Гимнософисты ( древнегреческий : γυμνοσοφισταί , gymnosophistaí , т. е. «голые философы» или «голые мудрецы» (от греч. γυμνός gymnós «голый» и σοφία sophía «мудрость»)) [1] — название, данное греками некоторым древнеиндийским философам, которые следовали аскетизму до такой степени, что считали пищу и одежду вредными для чистоты мысли. [2] Несколько греческих авторов отмечали, что они были вегетарианцами. В Верхнем Египте также были гимнософисты, которых Аполлоний Тианский называл эфиопскими гимнософистами . [3]
В греческой литературе они упоминаются в связи с персидскими магами , халдеями ассирийцев или вавилонян, друидами кельтов и жрецами Египта. [4] Некоторые [ кто? ] источники утверждают, что известные личности, такие как Ликург , Пифагор и Демокрит, могли встречаться с ними. [5] [ нужна цитата ] Они упоминаются такими авторами, как Филон , Лукиан , Климент Александрийский , Филострат и Гелиодор Эмесский . Считается, что эти сообщения послужили образцами для киников , а также христианских аскетов. Многие авторы обсуждали предполагаемые вопросы Александра Македонского и ответы гимнософистов. [6]
Термин «гимнософист» был использован Плутархом (ок. 46–120 гг. н. э.) в I в. н. э. при описании встречи Александра Македонского с десятью гимнософистами близ берегов реки Инд на территории современного Пакистана.
Он (Александр) захватил десять гимнософистов, которые больше всего сделали, чтобы поднять Савву на мятеж, и доставили больше всего неприятностей македонянам. Эти философы слыли умными и лаконичными в ответах на вопросы, и поэтому Александр задавал им трудные вопросы, заявляя, что он казнит того, кто первым даст неправильный ответ, а затем остальных, в порядке, установленном подобным образом; и он приказал одному из них, самому старшему, быть судьей в состязании. Первый, соответственно, когда его спросили, кого, по его мнению, больше, живых или мертвых, сказал, что живых, так как мертвых больше не существует. Второй, когда его спросили, земля или море производят более крупных животных, сказал, что земля производит, так как море было всего лишь частью земли. Третий, когда его спросили, какое животное самое хитрое, сказал: «То, чего до сих пор человек не открыл». Четвертый, когда его спросили, почему он побудил Саббаса к мятежу, ответил: «Потому что я хотел, чтобы он или умер благородно, или жил». Пятый, когда его спросили, что, по его мнению, старше, день или ночь, ответил: «День, на один день»; и он добавил, когда царь выразил недовольство, что необычные вопросы должны иметь необычные ответы. Переходя затем к шестому, Александр спросил, как можно больше всего любить человека; «Если», сказал философ, «он самый могущественный, но все же не внушает страха». Из трех оставшихся, тот, которого спросили, как можно стать богом вместо человека, ответил: «Сделав то, чего не может сделать человек»; тот, которого спросили, что сильнее, жизнь или смерть, ответил: «Жизнь, поскольку она выдерживает столько бед». И последний, на вопрос, как долго человеку хорошо жить, ответил: «Пока он не сочтет смерть лучше жизни». Итак, повернувшись к судье, Александр попросил его высказать свое мнение. Судья заявил, что они ответили один хуже другого. «Ну, тогда, — сказал Александр, — ты умрешь первым за вынесение такого вердикта». «Этого не может быть, о царь , — сказал судья, — если только ты не лгал, что первым предашь смерти того, кто ответит хуже». Этих философов он затем отпустил с подарками...
— Плутарх, «Жизнь Александра», Параллельные жизнеописания , 64–65. [7]
Диоген Лаэртский (ок. 3 в. н. э.) ссылается на них и сообщает, что Пиррон из Эллиса находился под влиянием гимнософистов, когда находился в Индии с Александром Великим, и по возвращении в Эллис подражал их образу жизни, что побудило его основать эллинистическую философию пирронизма . [8]
Страбон (64 или 63 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э.) говорит, что гимнософисты были религиозными людьми среди индийцев (XVI, I), и в остальном делит индийских философов на брахманов и шраманов (XV, I, 59–60), следуя рассказам Мегасфена . Он далее делит шраманов на «хилобиой» (лесных отшельников, ср. Араньяка ) и «врачей».
Из сарманов, говорит он, самыми почетными являются хилобии, которые живут в лесах и питаются листьями и дикими плодами; они носят одежду из коры деревьев и воздерживаются от торговли с женщинами и от вина.
— Страбон XV, I, 60
Из сарманов... вторыми по почету после хилобиев являются врачи, ибо они применяют философию к изучению природы человека. Они имеют бережливые привычки, но не живут в полях и существуют на рисе и муке, которую каждый дает, когда его просят, и принимают их гостеприимно. ... И этот, и другой класс людей практикуют стойкость, как в поддержании активного труда, так и в переносе страданий, так что они могут оставаться целый день в одной и той же позе, без движения.
— Страбон XV, I, 60
Филон Иудей (ок. 20 г. до н. э. – ок. 50 г. н. э.), также называемый гимнософистами, дважды упоминает их в ходе перечисления иностранных аскетов и философов, которые, по его оценке, «благоразумны, справедливы и добродетельны», а потому по-настоящему свободны:
А среди индийцев есть класс гимнософистов, которые, в дополнение к естественной философии, прилагают большие усилия к изучению также и моральной науки и таким образом превращают все свое существование в своего рода урок добродетели.
— Филон Иудей , Каждый хороший человек свободен , 74
Но нам необходимо... привести в качестве подкрепляющих свидетельств жизни некоторых особенно хороших людей, которые являются самыми неоспоримыми доказательствами свободы. Калан был индийцем по рождению, одним из гимнософистов; он, будучи слыл человеком, обладавшим величайшей стойкостью из всех своих современников, и притом не только своими соотечественниками, но и иностранцами, что является редчайшей из всех вещей, пользовался большим уважением у некоторых царей враждебных стран, потому что он сочетал добродетельные действия с похвальной речью.
— Филон Иудей , Каждый хороший человек свободен , 92–93
Во II веке н. э. христианский теолог Климент Александрийский различал гимнософистов, философов индийцев, от шраманов, «философов бактрийцев»:
Философия, таким образом, со всеми ее благословенными преимуществами для человека, процветала много веков назад среди варваров, распространяя свой свет среди язычников , и в конце концов проникла в Грецию. Ее иерофантами были пророки среди египтян , халдеи среди ассирийцев , [9] друиды среди галатов , шраманы бактрийцев и философы кельтов , маги среди персов , которые заранее возвестили о рождении Спасителя, будучи ведомы звездой, пока не прибыли в землю Иудейскую , а среди индийцев гимнософисты и другие философы варварских народов.
— Климент Александрийский , Строматы 1.15.71 (ред. Колон. 1688 г., стр. 305, А, Б)
Порфирий в « Пери Апочес» дает описание диеты индийских философов, структурированной вокруг различия между двумя типами гимнософистов: «брахманами» и «саманеями». Брахманы описываются как теософы по происхождению. Они вегетарианцы и едят только фрукты, йогурт и рис. Они независимы от царя и посвящают все свое время поклонению. «Саманеями», вероятно, называют буддийских монахов из Бактрии. Они становятся философами по своему выбору и могут происходить из любой индийской касты. Когда они становятся саманеями, они отказываются от всего своего имущества и сбривают лишние волосы на теле. Они живут общинами и проводят свое время в дебатах о божественном. [10]
Философская, религиозная и племенная идентичность гимнософистов, с которыми греки столкнулись в 3 веке до н. э. в городе Таксила в Древней Индии , не сохранилась в древнегреческой литературе, что привело к множеству современных спекуляций. Следующие были предложены как не взаимоисключающие возможности.
Некоторые секты брахманов , принадлежащие к индуизму, ходили обнаженными, жили в лесах, практиковали аскезу, брили головы, ели только фрукты и молоко и медитировали. [11]
Адживики ходили без одежды. Их антиномическая этика [12] соответствует той, которую Пиррон привез в Грецию со своих встреч с гимнософистами.
Брахманы или брахманы, которые отождествляются с брахманами ведической религии , оставались без одежды. Порфирий упоминает, что они жили на молоке и фруктах, подобно ведическим брахманам.
Джайнские дигамбары ходили голыми и проповедовали ненасилие, и их называли гимнософистами. [13] [14]
Нага -садху («голые святые») были отождествлены с гимнософистами некоторыми современными писателями: они исторически известны тем, что носят оружие и изучают боевые искусства, которые пропагандируются в их акхарах . Они двигаются полностью обнаженными, за исключением оружия, которое они несут. [15] [16] Нага-садху [nb 1] часто называют индийскими гимнософистами. [15] [17] Они в основном поклоняются Шиве [18] и носят тришулу , мечи и даже другое оружие. Они были известны тем, что брались за оружие, чтобы защитить свою веру. [15] [19]
Древние шраманы , включавшие как секту джайнских монахов Дигамбара , так и буддийских священников, были идентифицированы исследователями как гимнософисты. [20] [21] [22]
Школу голых философов в Верхнем Египте посетил неопифагорейский философ Аполлоний Тианский (ок. 15 – ок. 100 н. э.), который назвал их эфиопскими гимнософистами. [23] [24] [25] Аполлоний встречался с гимнософистами Индии до своего прибытия в Египет и неоднократно сравнивал эфиопских гимнософистов с ними. Он считал, что они произошли от индийцев. Они жили без каких-либо хижин или домов, но имели приют для посетителей. Они не носили никакой одежды и поэтому сравнивали себя с олимпийскими атлетами. Они делили с ним свою вегетарианскую еду.
Название «халдеи» в целом относится к
халдейскому
народу, который жил в земле
Вавилонии
, и особенно к халдейским «магам» Вавилона......«Халдеи» были хранителями священной науки: астрологических знаний и гаданий, смешанных с религией и магией. Они считались последними представителями вавилонских мудрецов......В классической античности название «халдеи» в первую очередь обозначало жрецов вавилонских храмов. В эллинистические времена термин «халдей» был синонимом слов «математик» и «астролог».... Неоплатоники
связывали
Халдейские
оракулы
с древними халдеями, получая престиж, пришедший с Востока, и легитимируя их существование как носителей и продолжателей древней традиции.
