.jpg/1280px-Jonah_and_the_Whale,_Folio_from_a_Jami_al-Tavarikh_(Compendium_of_Chronicles).jpg)
Перо ( араб . القلم , аль-калам ) или Нун (араб. نٓ) — шестьдесят восьмая глава ( сура ) Корана, состоящая из 52 стихов ( айат ). Коран 68 описывает Божье правосудие и Судный день . Три примечательные темы этой суры — это ответ на возражения оппонентов, предупреждение и увещевание неверующих, а также призыв к терпению по отношению к исламскому пророку Мухаммеду. [1] Хронологически это было первое появление любой из «разрозненных» [то есть отдельных] букв ( мукаттаат ), которые предшествуют ряду сур Корана, [2] тогда как в Коране это последняя сура иметь вид мукаттата. [3]
Асбаб ан-нузул (случаи или обстоятельства откровения) — это вторичный жанр толкования Корана ( тафсир ), направленный на установление контекста, в котором были ниспосланы конкретные аяты Корана. Хотя асбаб в некоторой степени полезен для реконструкции историчности Корана,по своей природе является скорее экзегетическим , чем историографическим жанром, и поэтому обычно связывает стихи, которые он объясняет, с общими ситуациями, а не с конкретными событиями. Большинство муфассирунов говорят, что эта сура была ниспослана в Мекке , на этапе, когда сопротивление Мухаммеду стало очень сильным и интенсивным в устной форме. [5] В то же время здесь, судя по всему, отсутствует какое-либо физическое насилие по отношению к мусульманам . [6] По мнению некоторых историков, в том числе Уильяма Мьюра , [7] аяты с 9 по 16 относятся к Валиду ибн аль-Мугире, поскольку его личностные качества соответствуют характеру, определенному в этих аятах, и традиции Ибн Аббаса , согласно которой «Мы не знаем ни одного которого Бог описал так уничижительно, как Он описывает его, запятнав его позором, который никогда не оставит его (наречное определение [ба'да дхалика, «более того»] семантически связано с заним, «неблагородный»)». [8] Тафсир аль-Джалалайн также подчеркивает корреляцию в 16-м аяте: «Скоро Мы заклеймим его морду» [9] [10] и его нос, отрубленный мечом в битве при Бадре . Однако целевая личность не ограничивается одним человеком, поскольку аяты описывают тип личности, а не имя [11] , и описание начинается с формы множественного числа: «Поэтому не подчиняйтесь отрицателям». [12] [13]
Суры в Коране не расположены в хронологическом порядке откровения [14], потому что порядок вахи или хронологический порядок откровения не является частью Корана, но, согласно Аише: «Мухаммед всегда читал Коран в хронологическом порядке, даже в молитве «И есть много стихов по аранжировке Корана, например, сура Фуркан, стих 32: «... мы повторили его в идеальном порядке». Также другие имамы рассказывают, что Мухаммед приказал Али расположить Коран в хронологическом порядке. По словам Исрара Ахмеда: Мухаммед рассказал своим последователям о расположении ( сахаба ) в кораническом порядке каждого Вахи , ниспосланного вместе с оригинальным текстом Корана, слова Исрара Ахмеда по этому поводу не могут быть приняты как единственная истина или единственная точка зрения по этому вопросу. [15] У. Теодор де Бари , эксперт по восточноазиатским исследованиям, описывает, что «Окончательный процесс сбора и кодификации текста Корана руководствовался одним всеобъемлющим принципом: слова Бога никоим образом не должны быть искажены или запятнаны человеческими действиями». По этой причине, по-видимому, не было предпринято серьезной попытки отредактировать многочисленные разоблачения, организовать их в тематические блоки или представить в хронологическом порядке....». [16] [17] Сурат Аль-Калам — это мекканская сура, [18] а мекканские суры — это хронологически более ранние суры , которые были ниспосланы Мухаммеду в Мекке перед хиджрой в Медину в 622 году нашей эры . Обычно они короче, с относительно короткими аятами и в большинстве случаев приближаются к концу 114 сур Корана. Большинство сур, содержащих мукаттаат, являются мекканскими. Отныне, помимо традиций, эта сура считается типично мекканской. Согласно некоторым классическим традициям, комментариям и тафсирам, предлагаемый порядок занимает второе место сразу после первого откровения Мухаммеда . [19] Подтверждающим аргументом в пользу того, что эта сура является вторым откровением, является то, что арабы не знали об ангелах во времена Джахилии, и новости о первом откровении Мухаммеда заставили их заинтересоваться здравомыслием Мухаммеда, таким образом, чтобы опровергнуть эту идею, Бог открыл первые семь откровений. аят суры Калам. [20]
С другой стороны, последний предложенный порядок - 18-е место, согласно Теодору Нёльдеке и Джону Медоузу Родвеллу [21], устанавливающим диапазон порядка со 2-го по 18-е. Сайид Кутб (ум. 1966), египетский писатель, исламист египетских Братьев-мусульман , в своем «Magnum opus Fi Zilal al-Quran» («В тени Корана») подчеркивает очень интересный факт: и окончание суры касаются той же темы, поэтому невозможно определить конкретное время откровения. [22] Джордж Сейл считает, что это откровение относится к четвертому году ислама . [23]
Однако основные ученые ислама согласны ( иджма ), что это одна из самых ранних сур, ниспосланных в Мекке. [24] [25] Мухаммад Асад (2 июля 1900 г. - 20 февраля 1992 г.) [26] австро-венгерский журналист еврейского происхождения , путешественник, писатель, лингвист , политолог, дипломат и исламский ученый , сказал: [27]
В хронологическом порядке откровения эта сура, скорее всего, занимает третье место. Некоторые авторитеты, в том числе Суюти , склоняются к мнению, что оно было открыто сразу после первых пяти стихов суры 96 («Зародышевая клетка»); этому, однако, противоречат некоторые наиболее достоверные традиции, согласно которым большая часть суры 74 занимает второе место в порядке откровения (см. вступительное примечание к этой суре). В любом случае «Перо», несомненно, является одной из древнейших частей Корана. [28]
- Мухаммад Асад - Послание Корана , 1980 г.
Идея текстовых отношений между стихами главы обсуждалась под различными названиями, такими как назм и мунасабах в неанглийской литературе, а также связность , текстовые отношения , интертекстуальность и единство в английской литературе. Хамидуддин Фарахи , исламский ученый Индийского субконтинента , известен своей работой над концепцией назма, или связности, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 г.), Заркаши (умер в 1392 г.) и несколько других классических, а также современных ученых-коранистов внесли свой вклад в исследования. [29] [30] [31]
Сура Аль-Мульк (67) и Сура Калам (68) образуют пару по своей тематике. [32] Таким образом, нет никакой принципиальной разницы между центральными темами и темами этих двух. Разница заключается в стиле, характере аргументов и принятом тоне. В суре «Мульк» курайшиты предупреждаются о Судном дне , а в суре «Калам» их предупреждают о наказании, которому обязательно грозит народ, если он отрицает наказание в Судный день. Подобное предупреждение звучит и в этой суре. Однако эта сура более сурова по тону. [33] сура Мульк сосредоточена на вере в Аллаха, эта сура Калам сосредоточена на вере в Его Посланника Мухаммеда. [34]
Сура «Аль-Хакка» (69) также очень похожа на суру «Калам» (68), обе имеют одну и ту же центральную тему: обоснование Судного Дня . Однако природа аргументов различна. Подобно тому, как в суре «Калам» (68) объясняются величие и истина Корана и люди предупреждаются о последствиях отказа от Корана, так и в следующей суре (69) обсуждается эта тема. Разница в том, что в суре 68 это обсуждается во вступительной части, а в суре 69 — в заключительной части. ( Джавед Ахмад Гамиди (род. 1951), пакистанский мусульманский богослов , знаток Корана, экзегет и педагог). [35] В конце суры «Калям» Аллах говорит: [36] «Тогда оставь Меня (разбираться) с тем, кто отвергает этот хадис/утверждение». А в начале суры « Аль-Хакка » Аллах рассказывает, как Он поступил. с предыдущими народами ( Ад и Самуд ), которые отвергли и притесняли пришедшего к ним Посланника Аллаха, Аллах кратко упомянул две группы людей в суре Калам, то есть в 38-м аяте Он упоминает людей Рая , а в 42-м аяте Он упоминает людей; которые не смогут совершить земной поклон/ саджда перед Аллахом, Аллах говорит о двух группах людей, которые получат свои книги в Судный день: хороших и плохих .
В Коране почти семь разделов [ необходимы разъяснения ] по темам. [34] [38] Последний из этих семи разделов идет от суры Аль-Мульк [сура номер 67] до суры Ан-Нас [сура номер 114]. [39] Эта заключительная часть [последняя седьмая часть Корана] посвящена источникам размышлений, людям, финальным сценам, с которыми они столкнутся в Судный день , адскому огню и раю в целом [40] и наставлению курайшитам об их судьбе в настоящем и будущем. в частности, в будущей жизни , если они отрицают Мухаммеда. [41] Сура посвящена теме: «Пусть добрые продолжают свое дело, несмотря на оскорбления соратников зла: пусть все помнят Аллаха, перед которым все люди предстают перед судом». [42] [43] Истинное суждение исходит от Аллаха, а не от ложных стандартов людей. [44] [45] К Мухаммеду обращаются так, как будто говоря: «Неверующие называют вас сумасшедшим, тогда как Книга, которую вы представляете, и возвышенное поведение, которое вы практикуете, сами по себе достаточны, чтобы опровергнуть их ложные обвинения. Вскоре они увидят, как тому, кто был сумасшедшим, а кто был в здравом уме».
Неверующих увещевают , что благополучие в будущей жизни неизбежно принадлежит тем, кто осознает Бога. Совершенно противоречит разуму то, что в будущей жизни послушных слуг постигнет та же участь , что и виновных. Те, кого призывают поклониться Богу в мире и отказываются сделать это, не смогут пасть ниц в День Воскресения , даже если бы они захотели это сделать, и, таким образом, будут опозорены и осуждены. У них нет разумных оснований выступать против Пророка Мухаммеда, они не могут ни заявлять, что знают с уверенностью, что он не является истинным посланником Бога, ни что то, что он говорит, является ложью.
В заключение Мухаммеда призвали: «Переноси с терпением трудности, с которыми тебе, возможно, придется столкнуться на пути проповеди Веры, пока не придет суд Аллаха, и избегай нетерпения, которое причинило страдания и несчастья Ионе». [1]
Эта сура открывается единственной отдельной арабской буквой Нун (буква) и клятвой Божественного, клянущейся с помощью Пера, а также все знания, которые люди способны сохранить и передать посредством этого, разделены на три части в соответствии с предмет: [34]
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
СМИ, связанные с Аль-Каламом, на Викискладе?
Произведения, связанные со Священным Кораном (Маулана Мухаммед Али)/68. Ручка в Wikisource