Американцы гватемальского происхождения или рождения
Этническая группа
Гватемальские американцы (исп. guatemalteco-americanos , norteamericanos de origen guatemalteco или estadounidenses de origen guatemalteco ) — американцы полного или частичного гватемальского происхождения. Численность гватемальских американцев по переписи 2010 года составляла 1 044 209 человек. Гватемальцы являются шестой по величине испаноязычной группой в Соединенных Штатах и второй по величине группой населения Центральной Америки после сальвадорцев . Половина населения Гватемалы проживает в двух частях страны: северо-восточной и южной Калифорнии .
Штаты с наибольшим гватемальским населением — Калифорния (29%), Флорида (8%) и Техас (7%). [3]
Однако самый большой приток гватемальцев в Соединенные Штаты начался в 1970-х и 1980-х годах, достигнув пика в 1990-х годах из-за гражданской войны в Гватемале . Десятки тысяч гватемальских беженцев переехали в Соединенные Штаты через Мексику; [4] эти беженцы были как с документами, так и без документов. Гражданская война в Гватемале закончилась в 1996 году. После 11 сентября 2001 года в Мексике были приняты новые законы, ограничивающие иммиграционные визы, и введены другие меры на южной мексиканской границе через Plan Sur , двусторонний договор с правительством Гватемалы. К 2008 году насчитывалось 430 000 нелегальных гватемальцев. 71% гватемальских иммигрантов не имеют документов. [5]
Иммиграция
В 1950-х годах было зарегистрировано 45 000 иммигрантов из Центральной Америки. В 1960-х годах это число более чем удвоилось до 100 000. В последующее десятилетие оно возросло до 134 000. 26 000 из этих иммигрантов были гватемальцами. [6] После 1950-х годов Гватемала была полна беспорядков с военными диктатурами, гражданскими войнами и тридцатишестилетней партизанской войной. Эти войны привели к более чем 200 000 смертей, а также перемещению почти миллиона беженцев . В 1996 году правительство Гватемалы подписало мирное соглашение. Это положило конец войне; однако война не закончилась для многих гватемальцев, которым пришлось жить рядом с теми, кто творил насилие по всей их стране.
Во время Холодной войны многие гватемальцы иммигрировали в Соединенные Штаты из-за отсутствия стабильности из- за вмешательства США . Следовательно, многие гватемальцы получили временный защищенный статус в этот период времени. Эти же гватемальцы потеряли этот статус после окончания войны. [5]
Миграция из Центральной Америки всегда была ниже 50 000. Однако в 1970 году перепись насчитала 113 913 иммигрантов из Центральной Америки. 17 536 из этих иммигрантов были гватемальского происхождения. Это был резкий рост по сравнению с 5 381 числом за предыдущее десятилетие. [7] В 1970-х годах в Соединенных Штатах наблюдался высокий рост числа гватемальцев. Согласно переписи 1970 года, гватемальцев было 17 356 человек. Это резкий рост, учитывая, что во время переписи 1960 года было всего 5 381 гватемалец. [7] Иммиграция в Соединенные Штаты из Гватемалы действительно увеличилась в 1977 году, составив в общей сложности 3 599 человек. Это было на 82% больше, чем годом ранее. [7] По большей части это было связано с отсутствием стабильности в сельскохозяйственной экономике Гватемалы. Для многих гватемальцев сельскохозяйственная экономика была рынком труда для обездоленных. В то время этого рынка было недостаточно, чтобы поддержать гватемальцев — уровень безработицы составлял 25%, а уровень бедности — 84% [7] В 1970-х годах Гватемала пережила кульминацию факторов, которые снизили их способность вырваться из нищеты. Уровень детской смертности в период с 1970 по 1973 год в Гватемале составлял около 82%. [7] Эти обстоятельства включали рост уровня безработицы, а также снижение заработной платы и возможностей в сельском секторе. В 1976 году они пережили землетрясение, в результате которого многие остались без крова. Эти факторы в сочетании с общим насилием заставили многих гватемальцев обратить внимание на внутреннюю, внутрирегиональную и международную миграцию на протяжении 1970-х и 1980-х годов. Спасаясь от конфликта, многие гватемальцы искали убежища в Мексике . Для многих Мексика была просто еще одним транзитным пунктом в их путешествиях. В 1982 году Мексика пережила экономический кризис, из-за которого многим гватемальцам стало трудно содержать себя. Это помогает объяснить рост числа гватемальцев, въезжающих в Соединенные Штаты в 1980-х годах. [6] Многие коренные гватемальские рабочие в Мексике были наняты для работы в компаниях в Соединенных Штатах. Многие из этих рабочих уже работали на сборочных заводах в Центральной Америке. Поэтому их навыки можно было перенести на заводы в Соединенных Штатах. В результате многие переехали в Лос-Анджелес в 1970-х годах. [6] Безработица выросла с 25% в 1970-х годах до более 40% в 1980-х годах. Сельская бедность составляла 84%, а городская бедность — 47%. Это было трудно для многих обедневших гватемальцев, потому что многие зависели от сельскохозяйственной экономики как источника занятости. [8]
В 1980-х годах многие революционные/партизанские группы объединились в Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG); правительство Гватемалы ответило военными действиями, которые включали геноцид 150 000 мирных жителей в 1981–1983 годах. В конечном итоге это вызвало волновой эффект, который привел к перемещению и миграции как в Мексику, так и в Соединенные Штаты для многих гватемальцев и майя . [8] Массовая миграция из Гватемалы произошла в 1980-х годах; в результате изменились отношения с Соединенными Штатами. В это время Гватемала переживала высокий уровень нищеты наряду с социальными и политическими беспорядками. [8] Гватемальцы искали убежища в 1980-х годах из-за гражданской войны и экономической разрухи. Однако в то время им не предоставили убежища. Несмотря на это, женщины, ищущие убежища, с тех пор смогли получить убежище. Фемицид стал более распространенным в Гватемале. Таким образом, многие суды США предоставляли убежище из-за роста фемицида в Гватемале.
Закон об иммиграционной реформе и контроле (IRCA) был принят в Соединенных Штатах в 1986 году. После принятия IRCA большинство зарегистрированных гватемальских американцев смогли получить законный допуск через петицию членов семьи, уже проживающих в Соединенных Штатах. Закон об иммиграционной реформе и контроле (IRCA) поставил в невыгодное положение прибывающих гватемальских иммигрантов, поскольку он позволял получать документы тем, кто прибыл до 1982 года; однако гватемальская иммиграция в основном происходила после 1982 года.
В 1997 году иммиграция для гватемальцев была еще больше ограничена через Закон о помощи Никарагуа и Центральной Америке . Этот закон позволял просителям убежища из Центральной Америки иметь документы в Соединенных Штатах, но призывал к депортации тех, у кого не было документов. В то время многие из этих людей были гватемальскими американцами. [5] Депортация нелегальных иммигрантов имеет последствия для социально-экономической мобильности в Гватемале. Домохозяйства в Гватемале, которые получают деньги от гватемальцев в Соединенных Штатах, могут подняться на более высокий уровень экономического положения. Напротив, домохозяйства, которые теряют эти деньги, испытывают нисходящую мобильность. [8]
Литература в США
По словам Родригеса, основными темами литературы Центральной Америки в Соединенных Штатах являются: война, насилие, преступность, солидарность, миграция, этническая принадлежность и построение идентичности. [9] Майя Чинчилья — гватемальская поэтесса смешанного американского, немецкого и гватемальского происхождения. В своей поэме «Central Americanamerican» она «распространяет построение идентичности Центральной Америки за пределы географического понятия и вдоль множественных координат миграций, поколений, наследий, языков, этнических групп, рас, сексуальности, культур и дискурсов, преувеличенных в диаспорах Центральной Америки». [9] Такие романы, как «Татуированный солдат» Гектора Тобара, демонстрируют культурное значение идентичности Центральной Америки в рамках мультикультурализма США. [10]
Культура
Гватемальские майя и выходцы из Латинской Америки
Делия Рамирес , представитель США от 3-го избирательного округа Иллинойса, первая латиноамериканка, представляющая Иллинойс в Конгрессе
Гватемальские американцы — очень разнообразная в культурном отношении группа людей, включающая около 23 отдельных этнических групп, чьи языки различны, хотя они сохраняют уникальные культурные традиции. Группы, в целом, являются майя . Ладино — это другая группа, которая говорит на испанском языке и имеет испанскую культуру . Таким образом, гватемальские американцы — это многокультурное сообщество. По этой причине процессы ассимиляции, традиционные верования и обычаи различаются между группами. Большинство ладино-гватемальцев, живущих в Соединенных Штатах, родом из Хутиапы, Гватемала-Сити и Чикимулы. Большинство ладино из Хутиапы и Чикимулы живут на северо-востоке, в таких штатах, как Нью-Джерси и Массачусетс.
Сообщества иммигрантов-майя из Америки сохранили свои этнические обычаи. Гватемальцы европейского происхождения (в основном испанского происхождения) часто смешивались с другими испаноязычными группами США. Однако неизвестно, в какой степени происходит передача культурных традиций между гватемальскими иммигрантами и их потомками из-за отсутствия исследований.
Некоторые традиции сохранились в большинстве районов проживания гватемальских иммигрантов, особенно в Лос-Анджелесе , Хьюстоне и южной Флориде , где гватемальские традиции одновременно трансформируются и теряются из-за американской аккультурации. Некоторые гватемальские традиции включают празднование Кинсеаньерас , формирование футбольных лиг и Organization de las Fiestas de la Patronal (Организация патрональных вечеринок). [11]
В Соединенных Штатах проживает более миллиона коренных жителей майя — в основном из Мексики и Гватемалы. Несмотря на это, Соединенные Штаты не признают коренных жителей майя беженцами из Гватемалы, несмотря на политические и социальные условия, которые вызывают необходимость иммиграции. [12] Майя находятся на самом дне социального слоя в Гватемале. Это можно объяснить расизмом в гватемальском обществе, а также уязвимостью, которая возникает во время миграции в Соединенные Штаты через Мексику. [8]
Религия
Во многом благодаря таким влияниям, как испанская колонизация и деловое участие США в Центральной Америке, религии коренных народов Гватемалы смешались, создав гибридную духовность и новые «духовные формы, практики и сообщества, поскольку они пересекаются с другими аспектами испаноязычной идентичности, такими как этническая принадлежность, раса, пол и сексуальность». [13]
Социально-экономическая мобильность
По сравнению с испаноязычным населением США и населением США в целом, гватемальцы, как выяснилось, имеют значительно более низкий уровень образования среди населения. Они с меньшей вероятностью, чем граждане, родившиеся в США, получают степень бакалавра , только 9% гватемальцев в возрасте 25 лет и старше получили ее в 2013 году. [14] Несмотря на это, исследования показывают, что гватемальские американцы имеют один из самых высоких уровней участия в рабочей силе. 31% этих гватемальских американцев работают в сфере услуг . [15]
Джозеф Баена – американский актёр, бодибилдер, фитнес-модель и агент по недвижимости. Сын голливудского актёра Арнольда Шварценеггера . Гватемальского происхождения по материнской линии.
Эстон Мэтьюз — американский хип-хоп-исполнитель из Лос-Анджелеса, Калифорния.
Оскар Айзек – гватемальский актёр и певец, выросший в Америке [24] .
Эд Лопес – американский активист Республиканской партии и национальный вице-председатель Республиканского собрания свободы . Он имеет гватемальское происхождение. [25]
Мэнни Маррокин – звукорежиссер, лауреат премии «Грэмми». Родился в Гватемале, его семья переехала в Лос-Анджелес, когда ему было девять лет из-за гражданской войны в Гватемале . [26]
Бенито Мартинес — американский актёр, наиболее известный по роли капитана полиции (позже члена городского совета) Дэвида Асеведы в телесериале «Щит» .
^ "B03001 ИСПАНСКОЕ ИЛИ ЛАТИНОАМЕРИКАНСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПО КОНКРЕТНОМУ ПРОИСХОЖДЕНИЮ - Соединенные Штаты - Американское общественное обследование 2018 года, 1-годовые оценки". Бюро переписи населения США . 1 июля 2018 г. Получено 25 ноября 2019 г.
^ Муслимани, Мохамад; Ноэ-Бустаманте, Луис; Шах, Соно. «Факты о латиноамериканцах гватемальского происхождения в США, 2021 год».
^ "Статья: Граждане Центральной Америки и политика предоставления убежища в th.. | migrationpolicy.org".
^ abc Massey, Douglas S.; Pren, Karen A. (2012). «Непреднамеренные последствия иммиграционной политики США: объяснение всплеска иммиграции из Латинской Америки после 1965 года». Population and Development Review . 38 (1): 1–29. doi :10.1111/j.1728-4457.2012.00470.x. JSTOR 41857355. PMC 3407978. PMID 22833862 .
^ abc Гамильтон, Нора; Чинчилла, Нора (2001). Поиск глобального сообщества в глобальном городе: гватемальцы и сальвадорцы в Лос-Анджелесе . Филадельфия: Temple University Press.[ нужна страница ]
^ abcde Фоксен, Патрисия; Родман, Дебра Х. (2012). «Гватемальцы в Новой Англии: транснациональные сообщества во времени и пространстве». Практика антропологии . 34 (1): 17–21. doi :10.17730/praa.34.1.3680361120172836. JSTOR 24781903.
^ ab Родригес, Ана Патрисия (2012). «Литературы центральноамериканцев в Соединенных Штатах». The Routledge Companion to Latino/A Literature . стр. 445–453. doi :10.4324/9780203097199-48. ISBN978-0-203-09719-9. S2CID 246937395.
^ Васкес, Эрик (2018). Допросное правосудие в «Татуированном солдате» Гектора Тобара . Издательство Университета Джонса Хопкинса. С. 129–152.
^ "Гватемальские американцы - история, иммиграция в Соединенные Штаты, модели расселения". www.everyculture.com . Получено 30 марта 2018 г.
^ ab Davis, Shelton H. (2012). «Поддержка ассоциаций родных городов майя в Соединенных Штатах». Практика антропологии . 34 (1): 45–48. doi :10.17730/praa.34.1.p087vl55p041388g. JSTOR 24781909.
^ Дельгадильо, Тереза (2012). Routledge Companion to Latino/A Literature . Тейлор и Фрэнсис. стр. 249–250. ISBN978-0415666060.
^ Густаво, Лопес (15 сентября 2015 г.). «Латиноамериканцы гватемальского происхождения в Соединенных Штатах». Проект «Латиноамериканские тенденции» исследовательского центра Pew .
^ Создание латиноамериканской мозаики в районе Лос-Анджелеса: демографический портрет гватемальцев и сальвадорцев в Лос-Анджелесе . Клермонт, Калифорния: Институт политики реки Томас и Образовательный фонд NALEO. 1997.
^ Симич, Джерри Л.; Райт, Томас С. (15 марта 2010 г.). Еще больше людей Лас-Вегаса: один город, много лиц. Издательство Невадского университета. ISBN9780874178180.
^ «Подробные расы и этнические группы в Соединенных Штатах и Пуэрто-Рико: перепись 2020 года». Census.gov .
^ «Изучите данные переписи». data.census.gov .
^ "QT-P10 - Испаноязычный или латиноамериканец по типу: 2010" . Получено 5 мая 2014 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
^ «Изучите данные переписи». data.census.gov .
^ «Изучите данные переписи». data.census.gov .
^ Патель, Самир С. (10 августа 2018 г.). «Из миллиона яиц, собирая подсказки о прошлом и будущем науки». NPR.org . Получено 13 января 2020 г. .
^ Джагги, Майя (2 февраля 2008 г.). «Жизнь в писательстве: Франциско Голдман». The Guardian . Лондон.
↑ Мадлен Марр: Майами-актер Оскар Айзек правит «Робин Гудом». The Miami Herald , 16 мая 2010 г., получено 16 апреля 2011 г.
^ "Язык Лопеса". providencephoenix.com . Архивировано из оригинала 15 апреля 2012 года.
^ Дейли, Дэн. "Мэнни Маррокин". Sound on Sound. Май 2005. Получено 10 февраля 2007 г.
^ "О нас". 3 января 2023 г.
^ «Для Рубио Рубина все дело в красном, белом и синем». Брайан Скиаретта . Получено 28 января 2015 г.
^ "Знакомство: нападающий сборной США U-17 MNT Рубио Рубин". ussoccer.com . Получено 28 января 2015 г. .
^ "AraabMUZIK". Schedule.sxsw.com. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 г. Получено 27 августа 2011 г.
^ "Интервью с Пэм Родригес". Open Your Eyes Magazine . 11 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2009 г. Получено 24 декабря 2009 г.
^ "GADI SCHWARTZ". 11 июля 2016 г. Получено 30 марта 2018 г.
^ «Дафна Зунига демонстрирует снобистскую привлекательность в «Космических яйцах»». Chicago Sun-Times . 28 июня 1987 г.
Источники
Jonas, Susanne; Rodríguez, Nestor (2015). Миграция из Гватемалы в США . doi : 10.7560/760608. ISBN 978-0-292-76315-9.
Дальнейшее чтение
Ашабраннер, Брент (1986). Дети майя: гватемальская индейская одиссея . Додд, Мид. ISBN 978-0396087861.
Бернс, Аллан Ф. (1993). Майя в изгнании: гватемальцы во Флориде . Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0381-0. JSTOR j.ctt14btbnb.
Кэлверт, Питер (1985). Гватемала: нация в смятении . Westview Press. ISBN 9780865315723.
Чинчилла, Норма С.; Гамильтон, Нора, ред. (2001). Поиск сообщества в глобальном городе: гватемальцы и сальвадорцы в Лос-Анджелесе . Temple University Press. ISBN 9781566398671.
Хаган, Жаклин Мария (1994). Решая стать законным: сообщество майя в Хьюстоне . Temple University Press. ISBN 9781566392563.
Хонг, Мария (2014). «Гватемальские американцы». Энциклопедия мультикультурной Америки Гейла . Том 2. С. 275–291. Гейл CX3273300083.
Луки, Джеймс; Мурс, Мэрилин, ред. (2000). Диаспора майя: гватемальские корни, новая американская жизнь . Temple University Press. ISBN 9781566397940.
Тейлор, Мэтью Дж.; Моран-Тейлор, Мишель Дж.; Родман Руис, Дебра (январь 2006 г.). «Земля, этнические и гендерные изменения: транснациональная миграция и ее влияние на жизнь и ландшафты Гватемалы». Geoforum . 37 (1): 41–61. doi :10.1016/j.geoforum.2004.12.002.
Уилсон, Тамар Диана (сентябрь 2004 г.). «Под стрессом: миграции из Гватемалы и Сальвадора». Latin American Perspectives . 31 (5): 165–171. doi :10.1177/0094582X04268414. S2CID 144906643.
