stringtranslate.com

Гетера

Греческая гетера и ее клиент, около 430 г. до н. э. Тот факт, что она находится на кушетке с ним, говорит сам за себя, поскольку жены не допускались на симпосий .

Гетера ( греч . ἑταίρα , букв . « спутница » ; мн. ч . ἑταῖραι hetairai , латинизировано как hetaera (греч. ἑταῖραι hetaera, мн . ч . hetaerae , латинизировано как hetaerae ) , была типом куртизанки или проститутки в Древней Греции , которая выполняла функции артистки , артистки и собеседницы в дополнение к предоставлению сексуальных услуг. Обычай исключал жён и дочерей афинских граждан из симпосия , но этот запрет не распространялся на гетер , которые часто были иностранцами и могли быть высокообразованными . В мужской среде появлялись и другие артистки, но гетеры присоединялись к гостям-мужчинам в их сексуальных шутках, иногда демонстрируя в своих выступлениях обширные познания в литературе. 

Краткое содержание

Двое пирующих и гетера, играющая на псалтыре , сидят вместе на клине . Терракота из Мирины, Мизия, ок.  25 г. до н. э. Арфа угловатая .

Традиционно историки Древней Греции различали гетер и порной , другой класс проституток в Древней Греции. В отличие от порной, которые предоставляли секс многочисленным клиентам в публичных домах или на улице, считалось, что у гетер было всего несколько клиентов-мужчин одновременно, что они имели с ними длительные отношения и обеспечивали им товарищество и интеллектуальную стимуляцию, а также секс. [1] Например, Чарльз Селтман писал в 1953 году, что «гетеры, безусловно, принадлежали к совершенно другому классу, часто это были высокообразованные женщины». [2]

Однако совсем недавно историки подвергли сомнению, в какой степени действительно существовало различие между hetairai и pornai. Второе издание Oxford Classical Dictionary , например, утверждало, что hetaira было эвфемизмом для любого вида проститутки. [3] Эту позицию поддерживает Константинос Каппарис, который считает, что знаменитое трехчастное разделение типов женщин Аполлодора в речи «Против Неэры» («У нас есть куртизанки для удовольствия, наложницы для ежедневного ухода за телом и жены для того, чтобы зачинать законных детей и иметь надежного хранителя того, что находится дома». [4] ) объединяет всех проституток вместе, под термином hetairai . [5] [6]

Третья позиция, выдвинутая Ребеккой Футо Кеннеди, предполагает, что гетеры «не были проститутками или даже куртизанками». [7] Вместо этого, утверждает она, гетеры были «элитными женщинами... которые участвовали в симпотической и роскошной культуре», [8] так же, как hetairoi — мужская форма слова — использовалась для обозначения групп элитных мужчин на симпозиумах. [7]

На этой картине, расположенной на внутренней стороне килика , изображена гетера , играющая в коттабос — игру, в которую играли на симпосиях, выпивая вино, участники которой выплескивали остатки вина в цель.

Однако даже когда термин hetaira использовался для обозначения определенного класса проституток, ученые расходятся во мнениях о том, какова была точная линия разграничения. Курке подчеркивает, что hetairai скрывали тот факт, что они продавали секс с помощью языка обмена подарками, в то время как pornai явно превращали секс в товар. [9] Лесли Курке утверждает, что и hetairai , и pornai могли быть рабынями или свободными, и могли работать или не работать на сутенера . [9] Каппарис говорит, что hetairai были проститутками высокого класса, и цитирует Дувра , указывающего на долгосрочный характер отношений hetairai с отдельными мужчинами. [10] Майнер не согласен с Курке, утверждая, что hetairai всегда были свободными, а не рабынями. [11]

Наряду с сексуальными услугами, женщины, описываемые как hetairai, а не pornai , по-видимому, часто были образованными и обеспечивали товарищество. [12] По словам Курке, концепция hetairism была продуктом симпосия , где hetairai разрешалось быть сексуально доступными спутницами мужчин-участников вечеринок. [13] В « Deipnosophistai » Афинея , hetai описываются как обеспечивающие «льстивую и искусную беседу»: то, что в других местах классической литературы рассматривается как значительная часть роли hetaira. [14] В частности, «остроумие» и «изысканность» ( ἀστείᾱ ) рассматривались как атрибуты, которые отличали hetairai от обычных pornai. [15] Hetairai, вероятно, также были музыкально образованы. [16]

Свободные гетеры могли стать очень богатыми и контролировать свои собственные финансы. Однако их карьера могла быть короткой, и если они не зарабатывали достаточно, чтобы содержать себя, они могли быть вынуждены прибегнуть к работе в публичных домах или работать сутенерами, чтобы обеспечить себе постоянный доход по мере взросления. [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Курке, Лесли (1997). «Изобретение «Гетеры»: секс, политика и дискурсивный конфликт в архаической Греции». Классическая античность . 16 (1): 107–108. doi :10.2307/25011056. JSTOR  25011056.
  2. ^ Селтман, Чарльз (1953). Женщины в греческом обществе . Лондон. стр. 115 и далее.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ), цитируется в Davidson 1998, стр. 75
  3. ^ Хаммонд, НГЛ; Скаллард, ХХ, ред. (1970). Оксфордский классический словарь (2-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press. стр. 512.
  4. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодор «Против Неайры» [Д.59] . п. 161.
  5. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодор «Против Неайры» [Д.59] . п. 5.
  6. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодор «Против Неайры» [Д.59] . стр. 422–423.
  7. ^ ab Futo Kennedy, Rebecca (2014). Женщины-иммигрантки в Афинах: гендер, этническая принадлежность и гражданство в классическом городе . Нью-Йорк: Routledge. стр. 69. ISBN 9781138201033.
  8. ^ Футо Кеннеди, Ребекка (2014). Женщины-иммигрантки в Афинах: гендер, этническая принадлежность и гражданство в классическом городе . Нью-Йорк: Routledge. стр. 74. ISBN 9781138201033.
  9. ^ ab Kurke, Leslie (1997). «Изобретение «Гетеры»: секс, политика и дискурсивный конфликт в архаической Греции». Классическая античность . 16 (1): 108. doi :10.2307/25011056. JSTOR  25011056.
  10. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодор «Против Неайры» [Д.59] . п. 408.
  11. ^ Майнер, Джесс (2003). «Куртизанка, наложница, шлюха: намеренное использование Аполлодором терминов для обозначения проституток» (PDF) . Американский журнал филологии . 124 (1): 23. doi :10.1353/ajp.2003.0023. hdl : 2152/31252 . PMID  21966719. S2CID  28158600.
  12. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодор «Против Неайры» [Д.59] . п. 6.
  13. ^ Курке, Лесли (1997). «Изобретение «Гетеры»: секс, политика и дискурсивный конфликт в архаической Греции». Классическая античность . 16 (1): 115. doi :10.2307/25011056. JSTOR  25011056.
  14. ^ МакКлур, Лора (2003). «Подрывной смех: высказывания куртизанок в 13-й книге «Deipnosophistae» Афинея». Американский журнал филологии . 124 (2): 265.
  15. ^ МакКлур, Лора (2003). «Подрывной смех: высказывания куртизанок в 13-й книге «Deipnosophistae» Афинея». Американский журнал филологии . 124 (2): 268.
  16. ^ Хамель, Дебра (2003). Попытка Неиры: Правдивая история скандальной жизни куртизанки в Древней Греции . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 12.
  17. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодор «Против Неайры» [Д.59] . п. 7.

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме Гетеры .