Права лесбиянок , геев , бисексуалов , трансгендеров и квиров ( ЛГБТК ) на Кубе значительно различались на протяжении всей современной истории. В настоящее время Куба считается в целом прогрессивной страной, в 21 веке в отношении таких прав произошли значительные улучшения. [4] [5] После референдума по Семейному кодексу Кубы 2022 года было юридическое признание права на брак , союзы между людьми одного пола, усыновление детей одним полом и некоммерческое суррогатное материнство как части одного из самых прогрессивных Семейных кодексов в Латинской Америке . [6] До 1990-х годов сообщество ЛГБТ было маргинализировано на основе гетеронормативности , традиционных гендерных ролей , политики [7] [8] и строгих критериев морализма . Только в 21 веке отношение и принятие к людям ЛГБТ изменилось и стало более терпимым. [9]
В 2018 году Национальная ассамблея народной власти проголосовала за легализацию однополых браков , а конституционный референдум должен был состояться в феврале 2019 года; позже он был исключен из проекта конституции. [10] В мае 2019 года правительство объявило, что Союз юристов Кубы работает над новым Семейным кодексом, который будет касаться однополых браков. [11] 7 сентября 2021 года правительство объявило, что новый Семейный кодекс будет представлен на утверждение Национальной ассамблее, а затем будет вынесен на всенародное голосование для легализации однополых браков, если будет одобрен на референдуме . [12] Референдум был одобрен в апреле 2022 года и состоялся в сентябре 2022 года, референдум был принят. [13] Дискриминация по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности является незаконной на Кубе.
Исторически общественная антипатия к представителям ЛГБТ была высокой. Она ослабла с 1990-х годов. [14] Образовательные кампании по вопросам ЛГБТ в настоящее время реализуются Национальным центром полового воспитания (местное название «CENESEX»), возглавляемым Мариэлой Кастро , дочерью бывшего президента и первого секретаря Коммунистической партии Кубы Рауля Кастро . Парады гордости в Гаване проводятся каждый май, приуроченные к Международному дню борьбы с гомофобией, бифобией и трансфобией , и посещаемость их растет с каждым годом. В 2022 году Куба стала первой страной Латинской Америки , отметившей Месяц истории ЛГБТ . [15]
Дореволюционная Куба была местом нетерпимости к сообществу ЛГБТ. Из-за акцента на традиционной гетеронормативности было мало анклавов, где квир-сообщество могло собираться вместе в общем пространстве. Рынок труда в то время был неравномерным, а «афро-испанская культура была очень патриархальной и подчеркивала обязательное токсичное и гетеросексуальное общество, особенно в сельской местности». [16] Большая часть сообщества мигрировала в Гавану в поисках работы и сексуального освобождения. Более того, сельские общины часто отчуждали свое сообщество ЛГБТ или членов семьи, считая их «деревенскими квирами» или «деревенскими идиотами». [17] Из-за неравномерного рынка труда Гавана около 1950-х годов допускала закрытую профессиональную жизнь, а подпольный сектор занятости продолжал расти помимо туризма, как распространение наркотиков, азартные игры и проституция. [17] Этот сектор занятости ограничивал гомосексуальное желание в «преступном мире Гаваны, которым управляла кубинская гомосексуальная буржуазия». Гомосексуализм был компонентом процветающей индустрии проституции на Кубе , [18] при этом многие геи были вовлечены в проституцию в основном для посетителей и военнослужащих из Соединенных Штатов . [17] [19] Гомосексуализм также был связан с азартными играми и преступностью. [19] Поэтому, хотя сообщество ЛГБТ не имело официальной видимости, оно имело успех на рынке труда для туристов из США, которые искали гомоэротические впечатления. В кубинских городах было мало баров, дружественных ЛГБТ, таких как St. Michel, Intermezzo Bar, Dirty Dick и El Gato Tuerto в Гаване. [17] Однако, несмотря на яркость преступного мира и широту его влияния, на Кубе все еще были законы, которые угнетали гомосексуализм и преследовали геев . [20] В социальном плане геи считались изгоями. [20] Семьи часто называли своих членов «locas», что означает «королевы», «maricones», что означает «педики», или «tortilleras», что означает «лесбиянки». [17] Гомосексуальная культура была признана исключительно как экономическая стратегия, в которой преступный мир поощрял чувство зависимости от гомоэротических желаний американских туристов и других нишевых интересов, в которых принимало участие сообщество.
[Д]ескретные лесбийские или гейские мужские идентичности в современном смысле — идентичности, основанные на самоопределении и включающие эмоциональные, а также физические аспекты однополых отношений — были редки. Эротическая преданность (и, в случае женщин, подчинение) противоположному полу считалась нормальной даже гомосексуалистами. Следовательно, для многих кубинцев той эпохи гомосексуальность была всего лишь приложением к обычным супружеским ролям. Среди прочего, это была просто прибыльная коммерциализация сексуальной фантазии. Для подавляющего большинства гомосексуальность делала жизнь постыдным и полным вины опытом. [17]
После появления режима Фиделя Кастро в 1959 году видимость сообщества ЛГБТ только ухудшилась. Лидерами революции обычно были белые мужчины среднего класса, воспитанные в традиционной сексуальной идеологии. Более того, марксистско-ленинская структура, которую использовал режим, отдавала приоритет изменению производственных и классовых отношений с упором на семью и сексуальность. Кроме того, правительство подчеркивало молодежь как будущее Революции, что было фундаментальной целью 1960-х годов. [21] Образование использовалось для пропаганды «морализма» вместе с чувством полной преданности Революции. В то же время антиреволюционная тактика критиковалась и наказывалась, поэтому прослушивание американской музыки, ношение мини-юбок и мужчины с длинными волосами были формами антиреволюционной тактики наряду с гомосексуализмом. [21] Соответственно, Революция определила квалифицированного гражданина как того, кто продвигает производительную рабочую силу, а гомосексуализм вместе с проституцией считались непродуктивными и связанными с американским упадком. Более того, часто мужчины, занимавшиеся сексом с другими мужчинами, попадались в барных рейдах, направленных на борьбу с коммерческим сексом и наркотиками в 1960-х годах. Соответственно, Комитеты защиты революции начали сообщать властям о гомосексуалистах в 1960-х годах в ответ на возможное вторжение США. [21] Было очевидно, что гомосексуалисты на Кубе изображались как антиреволюционные угрозы режиму.
В 1965 году Министерство здравоохранения заявило, что гомосексуализм является предметом обучения, и поэтому они начали внедрять профилактические меры для детей, чтобы они узнали о типичных и традиционных гетеросексуальных нормах. «Женоподобных» мальчиков учили заниматься спортом, самообороной и военными упражнениями. Кроме того, если мужчин считали слишком женственными, их исключали из массовых организаций, таких как Союз молодых коммунистов . [21] На территории кампуса Гаванского университета даже висела табличка с надписью: «Ни один гомосексуалист не представляет Революцию, которая является делом мужчин, кулаков, а не перьев, мужества, а не дрожи, уверенности, а не интриг, творческой доблести, а не сладких сюрпризов». [21] Фидель Кастро также заявил в 1966 году, что «ни один гомосексуалист никогда не сможет воплотить в себе условия и требования поведения, которые позволили бы нам считать его настоящим революционером, настоящим коммунистическим активистом». [21] В целом, гомофобия, которая возникла в 1960-х годах и сохранялась до 2000-х годов, была результатом сочетания традиционной гетеросексуальной мужественности с социалистической моралью, которая определяла определенные виды сексуального поведения как непродуктивные. Революционное наступление также было кампанией, которая стремилась национализировать частный бизнес в 1968 году, и также было частью более масштабной схемы по продвижению морали в рамках политической и экономической кампании, которая позволила Кубе создать свой путь как социалистического государства. [21]
С искоренением революцией мотива прибыли поверхностная терпимость к ЛГБТ-персонам со стороны сильно гомофобного кубинского общества быстро испарилась. Эмиграция в Майами началась немедленно, включая лесбиянок и геев, которые работали в фирмах США или выполняли домашнюю работу для местной буржуазии. ЛГБТ-персона, которые уже жили в основном за границей, уехали навсегда. [17]
[Г]омофобия и гетеросексизм, которые уже существовали... стали более систематизированными и институционализированными. Гендер и сексуальность явно вошли в политический дискурс, даже когда нечетко сформулированные законы все больше преследовали мужчин, трансгрессивно относящихся к гендеру, которых считали гомосексуалистами... тогда как лесбиянство оставалось неназванным и невидимым. Между 1959 и 1980 годами[,] мужчины-гомосексуалисты страдали от ряда последствий: от ограниченных возможностей карьерного роста до задержаний на улицах и заключения в трудовых лагерях. ... Длинные волосы, узкие брюки, яркие рубашки, так называемые женственные манеры, «неподходящая одежда» и «экстравагантные прически» рассматривались как видимые маркеры мужской гомосексуальности. Такие видимые маркеры не только способствовали усилению гомосексуальных репрессий; в более широком смысле, видимость и гендерные трансгрессии сами по себе составляли центральную часть проблемы, выявленной революцией. Даже в самый суровый период принудительного исполнения, напоминает нам Марвин Лейнер, личное гомосексуальное выражение никогда не было главной целью. Вместо этого «... главной проблемой, как и всегда, была публичная демонстрация гомосексуализма» [22] .
Многие из прогрессивных ЛГБТ-лиц, оставшихся на Кубе, были вовлечены в контрреволюционную деятельность, как самостоятельно, так и при поддержке Центрального разведывательного управления (ЦРУ), и были заключены в тюрьму. Вторжение в залив Свиней в 1961 году , атаки коммандос с баз во Флориде и внутренняя подрывная деятельность, спонсируемая ЦРУ, создали на Кубе повышенную обеспокоенность по поводу национальной безопасности. Реалистичные страхи породили паранойю, и любой, кто был «другим», попадал под подозрение. Гомосексуальные бары и места тусовки Ла Рампа воспринимались как центры контрреволюционной деятельности, и к ним начали систематически относиться как к таковым. [17] Гей-сообщество рассматривалось как угроза военному порядку. [23]
Новый союзник Кубы, Советский Союз , проводил враждебную политику по отношению к геям и лесбиянкам, рассматривая гомосексуализм как продукт декадентского капиталистического общества, преобладавшего на Кубе в 1950-х годах. Фидель Кастро делал оскорбительные комментарии о гомосексуализме. Восхищенное описание Кастро сельской жизни на Кубе («в стране нет гомосексуалистов» [24] ) отражало идею гомосексуализма как буржуазного декаданса, и он осуждал «maricones» как «агентов империализма». [25] Кастро объяснил свои рассуждения в интервью 1965 года:
[М]ы никогда не поверили бы, что гомосексуалист может воплощать условия и требования поведения, которые позволили бы нам считать его настоящим революционером, настоящим коммунистическим активистом. Отклонение такого рода противоречит нашему представлению о том, каким должен быть воинствующий коммунист. [26]
По словам Яна Ламсдена, традиционный испанский мачизм и католическая церковь на протяжении столетий презирали женоподобных и сексуально пассивных мужчин. Гомофобия, разоблаченная во время революции, была всего лишь продолжением устоявшейся культуры мачизма и жестких гендерных ролей дореволюционной Кубы. [27] Барбара Вайнштейн , профессор истории Латинской Америки в Нью-Йоркском университете и соредактор Hispanic American Historical Review , сказала, что геи определялись как девиантные и декадентские, но не слабые или больные. Она также утверждала, что способ, которым кубинская революция пришла к власти, придал ей более сильное чувство мужественности, чем другим революциям. Партизанский опыт пронизывал политическую структуру, и сама партизанская армия стала ядром нового общества. [28]
Кубинский гей-писатель Рейнальдо Аренас писал: «Десятилетие шестидесятых... было именно тем временем, когда появились все новые законы против гомосексуалистов, когда начались преследования и открылись концентрационные лагеря, когда половой акт стал табу, когда провозглашался «новый человек» и возвеличивалась мужественность». [29]
В 1965 году общенациональная программа «Военные подразделения помощи производству» ( Unidades Militares de Ayuda a la Producción ; UMAP), развернутая в провинции Камагуэй , [9] была создана как альтернативная форма военной службы для членов пацифистских религиозных групп, таких как Свидетели Иеговы , хиппи , отказники по убеждениям и геи. Считалось, что работа в сочетании со строгими режимами, действующими в лагерях UMAP, «реабилитирует» участников. Лагеря стали печально известными как внутри, так и за пределами Кубы. [23] Хотя лагеря в конечном итоге были нацелены на геев больше, чем на большинство других, «нет никаких доказательств того, что [они] были созданы исключительно для гомосексуалистов». [27] Ведутся споры о том, были ли эти лагеря трудовыми или концентрационными. При этом эти лагеря были печально известны тем, что содержали заключенных до трех лет без предъявления обвинений. [30]
Гомосексуалист, работавший в лагере UMAP, описал условия там следующим образом: «Работа тяжелая, потому что почти всегда на солнце. Мы работаем по 11 часов в день (резка мрамора в карьере) с семи утра до семи вечера, с часовым перерывом на обед». [31] В 1968 году лагеря закрылись. Кастро сказал: «Они не были подразделениями интернирования или наказания... Однако после визита я обнаружил искажение в некоторых местах первоначальной идеи, потому что нельзя отрицать, что были предрассудки против гомосексуалистов. Я лично начал рассмотрение этого вопроса. Эти подразделения просуществовали всего три года». [32]
Многие художники-геи и интеллектуалы, такие как Рейнальдо Аренас, были привлечены социалистическим обещанием эгалитарного общества, которое проложило бы путь к культурной и сексуальной свободе и социальной справедливости. Гей-писатели в основном писали популярный журнал Lunes de Revolución . Его радикальные идеи, казалось, пользовались благосклонностью кубинского правительства. Но через пару лет после прихода Кастро к власти этот журнал был закрыт из-за волны цензуры в СМИ. Его гей-писатели были публично опозорены, отказались от публикации и уволены с работы. Некоторые были переведены на работу уборщиками и чернорабочими. [33]
Этот период был драматично задокументирован в документальном фильме 1980-х годов «Неподобающее поведение» , написанном Рейнальдо Аренасом в его автобиографии 1992 года «Пока не наступит ночь» , а также в его художественных произведениях, в частности, «Цвет лета» и «Прощание с морем» .
Гомофобия на Кубе сохранялась в 1970-х годах, но более толерантное отношение начало проявляться в середине 1970-х годов.
После обсуждения гомосексуализма на Кубинском образовательном и культурном конгрессе в апреле 1971 года гомосексуализм был объявлен отклонением, несовместимым с революцией. Гомосексуализм считался достаточным основанием для принятия дискриминационных мер против гей-сообщества, и гомофобия была институционализирована. Геи и лесбиянки, художники, учителя и актеры, лишились работы. Геи и лесбиянки были исключены из Коммунистической партии . Студенты были исключены из университета. Геям было запрещено иметь контакты с детьми и молодежью. Геям не разрешалось представлять свою страну. [23]
Более толерантная политика начала постепенно формироваться в 1975 году.
В 1975 году Верховный народный суд вынес решение в пользу группы маргинализированных геев-художников, которые требовали компенсации и восстановления на работе. Решение суда стало первым изменением в официальном отношении к геям и лесбиянкам. В том же году было сформировано новое Министерство культуры под руководством Армандо Харта Давалоса, что привело к более либеральной культурной политике. Кроме того, была создана комиссия по расследованию гомосексуализма, что привело к декриминализации частных, взрослых, некоммерческих и добровольных однополых отношений в 1979 году. [23]
Кубинские геи воспользовались возможностью покинуть Кубу во время лодочного захвата Мариэля в 1980 году . С ранних этапов массового исхода правительство описывало гомосексуалистов как часть «отбросов», от которых нужно было избавиться, чтобы социалистическое общество могло очиститься. [34] Некоторым гомосексуалистам был поставлен ультиматум: либо тюремное заключение (или продление сроков для тех, кто уже был в тюрьме), либо выезд из страны, хотя Фидель Кастро публично отрицал, что кого-либо заставляли уезжать. [22]
В 1981 году Министерство культуры заявило в публикации под названием «В защиту любви», что гомосексуализм является вариантом человеческой сексуальности. Министерство утверждало, что гомофобная нетерпимость является неприемлемым отношением, унаследованным революцией, и что все санкции против геев должны быть отклонены. [23]
В 1986 году Национальная комиссия по половому воспитанию публично высказала мнение, что гомосексуализм является сексуальной ориентацией и что гомофобии следует противостоять посредством образования. [23] Гей-автор Ян Ламсден утверждал, что с 1986 года «мало доказательств в поддержку утверждения о том, что преследование гомосексуалистов остается вопросом государственной политики». [27]
В 1988 году правительство отменило Закон о публичном хвастовстве 1938 года ( исп . Ley de ostentación pública de 1938 ), и полиция получила приказ не преследовать представителей ЛГБТ. В интервью 1988 года галисийскому телевидению Кастро раскритиковал жесткие взгляды, которые преобладали по отношению к гомосексуализму. [23]
К концу 1980-х годов литература на гей-тематику начала возрождаться.
В интервью 1993 года с бывшим правительственным чиновником Никарагуа Томасом Борхе Фидель Кастро заявил, что он выступает против политики в отношении ЛГБТ, поскольку он считает гомосексуализм естественной тенденцией, которую следует уважать. В том же году по всей стране была проведена серия семинаров по половому воспитанию, несущих сообщение о том, что гомофобия является предрассудком. [23] В том же году правительство сняло запрет на открытую службу ЛГБТ в армии. С 1993 года лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры могут открыто служить в Революционных вооруженных силах Кубы .
В 1994 году в полнометражном фильме «Клубника и шоколад» , снятом государственным Cinema of Cuba и Томасом Гутьерресом Алеа , главным героем был гей. Фильм критиковал узкие, доктринерские способы мышления страны в 1970-х годах и обсуждал предрассудки против геев и несправедливое отношение к геям. Фильм вызвал множество комментариев и обсуждений среди общественности. [23]
В 1995 году кубинские дрэг-квин возглавили ежегодное первомайское шествие, к которому присоединились две гей-делегации из США. [23] В том же году Фидель Кастро отказался от своих прежних анти-ЛГБТ-настроений, заявив: «Я категорически против любых форм угнетения, презрения, насмешек или дискриминации в отношении гомосексуалистов». [35]
Согласно отчету Human Rights Watch , «правительство [в 1997 году] ... усилило преследование гомосексуалистов, совершив набеги на несколько ночных клубов, известных своей клиентурой-геями, и якобы избив и задержав десятки посетителей». [36] Сообщалось, что испанский режиссер Педро Альмодовар был среди нескольких сотен человек, задержанных в ходе налета на самую популярную гей-дискотеку Гаваны, El Periquiton . [37] Согласно отчету правительства Соединенных Штатов, кубинские клиенты клуба были оштрафованы и предупреждены о тюремном заключении, если они не прекратят публично демонстрировать свою гомосексуальность. Задержанные иностранцы были освобождены после проверки их документов. Сообщается, что многие из кубинских клиентов-геев и лесбиянок были избиты полицией. [38] Эти репрессии распространились и на другие известные места встреч геев по всей столице, такие как Mi Cayito , пляж к востоку от Гаваны, где геев арестовывали, штрафовали или угрожали тюремным заключением. [38]
После этих репрессий кубинские геи и лесбиянки стали вести себя сдержаннее на фоне периодических зачисток мест встреч геев и лесбиянок. Очевидная критика Кастро Томаса Гутьерреса Алеа и его последнего фильма Guantanamera во время речи в феврале 1998 года, казалось, еще больше охладила пыл кубинского гей-сообщества. [39] Тем не менее, ряд подпольных гей-клубов продолжали спорадически работать в частных домах. [38]
В декабре 2000 года половина всех латиноамериканских фильмов, показанных на Гаванском кинофестивале, были посвящены гей-темам. В настоящее время гей- и лесбийские кинофестивали проводятся в ряде кубинских городов, а в октябре 2005 года в Пинар-дель-Рио прошла Неделя кино о сексуальном разнообразии . [23]
Тем не менее, в 2001 году полиция проводила кампанию против геев и трансгендеров, запрещала им встречаться на улице, штрафовала их и закрывала места встреч. [40]
В 2004 году мыльная опера « Сад папоротников » включала в свой сюжет пару лесбиянок. [23] Однако в том же году BBC сообщила, что «кубинская полиция снова начала кампанию против гомосексуалистов, особенно направленную на травести (трансвеститов), которых они арестовывают, если они одеты в женскую одежду». [41]
Карлос Санчес, представитель Международной ассоциации лесбиянок, геев, трансгендеров и интерсексуалов Латинской Америки и Карибского региона, посетил Кубу в 2004 году. Находясь там, он спросил о статусе лесбиянок и геев в стране и спросил кубинское правительство, почему оно воздержалось от голосования по « бразильской резолюции », предложению 2003 года Комиссии ООН по правам человека , которая символически признала бы «нарушение прав человека в мире в отношении лиц по признаку их сексуальной ориентации». Правительство утверждало, что резолюция может быть использована для дальнейшего нападения и изоляции арабских стран, что соответствует «североамериканской агрессии против Афганистана и Ирака». Санчес также спросил о возможности создания ЛГБТ-организации на Кубе. Правительство заявило, что создание организации отвлечет внимание от национальной безопасности в свете постоянных угроз со стороны Соединенных Штатов. После встречи с некоторыми кубинскими ЛГБТ-людьми Санчес сообщил следующие наблюдения: [42]
В 2006 году государственное кубинское телевидение начало транслировать многосерийную мыльную оперу под названием La Otra Cara De La Luna ( Другое лицо Луны ), в которой женатый мужчина «открывает себя» через сексуальные отношения с другом-мужчиной. [43]
В 2012 году Адела Эрнандес стала первым известным трансгендером, занявшим государственную должность на Кубе, победив на выборах в качестве делегата городского совета Кайбариена в центральной провинции Вилья-Клара . [44]
В своей автобиографии « Моя жизнь » Фидель Кастро критиковал культуру мачизма на Кубе и призывал к принятию гомосексуализма. Он выступил с несколькими публичными речами о дискриминации гомосексуалистов.
В интервью мексиканской газете La Jornada в 2010 году Кастро назвал преследование гомосексуалистов во время его пребывания у власти «великой несправедливостью, великой несправедливостью!» Взяв на себя ответственность за преследование, он сказал: «Если кто-то и несет ответственность, так это я... У нас было так много и таких ужасных проблем, проблем жизни и смерти. В те моменты я не мог заниматься этим вопросом [гомосексуалистов]. Я оказался погруженным, главным образом, в октябрьский кризис , в войну, в политические вопросы». Кастро лично сказал, что негативное отношение к геям на Кубе возникло из-за дореволюционного отношения страны к гомосексуализму. [45]
В мае 2019 года государственный Национальный центр полового воспитания, или Cenesex, внезапно отменил свой 12-й ежегодный марш против гомофобии (парад гордости). CENESEX, возглавляемый Мариэлой Кастро, заявил только, что «международная и региональная напряженность» привела к отмене парада. По данным Miami Herald, это резкое изменение также было мотивировано растущим сопротивлением защите ЛГБТ со стороны христианских групп на Кубе, поскольку правительство надеялось избежать насильственных столкновений с более консервативными элементами. [46] [11] Активисты ЛГБТ осудили отмену и организовали собственную демонстрацию, в основном через социальные сети. Cenesex сказал активистам не посещать мероприятие, а некоторые сообщили о звонках из государственной службы безопасности. Марш продолжился, но после начала марша участники столкнулись с большим количеством полиции и сил государственной безопасности. По меньшей мере трое были арестованы, а остальным было приказано разойтись. [47] [48] [49] [50] [51]
В августе 2019 года Леандро Родригес Гарсия, директор Кубинского фонда за права ЛГБТИ, был вытащен из зала ожидания в международном аэропорту имени Хосе Марти во время ожидания рейса в Майами, штат Флорида. Чиновники сообщили ему, что ему не разрешено покидать Кубу, и не допустили его к посадке, несмотря на то, что он получил визу США. [52] В декабре журналисту Майкелю Гонсалесу Виверо, директору и одному из основателей Tremenda Nota, испанского медиапартнера Washington Blade , было запрещено выезжать за пределы страны Министерством внутренних дел Кубы. Нельсону Хулио Альваресу Майрате, ЛГБТИ-блогеру на YouTube, который недавно работал репортером Tremenda Nota, также было запрещено выезжать за пределы Кубы. Серия взломов в 2019 году была направлена на страницы ЛГБТИ-репортеров в социальных сетях с публикациями, в которых их сексуальная ориентация упоминалась в негативном ключе, и публикацией личных фотографий, часто имеющих сексуальный контент. [53] [54]
В 2020 году государственный Кубинский институт радио и телевидения вырезал сцену поцелуя между главным героем-мужчиной и другим мальчиком в американском фильме 2018 года « С любовью, Саймон» . Активисты раскритиковали это решение и начали организовывать « поцелуйный » протест против цензуры. Правительство незадолго до поцелуя опубликовало извинения за «ошибку» вырезания гей-поцелуя, и организаторы отменили протест. [55] [56]
Там, где мачизм и патриархат часто смешиваются, важно отметить их разницу. Патриархат — это структура, которая допускает мужское превосходство и мужское доминирование, но является общей, тогда как мачизм имеет культурные последствия, которые объединяют латиноамериканскую и карибскую колониальную историю. Мачизм специфичен для латиноамериканской культуры. [35] В результате этой культуры женская сексуальность была «мистифицирована» и неправильно понята, что позволило многим лесбиянкам избежать предрассудков, тогда как геи не могли этого сделать. [35]
Частные, некоммерческие сексуальные отношения между однополыми партнерами по обоюдному согласию в возрасте 16 лет и старше легальны на Кубе с 1979 года. [57]
Кодекс социальной защиты, который характеризовал «гомосексуальные практики» как «социальную угрозу» и вводил превентивные меры по борьбе с ними, был отменен в 1979 году Уголовным кодексом Кубы. Этот кодекс не криминализировал гомосексуализм как таковой . Однако статья 359(1) криминализировала тех, кто «публично демонстрировал свое гомосексуальное состояние» или докучал или приставал к другим с «гомосексуальными просьбами». Преступление «публичной демонстрации гомосексуального состояния» было отменено в 1987 году, а преступление докучения или приставания с «гомосексуальными просьбами» было изменено в 1997 году, чтобы относиться только к «сексуальным» просьбам. [58]
Проституция на Кубе всегда была легальной, но на протяжении многих лет переживала периоды ограничений и регулирования. Из-за этого секс-туризм на Кубе расцвел в постколониальную эпоху , уступив место другому типу избранной семьи. Однако проституция на Кубе начала период значительного спада в 1998 году и больше не была широко распространена или открыто наблюдалась в туристических точках Кубы к 2007 году. [59] [60] В 2015 году Anthropological Quarterly сообщил, что благодаря секс-работе многие кубинские геи могут обрести независимость, а секс-туристы иногда в конечном итоге поддерживают их и их семьи. [61] Динамика между секс-работниками и клиентами, как сообщается, развивается в гей-родство, которое распространяется на кубинскую семью. Эти уникальные отношения важны для понимания связи между финансами, кубинскими геями и секс-туристами. [61]
Конституция Кубы не запрещает однополые браки . До 2019 года статья 36 содержала формулировку, определяющую брак как союз между мужчиной и женщиной. Это было отменено на референдуме в феврале 2019 года . [62] Действующая Конституция гласит, что «брак является социальным и правовым институтом. ... Он основан на свободном волеизъявлении и равенстве прав, обязанностей и правоспособности супругов». [1]
В конце 2017 года началась крупная публичная кампания ЛГБТ-групп по внесению поправок в Конституцию, разрешающих однополые браки. [63] В июле 2018 года Национальная ассамблея одобрила новый проект конституции, в статье 68 которого признавались однополые браки. Под давлением евангелических церквей, выступавших против однополых браков, — несмотря на то, что президент Мигель Диас-Канель выразил свою поддержку однополым бракам в сентябре того же года [64] , — Национальная ассамблея отозвала эту формулировку 18 декабря 2018 года. [65] [66] [67] В результате удаления статьи однополые браки не запрещены и не регулируются новой Конституцией Кубы. Если бы статья осталась в черновике, ее пришлось бы вынести на референдум в феврале 2019 года. [68] [69] [70] Тем не менее, СМИ говорили о «революции внутри революции» или о «радужной революции» и указывали на то, как быстро изменился политический и общественный ландшафт прав ЛГБТ. [71] [72]
Национальная ассамблея и Мариэла Кастро заявили, что однополые браки будут легализованы посредством внесения поправки в Семейный кодекс. В марте 2019 года правительство начало народные консультации для рассмотрения вопроса о легализации однополых браков в Семейном кодексе. [73] Референдум по предлагаемому новому Семейному кодексу, который будет включать однополые браки , гражданские союзы , усыновление однополыми парами и альтруистическое суррогатное материнство , состоялся в сентябре 2022 года и был принят. [13] Новый закон о семье был подписан президентом Кубы Мигелем Диасом-Канелем 26 сентября 2022 года и вступил в силу на следующий день после публикации в Официальной газете. [74] [75]
Дискриминация при приеме на работу по признаку сексуальной ориентации запрещена законом. [76] Трудовой кодекс ( Código de Trabajo ) не охватывает гендерную идентичность, а дискриминация ЛГБТ в других секторах общества, таких как образование, жилье и общественные места, не рассматривается законом. [77] Мариэла Кастро, директор Национального центра полового воспитания, также пыталась запретить дискриминацию при приеме на работу по признаку гендерной идентичности, ВИЧ-статуса и инвалидности, но это предложение было отклонено.
В июле 2018 года однополую пару Брайана Канельеса и Ариана Абреу выгнали из бара в Гаване после того, как они сделали селфи, на котором они целуются. Работник бара попросил их уйти, заявив: «Бар не заинтересован в гей-публике. Мы не хотим такой репутации». Дело подверглось широкой критике. Всего через два дня после инцидента официальная газета Кубы опубликовала указ, в котором говорилось, что любой частный бизнес, уличенный в дискриминации клиентов по признаку пола или сексуальной ориентации, может быть оштрафован на 1000 кубинских песо (около 860 евро / 1000 долларов США ) и закрыт. [78]
Конституция Кубы, измененная в 2019 году, запрещает любую дискриминацию по признаку пола, гендерной идентичности и сексуальной ориентации, среди прочего. [79] Статья 42 гласит следующее: [80] [81]
Все люди равны перед законом, пользуются одинаковой защитой и обращением со стороны властей и пользуются одинаковыми правами, свободами и возможностями без какой-либо дискриминации по признаку пола, гендера, сексуальной ориентации, гендерной идентичности, возраста, этнического происхождения, цвета кожи, религиозных убеждений, инвалидности, национального или территориального происхождения или любого другого личного состояния или обстоятельства, подразумевающего различие, наносящее ущерб человеческому достоинству. [a]
С июня 2008 года кубинцы, имеющие на это право, могут бесплатно делать операции по смене пола в соответствии с Резолюцией 126 («Резолюция 126»). [82] [83] Опросы общественного мнения показали, что этот шаг не пользуется популярностью среди кубинской общественности. [84]
Как предполагают многие ученые, кубинское правительство рассматривает права трансгендеров и операции по смене пола как проблему здравоохранения. Куба действует в соответствии с идеей, что здравоохранение является правом для всех, позволяя трансгендерам получать доступ к общественному здравоохранению .
В 1979 году Министерство здравоохранения (MIN-SAP) создало Междисциплинарную комиссию по оказанию помощи транссексуалам для предоставления как специализированной медицинской помощи, так и социальных услуг. Мариэла Кастро Эспин описывает ее так: «специалисты по уходу за транссексуалами и… приняли одобренные на международном уровне диагностические и терапевтические процедуры, которые были включены в качестве бесплатных услуг [Национальной системой здравоохранения], наряду с курсами по подготовке сексопатологов».
Резолюция, разрешающая операции по смене пола, состояла из 11 статей, в которых были изложены способы, с помощью которых кубинское правительство стремилось улучшить свое отношение к трансгендерному сообществу. Статья 5 прямо гласит, что государство должно предоставлять комплексную медицинскую помощь «всем транссексуальным гражданам», и также уместно отметить, что «одна из статей содержит глоссарий, в котором определяются различные термины, связанные со здравоохранением для транссексуалов и трансгендерных лиц». [84]
Раньше требовалось, чтобы пол человека в официальных документах отражал его половые органы, но CENESEX настоял на внесении изменений в этот закон. В 2013 году это позволило трансгендерам менять свой официальный пол без хирургической коррекции.
Лица, желающие сдать кровь, должны быть в хорошем здравии, иметь регулярный пульс и не иметь вирусной инфекции ( катар или фарингит ) в течение последних семи дней. Мужчинам, имеющим секс с мужчинами, не запрещено сдавать кровь. [ необходима цитата ]
По данным Международной ассоциации лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов и других источников, одна из единственных на Кубе организаций по защите гражданских прав геев и лесбиянок, Кубинская ассоциация геев и лесбиянок ( Asociación Cubana de Gays y Lesbianas ), была создана в 1994 году восемнадцатью людьми, но была фактически закрыта, а ее члены арестованы в 1997 году. [85] [86]
С 2008 года Национальный центр полового воспитания спонсировал несколько фестивалей и мероприятий ЛГБТ-сообщества. [ необходима ссылка ]
В 2013 году неделя дрэг-шоу, красочных маршей, а также социальных и культурных мероприятий в Гаване завершилась празднованием Международного дня борьбы с гомофобией. [87] С тех пор мероприятия проводятся каждый год. [ необходима цитата ]
В 2015 году проект Nosotros también amamos («Мы тоже любим»), выступающий за легализацию однополых браков, финансировался правозащитными организациями Corriente Martiana («Марсианское течение»), Fundación Cubana por los Derechos LGBTI («Кубинский фонд за права ЛГБТИ») и гей-проектом SHUI TUIX . [88] [89]
В июне 2016 года Babel , социокультурный кубинский ЛГБТ-проект, заявил: «Все люди равны в своем достоинстве и правах, несмотря на то, что отличает нас по расе, цвету кожи, полу, национальному происхождению, политическим, религиозным, идеологическим или сексуальным предпочтениям и т. д.» [90] [91]
Общий:
президента Кубы Рауля Кастро в среду конкретно не сказала, примут ли законодатели страны закон, который конкретно запретит издевательства против ЛГБТ в школах.
Резолюция 2014 года также возлагает на учителей ответственность за обеспечение мер по борьбе с издевательствами и обеспечение того, чтобы их ученикам не причинялся физический, психический или эмоциональный вред. Невыполнение этого требования влечет за собой предъявление им обвинений в халатности и, если это будет признано обоснованным, дисциплинарные взыскания.
