, и некоторые из них использовались консервативными юнионистами с незапамятных времен. Ка-Канни или солдатство — один из них, который был практикой задолго до того, как революционный юнионизм стал известен массам рабочих. По сути, это практикуется каждым профсоюзом, который устанавливает ограничение на выпуск продукции. Строгое соблюдение невыполнимых правил безопасности, принятых работодателями для их собственной защиты, — это еще один метод. Тратить материалы, выпускать товары низкого качества или портить их в процессе, неправильно направлять поставки, говорить правду о качестве продукции, менять ценники, шлифовать подшипники, солить суп и простыни, «вставлять гаечный ключ в оборудование» — все это методы саботажа, которые стали привычными. [173]
Исследование, проведенное в 1969 году, пришло к выводу, что «деятельность IWW была практически свободна от насилия». [12] Однако насилие нередко призывалось и применялось против организаторов и членов IWW. Например, в 1917 году популярный организатор Фрэнк Литтл , сотрудник Генерального исполнительного совета IWW, был повешен на железнодорожной эстакаде в Бьютт, штат Монтана, став жертвой самосуда. [174] А во время забастовки угольщиков в Колорадо в 1927 году газета Denver Morning Post написала в редакционной статье, что если Wobblies снова будут пикетировать, то губернатору пора прекратить воздерживаться от «защищенного кулака» и нанести им сильный и быстрый удар. [ 175] Две недели спустя газета Boulder Daily Camera написала в редакционной статье, что «на угольных шахтах Колорадо требуются пулеметы, укомплектованные добровольными стрелками». [176] На следующей неделе бастующих шахтеров расстреляли из пулеметов власти штата, и шесть из них погибли. Конлин утверждал, что «немногие организации в американской истории любого рода подвергались столь циничным репрессиям, как IWW» [177]
В нескольких случаях насилие было встречено насилием. Кто был виноват и кто инициировал нападение, являются историческими вопросами, которые обсуждаются до сих пор как в случае с бойней в Эверетте, так и в случае с бойней в Централии , хотя исследование Филипа Тафта и Филипа Росса приходит к выводу, что «ИРМ в Эверетте и Централии были жертвой, а насилие было ответом на нападения на их членов за осуществление ими своих конституционных прав». [12]
Таким образом, неудивительно, что вопрос насилия был постоянным предметом обсуждений и дебатов в IWW. Некоторые, как Артуро Джованнитти , Элизабет Герли Флинн и Винсент Сент-Джон , заняли позицию, что, хотя профсоюз не одобряет насилие, он не будет уклоняться от его использования, если это необходимо для осуществления социальной революции. [178] «Улыбающийся Джо» Эттор , с другой стороны, соглашался с Биллом Хейвудом , что единственный вид силы, которому организация могла дать свое имя, — это использование всеобщей забастовки для свержения капитализма . [178] Хейвуд, который был секретарем-казначеем Западной федерации горняков в жестокий период ее истории, описал цели IWW в 1913 году:
Это будет революция, но это будет бескровная революция. Мир отворачивается от войны. Людям противна эта мысль. Даже трудовые войны старого типа уходят в прошлое. Я никогда не должен думать о проведении забастовки по-старому. Никогда не будет другого Кер-д'Алена , другого Криппл-Крик . Я, например, отвернулся от насилия. Оно ничего не выигрывает.
Когда мы бьем сейчас, мы бьем, держа руки в карманах. У нас есть новый вид насилия — хаос, который мы создаем деньгами, откладывая свои инструменты. Наша сила — в подавляющей силе чисел. [179]
Конлин также заметил, что «размышлять о мучениках и провале IWW (т. е. о правительственных репрессиях после Первой мировой войны) — значит умалять или, по крайней мере, отвлекать от важности Wobblies как действующего и... очевидно успешного профсоюза» [180] .
В 1969 году в журнале « История насилия в Америке» сообщалось о судебном процессе над офицерами и членами IWW в 1918 году.
В отличие от других национальных федераций, таких как «Рыцари труда», Американская федерация труда и Конгресс промышленных организаций, IWW выступали за прямое действие и саботаж. Эти доктрины никогда не были четко определены, но не включали насилие против отдельных лиц. Были опубликованы брошюры о саботаже Андре Тридона, Уокера К. Смита и Элизабет Герли Флинн, но Хейвуд и адвокаты защиты на федеральном суде по делу о шпионаже в Чикаго в 1918 году отрицали, что саботаж означает уничтожение собственности. Вместо этого Хейвуд утверждал, что это означает замедление работы, когда работодатель отказывается идти на уступки. [12]
Фонер отмечает, что Генеральный исполнительный совет IWW выступил с заявлением, направленным против насилия:
[IWW] никогда не верил и не защищал ни разрушение, ни насилие как средство достижения промышленной реформы; во-первых, потому что ни один принцип не был установлен такими методами; во-вторых, потому что история промышленности научила нас, что когда бастующие прибегают к насилию и незаконным методам, все ресурсы правительства немедленно выстраиваются против них, и они проигрывают; в-третьих, потому что такие методы разрушают конструктивный импульс, который эта организация призвана поощрять и развивать, чтобы рабочие могли подготовиться к занятию своего места в новом обществе. [178]
Роберт Хокси пишет:
В популярном представлении о вещах революционный юнионизм обычно отличается насилием и саботажем. Однако тенденция делать насилие отличительной чертой революционных юнионистов является большой ошибкой. Основная масса революционных юнионистов охватывает самых мирных граждан, которые у нас есть, и из принципа. Большая часть насилия в трудовых беспорядках совершается консервативными юнионистами или неорганизованными. [181]
Хокси продолжает:
Короче говоря, насилие в трудовых конфликтах не является уникальной характеристикой какого-либо вида профсоюзного движения, а представляет собой общий и, по-видимому, неизбежный случай подъема рабочего класса к сознанию и власти в капиталистическом обществе. [182]
Во-вторых, революционный юнионизм не следует отличать от других видов юнионизма использованием саботажа как наступательного и оборонительного оружия. Верно, что саботаж — это оружие, использование которого весьма характерно для революционного юнионизма, но представление о том, что его использование ограничивается революционными юнионистами, исчезает в тот момент, когда становится известен его истинный характер и различные формы. Более того, он отчетливо отвергается многими революционными юнионистами, не ограничивается революционными юнионистами и, можно добавить, не ограничивается только рабочими. [173]
Хокси объясняет:
Как отмечают профсоюзные активисты, по сути то же самое практикуют работодатели и торговцы, которые фальсифицируют товары, производят некачественную продукцию, скрывают дефекты продукции и продают товары за то, чем они не являются. [173]
В 1916 году Комиссия по трудовым отношениям , созданная Конгрессом США , сообщила:
Наибольшая неопределенность существует относительно правового статуса почти каждого действия, которое может быть совершено в связи с трудовым спором. Фактически, можно сказать, что оно почти полностью зависит от личного мнения и социальных идей суда, в юрисдикции которого могут происходить действия.
Однако общий эффект решений американских судов заключался в ограничении деятельности трудовых организаций и лишении их наиболее эффективного оружия, а именно бойкота и права пикетирования, в то время как, с другой стороны, оружие работодателей, а именно право произвольного увольнения, внесения в черный список и привлечения штрейкбрехеров, было сохранено, а законодательные попытки ограничить полномочия работодателей в целом были объявлены судами неконституционными. Кроме того, многие суды предоставили работодателям дополнительное оружие в виде всеобщих запретов, которые делают наказуемыми действия, которые в противном случае были бы законными, а также фактически лишают рабочих права на суд присяжных. [183]
В отчет включены показания судьи Уолтера Кларка, главного судьи Верховного суда Северной Каролины:
Председатель Уолш. Изучали ли вы, будучи студентом экономики и права, влияние использования судебных запретов в трудовых спорах в целом в Соединенных Штатах?
Судья Кларк. Я не думаю, что их можно оправдать, сэр, * * * [Их эффект] был, конечно, в том, чтобы раздражать людей, потому что они считают, что в англосаксонском обществе каждый человек имеет право на суд присяжных и что брать его и заставлять предстать перед судьей не соответствует принципам равенства, свободы и справедливости.
Председатель Уолш. Вы считаете, что это стало одной из причин социальных волнений в Соединенных Штатах?
Судья Кларк. Да, сэр, и, несомненно, будет еще больше, если это не будет исправлено. [184]
В отчете Конгресса делается вывод из этого обмена мнениями:
...приведенные выше мнения весьма впечатляют и убеждают в том, что у рабочих есть веские основания для такой позиции... подобные предписания во многих случаях наносили тяжкий вред рабочим, вовлеченным в споры со своими работодателями, и... их интересы были серьезно ущемлены отказом в суде присяжных, который предоставляется каждому преступнику, и в судебном разбирательстве перед судьей, против которого было выдвинуто обвинение в неуважении к суду... Поэтому мы считаем своим долгом заявить торжественный протест против такого положения...
По мнению большинства, несмотря на свою кажущуюся откровенность, Конгресс США не предпринял никаких действий по расследованию причин промышленных беспорядков.
Одно существенное различие между IWW и основными профсоюзами (в частности, AFL) касается их интерпретации и реакции на закон. Законы принимаются государством. Профсоюзы AFL занимались вопросами закона и порядка. [149] В глазах IWW государство по-разному считалось несущественным, незаконным или просто продолжением капиталистической власти. [185] Преамбула и Конституция IWW, которые воплощают философию организации и в некоторой степени формулируют политику, ничего не говорят о конкретном вопросе правительства, давая только сильное указание на то, что правительство в том виде, в котором оно сформировано, прекратит свое существование в шатком мире («новое общество в оболочке старого»). [186]
Для Уоббли, избитых копами во время пикетирования работы, единственным законом, который имел значение, был закон джунглей. [187] По словам историка Мелвина Дубофски, AFL стремилась к промышленной гармонии, IWW восхваляла постоянную промышленную войну. [149]
Дубофски приходит к выводу, что хотя речевые обороты Уоббли часто создавали неверное восприятие намерений и практик IWW, IWW на самом деле практиковали пассивное сопротивление и пропагандировали ненасилие. [188] Однако пассивное сопротивление отличается от пацифизма. Дубофски писал:
Ненасилие было лишь средством достижения цели. Если пассивное сопротивление приводило только к избиениям и смертям, то IWW угрожали ответить тем же. [189]
Артуро Джованнитти так резюмировал свое восприятие философии «Уоббли»: «Общепринятое мнение, по-видимому, состоит в том, что убийство — великое преступление, но быть убитым — величайшее» [189] .
Трудовое законодательство может оказать очень существенное влияние на организацию профсоюзов, и усилия по организации угольной промышленности являются хорошим примером. Шахтеры боролись в течение шестидесяти лет за организацию профсоюзов на западе Соединенных Штатов, но без особого успеха. [100] Все это изменилось в начале 1930-х годов, когда компании начали ощущать разницу между деловым профсоюзным движением United Mine Workers и их более радикальными конкурентами.
В 1933 году Франклин Делано Рузвельт принял Закон о восстановлении национальной промышленности (NIRA), включая раздел 7(a), гарантирующий право на коллективные переговоры. [190] Закон возник в угольной промышленности, которая была осаждена организационными кампаниями радикальных трудовых организаций, таких как «Индустриальные рабочие мира» (забастовка в Колорадо в 1927 году), «Прогрессивные горняки» в Иллинойсе, Профсоюз горняков Западной Вирджинии и Национальный профсоюз горняков (создан в 1928 году), который также был основан на принципах классовой борьбы. [191] Столкнувшись с такой жесткой конкуренцией, Объединенные горняки , входящие в АФТ, в этот период оказались в «развале», а их численность сократилась до менее чем четверти от прежней численности. [192]
После десятилетий враждебности по отношению к профсоюзам, в 1931 году журнал угольной промышленности Coal Age начал редакционную публикацию в пользу «желаемой стабилизации заработной платы и условий труда [через] признание и принятие внешней трудовой организации». [193] Джон Л. Льюис , президент United Mine Workers, позже утверждал, что его профсоюз написал язык, который в конечном итоге появился в NIRA. [192] NIRA отдавал предпочтение определенному типу промышленного профсоюза и значительно увеличил барьеры для организации радикальных профсоюзов. [194]
Правительство и некоторые угольные компании также поддерживали профсоюз United Mine Workers в борьбе с более радикальными конкурентами. [195] В некоторых случаях United Mine Workers узаконивали забастовки, выдавая профсоюзные карточки шахтерам, которые пересекли линии пикетов конкурирующей организации. [196] К 1936 году United Mine Workers заключили контракты со всеми основными угольными операторами в Северной Америке.
В юридической терминологии США понятие профсоюзного меньшинства относится к ситуации, в которой работники, желающие участвовать в согласованной деятельности , что означает действия, предпринимаемые работниками для взаимной помощи или защиты. В США такая деятельность защищена федеральным трудовым законодательством. [197] В общем, согласованная деятельность имеет место и, следовательно, защищена, когда двое или более работников действуют вместе, чтобы улучшить условия своего трудоустройства. (Защита довольно широка, хотя корпорации часто извлекают выгоду из того, что работники не знают своих прав.)
По словам активистов профсоюзов, рабочие, участвующие в согласованной деятельности, также могут считаться вовлеченными в профсоюзное движение меньшинства. Хотя статус согласованной деятельности хорошо известен, точный правовой статус права на ведение переговоров для профсоюза меньшинства или, в качестве альтернативы, права на ведение переговоров для отдельных членов такого профсоюза неясен. В 2005 году Чарльз Моррис опубликовал юридический трактат под названием «Голубой орел на работе: возвращение демократических прав на американском рабочем месте» , в котором предлагается пока еще не проверенная правовая теория о профсоюзном движении меньшинства. [198]
Однако с момента основания организации «Промышленные рабочие мира» придерживались мнения, что рабочие, будь то большинство или нет, тем не менее имеют право и возможность объединяться, чтобы действовать в своих собственных интересах, будь то посредством традиционных переговоров или другими способами. Это сильно отличается от более ортодоксальных профсоюзов, которые обычно полагаются на признание профсоюза большинством на рабочем месте и коллективный договор, сопровождаемый уплатой членских взносов и другими соглашениями, прежде чем они будут представлять группу работников.
IWW рассчитывает на то, что члены будут вносить членские взносы добровольно, а не полагаться на систему "вычета взносов", в которой взносы автоматически вычитаются из зарплаты работника их работодателем. На протяжении всей истории организации конституционное положение запрещало организациям IWW позволять работодателям управлять профсоюзными взносами.
Сбор взносов в IWW чаще всего осуществляется по системе Job Delegate, разработанной Организацией сельскохозяйственных рабочих (AWO) IWW.
Начиная примерно с 1915 года с возникновением Организации сельскохозяйственных рабочих, полевые делегаты IWW использовали транспортные средства странствующих рабочих, нелегально пересаживаясь на грузовые поезда, чтобы пополнить свои ряды. Делегаты ездили на поездах и требовали предъявить Красную карточку, доказательство членства в IWW, от каждого бродяги, направлявшегося на сбор урожая. Если пассажир не мог предъявить карточку, он или она должны были либо купить ее у делегата, либо сойти с поезда. Организатор IWW Гарри Говард описывает пример этого в письме 1916 года в Solidarity , национальную газету профсоюза, написав: «Мы уехали ночью 10 августа с двадцатью пятью или тридцатью другими рабочими. Мы взяли на себя управление поездом и бросили всех неорганизованных мужчин на остановках к северу от Фарго». [199] В 1922 году маршал США в Западном округе Вашингтона собрал 19 показаний под присягой от пассажиров грузовых поездов в этом штате, которые признались, что видели эту практику. В одном из них говорится: «IWW пытались заставить меня вытащить карточку в Северной Дакоте, но я отказался. Когда я был в штате Вашингтон… меня заставили вытащить карточку или высадили в пустынной стране». Эта тактика утратила эффективность, поскольку автомобиль вытеснил грузовой поезд как наиболее популярный вид транспорта для странствующих рабочих в середине-конце 1920-х годов. [200]
Индустриальные рабочие мира пользовались и иногда страдали от отличительного общественного имиджа. Организация была запечатлена в таких разнообразных художественных произведениях, как анти-Wobbly-книга Зейна Грея Desert of Wheat и влиятельный роман Джеймса Джонса 1951 года From Here to Eternity . [201] Конлин приписывает некоторые хроники «увлечения жизненной силой тех, кто на дне». [202] Однако он отмечает, что романтический образ Wobblies никогда не был полностью неуместным. Например, Хейвуд часто получал приглашения от Мейбл Додж Лухан и «других модных литераторов», а «романтизированный IWW» был предметом книг и поэм на протяжении 1910-х годов. [202] Конлин замечает, что «не позднее 1908 года Wobblies отчетливо осознавали свой романтический аспект и легко прибегали к самодраматизации». [202] Это было очевидно в их пении, в их пародиях на песни, в их скетчах, в их поэзии и в их карикатурах. От мыльных бокса до представления в Патерсоне, от их красочного жаргона до «строительства линкора» в тюрьмах за свободу слова, Wobblies, казалось, инстинктивно понимали преимущества рекламы для своего дела.
Однако Конлин отмечает, что вскоре после Патерсоновского представления 1913 года в Мэдисон-сквер-гарден ИРМ официально отказались от полезности подобных представлений и «обратились к более надлежащей профсоюзной деятельности» (в период, который совпал с резким ростом организации) до «апокалипсиса» вмешательства правительства в 1917–1918 годах. [203]
]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )