stringtranslate.com

Гандхарва

Резьба по дереву гандхарвы , Таиланд

Гандхарва ( санскрит : गन्धर्व , букв. «музыкант») — член класса небесных существ в индийских религиях , таких как индуизм , буддизм и джайнизм , мужчины которого являются божественными исполнителями , такими как музыканты и певцы, а женщины — божественные танцоры. В индуизме они считаются небесными полубогами, которые служат музыкантами дэвов . [1] 

Это также термин для обозначения опытных певцов индийской классической музыки . В буддизме этот термин также относится к существу, находящемуся в промежуточном состоянии (между смертью и возрождением).

В индуизме

В индуизме гандхарвы ( санскрит : गन्धर्व , латинизированный :  gandharva ) — класс второстепенных божеств, которые служат божественными музыкантами в индуистской мифологии . [2]

Линга внутри перил (слева), которому поклоняются крылатые существа гандхарвы. Искусство Матхуры , около 100 г. до н.э. [3]

Термин гандхарва присутствует в ведических источниках (в том числе в Ригведе ) как единственное божество. По словам Оберлиса, «в мандале I, IX и X гандхарва представлена ​​как небесное существо (обитающее вблизи Солнца/в небесных водах), которое наблюдает за Сомой (очевидно) на благо богов и жертвователей». Гандхарва также «получает Сому от «Дочери Солнца», чтобы поместить ее в растение Сома (RV 9.113.3), то есть принести ее в этот мир». [4] Гандхарва также приносит и другие вещи из потустороннего мира, в том числе людей (RV 10.10.4) и лошадей (RV 1.163.2). [4] Таким образом, функция гандхарвы состоит в том, чтобы «сопровождать вещи «извне» в этот мир, тем самым лишая их их (потенциально) опасной природы». [4] Позже эта цифра также стала ассоциироваться с плодовитостью и мужественностью. [4]

В Атхарваведе упоминается 6333 гандхарва. Обычно они являются мужьями апсар . Их описывают как красивых существ, которые носят ароматные одежды и страстно любят женщин. Некоторые из них наполовину животные, обычно это птица или лошадь. Они обладают исключительными музыкальными способностями. [5] Они охраняют священный напиток Сома и играют прекрасную музыку для дэвов в своих дворцах. Гандхарвы обычно живут на Индралоке и служат при дворе Индры , хотя у них также есть свое собственное царство, называемое Гандхарвалока. [6] Женщин-гандхарвов называют гандхарви.

Согласно индуистскому праву, брак гандхарвов заключается по взаимному согласию и без официальных ритуалов.

Гандхарвы широко упоминаются в эпосе «Махабхарата» как связанные с дэвами (танцорами и певцами) и якшами как грозными воинами. Они упоминаются как распространенные на различных территориях .

Конская голова Тумбуру или Тумбара описывается как лучшая среди гандхарвов в индуизме.

Среди наиболее выдающихся гандхарвов — Тумбуру , Вишвавасу (который был отцом Прамадвары), Читрангада (который убил Читрангаду, сына Шантану и Сатьявати ), Читрасену (с которым Кауравы и Пандавы сражались в Гоша-ятре ), Друмила (биологический отец Камсы в некоторых текстах) и Чандавега (царь гандхарвов, вторгшийся в город Пуранджана). [7]

Отцовство

У гандхарвов указано различное происхождение. Их называют созданиями Праджапати , Брахмы , Кашьяпы и Прадхи, Муни, Аришты или Вача . [8]

В «Бхагавата-пуране» упоминается, что когда Брахма во время творения увидел действия некоторых сексуально активных асуров, он засмеялся. Из его смеха возникли гандхарвы.

В буддизме

Дхритараштра, один из Четырех Небесных царей и царь гандхарвов.
Иллюстрация из японской книги 1866 года. Гандхарва, который в этой сцене является воплощением Бодхисаттвы Каннона , читает проповедь людям.

Гандхарва — один из дэвов низшего ранга в буддийской космологии. Они относятся к числу Чатурмахараджакайика -дэвов и подчиняются Великому царю Дхритараштре , Хранителю Востока. Существа перерождаются среди гандхарвов в результате практики самой основной формы этики (Джанавасабха Сутта, DN.18). гандхарвы умеют летать по воздуху и известны своими музыкантами. Они связаны с деревьями и цветами и описываются как обитающие в ароматах коры, сока и цветов. Они относятся к числу существ дикой природы, которые могут потревожить монаха, медитирующего в одиночестве.

Термины гандхарва и якша иногда относятся к одному и тому же существу. Якша в этих случаях — это более общий термин, включающий множество низших божеств.

Промежуточное возрождение

В Махатанхасанкхая Сутте Маджджхима Никаи Будда объясняет монахам , что эмбрион развивается при соблюдении трех условий: женщина должна находиться в правильной точке менструального цикла, женщина и мужчина должны иметь половой акт и гандхабба должен присутствовать. Согласно комментарию к этой сутте, использование слова гандхабба относится не к небесному Дэву, а к существу, способному родиться благодаря своей карме . Это состояние разумного существа между перерождениями. [9]

Известные гандхарвы

Среди известных упомянутых гандхарвов (в DN.20 и DN.32) — Панада , Опаманьня , Нала , Читтасена , Матали и Джанесабха . Последний в этом списке считается синонимом Джанавасабхи , возрождения царя Магадхи Бимбисары . Матали — колесничий Шакры .

Тимбару — вождь гандхарвов. Есть романтическая история о любви между его дочерью Бхаддой Сурияваччасой ( санскрит : Бхадра Сурьяварчаса ) и другим гандхарвой, Панчасикхой ( санскрит : Панчашиха ). Панчасикха влюбился в Сурияваччасу, когда увидел, как она танцует перед Шакрой, но тогда она влюбилась в сына Матали Сикханди (или Сикхадди). Панчасикха пришел в дом Тимбару и сыграл мелодию на своей флейте из белувы, с которой он владел большим искусством, и спел песню о любви, в которой он переплетал темы о Будде и архатах .

Шакра попросил Паньчасикху заступиться перед Буддой, чтобы он мог получить аудиенцию у него. В награду за услуги Панчасикхи Шакра смог уговорить Сурияваччасу, уже довольного проявлением мастерства и преданности Паньчасикхи, согласиться жениться на Панчасикхе.

Панчасикха также действует как посланник Четырех Небесных Королей , передавая новости от них Матали, последний представляет Шакру и Дэвов Траястримши .

В джайнизме

Гандхарва (справа) с апсарой, 10 век, Чам , Вьетнам.

В джайнизме гандхарвы причисляются к восьми вьянтарским дэвам.

Тилояпаннатти приводит список десяти гандхарвов:

В «Самграхани-сутре» секты Шветамбара приводится несколько иной список:

Секта Дигамбара описывает гандхарвов как имеющих золотистый цвет лица, в то время как традиция Шветамбара считает их черноватыми. Тумбару — их священное дерево. [10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ www.wisdomlib.org (12 апреля 2009 г.). «Гандхарва, Гандхарва, Гамдхарва, Гамдхарвадурве: 40 определений». www.wisdomlib.org . Проверено 2 ноября 2022 г.
  2. ^ Шендж, Малати Дж. (июнь 2003 г.). Цивилизованные демоны: Хараппцы в Ригведе. Публикации Абхинава. п. 100. ИСБН 978-81-7017-064-8.
  3. ^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Пирсон Образовательная Индия. п. 435. ИСБН 978-81-317-1120-0.
  4. ^ abcd Оберлис, Томас 2005: «Der Gandharva und die Drei Tage Währende 'Quarantäne'», в Indo-Iranian Journal, vol. 48 стр. 97–109.
  5. ^ Бхатт, доктор общей практики (1 января 2013 г.). Брахма Пурана, часть 4: Древние индийские традиции и мифология, том 36. Мотилал Банарсидасс. п. 879. ИСБН 978-81-208-3903-8.
  6. ^ Далал, Рошен (18 апреля 2014 г.). Индуизм: Алфавитный справочник. Пингвин Великобритания. п. 490. ИСБН 978-81-8475-277-9.
  7. ↑ Бхагавата Пурана, перевод Мотилала Бансаридада, книга 2, Скандха IV, глава 27.
  8. ^ Монье-Уильямс, сэр Монье; Леуманн, Эрнст; Каппеллер, Карл. Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически составленный, сэр Монье Монье-Вильямс. ISBN 9788120831056. Получено 19 декабря 2012 г. - через Google Книги .
  9. ^ Таниссаро Бхиккху (30 ноября 2013 г.). «Большая жажда-разрушительная беседа (MN 38)». Доступ к информации (издание BCBS) . Проверено 14 октября 2017 г.
  10. ^ Шах, Умакант Премананд (1987). Джайна-Рупа-Мандана, Том 1 . Публикации Абхинава. ISBN 9788170172086.