Сафа и Марва ( араб . ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَة , латинизированный : Ас-Сафа валь-Марва ) — два небольших холма, соединенные с более крупными горами Абу-Кубайс и Кайкан соответственно [1] в Мекке , Саудовская Аравия , ныне входящие в состав Аль-Аля. - Масджид аль-Харам . Мусульмане путешествуют туда и обратно семь раз в ходе так называемого саи ( араб . سَعِي , букв. «искание/поиск или ходьба») [2] ритуальных паломничеств Хаджа и Умры .
Мусульмане бегают между двумя горами, что, по их мнению, стало ритуалом в честь поиска Хаджар воды для ее ребенка, умирающего от жажды, пока она не нашла источник воды в колодце Замзам . Пространство между двумя горами, по которому бегут паломники, называется аль-Масаа . [1] [3]
Сафа — небольшая гора, расположенная у подножия горы Абу-Кубайс, примерно в 130 м (430 футов) к юго-востоку от Каабы , которая является началом Саи. Что касается Марвы, то это также небольшая гора из белого камня, расположенная в 300 м (980 футов) к северо-востоку от Каабы и соединенная с горой Кайкан, обозначающей конец Саи. Сафа, Марва и Масаа (пространство между двумя горами) располагались за пределами Масджид аль-Харам и были отдельными до 1955/56 года (1375 г. хиджры), когда был реализован проект присоединения этих двух участков к Масджид аль-Харам. Харам был предпринят впервые, а впоследствии они были аннексированы. [1] Расстояние между Сафой и Марвой составляет примерно 450 м (1480 футов), поэтому семь поездок туда и обратно составляют примерно 3,6 км (2,2 мили).
Индивидуальная геологическая история двух гор относительно неизвестна. Марва описывается как более гладкая и светлая по цвету, чем Сафа, а некоторые даже называют ее белой, например Маджд ад-Дин Ферозабади, аз-Зубайди, аль-Фаюми. Аль-Алуси далее сказал, что цвет Сафы можно было сравнить с оттенком красного. Сафа и Марва являются частью горного хребта Хиджаз , который проходит параллельно большей части саудовского побережья Красного моря . Сами Хиджаз являются частью более крупного хребта Сарават , для которого характерны молодые и зубчатые горы. [4]
Согласно исламской традиции, цивилизация Мекки началась после того, как Ибрагим ( Авраам ) оставил своего сына Исмаила ( Измаила ) и жену Хаджар ( Агарь ) в долине, [5] [6] что, по мнению мусульман, было повелением Бога. Когда их запасы были исчерпаны, у Хаджара закончились еда и вода, и он больше не мог кормить Исмаила грудью. [3] Таким образом, она семь раз бегала взад и вперед между Сафой и Марвой в надежде найти воду. [3] Чтобы облегчить и ускорить поиски, она пошла одна, оставив младенца на земле. Сначала она поднялась на ближайший холм Сафа, чтобы осмотреть окрестности. Когда она ничего не увидела, она пошла на другой холм, Марву, чтобы осмотреться. Пока Агарь была на обоих склонах холмов, она могла видеть Измаила и знать, что он в безопасности. Однако, когда она была в долине между холмами, она не могла видеть своего сына и поэтому бегала в долине и шла обычным шагом, когда была на склонах холмов. Агарь семь раз путешествовала между холмами в палящую жару, прежде чем вернуться к сыну. Затем Аллах послал к ним на помощь ангела Джибриля ( Гавриила ), и из земли появился источник воды. Колодец был назван Замзам , а путешествие туда и обратно в Сафу и Марву стало ритуалом во время хаджа и умры. [3] Эти две горы упоминаются по имени в Коране, 2:158 .
Ранние мусульмане- ансари отказались от обычая саи, рассматривая его как идолопоклонство и ширк , а также признак доисламского периода невежества ( джахилийя ). Именно в этом контексте был ниспослан аят 158 суры 2 ( Сахих Бухари , Том 6, Книга 60, Хадис 22/23). [7] В другом повествовании Абдуллы Юсуфа Али в его комментарии к стиху 2:158 он утверждает, что этот стих был ниспослан потому, что язычники- курайшиты установили двух идолов на вершине двух холмов, а мусульмане не решались ходить между холмами. рассматривая это как идолопоклонство или как акт ширка . [8] Анас ибн Малик также сказал, что он чувствовал ненависть, прогуливаясь между двумя холмами, поскольку считал это доисламским обычаем со времен джахилии до тех пор, пока Аллах не ниспослал Стих 2:158 (Сахих Бухари, Том 2). Аиша подтвердила, что этот аят был ниспослан в отношении ансаров, которые сказали, что грешно ходить между холмами, поскольку они посещали идола Манат в Кудайде (недалеко от Мекки ) в штате Ихрам , прежде чем приступить к ритуалам своего паломничество в доисламские времена. Несколько подобных причин приводили многие ученые-исламоведы, в том числе ас-Суюти в его книге «Асбаб ан-Нузул» [9] и Джордж Сейл в его «Предварительной беседе к Корану». [10]
Том Холланд и Патрисия Кроун , оба ревизионистские исследователи ранней исламской истории , предполагают, что ислам, возможно, зародился не в Мекке, а где-то на севере, возможно, в Леванте. Опираясь на это предположение, но развивая его еще дальше, Пол Эллис предполагает, что ислам зародился в Иерусалиме или недалеко от него . Одним из главных доказательств этой теории является его утверждение о том, что холмы, называемые в Коране Сафа и Марва, на самом деле являются холмами в Иерусалиме. По Эллису, Марва — это гора Мориа , а Сафа — гора Скопус . Эллис отмечает, что Иосиф Флавий называл гору Скопус «Сафа», что фонетически идентично слову «Сафа»» [11] .
Совершение саи служит ознаменованием поиска Хаджар воды для своего сына и милости Бога в ответе на молитвы. Два прохода ведут паломников из Сафы в Марву и из Марвы в Сафу, а два более узких прохода в центре предназначены для пожилых паломников и паломников с ограниченными возможностями . Дорожки между двумя горами вместе называются Масаа ( арабский : المسعى , латинизированный : аль-Масаа , букв. «путь, место ходьбы») и оборудованы кондиционерами. По пути также можно найти воду, добываемую из колодца Замзам. Саи является неотъемлемой частью и рукном хаджа и умры.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )