Гильманы (единственное число арабское : غُلاَم ghulām , [примечание 1] множественное число غِلْمَان ghilmān ) [примечание 2] были рабами-солдатами и/или наемниками в армиях по всему исламскому миру . Исламские государства с начала IX века до начала XIX века постоянно использовали рабов в качестве солдат, явление, которое было очень редким за пределами исламского мира. [1]
В Коране в стихе 52:24 упоминается гильман ( غِلْمَان ) как мальчики-прислужники, которые являются одним из удовольствий Джанны или рая/небес ислама (считается, что стих 56:17 также относится к гильману). [2] [3]
Слова ghilman ( غِلْمَان ) и его вариант единственного числа ghulam ( غلام ) имеют арабское происхождение и означают мальчиков или слуг . Они происходят от арабского корня ḡ-lm ( غ ل م ). [4] [5]
Гилманы были рабами-солдатами , взятыми в плен из завоеванных регионов или приграничных зон, особенно из числа тюркских народов Средней Азии и кавказских народов ( турецкий : Kölemen ). Они сражались в отрядах и требовали высокую плату за свои услуги. [6]
Использование рабов-солдат в исламском мире восходит к 625 году, когда упоминаются африканские рабы-солдаты, служившие при Мухаммеде и Рашидунском халифате . Славяне и берберы также использовались при Омейядских халифах . Однако широкомасштабное использование стало распространенным только в середине IX века. [7] Первым мусульманским правителем, сформировавшим армию рабов-солдат, до халифов Аббасидов, по-видимому, был Ибрагим I ибн аль-Аглаб (800–812), основатель Аглабидов Ифрикии, где уже было большое население сельскохозяйственных рабов и доступ к обширным сетям работорговли по всей пустыне Сахара. [8]
Гильманы были введены в Аббасидский халифат во время правления аль-Мутасима (р. 833–842), который оказывал им большую благосклонность и полагался на них в качестве своей личной охраны. Отчеты указывают, что их число увеличилось в халифате, поскольку Мутасим пытался решить проблему дворцовой фракционности. [9] Эти рабы-солдаты были против местного арабского населения, и восстания против них в Багдаде в 836 году вынудили Мутасима перенести свою столицу в Самарру .
Использование гилманов достигло своей зрелости при аль-Мутадиде , а их обучение было задумано и вдохновлено благородной фурусией . [10] Из раба гулам достигал свободы после завершения периода формирующей подготовки и присоединялся к элитному корпусу в качестве конного воина. [10] Гилманы быстро росли в силе и влиянии, и при слабых правителях , которые следовали за Мутасимом, они стали цаределателями: они несколько раз восставали во время так называемой « анархии в Самарре » в 860-х годах и убили четырех халифов. В конце концов, начиная с Ахмада ибн Тулуна в Египте, некоторые из них стали автономными правителями и основали собственные династии, что привело к роспуску Аббасидского халифата к середине 10-го века.
В Омейядской Испании рабы-солдаты «сакалиба» (славяне) использовались со времен Аль-Хакама I , но стали крупной профессиональной силой только в X веке, когда вербовка рабов-солдат переместилась в христианскую Испанию, в частности в Королевство Леон. [11]
Гулам обучался и получал образование за счет своего хозяина и мог заслужить свободу благодаря своей преданной службе. Гилманы должны были жениться на тюркских рабынях, которых выбирали для них их хозяева. [12] Некоторые гилманы, похоже, вели безбрачную жизнь. Отсутствие семейной жизни и потомства, возможно, было одной из причин того, что гилманы, даже когда они достигали власти, обычно не могли основать династии или провозгласить свою независимость. Однако есть несколько исключений из этого правила, например, династия Газневидов в Афганистане и династия Ануштегинов , которая пришла ей на смену.
Рабы-солдаты стали ядром исламских армий, поскольку бедуины , святые воины Гази и призывники Хашария не были столь надежными, в то время как от Гилман ожидалось быть лояльными, поскольку у них не было личных связей с остальной частью общества. Однако Гилман часто не оставались такими лояльными, как ожидалось. [7]
Начиная с X века, хозяева распределяли земельные наделы ( икта ) среди гилманов для содержания своих армий рабов. [7]
Буиды и, вероятно, Тахириды также создавали армии из турецких солдат-рабов. Саффариды набирали солдат-рабов из турок, индийцев и африканцев. Династия Газневидов, которая произошла от солдат-рабов Саманидов, также создавала свою армию вокруг солдат-рабов, сначала турок, а затем индийцев.
_and_two_%E2%80%98ghulams%E2%80%99_with_his_shield_and_mace,_giving_audience_to_two_ministers._Folio_from_the_Shahinshahnama_of_Fath_'Ali_Khan_Saba,_dated_1810.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Турецкие сельджуки и их преемники Гуриды и тюркская династия Хорезма также продолжали с армией, состоящей в основном из турецких солдат-рабов. Сельджукские региональные князья были помещены под опеку стражей-рабов-солдат (атабак), которые сформировали свои собственные династии. После короткого перерыва при монголах , институт вернулся при туркменах Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу . Различные иранские династии (Сефевиды, Афшариды, Каджары) привлекали солдат-рабов с Кавказа, таких как грузины , черкесы и армяне . [13] (В отличие от сельджуков, которые быстро отказались от своих племенных воинов ради увеличения сил рабов-солдат, монголы не приняли институт рабов-солдат). [14]
Делийский султанат также широко использовал турецкую кавалерию гилман в качестве основных ударных войск. После того, как Центральная Азия пала под натиском монголов, они переключились на захват индусских мальчиков, чтобы превратить их в исламских рабов-солдат. [15]
Между различными группами гильман, в частности турками, славянами, нубийцами и берберами , происходили жестокие этнические конфликты . [7]
Исламские халифы часто набирали рабов-солдат из тюркских народов Центральной Азии из-за их выносливости в условиях пустыни и мастерства в верховой езде. Гильман в Аббасидском халифате сражался в основном как конная ударная сила, целью которой было ослабить противника быстрыми и стремительными атаками, прежде чем союзная пехота будет отправлена в бой. Они носили копье, которое можно было использовать, чтобы легко пронзить вражескую пехоту, и круглый деревянный щит, который был усилен либо шкурой животного, либо тонкими металлическими пластинами. Эти гильман также носили меч на поясе, где его было легче вытащить, а не на спине или груди. [16]
Коран упоминает гилман в стихе 52:24: «Будут циркулировать среди них гилман для них, как будто они были хорошо охраняемыми жемчужинами». Гилман традиционно описываются как мальчики-слуги, предоставленные специально для верующих на небесах. В стихе 56:17: «Будут циркулировать среди них [верующих на небесах] молодые мальчики, ставшие вечными» — «они» относятся к верующим на небесах, а «молодые мальчики, ставшие вечными» к гилман . [2] [3] Описания гилман теологами десятого и шестнадцатого веков были сосредоточены на их красоте. Их комментарии также утверждают, что вневременные параметры Рая, в котором обитают молодые слуги, также распространяются на них, так что они не стареют и не умирают. [17]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)