Экур ( 𒂍𒆳 É .KUR ), также известный как Дуранки , является шумерским термином, означающим «горный дом». Это собрание богов в Саду богов , параллельное в греческой мифологии горе Олимп , и было самым почитаемым и священным зданием древнего Шумера . [1] [2]
Существует четкая ассоциация зиккуратов с горными домами. Горные дома играют определенную роль в месопотамской мифологии и ассиро-вавилонской религии , ассоциируясь с такими божествами, как Ану , Энлиль , Энки и Нинхурсаг . В Гимне Энлилю Экур тесно связан с Энлилем, в то время как в Энлиле и Нинлиль это обитель аннунаков , откуда изгнан Энлиль. Падение Экура описано в Плаче по Уру . В мифологии Экур был центром земли и местом, где небо и земля были объединены. Он также известен как Дуранки , а одно из его сооружений известно как Киур («великое место»). [2] Энамтила также была предложена Петром Михаловским как часть Экура. [3] Гимн Нанне иллюстрирует тесную связь между храмами, домами и горами. «В твой дом наверху , в твой любимый дом , я приду жить, о Нанна, наверху, на твоей благоухающей кедрами горе ».
В надписи Туммала упоминается первый царь, построивший храм Энлилю, Энмебарагеси , предшественник Гильгамеша , около 2500 г. до н. э. [4] Экур обычно ассоциируется с храмом в Ниппуре , восстановленным Нарам-Сином из Аккада и Шар-Кали-Шарри во времена Аккадской империи . Это также более позднее название храма Ашшура , восстановленного Салманасаром I. [5] Это слово также может относиться к часовне Энлиля в храме Ниниммы в Ниппуре . Оно также упоминается в надписи Гаддаса как храм Энлиля, построенный «за пределами Вавилона», возможно, имея в виду Энамтилу на западе Вавилона. [5] Оно используется как часть таких шумерских фраз, как e-kur-igi-gal ; «Дом, гора, наделенная зрением», e-kur-igi-bar-ra ; «Дом, Гора, которая видит», e-kur-mah ; «Дом, Возвышенная Гора», e-kur-mah ; храм Ниназу , e-kur-me-sikil ; «Дом, Гора Чистого Меса (законов или суда)» - святилище Иштар , e-kur-nam-ti-la ; «Дом, Гора Жизни», e-kur-ni-zu ; «Дом, Грозная Гора» - святилище Нинлиль в Хурсаг -кала-ма (вероятно, позднее название Э-хурсаг-калам-ма) и т. д. [5]
Экур рассматривался как место суда и место, откуда исходят божественные законы Энлиля. Этика и моральные ценности этого места превозносятся в мифах, которые, по мнению Сэмюэля Ноа Крамера , сделали бы его самым этически ориентированным на всем древнем Ближнем Востоке . Его ритуалы также описываются как: «банкеты и пиры празднуются от восхода до заката» с «празднествами, переполненными молоком и сливками, заманчивыми по плану и полными радости». Жрецы празднеств в Экуре описываются следующим образом: эн — верховный жрец, лагар — его соратник, муэс — руководитель заклинаний и молитв, а гуда — жрец, ответственный за украшение. Жертвоприношения и подношения пищи приносил царь , которого называли «верным пастухом» или «благородным земледельцем». [2]
Физическая структура Экура включала святилища и склады, куда иностранцы приносили подношения. К ним относились святилища жены Энлиля Нинлиль (ее покои, Гагисуа, описываются как место, где они счастливо жили вместе) и их сыновей, Нанны и Нинурты, а также дом его визиря Нуски и любовницы Сузианны . Описания этих мест показывают физические структуры Экура, в том числе зал собраний, хижину для плугов , высокую лестницу вверх по предгорью от «дома тьмы», который некоторые считают тюрьмой или пропастью . Он также содержал различные ворота, такие как ворота «где не срезалось зерно», «высокие ворота», «ворота мира» и «ворота суда», также имелись дренажные каналы. Упоминаются и другие места, такие как многоэтажная «гигуна», среди прочих, которые оказались непонятными даже для современных ученых.
Экур был известен тем, что внушал страх, ужас, ужас и панику людям, особенно злым и невежественным . Крамер предположил, что комплекс Экур мог включать в себя изначальное подземелье преисподней или «дом плача», куда отправлялись проклятые после суда. Нунгал — шумерская богиня, получившая титул «Королева Экура». Гимн Нунгал в Экуре описывает темную сторону комплекса с домом, который «внимательно изучает как праведных, так и нечестивых и не позволяет нечестивым сбежать». Этот дом описывается как имеющий «Реку испытаний», которая ведет к «устью катастрофы» через замок и засов. Приводятся дополнительные описания его структурных компонентов, включая фундамент, двери, устрашающие ворота, архитрав , укрепленную конструкцию, называемую «дубла», и великолепный свод , все это описывается с ужасающими метафорами . В гимне также упоминается «дом жизни», где грешники реабилитируются и возвращаются к своим богам благодаря состраданию Нунгала, который держит «таблицу жизни». [6] [7]
Разрушение и падение этих различных сооружений упоминается в различных городских плачах , разрушенных либо сильным штормом , наводнением , либо эламитами , субарцами , кутиями и некоторыми другими, пока еще не идентифицированными «су-людьми» . Также было записано, что ужасные акты окончательного разрушения Экура и его божественных законов были совершены Саргоном Великим против его собственного народа примерно в 2300 году до нашей эры. Проклятие Агаде описывает то же самое, происходящее от рук Нарам-Сина «Энлиль, потому что его любимый Экур подвергся нападению, какое разрушение он сотворил». Фундаменты разрушены большими топорами , а его водотоки выведены из строя, «врата мира » разрушены, и по всей земле начинаются войны , статуи сжигаются, а богатства уносятся. Существует совокупность доказательств, показывающих, что Нарам-Син вместо этого перестроил Экур, вероятно, в рамках одного строительного проекта, который продолжался в правление его сына Шар-Кали-Шарри , что предполагает, что он был разрушен во время набегов кутиев . Было отмечено, что статуи царей Саргона все еще почитались там в период Ура III . [8] Реставрации Экура были позже проведены Ур-Намму около 2050 г. до н.э. и Ишме-Даганом около 1950 г. до н.э., который снова наполнил его благоуханием с помощью благовоний «как благоухающий кедровый лес» . [2] Также были найдены доказательства дальнейших строительных работ во время правления Агума Какриме . [9] Еще одна реставрация в Ниппуре была проведена ассирийским и вавилонским царем Асархаддоном между 681 и 669 гг. до н.э. [10]
В гимне Урнинурте упоминается значимость дерева во дворе Экура, напоминающего дерево жизни в Эдемском саду : «О, избранный кедр , украшение двора Экура, Уринурта, твоей тени страна может испытывать благоговение!». Это, по мнению Г. Виндгрена, отражает концепцию дерева как мифического и ритуального символа как царя, так и бога. [11]
Проект реконструкции Экура был задокументирован в архиве Экура; ряд административных табличек, найденных под платформой Ур Гур или уровнем тротуара. Они были найдены экспедицией из Университета Пенсильвании между 1889 и 1900 годами под руководством Джона Паннетта Питерса , Джона Генри Хейнса и Германа Вольрата Хильпрехта . Таблички подробно описывают записи строительных работ и обстановки храма при Нарам-Сине и Шар-Кали-Шарри. Эти таблички описывают стены со статуями четырех золотых бизонов . Двор был вымощен узором из красного и желтого кирпича. Главный вход в Экур был украшен двумя медными фигурами лахму с золотыми лицами. Эти неясные фигуры держали эмблемы - столбы по обе стороны. Две фигуры больших крылатых медных драконов охраняли ворота, их ревущие пасти были инкрустированы золотом. Двери были украшены медью и золотом с тяжелыми болтами, напоминающими либо драконов, либо буйволов . Интерьер, вероятно, отличался изысканными резными деревянными украшениями, панелями и мебелью. Внутренние святилища имели двери, которые также были построены с золотыми лицами лахму - фигурками с обеих сторон вместе с рядом вотивных статуй, покрытых золотом. Около двадцати девяти килограммов золота было использовано для изготовления ста лунных полумесяцев и ста солнечных дисков, используемых в украшениях. Двести килограммов серебра были использованы для строительства одного святилища . Никаких записей о каких-либо личных украшениях или драгоценностях в Экуре не было найдено. [9]
Всего было задействовано семьдесят семь столяров в командах из одиннадцати человек под руководством семи бригадиров и пятьдесят четыре плотника под руководством трех бригадиров. Восемьдесят шесть ювелиров были наняты под руководством шести бригадиров вместе с десятью скульпторами. Огромное количество бронзы предполагает, что было около двухсот кузнецов под руководством пятнадцати бригадиров и неизвестное количество граверов под руководством трех бригадиров. Архив Экура является свидетельством мощи и богатства Аккадской империи, где ремесленники со всей страны приезжали, чтобы участвовать под руководством главного мастера и «министра общественных работ» царя. Предполагается, что производство осуществлялось как в храме, так и в специальной мастерской ( на фото — мерная линейка локтя Ниппура ). Великолепие дизайна и украшений заставило Эйджа Вестенхольца предположить аналогию этого духовного святилища с Шумерской империей, а Ватикана — с римско-католическим миром. Главный администратор Экура или «санги» Энлиля назначался царем и имел особый статус в Ниппуре, а обетные надписи царей указывают на то, что он занимал эту должность с ранних династических времен. [9]
Питер Йенсен также связал Экур с подземным миром в «Die Kosmologie der Babylonier», где он перевел его как поселение демонов. [12] Это место также появляется в Ludlul bēl nēmeqi и других мифах как дом демонов, которые выходят на землю. Уэйн Горовиц отмечает, что ни в одном из двуязычных текстов демоны не кажутся «идущими вверх», а «вовне», вопреки тому, что можно было бы ожидать, если бы Экур относился к более поздним концепциям, таким как Шеол , Гадес и Ад , которые, как считалось, находились под поверхностью земли. [13] Моррис Джастроу обсуждал место Экура в шумерской космологии : «Другое название, которое указывает на связь Аралу с миром, — Экур или «горный дом» мертвых. Экур — одно из названий земли, но применяется более конкретно к той части горы, также известной как Э -кхар-саг-куркура (É.ḪAR.SAG. KUR .KUR-'a' «дом горы всех земель»), где родились боги. До того, как была разработана более поздняя спекулятивная точка зрения, согласно которой боги или большинство из них имеют свои места на небесах, именно на этой горе, как предполагалось, обитали боги. Поэтому Экур также стал одним из названий храма, как местопребывания бога». [14]
В главе 18 « Правой Гиндзы » Экур упоминается на мандейском языке как экура ( классический мандейский : ࡏࡊࡅࡓࡀ ). [15]
