stringtranslate.com

Список заклинаний Книги Мертвых

Это список всех 189 известных заклинаний в Книге Мертвых и для чего они нужны.

1 - 20

1 . Ко дню погребения. Часто сопровождается роскошной виньеткой, изображающей погребальную процессию. [1] Заклинание для выхода в свет. [2]
1Б . Чтение в день погребения. [3] Заклинание, позволяющее благородным мертвецам спуститься в Преисподнюю в день погребения. [4]
2 . Заклинание для выхода в свет и жизни после смерти. [5]
3 . Еще нравится. [5]
4 . Заклинание для проезда по верхней дороге Розетжау. [5] Розетжау — это «название Некрополя Гизы или Мемфиса, позднее распространившееся на Иной Мир в целом». [6]
5 . Заклинание на невыполнение работы в царстве мертвых.
6 . Заклинание шабти . Впервые засвидетельствовано как Заклинание 472 « Текстов гроба» . Текст заклинания гласит:

Заклинание, позволяющее заставить шабти выполнять работу для человека в царстве мертвых: О шабти, назначенное мне, если меня призовут или если меня назначат для выполнения какой-либо работы, которая должна быть выполнена в царстве мертвых, если действительно какие-либо препятствия будут созданы для тебя как человека, выполняющего свои обязанности, ты будешь подробно описывать меня при каждом случае возделывания полей, затопления берегов или транспортировки песка с востока на запад; «Вот я», — скажете вы.

—  Книга Мертвых , заклинание 6. [7]
7 . Защита от животных [8]
8 . Заклинание для открытия Запада днем. [5]
9 . Отождествляет владельца с богом Гором , сыном Осириса ; и утверждая, что Осирис одержит победу над своим врагом Сетом , и просит богов открыть ему путь. В Папирусе Ани это заклинание гласит:

Слова, произнесенные Ани: «О ты, Душа [ ба ], величественная, вот, я пришел, чтобы увидеть тебя; Я открываю Преисподнюю, чтобы увидеть моего отца Осириса и прогнать тьму, ибо я любим им. Я пришел, чтобы увидеть моего отца Осириса и вырезать сердце Сета, который причинил вред моему отцу Осирису. Я открыл все пути на небе и на земле, ибо я — любимый сын моего отца Осириса. Я благороден, я дух [ ах ], я оснащен; О все вы, боги и все вы, духи [ аху ], приготовьте мне путь.

—  Книга Мертвых , заклинание 9. [7]
10 . Еще одно заклинание, позволяющее человеку выйти в свет против своих врагов в царстве мертвых. [9]
11 . Заклинание для выхода против врага в царство мертвых. [9]
12 . Заклинание для входа и выхода. [9]
13 . Заклинание для въезда и выезда с Запада. [9]
14 . Заклинание для изгнания гнева из сердца бога. [10]
15 . Гимн богу солнца. Не стандартный текст; можно использовать любой из нескольких гимнов. [11]
16 . Не текст, а большая виньетка, изображающая восход солнца, относящаяся к ежедневному возрождению Ра [12]
17 . Текст о природе бога-творца Атума . Это одно из самых длинных, сложных и наиболее часто используемых заклинаний; текст часто настолько неясен, что включает комментарии или пояснения, объясняющие значение слов или предлагающие альтернативы. [13] Целью этого заклинания было гарантировать, что владелец сможет продемонстрировать свои знания религиозных тайн, если ему бросят вызов в загробной жизни. [14] Впервые оно известно как Заклинание 335 «Текстов гроба». [13] Часть заклинания, найденная в Папирусе Ани, гласит:

Все зло, которое было на мне, было удалено.

Что это значит? Это означает, что я был очищен в день моего рождения на двух великих и благородных болотах, которые находятся в Гераклеополе, в тот день, когда простой народ приносит подношения Великому Богу, который там находится.

Кто они такие? « Вечность» — имя одного; «море» — имя другого. Это озеро Натрон и озеро Маат.

Иначе сказать: « Вечность правит» — это имя одного; «Море» — имя другого.

Иначе говоря: « Семя Вечности» — это имя одного; «море» — имя другого. Что касается того Великого Бога, который находится там, то он сам Ра.

—  Книга Мертвых , заклинание 17. [15]
18 . Часто в сочетании с Заклинанием 17 [16]
19 . Позволяет мертвым носить «венок оправдания», цветочную гирлянду, даруемую после завершения взвешивания сердца . [17]
20 . Умерший обращается к Тоту с просьбой оправдать его перед судом богов. [18]

21–30: Сохранение частей бытия.

21 . Связан с ритуалом открытия рта , который позволял гробу поддерживать жизнь и принимать пищу. [3]
22 . Занимается ритуалом открытия рта ; открытие рта, чтобы позволить умершему высказаться при вынесении приговора по взвешиванию сердца . [3] К этим словам относятся:

Мои уста даны мне, чтобы я мог говорить ими в присутствии Великого Бога.

—  Книга Мертвых , заклинание 22 [11]
23 . Касается ритуала открытия рта . Слова включают в себя:

Мой рот открыт, рот расколот Шу тем своим железным гарпуном, которым он рассек рты богов.

—  Книга Мертвых , заклинание 23 [3]
24 . Обеспечены некоторые важные способности для умершего.
25 . Заставлял умершего помнить свое имя после смерти. Имя считалось жизненно важной частью бытия. Начинается:

Я внес свое имя в святилище Верхнего Египта, я [сделал] имя свое, чтобы его помнили в святилище Нижнего Египта, в эту ночь счета лет и счисления месяцев...

—  Книга Мертвых , заклинание 25 [19]
26 . Помог сохранить сердце умершего и роль сердца в воссоединении тела и души умершего. Иногда это иллюстрируется виньеткой, изображающей бога Анубиса , вручающего умершему собственное сердце. [20]
27 . Защита от кражи или порчи сердца умершего группой богов, называемых «тех, кто крадет сердца», и предотвращение предательства сердца своего владельца во время ритуала взвешивания сердца [21]
28 . Оберегая от потери сердца. [22]
29 . Оберегая от потери сердца. [22]
29А . Оберегая от потери сердца. [22]
29Б . Защита от потери сердца с помощью сердечного амулета. Это заклинание встречается в рукописях, а также начертано на амулетах в форме сердца, захороненных вместе с умершими. Читает: «Я бену , душа Ра, который ведет богов в Преисподнюю, когда они выходят. Души на земле будут делать то, что пожелают, и душа [умершего] выйдет вперед по его желанию». [23]
30 . Заклинание сердца.
30Б . Обращение к сердцу не предавать своего владельца в ритуале «Взвешивание сердца» (позже описанном в Заклинании 125) . Часто пишется на амулетах сердечного скарабея , а также на рукописях. Это заклинание также утверждает, что было найдено принцем Хорджедефом из 4-я династия ; возможно, маловероятно, поскольку заклинание впервые засвидетельствовано много лет спустя, во втором промежуточном периоде . Заклинание включает в себя этот раздел о своем собственном происхождении.

Это заклинание было найдено в Гермополе, под ногами этого бога. Оно было написано на глыбе минерала Верхнего Египта в трудах самого бога и было обнаружено во времена [царя] Менкаура . Его нашел сын короля Хорджедеф, когда ходил по храмам и осматривал их.

—  Книга Мертвых , заклинание 30B [24]

В разделе, умоляющем сердце, говорится:

О сердце моей матери! О сердце моей матери! О мое сердце моих различных форм! Не выступай против меня свидетелем, не выступай против меня в суде, не будь враждебно настроен ко мне в присутствии Хранителя Весов, ибо ты моя ка , которая была в моем теле, защитник, который сделал мои члены здоровыми. Отправляйтесь в то счастливое место, куда мы мчимся, и не позволяйте моему имени вонять окружению, которое создает людей. Не лги обо мне в присутствии бога. Действительно, хорошо, что вы это услышали!

—  Книга Мертвых , заклинание 30B [25]

31–53: Защита от опасности.

31 . Чтобы предотвратить причинение вреда мертвым крокодилами в загробной жизни.

Вернись! Отступление! Назад, опасный! Не выступайте против меня, не живите моим волшебством; не могу ли я сказать это твое имя Великому Богу, пославшему тебя; «Посланник» — имя одного, а Бедти — имя другого. Крокодил говорит: «Твое лицо принадлежит праведности. Небо окружает звезды, магия окружает свои поселения, и мой рот заключает в себе магию, которая в нем. Мои зубы — нож, мои клыки — Змеиная гора. Умерший ответил: «О ты, у которого есть позвоночник, который будет использовать свой рот против этой моей магии, никакой крокодил, живущий магией, не сможет отнять ее».

—  Книга Мертвых , заклинание 31 [8]
32 . Умерший принимает личность Ра и отгоняет копьем восемь крокодилов.

Вернись, крокодил Запада, живущий на Неутомимых Звездах!

Отвращение к тебе у меня в животе, ибо я впитал силу Осириса, и я — Сет.

Возвращайся, крокодил Запада! Нау - змей в моем чреве, и я не отдался тебе, не будет на мне пламени твоего.

—  Книга Мертвых , заклинание 32 [26]
33 . Защита от змей: «О ререк -змея, сними себя, ибо Геб защищает меня, встань, ибо ты съел мышь, которую ненавидит Ра, и пережевал кости гнилой кошки» [27] Это первое из пяти заклинаний, защищающих умершего от змей в загробной жизни. [28]
34 . Защита от укуса змеи. [28]
35 . Защита от поедания змей. [28]
36 . Защита от насекомого апшай : «Уйди от меня, о Кривогубые! Я Хнум, владыка Шена, который передает слова богов Ра, и я сообщаю о делах их хозяину». [27]
37 . Защита от «змей-певиц». [28]
38 . Защита от враждебных животных.
39 . Защита от змей. [28]
40 . Защита от «того, кто проглотил осла», змеи, поедающей осла. [28]
41 . Предотвращает убийство умершего демоническими слугами Осириса. [29]
42 . Служит той же цели, что и 41, но также содержит список всех основных частей тела и их божественных параллелей.

Мои волосы Ню ; мое лицо — Ра ; мои глаза — Хатор ; мои уши Wepwawet ; мой нос — это Она, которая правит своим листом лотоса; мои губы — Анубис ; мои коренные зубы Селкиса ; мои резцы — богиня Исида ; мои руки — Овен, Владыка Мендеса; моя грудь — Нейт , госпожа Саиса; моя спина — Сет ; мой фаллос — Осирис ; мои мускулы — Лорды Керахи; моя грудь — тот, кто весьма величественен; мой живот и мой позвоночник — Сехмет ; мои ягодицы — Глаз Гора ; мои бедра и икры — Нут ; ноги мои — Птах ; пальцы моих ног — живые соколы; нет члена моего, лишенного бога, и Тот — защита всей моей плоти.

—  Книга Мертвых , заклинание 42 [30]
43 . Предотвращает обезглавливание в загробной жизни и отождествляет умершего с Осирисом. «Я пламя, сын пламени, которому была отдана его голова после того, как она была отрублена. Голова Осириса не будет отнята у него, и моя голова не будет отнята у меня». [31]
44 . За «Не умереть во второй раз в царстве мертвых». [29]
45 . Чтобы предотвратить гниение. [32]
46 . Чтобы не погибнуть. [29]
47 . Чтобы не допустить занятия места покойного. [29]
48 . Чтобы выйти оправданным. [33]
49 . Выйти против своих врагов в подземном мире. [33]
50 . Чтобы сбежать с места бойни. [29]
51 . Чтобы не попасть вверх тормашками в подземный мир. [33] [34]
52 . Не есть экскременты в подземном мире. [33]
53 . Не есть экскременты и не пить мочу в подземном мире. [33]

54–63: Даем возможность дышать и пить

54 . Наделение умершего властью над воздухом или водой [35]
55 . «Для того, чтобы дать дыхание», то есть позволить умершему снова вздохнуть [36]
56 . Наделение умершего властью над воздухом или водой [35]
57 . Наделение умершего способностью дышать воздухом и иметь власть над водой. [37]
58 . Наделение умершего способностью дышать воздухом и иметь власть над водой. [38]
59 . Наделение умершего способностью дышать воздухом и иметь власть над водой. Оно адресовано смоковнице, символу богини неба Нут , и гласит:

«О ты, сикомора неба, да будет дан мне воздух, который в нем, ибо я тот, кто искал этот трон посреди Вену [Гермополиса]. Я охранял это яйцо Великого кудахтанца. Если оно растет, я расту; если оно живет, я живу; если оно дышит воздухом, я дышу воздухом. [39]

60 . Наделение умершего силой дышать воздухом и обладать силой. над водой. [37]
61 . — За то, что не дал забрать душу человека. [36]
62 . «Для питья воды в царстве мертвых». [36]
63А . — Чтобы пить воду и не сгореть в огне. [37]
63Б . Предотвращает ожог владельца. [35]

64–89: Выход днем

64 . Выходим днем, в единой формуле. [33]
65 . За то, что «выходил днем» и имел власть над врагами. [37]
66 . Выход в свет. [40]
67 . Заклинание для открытия гробницы. [40]
68 . За «выход днем» и обеспечение власти. Часть гласит:

Да будет у меня сила в моем сердце, да будет у меня сила в моих руках, да будет у меня сила в моих ногах, да будет у меня сила в моих устах, да будет у меня сила во всех моих членах, пусть я буду иметь власть над приношениями-заклинаниями, да Я имею власть над водой... воздухом... водами... ручьями... прибрежными землями... мужчинами, которые причинят мне вред... женщинами, которые причинят мне вред в царстве мертвых... теми, кто отдал бы приказ причинить мне вред на земле.

—  « Книга Мертвых» , заклинание 68. [37]
69 . Заклинание на то, чтобы стать преемником Осириса. [41]
70 . Альтернативная версия Заклинания 69. [42]
71 . За «выход днем». [43]
72 . Заклинание, чтобы выйти на улицу и открыть гробницу. [44]
73 . Для открытия запада днем, для открытия камеры (повторяется как глава 9). [33]
74 . Заклинание для быстроты ног при выходе из земли. [45]
75 . Заклинание для похода в Гелиополис и получения там трона. [45]
76 . Позволяет трансформироваться в любую желаемую форму. Это первое из группы «заклинаний трансформации», 76–88 , которые дают умершим возможность принимать различные формы, позволяя им путешествовать по миру живых в течение дня и возвращаться в подземный мир. ночью. [46]
77 . Заклинание превращения в золотого сокола. [45]
78 . Заклинание превращения в божественного сокола. Это заклинание имеет драматическую форму с различными персонажами, такими как Осирис , Гор , посланник и «Двойной Лев». Похоже, что это часть текста как религиозная драма, исполняемая как храмовый ритуал. Здесь оно используется просто как магическое заклинание. [47]
79 . Заклинание, позволяющее стать старейшиной трибунала. [48]
80 . Превращение в бога и дарующее свет и тьму. [48]
81А . Заклинание на превращение в лотос. [49]
81Б . Заклинание на превращение в лотос. [49]
82 . Заклинание, позволяющее стать Птахом , есть хлеб, пить пиво, очищать задние части тела и оставаться в живых в Гелиополе. [50]
83 . Заклинание превращения в феникса. [50]
84 . Заклинание превращения в цаплю. [51]
85 . Заклинание на превращение в живую душу и не попадание на место казни. [52]
86 . Заклинание на превращение в ласточку. [53]
87 . Заклинание на превращение в змею. [54]
88 . Заклинание на превращение в крокодила. [54]
89 . Позволяло ба -духу умершего воссоединиться с умершим. Обычно с виньеткой, изображающей ба в виде птицы с человеческой головой, летящей над мумией. Читает:

Придите за моей душой, о стражи неба! Если ты отложишь позволить моей душе увидеть мой труп, ты обнаружишь, что око Гора противостоит тебе... Священная ладья будет радостной, и великий бог будет продолжать путь с миром, когда ты позволишь этой моей душе вознестись, оправданная, на небеса. боги... Пусть оно увидит мой труп, пусть оно покоится на моей мумии, которая никогда не будет уничтожена и не погибнет.

—  Книга Мертвых , заклинание 89. [55]

90–123: Путешествие по подземному миру.

90 . Заклинание для удаления глупой речи изо рта. Это заклинание предостерегает и отталкивает злое существо, которое «отрезает головы и отрубает шеи». [56]
91 . Заклинание, чтобы не удержать душу человека в царстве мертвых. [57]
92 . Заклинание, открывающее гробницу в тень, чтобы он мог выйти на улицу и обрести силу в ногах. [58]
93 . Заклинание, чтобы не дать переправить человека на Восток в царство мертвых. [59]
94 . Заклинание для запроса кувшина с водой и палитры. [59]
95 . Заклинание для пребывания рядом с Тотом . [59]
96 . Заклинание для пребывания рядом с Тотом. [59]
97 . Заклинание для превращения человека в духа в царстве мертвых. [59]
98–99 . Разрешено умершим пользоваться паромами в Подземном мире. [60]
100–2 . О путешествии умершего на барке Ра . [60]
103 . Заклинание на присутствие Хатор . Читается: «Я тот, кто проходит мимо, чистый и лысый; о игрок на Систре , я буду в свите Хатор». [61]
104 . Заклинание для сидения среди великих богов. [62]
105 . Чтобы удовлетворить ка . Ка требовало подношений в виде еды, воды, натрона и благовоний; они были показаны в виньетке к этому заклинанию. Эти подношения также помогают очистить Ка от любых проступков. [38]
106 . Заклинание для дарения подарков одному в Мемфисе и в царстве мертвых. [62]
107 . Для входа и выхода из ворот западников. [33]
108–9 . Гарантирует, что умерший знает души Запада и Востока. [63] 109 также относится к райскому «Полю камыша».
110 . Изображение «Тростникового поля», загробной жизни в стране изобилия, во многом похожей на страну живых. Обычно иллюстрируется большой виньеткой. [64]
111 . За знание способностей Пе. [33]
112–6 . Имена душ священных мест Египта; Пе , Нехен , Гермополь и Гелиополь . [63]
117 . Заклинание для прохождения дороги в Розетжау. [65]
118 . Заклинание для прибытия в Розетжау. [65]
119 . Заклинание для выхода из Розетжау. [65]
120 . Для входа и выхода (повторяется как глава 12). [33]
121 . За вход после выхода (повторяется как глава 13). [33]
122 . Заклинание для входа после выхода. [65]
123 . Заклинание для входа в Великий Особняк. [66]

124-6: Решение

124 . Заклинание для спуска на Трибунал Осириса. [66]
125 . Это заклинание описывает ритуал суда «Взвешивание сердца» . Анубис приводит покойного к Осирису , и тот делает «отрицательное признание», заявляя, что он невиновен в списке из 42 преступлений, перед 42 судьями. Затем его сердце взвешивается против пера, олицетворяющего истину, справедливость и богиню Маат . Если он невиновен, его приводят к Осирису; демон по имени Аммут , Пожиратель, готов съесть сердце виновного. [67]
126 . Дополнительный ритуал суда, иногда также изображаемый в виньетке с числом 125. Умерший приближается к огненному озеру, охраняемому четырьмя бабуинами. Если покойный был злым, его сожгли бы в огне; однако блаженные умершие получали от него питание. [68]

127–143: Путешествия в Дуате и на барке Ра.

127 . «Поклонение богам пещер»; инструкции о том, как обращаться со сверхъестественными существами, которых умершему пришлось пройти на своем пути. Часть гласит: «О вы, привратники, охраняющие ваши порталы, поглощающие души и глотающие трупы мертвецов, проходящих мимо вас, когда их направляют в Дом Разрушения... Пусть вы ведете [умерших], да откроешь ему порталы, да откроет земля ему свои пещеры, да сделаешь ты ему победу над врагами». [69]
128 . Заклинание для поклонения Осирису. [70]
129 . Относится к барку Ра . [71]
130 . Превратил разрозненные части тела умершего в эффективный ах с вечным ба . [72] 130–136 (включая 136A и 136B ) все иллюстрируют путешествие умершего на солнечной барке и могут быть проиллюстрированы одной и той же виньеткой, возможно, указывающей на некоторое повторение. [73]
131 . Заклинание на пребывание в присутствии Ра. [74]
132 . Заклинание, заставляющее человека обернуться, чтобы увидеть свой дом на земле. [75]
133 . Письмо для того, чтобы сделать дух достойным, чтобы его читали первого числа месяца. [75]
134 . «Для того, чтобы сделать дух достойным»; погребальное заклинание, которое должны произнести живые, чтобы помочь умершим одержать победу над своими врагами. Читает:

Произноситься над соколом, стоящим с Белой Короной на голове; Атум , Шу и Тефнут , Геб и Нут , Осирис и Исида , Сет и Нептида , нарисованные охрой на новой чаше, помещенной в священную ладью, вместе с изображением этого духа ( ба ), которого вы хотите удостоить, быть помазанным маслом. Предложите им благовония на огне и жареных уток и поклонитесь Ра. Это означает, что тот, для кого это делается, будет путешествовать и находиться с Ра каждый день в каждом месте, куда он пожелает путешествовать, и это означает, что враги Ра будут изгнаны настоящим делом. Это миллион раз верно.

—  Книга Мертвых , заклинание 134. [76]
135 . Еще одно заклинание, которое нужно произнести в новолуние в первый день месяца. [77]
136А . Еще одно заклинание для того, чтобы сделать дух достойным на Фестивале Шестого Дня. [78]
136Б . Заклинание для плавания на Великой Барке Ра и прохождения огненного круга. [79]
137А . Как и заклинание 30B, это заклинание, как утверждается, впервые было найдено принцем Хорджедефом из 4-й династии. [80] Заклинание на четыре факела для церемоний, проводимых для духа. Сделай четыре чаши из глины, взбитой с благовониями и наполненной молоком белой коровы; в них должны гаситься факелы. [81]
137Б . Богиня рождения Ипет прогоняет Сета с помощью пылающего факела. [82]
138 . Заклинание для входа в Абидос и пребывания в свите Осириса. [83]
139 . Гимн Атуму (повторяется в главе 123) [33]
140 . Книгу необходимо набрать во втором месяце зимы, в последний день, при выполнении Священного Ока в месяце зимы, в последний день. [83]
141 . Книга для разговора в день Фестиваля Новолуния. [83]
142 . Книга для того, чтобы сделать преображенный дух превосходным, позволяя ему свободно идти по своим стопам, выходить днем ​​в любой форме, которую он пожелает, знать имена Осириса во всех его местах, где он пожелает быть [33]
143 . (иллюстрация после литании, охватывающей главы 141–142) ​​[33]

144–150: Ворота, пещеры, курганы и стражи.

144 . Перечисляет имена существ, служащих хранителями, охранниками и комментаторами у каждых из семи ворот. их имена довольно устрашающие, например «Тот, кто живет змеями» или «Бушующая сила с лицом бегемота». Зная эти ворота, умерший может уговорить их пропустить его. Опекунам покойный говорит:

О вы, ворота, вы, которые охраняют ворота из-за Осириса, о вы, которые охраняют их и которые каждый день докладывают Осирису о делах Двух Земель; Я знаю тебя и знаю твои имена.

—  Книга Мертвых , заклинание 144 [84]
Если произнесено правильно, это заклинание гарантирует, что «его не прогонят и не отвернут от порталов Мира Преисподней». [84]
145 . Альтернативная форма 146 . [85]
146 . Описывает двадцать один «портал Дома Осириса в Тростниковом поле», каждый из которых имеет божество и привратника. Имена и описания этих сущностей более сложные и столь же устрашающие, как и в 144 . [86]
147 . Заклинание ворот. [87]
148 . «Для обеспечения духа в царстве мёртвых». Это заклинание дало имена Небесному Быку и его семи коровам, обеспечив вечный запас еды и пива. Их зовут:

Названия крупного рогатого скота:

Особняк Кас, Хозяйки всего.

Безмолвный, обитающий на ее месте

Она из Хеммиса, которую бог возвысил

Возлюбленный, рыжие волосы

Она, которая защищает в жизни разноцветное.

Та, чье имя имеет силу в ее ремесле и сосании пальцев ног.

Буря в небе, поднимающая бога ввысь.

Бык, муж коров.

—  Книга Мертвых , Заклинание 148. [88]
149 . Длинное заклинание, в котором перечислены 14 курганов, через которые умершему придется пройти в подземном мире. Как и врата заклинаний 144–7 , эти курганы охраняются богами и монстрами. [89]
150 . Не имеет текста, но представляет собой иллюстрированное описание курганов Подземного мира. Однако в этом заклинании курганов 15, а в 149 — всего 14. [90]

151–189: Амулетические и защитные заклинания.

Иллюстрация к заклинанию 151 на гробу, ок. 710–680 до н.э.
151 . По поводу защиты умершего в его могиле. Это заклинание состоит из очень большой иллюстрации, состоящей из множества меньших изображений и текстов, многие из которых взяты из старых «Текстов гробов» . Цель этого заклинания – собрать воедино магические средства, необходимые для погребения, а также увековечить защитные погребальные ритуалы. Некоторые из этих текстов также использовались на гробах или на сырцовых кирпичах, помещенных в ниши в стенах погребальной камеры высокого статуса. [91]
152 . Заклинание для строительства особняка на земле. [92]
153А и 153В . Оба этих заклинания связаны с риском попасть в ловушку, гигантскую сеть, протянувшуюся между небом и землей. [55]
154 . 'За то, что не дал трупу погибнуть'; это заклинание описывает разложение тела, но уверяет умершего, что они одержат над ним победу. [22]
155 . Для амулета джед- столб. [93]
156 . Для амулета с узлом Исиды. [93]
157 . За амулет-ошейник с золотым стервятником. [94]
158 . Для ошейника-амулета золотого сокола. [94]
159 . Для амулета в виде колонны папируса. [94]
160 . Для амулета в виде колонны папируса. [94]
161 . Описывает, как четыре ветра высвобождаются через отверстия в небе, чтобы дать умершему дыхание жизни. Часто сочетается с отрывками из заклинания 151 [95]
162 . Заклинание, вызывающее пламя под головой духа. [96] С 162 по 174 , судя по всему, были написаны в Поздний период . [16]
163 . Заклинание, предотвращающее разложение трупа человека в царстве мертвых, чтобы спасти его от пожирателя душ . [97]
164 . Заклинание, сохраняющее тело человека после смерти, произносится над фигуркой трехголового Мут . [98]
165 . Заклинание для причаливания и предотвращения повреждения Священного Ока, для поддержания трупа и питья воды. [99]
166 . Заклинание для подголовника и предотвращения обезглавливания. [99]
167 . Заклинание для получения Священного Ока. [100]
168 . В этом заклинании перечислены боги и монстры пещер во владениях Осириса. [100]
169 . Заклинание для возведения носилок. [101]
170 . Заклинание для сборки носилок. [102]
171 . Заклинание для надевания чистой одежды. [102]
172 . Здесь начинаются заклинания восхваления, совершаемые в царстве мертвых. [102]
173 . Длинный список приветствий Гора Осирису. [103]
174 . Заклинание на букву: дух выходит из великих врат в небе. [104]
175 . Заклинание, чтобы не умереть снова. [105]
176 . Еще одно заклинание, чтобы больше не умереть. [105]
177 . Заклинание для поднятия духа и заселения души в царство мертвых. [105]
178 . Заклинание для подъема трупа, для обретения силы в глазах и ушах и для придания твердости голове, когда ее поставили на свое место. [106]
179 . Заклинание для ухода вчера и прихода в сегодня, которое он задает себе и своим участникам. [107]
180 . Заклинание для проведения дня, поклонения Ра на Западе и восхваления тех, кто находится в Преисподней. [107]
181 . Заклинание для входа на трибунал Осириса и богов, управляющих Преисподней. [108]
182 . Редкое заклинание под названием «Книга постоянства Осириса, дающая дыхание инертному в настоящем Тота и отражающая врага Осириса». Это заклинание призывает силу Тота , чтобы обеспечить защиту мумии умершего большим количеством богов и духов, внешне похожих на грозных стражей ворот, пещер и курганов, упомянутых в более ранних заклинаниях. [109]
183 . Заклинание для поклонения Осирису. [110]
184 . За то, что был рядом с Осирисом. [33]
185 . Гимн Осирису. [111]
186 . Гимн Хатхор. [112]
187 . Заклинание для входа в Эннеаду . [112]
188 . Посылает душу, строит гробницы и выходит в свет среди людей. [112]
189 . За то, что не ест фекалии и не пьет мочу. [34]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Тейлор 2010, стр.93
  2. ^ Фолкнер 1985, стр.34.
  3. ^ abcd Тейлор 2010, стр.88
  4. ^ Фолкнер 1985, стр.35.
  5. ^ abcd Фолкнер 1985, стр.36
  6. ^ Фолкнер 1985, стр.192.
  7. ^ Аб Тейлор 2010, стр.43
  8. ^ Аб Тейлор 2010, стр.184
  9. ^ abcd Фолкнер 1985, стр.37
  10. ^ Фолкнер 1985, стр.39.
  11. ^ Аб Тейлор 2010, стр.89
  12. ^ Тейлор 2010, стр.89, стр.246 9
  13. ^ аб Тейлор 2010, с. 35
  14. ^ Тейлор 2010, стр.51.
  15. ^ Тейлор 2010, стр.53
  16. ^ Аб Тейлор 2010, стр.272
  17. ^ Тейлор 2010, стр.215.
  18. ^ Фолкнер 1985, стр.50.
  19. ^ Тейлор 2010, стр.163
  20. ^ Тейлор 2010, стр. 161, 172.
  21. ^ Тейлор 2010, стр.162.
  22. ^ abcd Тейлор 2010, стр.161
  23. ^ Тейлор 2010, стр.174.
  24. ^ Тейлор 2010, стр.234.
  25. ^ Тейлор 2010, стр.209.
  26. ^ Тейлор 2010, стр.185.
  27. ^ Аб Тейлор 2010, стр.194
  28. ^ abcdef Тейлор 2010, стр.186
  29. ^ abcde Тейлор 2010, стр.188
  30. ^ Тейлор 2010, стр.162–3.
  31. ^ Тейлор 2010, стр.75, 161.
  32. ^ Тейлор 2010, стр. 161, 188.
  33. ^ abcdefghijklmno Квирк, Стивен. «Книга мертвых». Университетский колледж Лондона . Проверено 5 августа 2023 г.
  34. ^ Аб Тейлор 2010, стр.190
  35. ^ abc Тейлор 2010, стр.165
  36. ^ abc Тейлор 2010, стр.175
  37. ^ abcde Тейлор 2010, стр.171
  38. ^ Аб Тейлор 2010, стр.164
  39. ^ Тейлор 2010, стр.176.
  40. ^ аб Фолкнер 1985, стр.69
  41. ^ Фолкнер 1985, стр.70.
  42. ^ Фолкнер 1985, стр.71.
  43. ^ Тейлор 2010, стр.75
  44. ^ Фолкнер 1985, стр.72.
  45. ^ abc Фолкнер 1985, стр.73
  46. ^ Тейлор 2010, стр.166.
  47. ^ Фолкнер 1985, стр.74.
  48. ^ аб Фолкнер 1985, стр.78
  49. ^ аб Фолкнер 1985, стр.79
  50. ^ аб Фолкнер 1985, стр.80
  51. ^ Фолкнер 1985, стр.81.
  52. ^ Фолкнер 1985, стр.82.
  53. ^ Фолкнер 1985, стр.83.
  54. ^ аб Фолкнер 1985, стр.84
  55. ^ Аб Тейлор 2010, стр.189
  56. ^ Фолкнер 1985, стр.85.
  57. ^ Фолкнер 1985, стр.86.
  58. ^ Фолкнер 1985, стр.87.
  59. ^ abcde Фолкнер 1985, стр.88
  60. ^ Аб Тейлор 2010, стр.57
  61. ^ Фолкнер 1985, стр.100.
  62. ^ аб Фолкнер 1985, стр.101.
  63. ^ Аб Тейлор 2010, стр.140
  64. ^ Тейлор 2010, стр. 259, 266.
  65. ^ abcd Фолкнер 1985, стр.113
  66. ^ Аб Фолкнер 1985, стр.114
  67. ^ Тейлор 2010, стр. 206–9.
  68. ^ Тейлор 2010, стр.217.
  69. ^ Тейлор 2010, стр. 132, 136.
  70. ^ Фолкнер 1985, стр.116.
  71. ^ Тейлор 2010, стр.240.
  72. ^ Тейлор 2010, с. 165
  73. ^ Тейлор 2010, с. 273
  74. ^ Фолкнер 1985, стр.120.
  75. ^ Аб Фолкнер 1985, стр.121
  76. ^ Тейлор 2010, с. 48
  77. ^ Фолкнер 1985, стр.123.
  78. ^ Фолкнер 1985, стр.124.
  79. ^ Фолкнер 1985, стр.126.
  80. ^ Тейлор 2010, стр.35
  81. ^ Фолкнер 1985, стр.127.
  82. ^ Тейлор 2010, с. 252
  83. ^ abc Фолкнер 1985, стр.132
  84. ^ аб Тейлор 2010, с. 136
  85. ^ Тейлор 2010, с. 143
  86. ^ Тейлор 2010, с. 137
  87. ^ Тейлор 2010, с. 134
  88. ^ Тейлор 2010, с. 140, 152–3
  89. ^ Тейлор 2010, стр.138, стр.146.
  90. ^ Тейлор 2010, стр.146.
  91. ^ Тейлор 2010, стр.147–8.
  92. ^ Фолкнер 1985, стр.149.
  93. ^ Аб Тейлор 2010, стр.128
  94. ^ abcd Тейлор 2010, стр.131
  95. ^ Тейлор 2010, стр.116.
  96. ^ Фолкнер 1985, стр.156.
  97. ^ Фолкнер 1985, стр.158.
  98. ^ Фолкнер 1985, стр.160.
  99. ^ аб Фолкнер 1985, стр.161
  100. ^ Аб Фолкнер 1985, стр.162
  101. ^ Фолкнер 1985, стр.166.
  102. ^ abc Фолкнер 1985, стр.170
  103. ^ Фолкнер 1985, стр.172.
  104. ^ Фолкнер 1985, стр.173.
  105. ^ abc Фолкнер 1985, стр.175
  106. ^ Фолкнер 1985, стр.176.
  107. ^ аб Фолкнер 1985, стр.177
  108. ^ Фолкнер 1985, стр.180.
  109. ^ Тейлор 2010, стр.190,199.
  110. ^ Фолкнер 1985, стр.184.
  111. ^ Тейлор 2010, стр.252.
  112. ^ abc Фолкнер 1985, стр.185


Библиография

Фолкнер, Рэймонд О. (переводчик), Эндрюс, Кэрол (редактор), Древнеегипетская Книга Мертвых . Публикации Британского музея, Блумсбери-стрит, 46, Лондон, исправленное издание 1985 г. ISBN 0-7141-0938-X 

Тейлор, Джон Х. (переводчик), Древнеегипетская Книга Мертвых: Путешествие по загробной жизни . British Museum Press, Лондон, 2010. ISBN 978-0-7141-1993-9 . 

дальнейшее чтение