Квир-исследования , исследования сексуального разнообразия или ЛГБТК-исследования — это исследования тем, связанных с сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью, обычно сосредоточенные на лесбиянках , геях , бисексуалах , трансгендерах , гендерных дисфориях , асексуалах , аромантиках , квирах , сомневающихся и интерсексуальных людях и культурах . [1]
Первоначально сосредоточенная на истории ЛГБТ и теории литературы , эта область расширилась и теперь включает в себя академическое изучение вопросов, поднятых в археологии , социологии , психиатрии , антропологии , истории науки , философии , психологии , сексологии , политологии , этике и других областях, путем изучения идентичности, жизни, истории и восприятия квир-сообщества.
Квир-исследования — это не то же самое, что квир-теория , которая представляет собой аналитическую точку зрения в рамках квир-исследований (основанную на литературоведении и философии ), которая бросает вызов существованию «социально сконструированных» категорий сексуальной идентичности. [2]
Квир относится к неявной идентичности гендера и пола и тому, как она интегрирована в жизни людей. Он может функционировать как прилагательное, глагол или существительное. В академической среде квир стал способом анализа, признающим интерсекциональность пола, гендера и сексуальности, пересекающихся с такими аспектами человеческой идентичности, как класс, раса, возраст и этническая принадлежность. [3] Когда-то считавшийся оскорблением, квир теперь охватывает инклюзивность в 21 веке. Некоторые люди считают, что термин «квир-исследования» более определяет универсальный опыт по сравнению с «исследованиями ЛГБТК+». [4]
Многие темы в квир-исследованиях сосредоточены на открытых возможностях за пределами гетеронормативности; подробно изучаются тексты, культурные артефакты, созданные квир-индивидами, а также выходят за рамки того, как квир взаимодействует с повседневной жизнью. [5]
Хотя это и новая дисциплина, все большее число колледжей начали предлагать академические программы по обширным темам квира. Это стало тенденцией в высшем образовании с начала 90-х годов.
Сам термин «квир» стал предметом споров по поводу возвращения слова, которое использовалось против представителей ЛГБТК+ в течение последнего столетия. В самом сообществе продолжаются дебаты между использованием исследований ЛГБТК+ и квир-исследований. ЛГБТК+ дает более категоричное описание своих субъектов. Напротив, у квир-слова есть история перехода от общего описания человека, который проявлял любые эмоции от счастья до опьянения в 19 веке, к использованию в качестве оскорбления против лиц одного пола в 20 веке. Термин не имел неявного сексуального определения до начала 20 века, [4] и возвращение оскорбления началось в конце 80-х и 90-х годах. Это было ответом на общее движение ЛГБТК+, под влиянием кризиса СПИДа того времени. Некоторые люди считают, что «квир» расширяет определение без категорических ярлыков, в то время как другие отвергают термин из-за его пагубной истории. [6]
В 1920-х годах однополые субкультуры начали становиться все более укоренившимися в нескольких крупных городах США. [7] Исследования, сосредоточенные вокруг жизни и культуры квир, начались в 1970-х годах с публикацией нескольких «основополагающих работ по истории геев». Вдохновленные этническими исследованиями, женскими исследованиями и аналогичными академическими областями, основанными на идентичности, на которые повлияла критическая теория Франкфуртской школы , первоначальный акцент был сделан на «раскрытии подавленной истории жизни геев и лесбиянок»; это также проникло на кафедры литературы, где упор делался на литературную теорию. [2] Вскоре развилась квир-теория, бросившая вызов «социально сконструированным» категориям сексуальной идентичности. [2]
Первый курс бакалавриата в Соединенных Штатах по исследованиям ЛГБТК был прочитан в Калифорнийском университете в Беркли весной 1970 года. [8] За ним последовали аналогичные курсы осенью 1970 года в Университете Южного Иллинойса в Эдвардсвилле и в Университете Небраски-Линкольна (UNL). [8]
По данным Гарвардского университета , Городской университет Нью-Йорка начал первую университетскую программу по гей- и лесбийским исследованиям в 1986 году. [9] [10] Городской колледж Сан-Франциско утверждает, что является «первым факультетом квир-исследований в США», [11] с преподавателем английского языка Дэном Алленом, разработавшим один из первых курсов гей-литературы в стране осенью 1972 года, и колледжем, основавшим то, что он называет «первым факультетом гей- и лесбийских исследований в Соединенных Штатах» в 1989 году. [11] Тогдашний заведующий кафедрой Джонатан Дэвид Кац был первым штатным преподавателем по квир-исследованиям в стране. Колледжи Хобарта и Уильяма Смита в северной части штата Нью-Йорк были одними из первых, кто предложил полноценную специальность по ЛГБТК-исследованиям в конце 1990-х годов. В настоящее время эти колледжи имеют одну из немногих линий постоянства в отдельной программе ЛГБТ -исследований, в то время как многие такие программы поглощаются программами по женским и гендерным исследованиям.
Историки Джон Босуэлл и Мартин Дуберман сделали Йельский университет заметным центром исследований лесбиянок и геев в конце 1980-х и начале 1990-х годов. [2] Каждый историк опубликовал несколько книг по истории геев; Босуэлл провел три двухгодичные конференции по этой теме в университете, а Дуберман стремился основать там центр исследований лесбиянок и геев в 1985 году. [2] Однако Босуэлл умер в 1994 году, а в 1991 году Дуберман уехал в Городской университет Нью-Йорка , где основал Центр исследований лесбиянок и геев . Подарок выпускника 1993 года превратился в управляемый комитетом факультета Фонд исследований лесбиянок и геев, который разработал список курсов, имеющих отношение к исследованиям лесбиянок и геев, названный «Розовая книга», и основал небольшую библиотеку с выдачей книг в честь Босуэлла. Комитет начал курировать серию однолетних приглашенных профессоров в 1994 году. [2]
Анита Брайант, популярное лицо в СМИ и широко известная публике, была в авангарде движения «Спасите наших детей» в 1977 году, зародившегося в ответ на постановление Оклахомы, криминализирующее дискриминацию по признаку сексуальной ориентации. Эта кампания была направлена на то, чтобы воспрепятствовать найму учителей-гомосексуалистов. Брайант утверждала, что они будут растлевать детей и несправедливо служить примером того, что любой брак, кроме брака между мужчиной и женщиной, является респектабельным. Движение и его реклама получили Брайант большую общественную поддержку и в конечном итоге привели к отмене постановления о правах геев всего через полгода после его вступления в силу. [12]
Кампания Брайанта привлекла внимание сенатора штата Калифорния Джона Бриггса, который с энтузиазмом выразил свою заинтересованность в расширении кампании «Спасите наших детей» на его штат, что изначально приняло форму Предложения 6 или Инициативы Бриггса. Эта инициатива допускала дискриминацию при трудоустройстве в отношении тех, кто занимался гомосексуальной деятельностью на публике или публично поощрял или пропагандировал гомосексуальную активность по отношению к коллегам по работе и их ученикам. В отличие от движения Брайанта, которое было сосредоточено исключительно на учителях-геях, кампания Бриггса могла быть применена как к гомосексуалистам, так и к гетеросексуалам, поскольку его инициатива дискриминировала обсуждение гомосексуального поведения, которое мог делать каждый. Инициатива Бриггса была в конечном итоге отклонена в 1978 году. [12]
В 1997 году писатель и активист по борьбе со СПИДом Ларри Крамер предложил своей альма-матер, Йельскому университету, 4 миллиона долларов (и свои личные документы) для финансирования постоянной, штатной профессорской должности в области гей-исследований и, возможно, для строительства студенческого центра для геев и лесбиянок. Его требования были конкретными, поскольку Йель должен был использовать деньги исключительно для «1) изучения и/или обучения гей-литературе для мужчин...», включая штатную должность, «и/или 2) создания студенческого центра для геев в Йельском университете...» [10]
Поскольку гендерные, этнические и расовые исследования все еще относительно новы, проректор Йельского университета Элисон Ричард заявила, что изучение геев и лесбиянок является слишком узкой специальностью для программы на постоянной основе, что указывает на желание пойти на компромисс по некоторым условиям, выдвинутым Крамером. [10] Переговоры прервались, когда Крамер, разочарованный тем, что он считал «гомофобным» сопротивлением, осудил университет в статье на первой странице The New York Times . По словам Крамера, впоследствии он получил письма от более чем 100 высших учебных заведений, «умоляющих меня рассмотреть их».
В 2001 году Йель принял грант в размере 1 миллиона долларов от своего старшего брата, финансового менеджера Артура Крамера , на создание Инициативы Ларри Крамера по лесбийским и геевским исследованиям . [2] [13] Пятилетняя программа была направлена на привлечение приглашенных преподавателей, проведение конференций и лекций, а также координацию академических усилий в области лесбийских и геевских исследований. [2] [13] Джонатан Дэвид Кац взял на себя роль исполнительного координатора в 2002 году; в 2003 году он прокомментировал, что в то время как женские исследования или афроамериканские исследования были приняты американскими университетами, лесбийские и геевские исследования — нет. [2] Он обвинил в этом институционализированный страх отчуждения выпускников частных университетов или законодателей, которые финансируют государственные. [2] Пятилетняя программа завершилась в 2006 году. [14]
В июне 2009 года Гарвардский университет объявил о создании кафедры по исследованиям ЛГБТ. [9] [10] Полагая, что эта должность станет «первой профессорской должностью такого рода в стране», [10] президент Гарварда Дрю Г. Фауст назвал ее «важной вехой». [15] Финансируемая за счет пожертвования в размере 1,5 млн долларов от членов и сторонников Гарвардского собрания геев и лесбиянок , [16] должность приглашенного профессора по гендеру и сексуальности имени Ф. О. Маттиссена названа в честь гея середины XX века, ученого-американиста и литературного критика Гарварда, который возглавлял программу бакалавриата по истории и литературе. Член Совета попечителей Гарварда Митчелл Л. Адамс сказал: «Это исключительный момент в истории Гарварда и в истории этой быстро развивающейся области... И благодаря лидерству Гарварда в академических кругах и мире этот дар будет способствовать дальнейшему прогрессу в направлении более инклюзивного общества». [9]
Концепция извращенного презентизма часто преподается на занятиях по квир-исследованиям в университетах. Это понимание того, что квир-история не может и не должна анализироваться с точки зрения современности. [17] Способы выяснить, как люди исторически идентифицировались, могут включать изучение архивов квир-сообщества .
Хотя квир-исследования изначально появились в североамериканской и, в меньшей степени, европейской академии и в основном связаны с западным контекстом, в последнее время они также развиваются в других частях мира. Например, с 2000-х годов появилась новая область квир-африканских исследований, в развитие которой внесли свой вклад такие ведущие ученые, как Стелла Ньянзи (Уганда), Кегуро Мачария (Кения), Зету Матебени (Южная Африка), С. Н. Найек (Камерун), Кваме Э. Оту (Гана) и Гибсон Нкубе (Зимбабве). Их работа критикует европоцентричную ориентацию западных квир-исследований и исследует давние традиции сексуального и гендерного разнообразия, неоднозначности и текучести в африканских культурах и обществах.
В Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) в Бразилии существует множество инициатив по квир-исследованиям. UFMG предлагает многопрофильную программу по гендеру и сексуальности для студентов бакалавриата: "Formação Transversal em Gênero e Sexualidade: Perspective Queer/LGBTI" (https://www.ufmg.br/prograd/). На своем юридическом факультете, который считается одним из лучших в стране, Марсело Масиэль Рамос в 2014 году основал Diverso UFMG - Юридическое отделение гендерного и сексуального разнообразия (www.diversoufmg.com) и учебную группу по гендеру, сексуальности и праву, которую теперь также возглавляет Педро Николи. Diverso UFMG с 2016 года организует Конгресс по гендерному и сексуальному разнообразию (Congresso de Diversidade Sexual e de Gênero: www.congressodiverso.com Архивировано 06.05.2021 в Wayback Machine ), который стал одним из крупнейших и важнейших академических мероприятий по исследованиям женщин и ЛГБТ в Бразилии. На факультете философии и социальных наук Марко Аурелио Максимо Прадо с 2007 года руководит Nuh UFMG (Отделом прав человека и гражданства ЛГБТ), успешной инициативой по исследованиям ЛГБТ. Среди ученых, которые занимаются исследованиями квир-сообщества в других университетах Бразилии, Луис Мотт и Моисес Лино и Силва , среди прочих, которые пишут о правах ЛГБТ в Бразилии и об истории ЛГБТ в Бразилии .
Университет Фудань , расположенный в Шанхае, Китай, открыл первый в стране курс по профилактике гомосексуализма и синдрома приобретенного иммунодефицита (СПИД) в 2003 году под названием «Социальные науки о гомосексуальном здоровье». В статье, посвященной этому курсу колледжа, Гао и Гу используют отзывы участников, подробные интервью с профессорами и обзор документов курса, чтобы обсудить первый в Китае курс, в основе которого лежит гомосексуализм. В их статье анализируются тактики, используемые для создания такого курса, и стратегии, используемые для защиты курса от негативных реакций в прессе. Авторы особенно отмечают влияние курса на его участников и более широкое гей-сообщество в Китае. Авторы отмечают, что «Социальные науки о гомосексуальном здоровье» были описаны как «прорыв» South China Morning Post и Friends' Correspondence , периодическим изданием по вмешательству в здоровье геев. Участникам занятий были проведены опросы, и многие ответили, что занятия помогли им лучше понять гомосексуальную перспективу. Один студент заявил: «Даже если мы не можем полностью понять этих людей, нам нужно уважать их. Это основа настоящего общения». Многие из участников курса признались, что курс изменил их жизнь. Один китайский полицейский, который всю жизнь скрывал свою сексуальную ориентацию, заявил: «Курс действительно улучшил качество моей жизни…» Другой мужчина, которому в течение 30 лет прописывали лечение гомосексуализма, услышал разговоры о курсе в газете и сказал: «Эта драгоценная новость успокоила мое сердце».
«Социальные науки о гомосексуальном здоровье» были разработаны как междисциплинарные, чтобы охватывать социальные науки, гуманитарные науки и общественное здравоохранение. Взаимозависимость различных академических фокусов была достигнута в учебной программе путем охвата «Теорий гомосексуальности и китайской реальности», «гомосексуальной субкультуры» и «Вмешательства мужчин, ищущих мужчин (МСМ) в профилактику вируса иммунодефицита человека (ВИЧ)», в дополнение к чтению литературы с гей-персонажами и темами и совершению экскурсий в гей-бар. Статья продолжает описывать посещаемость этого курса и его значимость, поясняя, что официальная регистрация в классе была низкой, всего один студент в 2003 году и два в 2004 году. Однако официально зарегистрированные студенты были не единственными, кто посещал занятия, поскольку курс был открыт для широкой публики. Средняя посещаемость в 2003 году составила 89,9 и выросла до 114 в 2004 году.
Гао и Гу также раскрывают меры предосторожности, принятые создателями курса, чтобы защитить новый класс от резкой критики. Авторы изображают страх создателей привлечь слишком много негативного внимания со стороны китайских СМИ, что может отрицательно повлиять на курс и его продолжение. Большая часть освещения этого курса в Университете Фудань велась на английском языке в начале. Этот феномен был объяснен одним журналистом из China Radio International: гомосексуализм является очень чувствительной темой в китайской культуре, поэтому обсуждение его на английском языке дистанцируется от консервативной китайской культуры. Университет Фудань побудил китайскую академию разработать более всеобъемлющую учебную программу, которая будет обучать будущих специалистов в области здравоохранения потребностям большего числа граждан Китая. [18]
На африканском континенте Южная Африка задает тренд развития квир-исследований. Это отчасти связано с конституционной базой страны, которая прямо защищает от дискриминации по признаку сексуальной ориентации. Один из ведущих южноафриканских исследователей квир-исследований Зету Матебени , активист, писатель, режиссер документальных фильмов и академик, работающий профессором и заведующим кафедрой южноафриканских исследований в области сексуальности, гендера и квир-исследований в Университете Форт-Хэр . Она курировала том Reclaiming Afrikan: Queer Perspectives on Sexual and Gender Identities (2014) и была соредактором книги Queer in Africa: LGBTQI Identities, Citizenship, and Activism (2018).
Верховный суд США узаконил однополые браки, но в результате дискурс сместился от вопроса легализации однополых браков к нападкам на квир-исследования и запрету определенных разговоров в квир-сообществе. В настоящее время в школах предпринимаются попытки запретить учителям поощрять однополые отношения и секс до брака, тем самым оставляя однополые отношения за пределами определения брака. Это также приводит к постановлению об образовании в области безопасного секса, ВИЧ и СПИДа. [12]
В последние годы гомофобные законы об учебных программах продолжали присутствовать в школах по всей территории США. В 2017 году исследования показали, что 20 штатов приняли антигейские законы, влияющие на школьные программы. К ним относятся законы, которые обязывают учителей вести обучение с антигейской точки зрения, и законы, которые дают учителям свободу выбора между использованием этих гомофобных учебных программ или полным отказом от включения полового воспитания в свою учебную программу. Во многих штатах также действуют законы об учебных программах, которые требуют от учителей просвещать своих учеников с точки зрения того, что воздержание до брака является единственным вариантом безопасной профилактики беременности или заболеваний, передающихся половым путем. С акцентом на воздержание до брака это часто исключает однополые пары из-за их отсутствия в определении брака в их штате. [12]
Согласно отчету PEN America, в 2022 году около 5000 книг с персонажами и историями ЛГБТК были запрещены с книжных полок, в библиотеках и классах. [19] Их исследование показывает, что 41% запрещенных книг были представлены главными героями или второстепенными персонажами-квирами, 40% — главными героями или второстепенными персонажами цветного населения, а 22% — имели сексуальный контент. [20] Независимо от темы, 40% этих запретов на книги, по оценкам, являются прямым результатом общественного мнения и присутствия законодателей, а также принятого законодательства. PEN America также сообщает, что подавляющее большинство этих названий — это книги для молодых людей, ограничивающие образование по вопросам пола, сексуальности, разнообразия и различий в возрасте от 13 до 17 лет. [21] PEN America также сообщает, что 96% этих запретов были введены вопреки Национальной коалиции против цензуры и руководящим принципам ALA. [22]
PEN America сообщает, что книга Майи Кокабе «Gender Queer: A Memoir» является самым запрещенным названием, с запретами в 30 округах. [21] Мемуары Кокабе обсуждают их опыт взросления, когда они чувствовали себя вне гендерной бинарности и не чувствовали, что вписываются в свое тело. В ней описываются части детства Кокабе до их ранних взрослых лет и опыт принятия своей гендерной идентичности и каминг-аута. Книга «Gender Queer» была встречена контрастом реакций, многие выражали благодарность и любовь за то, что поделились своей историей, поскольку она была написана для аудитории семьи, друзей и тех, кто может идентифицировать и сочувствовать Кокабе в уме. Другие утверждали, что книга слишком сексуально откровенна, особенно в ее иллюстрациях, которые включают человеческое тело, но не содержат сексуальных сцен. [22] В интервью NPR Кокабе обсуждает, что, по их мнению, они включили необходимое количество иллюстраций, чтобы точно рассказать свою историю, и из-за их важности в представлении их пути с гендером и сексуальностью. Они также выражают свою позицию, что они проиллюстрировали книгу гораздо менее откровенно, чем это могло бы быть, если бы она была написана другим автором. [23]
Попытки просвещать и бороться с этими запретами на книги предпринимаются по всей стране. Бесплатные библиотеки, всплывающие окна библиотек и раздача книг стали для низовых организаций и активистов методами, позволяющими сделать запрещенные книги доступными. Члены Little Free Library устанавливают деревянные мини-библиотеки на обочине дороги и заполняют их книгами по своему выбору. Эти книги могут бесплатно брать любые прохожие. В 2022 году организация сообщила о 140 000 Little Free Libraries, установленных по всей стране, причем 87% их владельцев заявили, что они размещают запрещенные книги в своих коробках. Владельцы книжных магазинов и продавцы книг берут меры в свои руки и раздают свои книги, покрывая некоторые расходы из собственного кармана и получая пожертвования как лично, так и через социальные сети. Авторы и издатели начали предпринимать аналогичные действия, носить с собой свои собственные книги, раздавать их и жертвовать в бесплатные библиотеки. Хотя в большинстве случаев запрет книги вредит уровню продаж книги и известности автора, некоторые запреты приводят к большей огласке и узнаваемости, как в случае с книгой « Все парни не голубые» Джорджа М. Джонсона, которая теперь стала бестселлером. Огласка запрета привлекла внимание многих читателей, которые в противном случае никогда бы ее не нашли, и сейчас она издается уже 10 раз. В эпоху все более доступных цифровых технологий цифровые библиотеки и книжные веб-сайты также делают запрещенные книги более доступными. Бесплатные библиотечные приложения, такие как Brooklyn Public Library, позволяют использовать цифровые библиотечные карты и доступ к читателям, которые можно использовать с любого устройства в любой точке страны. [24]
Закон о родительских правах в образовании во Флориде (HB 1557), также известный как «Не говори «гей»» и «Не говори «гей» или «транс» , был подписан губернатором Флориды Роном ДеСантисом 28 марта 2022 года. Закон запрещает государственным школам обсуждать такие деликатные темы, как половое воспитание, гендерная идентичность и сексуальная ориентация в классах от детского сада до третьего класса, а также запрещает любые обсуждения, которые считаются не соответствующими возрасту по стандартам штата. В законе не уточняется, что является ненадлежащим или кто принимает это решение. Этот закон также включает ограничения на способность государственной школы защищать и сохранять конфиденциальность гендерной идентичности или сексуальной ориентации ученика от его родителей. В результате школьные консультанты будут ограничены в том, как они служат конфиденциальным ресурсом для учеников. Закон также дает родителям право подать в суд на школьный округ, если они считают, что их права были нарушены. 17 мая 2023 года ДеСантис подписал новый законопроект, расширяющий его меры по образованию ЛГБТК в школах штата Флорида, включая продление запрета на темы пола и гендера в детском саду по восьмой класс, а также ограничение этих тем в шестом-двенадцатом классах. Законопроект также требует, чтобы школы учили, «что пол определяется биологией и репродуктивной функцией при рождении; что биологические мужчины оплодотворяют биологических женщин, оплодотворяя женскую яйцеклетку мужской спермой; что затем женщина вынашивает потомство; и что эти репродуктивные роли являются бинарными, стабильными и неизменными». [25]
Число протестов возросло, поскольку студенты и родители по всей стране негативно отреагировали на законопроект, поскольку некоторые утверждали, что широкий язык специально нацелен на сообщество ЛГБТК. В результате некоторые государственные школы наказали и отстранили студентов за организацию демонстраций на территории кампуса. Другие преподаватели столкнулись с негативной реакцией за демонстрацию поддержки сообщества ЛГБТК, например, за обсуждение гендерной идентичности в классе и показ фильмов или документальных фильмов, в которых были показаны персонажи-геи. Некоторые были подвергнуты цензуре, отстранены и даже уволены. Equality Florida, группа ЛГБТК, которая в настоящее время подает в суд на администрацию ДеСантиса за предложенный закон, утверждает, что он знаменует собой «чрезвычайное вмешательство правительства в свободу слова и равные права на защиту» в государственных школах. [26]
Обсуждение этого законопроекта также вызвало негативную реакцию со стороны сотрудников The Walt Disney Co., которые поделились своим разочарованием компанией в социальных сетях за то, что она публично не осудила законопроект. По словам генерального директора Disney Боба Чапека, руководители Disney были против законопроекта «с самого начала, но мы решили не занимать публичную позицию по нему, потому что мы думали, что могли бы быть более эффективными, работая за кулисами, напрямую взаимодействуя с законодателями — по обе стороны прохода». Он заявил, что Disney пообещала выделить 5 миллионов долларов Кампании за права человека (HRC) в поддержку защиты прав ЛГБТК, но HRC отказалась принять деньги, пока они не выполнят свои обязательства по поддержке сообщества ЛГБТК. [27]
1 февраля 2023 года College Board, организация, которая отвечает за создание стандартизированных тестов, таких как SAT и AP, раскрыла изменения, которые она внесла в свой курс по афроамериканским исследованиям. Это произошло после того, как губернатор Флориды Рон ДеСантис и Республиканская партия осудили этот курс и запретили оригинальную версию в школах Флориды. В новой версии нет названий основных событий современной истории, упоминаний движения Black Lives Matter, черного феминизма, теории черного квира, критической расовой теории или интерсекциональности. Однако, по словам представителя College Board, «чтобы было ясно, ни один штат или округ не видел официальной структуры, которая будет опубликована 1 февраля, и тем более не предоставил отзывов о ней». Однако College Board исторически уступал требованиям многих консервативных лидеров в других курсах, таких как AP United States History, где чтения были сосредоточены не столько на вреде, причиненном колониальными поселенцами коренным народам, сколько на отцах-основателях и их религиозных влияниях. [28]
С 2021 года 42 различных варианта законопроекта «Don't Say Gay» были предложены в 22 законодательных собраниях штатов, включая Арканзас, Джорджию, Индиану и многие другие. Все эти законопроекты также запрещают обсуждение и включение тем, связанных с ЛГБТ-сообществом. Эти законопроекты также связаны со многими другими запретами, которые имели место во Флориде и многих других штатах, такими как запреты на медицинскую помощь, подтверждающую гендер, флаги гордости в общественных местах, шоу трансвеститов и другие. [29]
По мере того, как все больше университетов и школ начинают добавлять больше ресурсов и занятий для студентов по квир-исследованиям, растет также признание того, что гендер, пол и идентичность также совпадают с расой, национальностью, классом, ограниченными возможностями и т. д. Это совпадение также известно как «интерсекциональность», слово, которое имеет корни в черном феминистском активизме. Этот термин был придуман профессором и активисткой Колумбийского университета Кимберли Креншоу. По словам Креншоу, «интерсекциональность — это линза, через которую вы можете видеть, где власть приходит и сталкивается, где она сцепляется и пересекается. Это не просто то, что здесь есть расовая проблема, здесь гендерная проблема, а там классовая или ЛГБТ-проблема. Во многих случаях эта структура стирает то, что происходит с людьми, которые подвержены всем этим вещам». Слово «интерсекциональность» было добавлено в Оксфордский словарь в 2015 году. [30]
Хотя изначально этот термин использовался для описания конкретного типа угнетения, с которым сталкиваются афроамериканские женщины, он стал актуальным для многих других групп людей. По их словам, «теория «интерсекциональности», которая утверждает, что люди одновременно испытывают угнетение, основанное на множественных социальных категоризациях, и что это угнетение является мультипликативным, сделала исследования квир-сообщества более инклюзивными». Идея интерсекциональности возникла после феминизма второй волны, который, как считается, приносит пользу только гетеросексуальным белым женщинам из среднего класса. Феминизм третьей волны стал трамплином для интерсекциональности, когда стало известно, что женщины сталкиваются с различными типами угнетения в зависимости от их расы, пола и класса. Кимберли Креншоу утверждает, что идея интерсекциональности и истинного феминизма теряется, если чернокожие женщины продолжают оставаться в тени своих белых коллег. Идея интерсекциональности возникла при обсуждении феминизма, но стала актуальной во многих других темах, таких как дискриминация ЛГБТК. [31]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)перечисляет эти имена и похожие аббревиатуры на различных академических факультетах.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)С 2001 по 2006 год щедрый дар от спонсора позволил ЛГБТ-сообществу основать и курировать Инициативу Ларри Крамера, которая организовала широкий спектр общественных программ по вопросам ЛГБТ и укрепила ЛГБТ-сообщество в Йельском университете.
