stringtranslate.com

Работа 28

Иов 28 — 28-я глава Книги Иова в еврейской Библии или Ветхом Завете христианской Библии . [1] [2] Книга анонимна; большинство ученых полагают, что она была написана около 6 века до н. э. [3] [4] В этой главе записана речь Иова , которая относится к разделу «Диалог» книги, включающему Иов 3:1 – 31:40 . [5] [6]

Текст

Оригинальный текст написан на еврейском языке . Эта глава разделена на 28 стихов.

Текстовые свидетельства

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретскому тексту , включающему Алеппский кодекс (X век) и Ленинградский кодекс (1008 год). [7]

Существует также перевод на греческий койне , известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры; некоторые сохранившиеся древние рукописи этой версии включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век), Синайский кодекс ( S ; BHK : S ; 4 век) и Александрийский кодекс ( A ; A ; 5 век). [8]

Анализ

Структура книги следующая: [9]

В структуре глава 28 сгруппирована в раздел «Диалоги» со следующим планом: [10]

Раздел «Диалог» составлен в формате поэзии с характерным синтаксисом и грамматикой. [5] Сравнивая три цикла дебатов, третий (и последний) раунд можно рассматривать как «незавершенный», поскольку в нем нет речи Софара, а речь Вилдада очень коротка (всего 6 стихов), что может указывать на симптом распада аргументов друзей. [11] Последняя речь Иова в третьем цикле дебатов в основном состоит из глав 26–27, но в молчании своих друзей Иов продолжает свою речь до главы 31. [12] Главу 28 можно разделить на три части, разделенные двумя рефренами (стихи 12, 20) и завершающиеся заключительным утверждением о «страхе Господнем» (стих 28): [13]

  1. Человеческие поиски не могут найти мудрость (28:1-12)
  2. Человеческое богатство не может купить мудрость (28:13-20)
  3. Только Бог знает путь к мудрости (28:21-28). [14]

В припевах задается вопрос: «Где найти мудрость?», а в заключительном утверждении, по-видимому, дается ответ: «страх Господень — вот что такое мудрость». [13]

Тон Иова 28 спокойный, совершенно отличный от «напыщенных эмоций речей Иова» как в предыдущей (27) , так и в последующих главах (29-31), с отличительным содержанием. [14] Это приводит к спору о том, действительно ли Иов является говорящим во всей главе. [15] Эта глава вполне может быть интермедией, произнесенной рассказчиком (или «автором комментария»), служащей переходом от трех раундов диалога (Иов 3–27) к трем развернутым монологам Иова (Иов 29–31), Елиуя (Иов 32–37) и Бога (Иов 38–41). [14] [15]

Было перечислено несколько факторов, которые ставят под сомнение тот факт, что Иов не был говорящим:

  1. Следующая глава начинается словами: «Иов снова заговорил» (29:1), как это также указано в 26:1, 27:1, но не в 28:1. [15]
  2. Резкое изменение литературного жанра и ироничный поэтический тон главы сигнализируют о маловероятности того, что она станет частью дебатов, а скорее всего, будет уместным размышлением автора или редактора в момент, когда диалог прервался. [16]

Хотя Софар затрагивает схожие темы в Иов 11:7–12, лишь немногие ученые считают эту главу «недостающей третьей речью» Софара из-за, среди прочего, отсутствия обвинения. [15] Некоторые ученые предполагают, что ее произнес Елиуй или что она относится к периоду после Иова 42:6, тогда как другие предлагают удалить ее как недостоверную. [15]

Расположение Иова 28 в структуре всей книги предполагает, что это не предвосхищение заключения и темы книги, поэтому это не может быть «высшей точкой книги», потому что она все еще не дает ответа для Иова. [17] Эта глава выполняет важную литературную функцию подготовки к тому, что должно последовать, то есть возможное заключение стиха 28 переосмысливается главами 29–31, в которых Иов настаивает на том, что проблемы не решены, и в конечном итоге приводит к Божьему вердикту. [18]

Достижения человечества (28:1–12)

Древнеегипетская карта горнодобывающей промышленности (левая половина) для экспедиции Рамсеса IV по добыче полезных ископаемых, XII в. до н. э. (Новое царство), во фрагментах Туринского папируса .

Иов 28:1-11 представляет собой яркое описание древней технологии, которая использовалась при добыче драгоценных металлов и камней. [14] В Израиле не было горнодобывающей деятельности (ср. 1 Царств 13:19-22), потому что его природные ресурсы были ограничены, в отличие от Египта, где обширная горнодобывающая деятельность началась около 2000 г. до н. э., [14] или других частей древней Месопотамии. [19] Добыча полезных ископаемых требует глубокого погружения в темные места, чтобы добыть потрясающие продукты (сапфир/лазурит, золото) из камней или пыли; принцип, который можно применить к поиску мудрости, «выводит скрытое на свет» (стих 11). [20]

Куплет 4

[Иов сказал:] Он прорывает шахту, отделяющую его от жителей;
в местах, забытых ногами
они висят вдали от людей и шатаются». [21]

Неуловимая мудрость (28:13–20)

Вторая строфа описывает ограниченную способность людей овладевать мудростью, поскольку они не могут постичь ценность «мудрости и разумения» (стих 13) и не могут предложить ничего, чтобы обрести их (стихи 15–19). [26] Человеческие навыки добычи не могут быть использованы для нахождения этих «двойных драгоценностей «мудрости и разумения». [26] Таким образом, вся строфа утверждает, что мудрость не является ни полностью достижимой, ни должным образом оцененной. [26]

Стих 16

[Иов сказал:] «Не может быть оценена золотом Офирским,
из драгоценного оникса или сапфира». [27]

Источник мудрости (28:20–28)

Ключевое утверждение последней строфы заключается в том, что мудрость, как правило, скрыта от живых существ (стих 21), ее местонахождение неизвестно, даже если искать ее на самых краях реальности (стих 22). [29] Только Бог знает местонахождение и природу мудрости, а также делает ее известной другим (стих 27). [30] Вывод заключается в том, что «мудрость и разум» можно обрести, только боясь Бога и отвращаясь от зла. [31]

Стих 28

[Иов сказал:] «И сказал Он человеку:
«Вот, страх Господень есть мудрость,
и уклонение от зла ​​— разум». <ref>Иов 28:4 ESV/<ref>

Смотрите также

  • Связанные части Библии : Псалом 111 , Притчи 1 , Притчи 9 , Иов 42

    • Ссылки

    1. ↑ Галлей 1965, стр. 245–246.
    2. ^ Holman Illustrated Bible Handbook. Издательство Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012.
    3. ^ Куглер и Хартин 2009, с. 193.
    4. ^ Креншоу 2007, стр. 332.
    5. ^ ab Crenshaw 2007, стр. 335.
    6. ^ Уилсон 2015, стр. 18.
    7. ^ Вюртвайн 1995, стр. 36–37.
    8. ^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
    9. ^ Уилсон 2015, стр. 17–23.
    10. ^ Уилсон 2015, стр. 18–21.
    11. ^ Уилсон 2015, стр. 116.
    12. ^ Эстес 2013, стр. 164–165.
    13. ^ ab Wilson 2015, стр. 134.
    14. ^ abcde Эстес 2013, стр. 170.
    15. ^ abcde Wilson 2015, стр. 133.
    16. ^ Уилсон 2015, стр. 133–134.
    17. ^ Уилсон 2015, стр. 139–140.
    18. ^ Уилсон 2015, стр. 140.
    19. ^ Мури, П. Р. С. (1999) Древние месопотамские материалы и промышленность , Винона-Лейк, Индиана: Eisenbrauns; Мухли, Дж. Д. Горное дело и металлообработка в древней Западной Азии , CANE , 1501–21; apud Walton 2012, стр. 286.
    20. ^ Уолтон 2012, стр. 286.
    21. ^ Иов 28:4 MEV
    22. ^ ab Примечание [a] к Иову 28:4 в Библии NET
    23. ^ Примечание [b] к Иову 28:4 в Библии NET
    24. ^ Эстес 2013, стр. 170–171.
    25. ↑ Примечание [c] к Иову 28:4 в Библии NET
    26. ^ abc Wilson 2015, стр. 136.
    27. ^ Иов 27:8 ESV
    28. ^ Эстес 2013, стр. 172.
    29. ^ Уилсон 2015, стр. 137.
    30. ^ Уилсон 2015, стр. 138.
    31. ^ Уилсон 2015, стр. 138–139.
    32. ^ Уилсон 2015, стр. 139.

    Источники

    Внешние ссылки