stringtranslate.com

Садху

Садху в храме Пашупатинатх, Катманду, Непал.

Садху ( санскрит : साधु , IAST : садху (мужчина), садхви или садхвине (женщина)), также пишется саддху , — религиозный аскет , нищий или любой святой человек в индуизме и джайнизме , отрекшийся от мирской жизни. [1] [2] [3] Их иногда называют йогами , санньяси или вайрагами . [1]

Садху означает того, кто практикует садхану или усердно следует пути духовной дисциплины. [4] Хотя подавляющее большинство садху являются йогами , не все йоги являются садху. Жизнь садху посвящена исключительно достижению мокши (освобождения из цикла смерти и перерождения), четвертого и последнего ашрама (стадии жизни), посредством медитации и созерцания Брахмана . Садху часто носят простую одежду, например, одежду цвета шафрана в индуизме и белую или ничего в джайнизме, символизируя их саньясу (отказ от мирских владений). Нищенствующую женщину в индуизме и джайнизме часто называют садхви , а в некоторых текстах - арьякой . [2] [3]

В сикхизме человек, ставший Брахмгиани , считается садху . Однако в сикхизме запрещены аскетизм, безбрачие и попрошайничество. Сикх должен быть женат и зарабатывать на жизнь честным трудом. [5]

Этимология

Садху в позе йоги читает книгу в Варанаси .

Термин садху (санскрит: साधु) появляется в Ригведе и Атхарваведе , где он означает «прямо, правильно, ведущий прямо к цели», согласно Монье Монье-Вильямсу . [6] [примечание 1] В ведической литературе, посвященной брахманам , этот термин означает человека, который «хорошо расположен, добр, готов, эффективен или эффективен, миролюбив, безопасен, добр, добродетелен, благороден, праведник, благороден» в зависимости от контекст. [6] В индуистских эпосах этот термин подразумевает человека, который является «святым, мудрецом, провидцем, святым человеком, добродетельным, целомудренным, честным или правым». [6]

Санскритские термины садху («хороший мужчина») и садхви («хорошая женщина») относятся к отрекшимся, которые решили жить отдельно от общества или на его окраине, чтобы сосредоточиться на своих собственных духовных практиках. [7]

Слова происходят от корня садх , что означает «достичь своей цели», «выпрямить» или «получить власть над». [8] Тот же корень используется в слове садхана , которое означает «духовная практика». Буквально это означает того, кто практикует «садхану» или путь духовной дисциплины. [4]

Демография и образ жизни

В отличие от квалифицированных рабочих и профессионалов, у садху не существует сертификации. Поэтому очень сложно определить точное количество садху. По разным предположениям, сегодня в Индии насчитывается от 4 до 5 миллионов садху. [ нужна цитата ] Садху широко уважают за свою святость. [9] Также считается, что строгие практики садху помогают сжечь их карму и карму общества в целом. Таким образом, садху считаются приносящими пользу обществу и поддерживаются пожертвованиями многих людей. Однако почитание садху ни в коем случае не является универсальным в Индии. Например, к натх-йогам-садху относились с определенной долей подозрения, особенно среди городского населения Индии, но они почитались и пользовались популярностью в сельской Индии. [10] [11]

Есть обнаженные ( дигамбара , или «одетые в небо») садху, которые заплетают волосы в густые дреды, называемые джата . Садху занимаются самыми разными религиозными практиками. Некоторые практикуют аскетизм и одиночную медитацию, другие предпочитают групповую молитву, пение или медитацию. Обычно они ведут простой образ жизни и имеют очень мало имущества или совсем его не имеют. У многих садху есть правила сбора милостыни, и они не посещают одно и то же место дважды в разные дни, чтобы не беспокоить жителей. Обычно они гуляют или путешествуют по отдаленным местам, будучи бездомными, посещая храмы и центры паломничества как часть своей духовной практики. [12] [13] Целибат является обычным явлением, но некоторые секты экспериментируют с тантрическим сексом по обоюдному согласию как частью своей практики. Секс рассматривается ими как переход от личного, интимного акта к чему-то безличному и аскетическому. [14]

секты садху

Женщина-садхви со знаком Вишну на лбу.
Садху собрались в храме Камакхья в Ассаме на Амбубачи Мела.

индуизм

Шайва- садху — это отреченные, преданные Шиве , а вайшнавские садху — это отрекшиеся, преданные Вишну (или его аватару, такому как Рама или Кришна). Садху-вайшнавов иногда называют вайрагами . [1] Менее многочисленны шактистские садху, преданные Шакти . Внутри этих общих подразделений существуют многочисленные секты и подсекты, отражающие различные линии передачи, философские школы и традиции, часто называемые « сампрадаями ». В каждой сампрадае есть несколько «орденов», называемых парампарой , в зависимости от происхождения основателя ордена. В каждой сампрадае и парампаре может быть несколько монашеских и боевых акхар .

Внутри шайвских садху есть много подгрупп. Большинство садху Шайва носят знак Трипундры на лбу, одеваются в одежду шафранового, красного или оранжевого цвета и ведут монашескую жизнь. Некоторые садху, такие как агхори , разделяют практики древних капаликов , когда они просят милостыню с черепом, вымазывают свое тело пеплом с места кремации и экспериментируют с веществами или практиками, которые обычно ненавидятся обществом. [15] [16]

Среди шиваитских садху Дашанами Сампрадая принадлежит Традиции Смарта . Говорят, что их основал философ и отшельник Ади Шанкара , предположительно живший в 8 веке нашей эры, хотя полная история формирования секты не ясна. Среди них есть подгруппа нагов , обнаженных садху, известных тем, что носят такое оружие, как трезубцы, мечи, трости и копья. Говорят, что когда-то они действовали как вооруженный отряд по защите индуистов от правителей Великих Моголов , а затем участвовали в ряде военных оборонительных кампаний. [17] [18] В настоящее время известно, что в сфере ненасилия некоторые секции практикуют борьбу и боевые искусства . Их убежища до сих пор называют чхаавни или вооруженными лагерями (акхара), и между ними до сих пор иногда проводятся шуточные дуэли.

Женщины-садху ( садхви ) существуют во многих сектах. Во многих случаях женщины, ведущие отречение, являются вдовами, и садхви такого типа часто живут уединенной жизнью в аскетических поселениях. Садхви иногда рассматриваются некоторыми как проявления или формы Богини или Деви, и почитаются как таковые. В современной Индии было несколько харизматических садхви, прославившихся как религиозные учителя, например  Анандамайи Ма , Сарада Деви , Мата Амританандамайи и Карунамайи. [19]

Джайнизм

Сообщество джайнов традиционно обсуждается в его текстах с использованием четырех терминов: садху (монахи), садхви или арьяка (монахини), шравака (миряне-домохозяева) и шравика (мирянки-домохозяйки). Как и в индуизме, домохозяева-джайны поддерживают монашескую общину. [2] Садху и садхви переплетаются с мирским обществом джайнов, совершают муртипуджу (поклонение идолам Джина) и проводят праздничные ритуалы, и они организованы в строго иерархическую монашескую структуру. [20]

Существуют различия между дигамбарскими и шветамбарскими садху и традициями садхви. [20] Садху Дигамбара не носят одежды, что является частью их интерпретации Пяти обетов , и они живут своей аскетической и аскетической жизнью в наготе. Дигамбарские садхви носят белую одежду. И шветамбарские садху, и садхви носят белые одежды. Согласно публикации Харви Дж. Синдимы за 2009 год, в джайнской монашеской общине насчитывалось 6000 садхви, из которых менее 100 принадлежат к традиции дигамбара, а остальные - к светамбаре. [21]

Стать садху

Садху-вайшнав в Катманду со знаком Урдхва Пундра на лбу.

Процессы и ритуалы становления садху различаются в зависимости от секты; почти во всех сектах садху инициирует гуру , который дарует посвященному новое имя, а также мантру (или священный звук или фразу), которая обычно известна только садху и гуру и может повторяться. посвященным как часть медитативной практики.

Стать садху – это путь, по которому идут миллионы. Предполагается, что это четвертый этап жизни индуиста после учебы, когда он становится отцом и паломником, но для большинства это непрактичный вариант. Чтобы стать садху, человеку необходима вайрагья . Вайрагья означает желание достичь чего-то, покинув мир (отвергнув семейные, социальные и земные привязанности). [ нужна цитата ]

Человек, желающий стать садху, должен сначала найти гуру. Там он или она должны выполнять гурусеву , что означает служение. Гуру решает, имеет ли человек право принять саньясу , наблюдая за шишьей (человеком, который хочет стать садху или саньяси). Если человек имеет на это право, он выполняет гуру-упадешу (что означает учение). Только тогда человек превращается в саньяси или садху. В Индии есть разные типы саньяси, которые следуют разным сампрадье. Но у всех садху есть общая цель: достижение мокши (освобождения). [ нужна цитата ]

Праздничные посиделки

Садху в Мадурае , Индия.

Кумбха Мела , массовое собрание садху со всех концов Индии, проводится каждые три года в одном из четырех мест вдоль священных рек Индии, включая священную реку Ганг . В 2007 году он прошел в Насике, Махараштра. Во время этого мероприятия Питер Оуэн-Джонс снял там один эпизод «Экстремального паломника». Это снова произошло в Харидваре в 2010 году. [22] К этому воссоединению присоединились садху всех сект. Фестивали также посещают миллионы паломников, не являющихся садху, а Кумбха Мела — крупнейшее собрание людей с единственной религиозной целью на планете. Кумбха Мела 2013 года началась 14 января того же года в Аллахабаде . [ нужна цитата ] На фестивале садху появляются в больших количествах, в том числе те, «полностью обнаженные с испачканными пеплом телами, [которые] бегут в холодные воды, чтобы окунуться на рассвете». [23]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ См., например:
    अग्ने विश्वेभिः स्वनीक देवैरूर्णावन्तं प् Роналду Сон Уинстон । Кэтрин Джонс Сэнсэй и Нэнси. धु ॥१६॥ - Ригведа 6.15.16 (Гимн Ригведы सूक्तं ६.१५, Wikisource)
    प्र यज्ञ एतु हेत्वो सप्त Дэвид Сэнсэй Хейлс. Сэнсэй Бэтти в Нью-Йорке в Нью-Йорке Нэнси Йен - Ригведа 7.43.2 (Гимн Ригведы सूक्तं ७.४३, Wikisource) Он и
    Нэнси Сэнсэй . Он и его сын Джонни Кейнс. ाम् ॥५॥ – Ригведа 10.18.5 (Ригведа Гимн सूक्तं १०.१८, Wikisource) и т. д.

Рекомендации

  1. ^ abc "садху и свами | Индуистский аскет | Британика" . www.britanica.com .
  2. ^ abc Jaini 1991, с. XXXVIII, 180.
  3. ^ ab Клаус К. Клостермайер (2007). Обзор индуизма: третье издание. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 299. ИСБН 978-0-7914-7082-4.
  4. ^ ab «Автобиография йога», Йогананда, Парамхамса, Издательство Jaico, 127, Mahatma Gandhi Road, Bombay Fort Road, Бомбей (Мумбаи) - 400 0023 (изд.1997), стр.16
  5. ^ Винтерниц, М., История индийской литературы. Тр. С. Кеткар. Калькутта, 1927 год.
  6. ^ abc Sadhu, Санскритский словарь английского языка Монье Уильямса с этимологией, Oxford University Press, страница 1201
  7. ^ Флуд, Гэвин. Введение в индуизм . (Издательство Кембриджского университета: Кембридж, 1996) с. 92. ISBN 0-521-43878-0. 
  8. ^ Артур Энтони Макдонелл . Практический санскритский словарь . п. 346.
  9. ^ Дольф Харцуйкер. Садху и йоги Индии. Архивировано 15 октября 2007 года в Wayback Machine .
  10. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2012), Алхимическое тело: традиции сиддхов в средневековой Индии , University of Chicago Press, стр. 7–8.
  11. ^ Дэвид Н. Лоренцен и Адриан Муньос (2012), Йоги-герои и поэты: истории и легенды натхов, State University of New York Press, ISBN 978-1438438900 , страницы x-xi 
  12. ^ М. Хандельвал (2003), Женщины в охристых одеждах: гендерное отречение от индуизма, State University of New York Press, ISBN 978-0791459225 , страницы 24-29 
  13. ^ Мариасусай Дхавамони (2002), Индо-христианский диалог: богословские взгляды и перспективы, ISBN 978-9042015104 , страницы 97-98 
  14. ^ Гэвин Флуд (2005), Аскетическая личность: субъективность, память и традиции, Cambridge University Press, ISBN 978-0521604017 , глава 4, в частности, страницы 105-107. 
  15. ^ Гэвин Флад (2008). Блэквеллский спутник индуизма. John Wiley & Sons, стр. 212–213, ISBN 978-0-470-99868-7 
  16. ^ Дэвид Н. Лоренцен (1972). Капалики и Каламукхи: две потерянные шиваитские секты. Издательство Калифорнийского университета, стр. 4–16, ISBN 978-0-520-01842-6 . 
  17. ^ 1953: 116; ср. также Фаркухар 1925; Дж. Гоуз 1930; Лоренцен 1978 г.
  18. ^ "Тело борца". Публикация.cdlib.org . Проверено 29 марта 2012 г.
  19. ^ "Дом - Амма Шри Карунамайи" . Проверено 20 апреля 2015 г.
  20. ^ аб Корт, Джон Э. (1991). «Джайнский нищий Шветамбар Муртипуджак». Мужчина . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 26 (4): 651–671. дои : 10.2307/2803774. JSTOR  2803774.
  21. ^ Харви Дж. Синдима (2009). Введение в религиоведение. Университетское издательство Америки. стр. 100–101. ISBN 978-0-7618-4762-5.
  22. ^ Ярдли, Джим; Кумар, Хари (14 апреля 2010 г.). «Священное погружение, по одной волне человечества за раз». Газета "Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 ноября 2010 г.
  23. ↑ Панди, Гита (14 января 2013 г.). «Кумбха Мела: «Восемь миллионов» купающихся в первый день фестиваля». Новости BBC .

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме садху .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Садху .