Американцы гватемальского происхождения или рождения
Американцы гватемальского происхождения (исп. guatemalteco-americanos , norteamericanos de origen guatemalteco или estadounidenses de origen guatemalteco ) — американцы полного или частичного гватемальского происхождения. Американское население Гватемалы по переписи 2010 года составляло 1 044 209 человек. Гватемальцы являются шестой по величине латиноамериканской группой в Соединенных Штатах и второй по численности населения Центральной Америки после сальвадорцев . Половина населения Гватемалы проживает в двух частях страны: Северо-востоке и Южной Калифорнии .
Штатами с наибольшим населением Гватемалы являются Калифорния (29%), Флорида (8%) и Техас (7%). [3]
Однако самый крупный приток гватемальцев в Соединенные Штаты начался в 1970-х и 1980-х годах, достигнув пика в 1990-х годах из-за гражданской войны в Гватемале . Десятки тысяч гватемальских беженцев переехали в Соединенные Штаты через Мексику; [4] Эти беженцы были как зарегистрированными, так и незарегистрированными. Гражданская война в Гватемале закончилась в 1996 году. После 11 сентября 2001 года в Мексике были приняты новые законы, ограничивающие иммиграционные визы, а также введены другие меры на южной мексиканской границе посредством Плана Сур , двустороннего договора с правительством Гватемалы. К 2008 году насчитывалось 430 000 гватемальцев, не имеющих документов. 71% гватемальских иммигрантов не имеют документов. [5]
Иммиграция
В 1950-е годы было зарегистрировано 45 000 иммигрантов из Центральной Америки. В 1960-е годы это число увеличилось более чем вдвое и достигло 100 000. Спустя десятилетие это число увеличилось до 134 000. 26 000 из этих иммигрантов были гватемальцами. [6] После 1950-х годов Гватемала была полна волнений с военными диктатурами, гражданскими войнами и тридцатишестилетней партизанской войной. Эти войны привели к гибели более 200 000 человек, а также к перемещению почти миллиона беженцев . В 1996 году правительство Гватемалы подписало мирное соглашение. Это положило конец войне; однако война не закончилась для многих гватемальцев, которым пришлось жить рядом с теми, кто совершал насилие по всей их стране.
Во время холодной войны многие гватемальцы иммигрировали в Соединенные Штаты из-за отсутствия стабильности в результате вмешательства США . Следовательно, многие гватемальцы получили временный защищенный статус в течение этого периода времени. Эти же гватемальцы потеряли этот статус после окончания войны. [5]
Миграция из Центральной Америки всегда была ниже 50 000 человек. Однако в 1970 году перепись насчитала 113 913 иммигрантов из Центральной Америки. 17 536 из этих иммигрантов были гватемальцами. Это резкое увеличение по сравнению с 5381 числом за десятилетие до этого. [7] В 1970-е годы в Соединенных Штатах наблюдался значительный рост числа гватемальцев. По переписи 1970 года в Гватемале проживало 17 356 человек. Это резкий рост, учитывая, что на момент проведения переписи 1960 года в Гватемале проживал всего 5381 человек. [7] Иммиграция в Соединенные Штаты из Гватемалы действительно увеличилась в 1977 году и составила в общей сложности 3599 человек. Это на 82% больше, чем годом ранее. [7] По большей части это произошло из-за отсутствия стабильности в сельскохозяйственной экономике Гватемалы. Для многих гватемальцев сельскохозяйственная экономика была рынком труда для обездоленных. В то время этого рынка было недостаточно для поддержания жизни гватемальцев - уровень безработицы составлял 25%, а уровень бедности - 84% [7]. В 1970-х годах Гватемала пережила кульминацию факторов, которые снизили их способность вырваться из бедности. Уровень младенческой смертности в период 1970–1973 годов в Гватемале составлял около 82%. [7] Эти обстоятельства включали рост уровня безработицы, а также снижение заработной платы и возможностей в сельском секторе. В 1976 году они пережили землетрясение, в результате которого многие остались без крова. Эти факторы в сочетании с общим насилием заставили многих гватемальцев обратить внимание на внутреннюю, внутрирегиональную и международную миграцию на протяжении 1970-х и 1980-х годов. Спасаясь от конфликта, многие гватемальцы искали убежища в Мексике . Для многих Мексика была просто еще одним транзитным пунктом в их путешествии. В 1982 году Мексика пережила экономический кризис, из-за которого многим гватемальцам стало трудно выжить. Это помогает объяснить рост числа гватемальцев, въезжающих в Соединенные Штаты на протяжении 1980-х годов. [6] Многие рабочие из числа коренного населения Гватемалы в Мексике были наняты для работы в компаниях в Соединенных Штатах. Многие из этих рабочих уже работали на сборочных предприятиях Центральной Америки. Таким образом, навыки можно было перенести на заводы в США. В результате многие переехали в Лос-Анджелес в 1970-х годах. [6] Безработица выросла с 25% в 1970-х годах до более чем 40% в 1980-х годах. Сельская бедность составляла 84%, а городская бедность - 47%. Это было трудно для многих обедневших гватемальцев, потому что многие полагались на сельскохозяйственную экономику как на источник занятости. [8]
В 1980-е годы многие революционные/партизанские группы объединились и образовали Национальное революционное единство Гватемалы (НРЕГ); Правительство Гватемалы ответило военными действиями, которые включали геноцид 150 000 мирных жителей в период с 1981 по 1983 год. В конечном итоге это сформировало волновой эффект, который привел к перемещению и миграции как в Мексику, так и в Соединенные Штаты для многих гватемальцев и майя . [8] Массовая миграция из Гватемалы произошла в 1980-е годы; в результате изменились отношения с Соединенными Штатами. В это время Гватемала переживала высокий уровень бедности наряду с социальными и политическими волнениями. [8] Гватемальцы искали убежища в 1980-х годах из-за гражданской войны и экономического кризиса. Однако тогда убежище им не было предоставлено. Несмотря на это, с тех пор эта женщина, ищущая убежища, смогла получить убежище. Фемицид стал более распространенным в Гватемале. Таким образом, многие суды США предоставляют убежище в связи с ростом числа убийств женщин в Гватемале.
Закон об иммиграционной реформе и контроле (IRCA) был принят в Соединенных Штатах в 1986 году. После IRCA большинство зарегистрированных американцев гватемальского происхождения смогли получить законный прием путем подачи петиций членами семьи, уже находившимися в Соединенных Штатах. Закон об иммиграционной реформе и контроле (IRCA) поставил в невыгодное положение прибывающих гватемальских иммигрантов, поскольку разрешал подавать документы тем, кто въехал до 1982 года; однако иммиграция из Гватемалы в основном произошла после 1982 года.
В 1997 году иммиграция для гватемальцев была дополнительно ограничена Законом о помощи Никарагуа и Центральной Америке . Этот закон позволил просителям убежища из Центральной Америки получить документы в Соединенных Штатах, но призвал к депортации тех, у кого нет документов. В то время многие из этих людей были американцами гватемальского происхождения. [5] Депортация иммигрантов без документов имеет последствия социально-экономической мобильности внутри Гватемалы. Домохозяйства в Гватемале, получающие деньги от гватемальцев в Соединенных Штатах, могут улучшить свое экономическое положение. Напротив, домохозяйства, которые теряют эти деньги, испытывают нисходящую мобильность. [8]
Литература в США
По словам Родригеса, основными темами центральноамериканской литературы в США являются: война, насилие, преступность, солидарность, миграция, этническая принадлежность и формирование идентичности. [9] Майя Чиншилла — гватемальская поэтесса смешанного американского, немецкого и гватемальского происхождения. В своем стихотворении «Центральноамериканский американец» она «преломляет построение центральноамериканской идентичности за пределы географического понятия и по множеству координат миграций, поколений, наследия, языков, этнических групп, рас, сексуальности, культур и дискурсов, преувеличенных в центральноамериканских диаспорах. ." [9] Такие романы, как «Татуированный солдат» Эктора Тобара, демонстрируют культурное значение центральноамериканской идентичности в рамках американского мультикультурализма. [10]
Американцы Гватемалы представляют собой очень разнообразную в культурном отношении группу людей, включающую около 23 различных этнических групп, чьи языки различны, хотя они сохраняют уникальные культурные традиции. Группы в целом Майя . Ладино — это другая группа, говорящая на испанском языке и имеющая испанскую культуру . Итак, американцы Гватемалы представляют собой мультикультурное сообщество. Именно по этой причине процессы ассимиляции, традиционные верования и обычаи различаются между группами по-разному. Большинство ладино-гватемальцев, живущих в Соединенных Штатах, происходят из Хутиапы, Гватемала-Сити и Чикимулы. Большинство ладино из Хутиапы и Чикимулы живут на северо-востоке, в таких штатах, как Нью-Джерси и Массачусетс.
Американские общины иммигрантов майя сохранили свои этнические обычаи. Гватемальцы европейского происхождения (в основном испанского происхождения) часто смешивались с другими латиноамериканскими группами США. Однако неизвестно, в какой степени происходит передача культурных традиций между гватемальскими иммигрантами и их потомками из-за отсутствия исследований.
Некоторые традиции сохранились в большинстве районов проживания гватемальских иммигрантов, особенно в Лос-Анджелесе , Хьюстоне и южной Флориде , где гватемальские традиции трансформируются и теряются из-за американской аккультурации. Некоторые гватемальские традиции - это празднование Кинсеаньераса , создание футбольных лиг и Организация де лас Фиестас де ла Патрональ (Организация патрональных партий). [11]
В Соединенных Штатах проживает более миллиона коренных жителей майя, в основном из Мексики и Гватемалы. Несмотря на это, Соединенные Штаты не признают коренных жителей майя беженцами из Гватемалы, несмотря на политические и социальные условия, вызывающие необходимость иммиграции. [12] Майя находятся на дне социального слоя в Гватемале. Это можно объяснить расизмом внутри гватемальского общества, а также уязвимостью, возникающей во время миграции в Соединенные Штаты через Мексику. [8]
Религия
Во многом благодаря таким влияниям, как испанская колонизация и участие бизнеса США в Центральной Америке, религии коренных народов Гватемалы смешались, создав гибридную духовность и возникшие «духовные формы, практики и сообщества, поскольку они пересекаются с другими аспектами латиноамериканской идентичности». такие как этническая принадлежность, раса, пол и сексуальность». [13]
По сравнению с латиноамериканским населением США и населением США в целом, гватемальцы имеют значительно более низкий уровень образования среди всего населения. Они реже, чем граждане США, получают степень бакалавра : только 9% гватемальцев в возрасте 25 лет и старше получили ее в 2013 году. [14] Несмотря на это, исследования показывают, что американцы Гватемалы имеют один из самых высоких уровней участия в рабочая сила. 31% американцев гватемальского происхождения работают в сфере услуг . [15]
Джозеф Баэна – американский актер, бодибилдер, фитнес-модель и агент по недвижимости. Сын голливудского актера Арнольда Шварценеггера . Гватемальского происхождения по материнской линии.
Астон Мэтьюз – американский хип-хоп исполнитель из Лос-Анджелеса, Калифорния.
Оскар Исаак - американец, родившийся в Гватемале, выросший [24] актер и певец.
Эд Лопес – активист Американской республиканской партии и национальный вице-председатель Республиканского собрания свободы . Он гватемальского происхождения. [25]
Мэнни Маррокин – инженер по микшированию, обладатель премии Грэмми. Он родился в Гватемале, его семья переехала в Лос-Анджелес, когда ему было девять лет из-за гражданской войны в Гватемале . [26]
Бенито Мартинес – американский актер, наиболее известный по роли капитана полиции (впоследствии члена городского совета) Дэвида Асеведы в телесериале «Щит» .
^ «Изучите данные переписи населения» . data.census.gov .
^ «B03001 латиноамериканское или латиноамериканское происхождение по конкретному происхождению - США - оценки американского сообщества за 2018 год» . Бюро переписи населения США . 1 июля 2018 года . Проверено 25 ноября 2019 г.
^ Муслимани, Мохамад; Ноэ-Бустаманте, Луис; Шах, Соно. «Факты о латиноамериканцах гватемальского происхождения в США, 2021 год».
^ «Статья: Центральноамериканцы и политика предоставления убежища в .. |migrationpolicy.org» .
^ abc Мэсси, Дуглас С.; Прен, Карен А. (2012). «Непредвиденные последствия иммиграционной политики США: объяснение резкого роста численности населения Латинской Америки после 1965 года». Обзор народонаселения и развития . 38 (1): 1–29. дои : 10.1111/j.1728-4457.2012.00470.x. JSTOR 41857355. PMC 3407978 . ПМИД 22833862.
^ abc Гамильтон, Нора; Шиншилла, Нора (2001). В поисках глобального сообщества в глобальном городе: гватемальцы и сальвадорцы в Лос-Анджелесе . Филадельфия: Издательство Университета Темпл.[ нужна страница ]
^ abcde Foxen, Патрисия; Родман, Дебра Х. (2012). «Гватемальцы в Новой Англии: транснациональные сообщества во времени и пространстве». Занимаюсь антропологией . 34 (1): 17–21. дои : 10.17730/praa.34.1.3680361120172836. JSTOR 24781903.
^ Аб Родригес, Ана Патрисия (2012). «Литература жителей Центральной Америки в Соединенных Штатах». Routledge Companion to Latino/A Literature . стр. 445–453. дои : 10.4324/9780203097199-48. ISBN978-0-203-09719-9. S2CID 246937395.
^ Васкес, Эрик (2018). Вопросительное правосудие в романе Гектора Тобара «Татуированный солдат» . Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 129–152.
^ «Американцы Гватемалы - История, иммиграция в США, модели расселения» . www.everycultural.com . Проверено 30 марта 2018 г.
^ аб Дэвис, Шелтон Х. (2012). «Поддержка ассоциаций родных городов майя в Соединенных Штатах». Занимаюсь антропологией . 34 (1): 45–48. doi :10.17730/praa.34.1.p087vl55p041388g. JSTOR 24781909.
^ Дельгадильо, Тереза (2012). Routledge Companion to Latino/A Literature . Тейлор и Фрэнсис. стр. 249–250. ISBN978-0415666060.
↑ Густаво, Лопес (15 сентября 2015 г.). «Латиноамериканцы гватемальского происхождения в Соединенных Штатах». Проект латиноамериканских тенденций исследовательского центра Pew .
^ Создание латиноамериканской мозаики района Лос-Анджелеса: демографический портрет гватемальцев и сальвадорцев в Лос-Анджелесе . Клермонт, Калифорния: Институт политики реки Томас и Образовательный фонд NALEO. 1997.
^ Симич, Джерри Л.; Райт, Томас К. (15 марта 2010 г.). Еще народы Лас-Вегаса: один город, много лиц. Университет Невады Пресс. ISBN9780874178180.
^ Бюро, Перепись населения США. «Подробные расы и этнические группы в Соединенных Штатах и Пуэрто-Рико: перепись 2020 года». Census.gov .
^ «Изучите данные переписи населения» . data.census.gov .
^ «QT-P10 — латиноамериканец или латиноамериканец по типу: 2010» . Проверено 5 мая 2014 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
^ «Изучите данные переписи населения» . data.census.gov .
^ «Изучите данные переписи населения» . data.census.gov .
↑ Патель, Самир С. (10 августа 2018 г.). «Из миллиона яиц: собираем подсказки о прошлом и будущем науки». NPR.org . Проверено 13 января 2020 г.
↑ Джагги, Майя (2 февраля 2008 г.). «Жизнь в письменной форме: Франциско Гольдман». Хранитель . Лондон.
^ Мадлен Марр: Актер из Майами Оскар Айзек управляет «Робин Гудом». The Miami Herald , 16 мая 2010 г., получено 16 апреля 2011 г.
^ «Язык Лопеса». www.provencephoenix.com . Архивировано из оригинала 15 апреля 2012 года.
^ Дейли, Дэн. «Мэнни Маррокен». Звук на звуке. Май 2005 г. Проверено 10 февраля 2007 г.
^ «О» . 3 января 2023 г.
^ «Для Рубио Рубина все дело в красном, белом и синем» . Брайан Шаретта . Проверено 28 января 2015 г.
^ «Знакомство: нападающий U-17 MNT США Рубио Рубин» . ussoccer.com . Проверено 28 января 2015 г.
^ "АрабМУЗИК". Schedule.sxsw.com. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 27 августа 2011 г.
^ "Интервью Пэм Родригес" . Журнал «Открой глаза» . 11 июня 2008 года. Архивировано из оригинала 24 декабря 2009 года . Проверено 24 декабря 2009 г.
^ "ГАДИ ШВАРЦ". 11 июля 2016 года . Проверено 30 марта 2018 г.
^ «Дафна Зунига демонстрирует снобскую привлекательность в« Космических шарах »» . Чикаго Сан-Таймс . 28 июня 1987 года.
Ашабраннер, Брент. Дети майя: Гватемальско-индийская одиссея (1986).
Бернс, Аллан. Майя в изгнании: гватемальцы во Флориде (Temple UP, 1993).
Калверт, Питер. Гватемала: нация в смятении (1985).
Шиншилла, Норма С. и Нора Гамильтон, ред. В поисках сообщества в глобальном городе: гватемальцы и сальвадорцы в Лос-Анджелесе (Temple UP, 2001).
Хаган, Жаклин Мария. Решение быть законным: сообщество майя в Хьюстоне (Temple UP, 1994).
Хонг, Мария (2014). «Американцы Гватемалы». Энциклопедия Гейла мультикультурной Америки . Том. 2. С. 275–291. Гейл CX3273300083.
Луки, Джеймс и Мэрилин Мурс, ред. Диаспора майя: гватемальские корни, новая американская жизнь (Temple UP, 2000).
Тейлор, Мэтью Дж.; Моран-Тейлор, Мишель Дж.; Родман Руис, Дебра (январь 2006 г.). «Земельные, этнические и гендерные изменения: транснациональная миграция и ее влияние на жизнь и ландшафты Гватемалы». Геофорум . 37 (1): 41–61. doi :10.1016/j.geoforum.2004.12.002.
Уилсон, Тамар Диана (сентябрь 2004 г.). «В стрессе: миграция из Гватемалы и Сальвадора». Латиноамериканские перспективы . 31 (5): 165–171. дои : 10.1177/0094582X04268414. S2CID 144906643.