stringtranslate.com

Геенна

Долина Еннома , Гехинном ( иврит : גֵּיא בֶן־הִנֹּם , латинизированный :  Gēʾ ḇen-Hīnnōm , или גֵי־הִנֹּם , Gē-Hīnnōm ) или геенна ( / ɡ ɪ ˈ h ɛ n ə / ghi- HEN -ə Древнегреческий ; : Γέεννα , латинизированное :  Géenna ), также известное как Вади эль-Рабаба ( араб . وادي الربابة , латинизированное :  Wādī l-Rabāba , букв.  «Долина Ребава » ) [1] [2] — историческая долина, окружающая Иерусалим с запада и юго-запада [3] , которая приобрела различные теологические коннотации, в том числе как место божественного наказания в еврейской эсхатологии .

Долина окружает Старый город Иерусалима и прилегающую гору Сион с запада и юга. Она встречается и сливается с долиной Кедрон , другой главной долиной вокруг Старого города, около Силоамского бассейна , который находится в юго-восточном углу Древнего Иерусалима. Северо-западная часть долины в настоящее время является городским парком .

Это место впервые упоминается в еврейской Библии как часть границы между коленами Иуды и Вениамина ( Иисус Навин 15:8 ). В конце периода Первого Храма это было место Тофета , где некоторые цари Иудеи приносили в жертву своих детей огню ( Иеремия 7:31 ). [4] После этого оно было проклято библейским пророком Иеремией ( Иеремия 19:2–6 ) . [5]

В более поздней раввинской литературе «Гехинном» стал ассоциироваться с божественным наказанием как местом назначения нечестивых для искупления их грехов. [6] [7] Термин отличается от более нейтрального термина Шеол , обитель мертвых . В Библии короля Якова оба термина переведены англосаксонским словом ад .

Этимология

В еврейской Библии долина упоминается как «Долина сына Еннома» (ивр. גֵּיא בֶן־הִנֹּם ), [1] [8] или «Долина Еннома» ( גֵי־הִנֹּם ). [9] На еврейском языке Мишны и иудео-арамейском языке имя было сокращено до Гехинном ( גֵיהִינֹּם ) или Гехиннам ( גֵיהִינָּם ).

Название «Геенна» происходит от транслитерации на греческом языке ( Γέεννα ), встречающейся в Новом Завете . [10]

География

Карта 1631 года с изображением «Долины детей Эннона».
Долина Еннома, отождествляемая с Вади-эр-Рабаби в Картографическом управлении Иерусалима 1865 года
Долина Еннома, отождествляемая с Вади-эр-Рабаби на карте Обзора Палестины 1940-х годов
Долина Еннома 1948
Долина Еннома 2007
Гробницы в долине Еннома

Точное местоположение долины Енном является спорным. Джордж Адам Смит писал в 1907 году, что есть три возможных местоположения, рассматриваемых историческими писателями: [11]

Археология

Были установлены факты жертвоприношения детей в других Тофетах, современники библейских рассказов (700–600 гг. до н. э.) о правлении Ахаза и Манассии , например, кости детей, принесенных в жертву богине Танит в Тофете в финикийском Карфагене [16] , а также жертвоприношения детей в древней Сирии-Палестине [17] . Ученые, такие как Моска (1975), пришли к выводу, что жертвоприношение, записанное в еврейской Библии, например, комментарий Иеремии о том, что поклонники Ваала «наполнили это место кровью невинных», является буквальным. [18] [19] Тем не менее, библейские слова в Книге Иеремии описывают события, происходящие в седьмом веке в месте Бен-Хинном: «За то, что они [израильтяне] оставили Меня и сделали это место чуждым и сожигали на нем жертвы иным богам, которых никогда не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иудейские, и за то, что они наполнили это место кровью невинных и устроили высоты Ваалу, чтобы сжигать своих сыновей в огне во всесожжение Ваалу, чего Я никогда не повелевал и не говорил, и это никогда не приходило Мне на ум; поэтому вот, наступают дни», - возвещает Господь, «когда это место больше не будет называться Тофетом или долиной Бен-Хинном, но долиной Бойни». [20] Дж. Дэй, Хайдер и Моска считают, что культ Молоха имел место в долине Хинном в Тофете. [21]

Никаких археологических свидетельств, таких как массовые детские могилы, обнаружено не было; однако было высказано предположение, что такая находка может быть скомпрометирована историей большого населения в районе Иерусалима по сравнению с Тофетом, найденным в Тунисе. [22] Место также было нарушено действиями Иосии: «И осквернил Тофет, что в долине сынов Енномовых, чтобы никто не проводил сына своего или дочь свою чрез огонь Молоху» (4 Царств 23). Меньшинство ученых попытались утверждать, что Библия не изображает фактическое жертвоприношение детей, а только посвящение богу огнем; однако, как считается, они были «убедительно опровергнуты» (Хэй, 2011). [23]

Однако есть доказательства того, что юго-западное плечо этой долины ( Кетеф Хинном ) было местом захоронения с многочисленными погребальными камерами, которые повторно использовались поколениями семей с седьмого по пятый век до нашей эры. Использование этой области для гробниц продолжалось в первые века до нашей эры и нашей эры. К 70 году нашей эры эта область была не только местом захоронения, но и местом кремации мертвых с прибытием Десятого римского легиона , который был единственной группой, которая, как известно, практиковала кремацию в этом регионе. [24]

Концепция Геенны

иудаизм

Еврейская Библия

Древнейшее историческое упоминание о «долине сыновей Енномовых» встречается в Книге Иисуса Навина (15:8 и 18:16), где описываются границы племен. [4] Следующее упоминание о долине относится ко времени царя Иудейского Ахаза , который, согласно 2 Паралипоменон 28:3, «курил фимиам в долине сыновей Енномовых и сожигал детей своих в огне». [4] Позже, в 33:6, говорится, что внук Ахаза, царь Иудейский Манассия , также «проводил детей своих через огонь в долине сыновей Енномовых». Остаются споры о том, относится ли фраза «проводил детей своих через огонь» к религиозной церемонии, в которой священник Молоха проводил ребенка между двумя полосами огня, или к буквальному жертвоприношению ребенка , когда ребенка бросали в огонь.

В Книге пророка Исаии Геенна не упоминается по имени, но «место сожжения» (30:33), в котором должна быть уничтожена ассирийская армия, можно прочитать как «Тофет», а последний стих Исаии касается тех, кто восстал против Бога (Исаия 66:24).

В правление Иосии пришел призыв от Иеремии разрушить святилища в Тофете и положить конец этой практике (Иеремия 7:31–32, 32:35). Записано, что Иосия разрушил святилище Молоха на Тофете, чтобы никто не приносил там в жертву детей (4 Царств 23:10). Несмотря на то, что Иосия положил конец этой практике, Иеремия также включил пророчество о том, что сам Иерусалим будет уподоблен Геенне и Тофету (19:2–6, 19:11–14).

Последняя чисто географическая ссылка встречается в Неем. 11:30, где говорится о возвращении изгнанников из Вавилона, разбивших лагерь у Вирсавии в Енноме.

Таргумы (арамейские переводы)

Долина Еннома, 1854 г.

Древние арамейские парафразы-переводы еврейской Библии, известные как Таргумы, часто добавляют термин «Гехинном» к стихам, касающимся воскресения, суда и участи нечестивых. Это может также включать добавление фразы « вторая смерть », как в последней главе Книги Исайи , где еврейская версия не упоминает ни Гехинном, ни Вторую смерть, тогда как Таргумы добавляют и то, и другое. В этом Таргумы параллельны Евангелию от Марка, добавляющему «Геенну» к цитате из стихов Исайи, описывающих трупы, «где червь их не умирает». [ необходимо разъяснение ] [25]

Раввинский иудаизм

Gehinnom [26] стал образным названием места духовного очищения для умерших нечестивцев в иудаизме. [27] Согласно большинству еврейских источников, период очищения или наказания ограничен всего 12 месяцами, и каждый субботний день исключен из наказания, в то время как огни Gehinnom закопаны, а его пытки приостановлены. На время Шаббата духи, отбывающие там наказание, выпускаются бродить по земле. В Моцаэй Шаббат ангел Дума, который отвечает за души нечестивцев, загоняет их обратно на еще одну неделю мучений. [7] После этого душа перейдет в Олам Ха-Ба (грядущий мир), будет уничтожена или продолжит существовать в состоянии сознания раскаяния. [28] В классических раввинских источниках Gehinnom иногда встречается как место наказания или уничтожения нечестивцев. [29]

Специфический раввинский термин для ересей или религиозных разделений из-за незаконного духа - это миним (букв. 'виды [веры]'; единственное число мин , для "еретика" или "гностика", образовано идиоматически, как гой и ам ха-арец ; см. Гностицизм ). Закон "Не делайте надрезов на себе" (לא תתגדדו) [30] раввины интерпретируют так: "Не делайте разделений [לא תעשו אגודות אגודות], но составьте одну связь" (после Амоса 9:6, АВ "войско"). [31] Помимо термина мин (מין) для «еретика», Талмуд использует слова хицоним (посторонние), апикорос и кофер ба-Тора , [32] или кофер ба-иккар (тот, кто отрицает основы веры); [33] также пореш ми-дарке циббур (тот, кто отклоняется от обычаев общины). [34] Говорят, что все эти группы навечно отправлены в Геенну и не имеют возможности получить удел в мире грядущем . [35]

Традиционное объяснение, что горящая куча мусора в долине Енном к югу от Иерусалима породила идею огненной геенны суда, приписывается комментарию раввина Давида Кимхи к Псалму 27:13 ( ок.  1200 г. н. э. ). Он утверждал, что в этой отвратительной долине постоянно поддерживались огни, чтобы пожирать грязь и трупы, брошенные в нее. Однако Герман Штрак и Пол Биллербек утверждают, что нет ни археологических, ни литературных свидетельств в поддержку этого утверждения, ни в более ранних межзаветных , ни в более поздних раввинских источниках. [36] Кроме того, в работе Ллойда Р. Бейли «Геенна: топография ада» [37] от 1986 года содержится аналогичная точка зрения.

Маймонид заявляет в своих 13 принципах веры , что описания Гехиннома как места наказания в раввинской литературе были педагогически мотивированными выдумками, чтобы поощрить уважение к заповедям Торы человечеством, которое считалось незрелым. [38] Вместо того, чтобы быть отправленными в Геенну, души нечестивцев фактически уничтожались. [39]

христианство

Эфиопский православный Ветхий Завет

Частые упоминания о «геенне» встречаются и в книгах Мекабяна , считающихся каноническими в Эфиопской православной церкви Тевахедо . [40]

Новый Завет

В Библии короля Якова этот термин встречается 13 раз в 11 различных стихах как «Долина Еннома» , «Долина сына Еннома» или «Долина детей Еннома» .

В синоптических Евангелиях различные авторы описывают Иисуса , который был евреем, как использующего слово геенна для описания противоположности жизни в Царстве (Марк 9:43–48). Термин используется 11 раз в этих писаниях. [41] В определенном использовании христианская Библия ссылается на него как на место, где и душа (греч. ψυχή, психе) и тело могут быть уничтожены (Матфей 10:28) в «неугасимом огне» (Марк 9:43). [42]

Христианское использование слова Gehenna часто служит для увещевания приверженцев религии жить праведной жизнью. Примеры Gehenna в христианском Новом Завете включают:

Еще одна книга Нового Завета, в которой используется слово «геенна», — это Послание Иакова: [43]

Переводы Нового Завета

Новый Завет также называет Гадес местом, отличным от Геенны. [ необходима цитата ] В отличие от Геенны, Гадес обычно передает не огонь и не наказание, а забвение. Книга Откровения описывает Гадеса, брошенного в озеро огненное (Откровение 20:14). Версия короля Якова является единственным английским переводом в современном использовании, который переводит Шеол, Гадес, Тартар (греч. ταρταρώσας; лемма: ταρταρόω tartaroō ) и Геенну как Ад. В Новом Завете, Новая международная версия , Новый живой перевод, Новая американская стандартная Библия (среди прочих) все резервируют термин «ад» для перевода Геенны или Тартара (см. выше), транслитерируя Гадес как термин непосредственно с эквивалентного греческого термина. [44]

Отношение к геенне в христианстве во многом зависит от того, сохранялось ли различие в еврейском и греческом языках между геенной и адом:

Переводы с отличием:

Переводы без различий:

Многие современные христиане считают Геенну местом вечного наказания. [48] Однако христиане -аннигиляционисты представляют Геенну местом, где грешники мучаются, пока в конечном итоге не будут уничтожены, вместе с душой. Однако некоторые христианские ученые предположили, что Геенна может быть не синонимом огненного озера, а пророческой метафорой ужасной участи, которая ожидала многих мирных жителей, погибших при разрушении Иерусалима в 70 году н. э. [49] [50]

ислам

Название Ада в Исламе, Джаханнам, напрямую происходит от Геенна. [51] Коран содержит 77 ссылок на исламское толкование Геенны (جهنم), но не упоминает Шеол / Гадес как «обитель мертвых», а вместо этого использует слово «Кабр» (قبر, что означает могила).

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Masterman, Ernest WG "Hinnom, Valley of". Международная стандартная библейская энциклопедия . Получено 17 июля 2021 г. – через InternationalStandardBible.com.
  2. ^ Митчелл, Хинкли Г. (1903). «Стена Иерусалима согласно Книге Неемии». Журнал библейской литературы . 22 (2): 108. doi :10.2307/3259194. JSTOR  3259194.
  3. ^ Негев, Авраам; Гибсон, Шимон (2001). "Енном (долина)". Археологическая энциклопедия Святой Земли . Нью-Йорк и Лондон: Continuum. стр. 230. ISBN 0-8264-1316-1. Получено 17 июля 2021 г. .
  4. ^ abc Уотсон Э. Миллс; Роджер Обри Буллард (1990). Словарь Библии Мерсера. Издательство Университета Мерсера. стр. 319. ISBN 978-0-86554-373-7.
  5. ^ Kohler, Kaufmann; Ludwig Blau (1906). "Gehenna". Jewish Encyclopedia . "Место, где дети приносились в жертву богу Молоху, изначально находилось в "долине сына Еннома", к югу от Иерусалима ( Иисус Навин 15:8 , везде; 4 Царств 23:10; Иеремия 2:23; 7:31–32; 19:6, 13–14). По этой причине долина считалась проклятой, и "Gehenna" вскоре стало образным эквивалентом "ада".
  6. ^ Kohler, Kaufmann; Ludwig Blau (1906). "Gehenna: Sin and Merit" Еврейская энциклопедия : "Часто говорят, что определенные грехи приведут человека в геенну. Само название "геенна" объясняется так, что нецеломудрие приведет к геенне ( 'Er. 19a); также как и прелюбодеяние, идолопоклонство, гордость, насмешка, лицемерие, гнев и т. д. ( Soṭah 4b, 41b; Ta'an. 5a; BB 10b, 78b; 'Ab. Zarah 18b; Ned. 22a)".
    "Ад". Католическая энциклопедия : «[В] Новом Завете термин геенна используется чаще, чем гадес , как название места наказания проклятых... [Долина Еннома] вызывала отвращение у иудеев, которые, соответственно, использовали название этой долины для обозначения обители проклятых ( Тарг. Иоанна , Быт., iii, 24; Генох , гл. xxvi). И Христос принял это использование термина».
  7. ^ ab Trachtenberg, Joshua (2004) [Первоначально опубликовано в 1939]. Еврейская магия и суеверие . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета . стр. 66. ISBN 9780812218626.
  8. ^ "Отрывок из Bible Gateway: 2 Паралипоменон 28:3 - Новая международная версия". Bible Gateway .
  9. ^ "Отрывок из Bible Gateway: 2 Паралипоменон 28:3 - Английская стандартная версия". Bible Gateway .
  10. ↑ Джонс, Дэниел; Роуч, Питер, Джеймс Хартман и Джейн Сеттер, ред. Cambridge English Pronouncing Dictionary . 17-е издание. Cambridge UP, 2006.
  11. ^ Смит, GA 1907. Иерусалим: топография, экономика и история с древнейших времен до 70 г. н. э. , страницы 170-180. Лондон.
  12. ^ Далман, Г. 1930. Иерусалим и Сеин Геланде. Schriften des Deutschen Palastina-Instituts 4
  13. ^ Бейли, Л.Р. 1986. Геенна: Топография ада . BA 49: 187
  14. ^ Уотсон, Дуэйн Ф. Хинном. В Фридмане, Дэвид Ноэль, ред., The Anchor Bible Dictionary , Нью-Йорк Даблдей 1997, 1992.
  15. ↑ Джеффри У. Бромили, Международная стандартная библейская энциклопедия : «E–J». 1982.
  16. ^ Geoffrey W. Bromiley International Standard Bible Encyclopedia: Q–Z, 1995, стр. 259 «Стейджер и Вольф убедительно продемонстрировали, что жертвоприношения детей практиковались в финикийском Карфагене (Biblical Archaeology Review, 10 [1984], 30–51). В святилище под названием Тофет дети приносились в жертву богине Танк и ее ..»
  17. ^ Hays 2011 "..(Лев 18:21–27; Втор 12:31; 4 Цар 16:3; 21:2), и действительно есть свидетельства о детских жертвоприношениях в древней Сирии-Палестине". [Сноска:] "Дэй, Молех, 18, особенно прим. 11. См. также ARW Green, Роль человеческих жертвоприношений на древнем Ближнем Востоке (SBLDS 1; Миссула, Монтана: Scholars Press, 1975)".
  18. ^ П. Моска, «Жертвоприношение детей в ханаанской и израильской религии: исследование мулк и «па» (докторская диссертация. Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, 1975)
  19. ^ Сьюзен Нидич Война в еврейской Библии: исследование этики насилия 1995 стр. 48 «Древняя ближневосточная параллель культу Молеха представлена ​​пуническими эпиграфическими и археологическими свидетельствами (Heider:203)
  20. ^ «Иеремия 19:4 Контекст: За то, что оставили Меня и сделали место сие чужим, и кадили на нем иным богам, которых они не знали, они и отцы их, и цари Иудейские; и наполнили место сие кровью невинных».
  21. ^ (J. Day:83; Heider:405; Mosca: 220, 228), ... Многие, без сомнения, поступали так, как допускает Heider (269, 272, 406), хотя J. Day отрицает это (85). ... Heider и Mosca приходят к выводу, что форма детского жертвоприношения была частью спонсируемого государством ритуала до реформы ..."
  22. ^ Ричард С. Хесс, Гордон Дж. Уэнхем Сион, Город нашего Бога. 1999, стр. 182 «Жертвоприношения детей и культ Молоха не связаны ни с каким другим местом, кроме долины Хинном. ... Иерусалима, иевусеев (скобки мои). До сих пор не было обнаружено никаких следов в ходе археологических исследований в Бен-Хинноме или в долине Кедрон. ... Карфаген был найден в районе Туниса, который был мало заселен на этом месте, чтобы искоренить оставшиеся там свидетельства культа детских жертвоприношений».
  23. ^ Кристофер Б. Хейс Смерть в железном веке II и в Первом Исайе 2011 г., стр. 181 «Попытки показать, что Библия не описывает реальное жертвоприношение детей в культе Молека, а скорее посвящение богу посредством огня, были убедительно опровергнуты. Жертвоприношение детей хорошо засвидетельствовано в древнем мире, особенно во времена кризиса».
  24. ↑ Габриэль Баркай, «Богатства Кетеф Хиннома». Biblical Archaeological Review 35:4–5 (2005): 22–35, 122–26.
  25. ^ Макнамара, Таргумы и Завет , ISBN 978-0716506195 
  26. ^ "Гехинном". Иудаизм 101. Гехинном — еврейское название; Геенна — идиш.
  27. ^ «Ад». Иудаизм 101. Место духовного наказания и/или очищения для нечестивых мертвецов в иудаизме называется не Адом, а Гехинном или Шеол.
  28. ^ «Иудаизм 101: Олам Ха-Ба: Загробная жизнь».
  29. ^ например, Мишна Кидушин 4.14, Авот 1.5, 5.19, 20; Тосефта Берахот 6,15; Вавилонский Талмуд Рош ха-Шана 16б:7а, Берахот 28б
  30. ^ Второзаконие 14:1
  31. ^ Сифре , Второзаконие 96
  32. ^ Рош Хашана 17а
  33. ^ Песахим 24 168б
  34. ^ Тосефта Синедрион 13:5; Рош ха-Шана 17а
  35. ↑ Тосефта Санхедрин 13:5; ср. там же 12:9, по-видимому, относящийся к 13:5: «Тот, кто сбрасывает с себя ярмо [Закона], и тот, кто разрывает завет Авраама; тот, кто толкует Тору вопреки галахической традиции , и тот, кто полностью произносит Неизреченное Имя, — все они не имеют доли в мире грядущем».
  36. ^ Герман Л. Штрак и Пол Биллербек, Kommentar zum Neuen Father aus Talmud and Midrasch, 5 томов. [Мюнхен: Бек, 1922–56], 4:2:1030.
  37. ^ Ллойд Р. Бейли, «Геенна: топография ада», Biblical Archeologist 49 [1986]: 189
  38. ↑ Введение Маймонида в Перек Хелек, ред. и перевод Центра наследия Маймонида , стр. 3–4.
  39. ↑ Введение Маймонида в Перек Хелек, ред. и перевод Центра наследия Маймонида , стр. 22–23.
  40. ^ "Тора Йешуа: Книга Мекабьян I - III". 11 июля 2015 г.
  41. ^ "Blue Letter Bible. "Словарь и поиск слов для geenna (Strong's 1067)"". Архивировано из оригинала 2012-06-29 . Получено 2008-03-25 .
  42. ^ "G5590 – psychē – Греческий лексикон Стронга (NKJV)" . Получено 9 ноября 2017 г. .
  43. ^ "G1067 - геенна - Греческий лексикон Стронга (KJV)" . Проверено 10 ноября 2017 г. .
  44. ^ "Переводы 2Пе 2:4" . Получено 10 ноября 2017 г.
  45. ^ Мердок и Рид (2004) Ранняя германская литература и культура , стр. 160. [1]
  46. ^ "Результаты поиска YLT для "hell"" . Получено 10 ноября 2017 г. .
  47. ^ "BibleGateway – ад [поиск] – Новая американская Библия (пересмотренное издание) (NABRE), 4-е издание" . Получено 10 ноября 2017 г. .
  48. ↑ Мецгер и Куган (1993) Оксфордский компаньон к Библии , стр. 243.
  49. ^ Грегг, Стив (2013). Все, что вы хотите знать об аде . Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон. стр. 86–98. ISBN 978-1401678302.
  50. ^ Райт, NT (1996). Иисус и победа Бога: истоки христианства и вопрос Бога, том 2. Миннеаполис: Fortress Press. стр. 454–55, сноска № 47. ISBN 978-0281047178.
  51. ^ Ричард П. Тейлор (2000). Смерть и загробная жизнь: Культурная энциклопедия. "ДЖАХАННАМ От еврейского ge-hinnom, которое относится к долине за пределами Иерусалима, Джаханнам - исламское слово, обозначающее ад".

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с долиной Хином.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Гехинном .