.jpg/1280px-Charles_Sturt_University_Town_and_Gown_academic_procession_down_Baylis_Street_(1).jpg)
Town и gown — это два отдельных сообщества университетского города ; «town» — это неакадемическое население, а «gown» метонимически — университетское сообщество, особенно в древних центрах обучения, таких как Оксфорд , Кембридж , Дарем и Сент-Эндрюс , хотя этот термин также используется для описания современных университетских городов, а также городов со значительной государственной школой . Метафора исторична по своему значению, но продолжает использоваться в литературе о городском высшем образовании и в обыденной речи.
В средние века студенты, принятые в европейские университеты, часто имели незначительный духовный статус и носили одежду, похожую на ту, которую носили духовенство. Эти облачения эволюционировали в академическую длинную черную мантию, которую носили вместе с капюшоном и шапочкой . Мантия оказалась удобной для учебы в неотапливаемых и продуваемых сквозняками зданиях и, таким образом, стала традицией в университетах. Мантия также служила социальным символом, поскольку была непрактичной для физической ручной работы. Капюшон часто украшался цветами колледжей и обозначал университетскую принадлежность молодого ученого. Таким образом, своей отличительной одеждой студенты выделялись и отличались от жителей города; отсюда и фраза «город и мантия».
Идея школы высшего образования как отдельного и автономного учреждения в городской среде восходит к Академии, основанной Платоном около 387 г. до н. э. Академия была основана как священное святилище для обучения за пределами городских стен Афин . Преемники Академии просуществовали более девяти столетий, пока последняя не была закрыта вместе с другими языческими школами императором Юстинианом в 529 г. н. э.
В XII веке, когда появились ранние средневековые университеты — сначала в Италии, а затем по всей Европе — они были основаны без физических кампусов. Магистры просто арендовали лекционные залы в принимающих городах. Поначалу было мало идентифицируемых зданий кампусов (кроме жилых колледжей , которые были созданы в некоторых университетах). Большинство студентов снимали жилье в университетских городах. Ученые часто собирались в идентифицируемых районах городов, наиболее известным из которых был левый берег ( Rive gauche ) Сены в Париже — который стал известен как Quartier Latin («Латинский квартал» из-за использования разговорной латыни). Таким образом, средневековые учреждения были более интегрированы в города, чем в случае с Академией. Не случайно большинство средневековых университетов были основаны в городах. Существование школ требовало постоянного населения и инфраструктуры, которая включала оживленный рынок и систему управления, но их зависимость от принимающих городов была ограниченной. В большинстве случаев фонды средневековых университетов в значительной степени, если не полностью, черпали из доходов католической церкви . Следовательно, университеты были в значительной степени независимы от муниципальных доходов и, в значительной степени, от гражданской власти. Средневековый studium оставался святилищем в своем статусе бенефициара католической церкви и в освобождении ученых от гражданского права . Такие особые юрисдикции были отнюдь не редкостью в Средние века. Применяемое право сильно различалось в зависимости от человека, организации и области: сами города имели правовые системы, полностью отличающиеся от окружающей сельской местности, и даже внутри города каждая гильдия обычно имела свои собственные особые привилегии и права. Независимая юрисдикция университетов по сути была частью этой системы.
Первоначальные отношения между средневековыми университетами и принимающим городом были враждебными по разным причинам, и со временем растущая автономия университетов и их независимость от местного контроля привели к росту напряженности с принимающими городами. Кроме того, постоянное вторжение университетов в соседние районы создало точку раздора между городом и мантией (продолжающуюся и по сей день).
Средневековые университеты формировались как гильдии мастеров (учителей) или студентов по образцу, установленному ремесленными гильдиями . Как только ученые получали хартию , они начинали переговоры с муниципальными властями, чтобы обеспечить справедливую арендную плату за лекционные залы и другие концессии. Поскольку у них не было инвестиций в физический кампус, они могли угрожать переездом в другой город, если их требования не будут выполнены. Это была не пустая угроза. Ученые из Лиссабонского университета в Португалии переехали в Коимбру , а затем позже обратно в Лиссабон в 14 веке. Ученые также устраивали забастовки, покидали принимающий город и не возвращались в течение многих лет. Это произошло в Парижском университете после бунта в 1229 году (начатого студентами). Университет не возвращался в Париж в течение двух лет.
Многие студенты университета были иностранцами с экзотическими манерами и одеждой, которые говорили и писали на латыни , lingua franca средневекового высшего образования в Западной Европе. Студенты часто не могли говорить на местном диалекте, а большинство необразованных горожан не говорили на латыни. Языковой барьер и культурные различия никак не способствовали улучшению отношений между учеными и горожанами. Тон отношений между городом и мантией стал вопросом высокомерия, с одной стороны, и обиды, с другой.
Студенты средневековых университетов пользовались определенными исключениями из юрисдикции обычных гражданских судов. Эти привилегии обычно охранялись апостольским хранителем, обычно епископом или архиепископом, назначаемым папой. Папской буллой Parens scientiarum («Отец наук» [1] ) (1231), уставом Парижского университета, папа Григорий IX уполномочил магистров, в случае оскорбления, совершенного кем-либо по отношению к ученому и не исправленного в течение пятнадцати дней, приостановить свои лекции. Это право прекращения лекций часто использовалось в конфликтах между городом и мантией. В различных случаях сами папы вмешивались, чтобы защитить ученых от посягательств местных гражданских властей. Папа Николай IV в 1288 году пригрозил разрушить studium в Падуе , если муниципальные власти не отменят в течение пятнадцати дней постановления, которые они составили против ученых. Университету стало обычным делом подавать жалобы на отцов города в Святой Престол , и его апелляция обычно оказывалась успешной. ( Более подробное обсуждение см. в Католической энциклопедии .)
Таким образом, средневековые студенты находились под правовой защитой духовенства, которое защищало их от физического вреда. Их можно было судить за преступления только в церковном суде по каноническому праву . Защита гражданского права давала студентам свободу действий в городских условиях, чтобы нарушать светские законы практически безнаказанно. Это часто приводило к злоупотреблениям и откровенно преступному поведению среди студентов, которые понимали, что пользуются иммунитетом от гражданских властей. Аномальная юрисдикционная ситуация только усугубляла напряженность между городом и мантией. [2]
Конфликт был неизбежен в средневековых университетских городах, где два отдельно управляемых органа с разными приоритетами и лояльностью делили одно и то же ограниченное пространство. Более того, насилие было обычным явлением в средневековой жизни, не только между учеными и горожанами, но и между простыми гражданами, а также между учеными из разных регионов Европы, которые посещали университеты.
Периодически вспыхивали жестокие столкновения между городом и университетом. Одной из самых известных была битва в День Св. Схоластики , которая произошла 10 февраля 1355 года в Оксфордском университете . Спор в таверне — знакомый сценарий — перерос в затяжную двухдневную битву, в которой местные жители, вооруженные луками, напали на академическую деревню, убив и покалечив множество ученых. Бунтовщики были сурово наказаны, и с тех пор мэр и приставы должны были посещать мессу за души усопших каждый День Св. Схоластики и приносить ежегодную клятву соблюдать привилегии университета. В течение 500 лет Оксфорд соблюдал день траура по этой трагедии.
Кембриджский университет был первоначально основан после борьбы между горожанами Оксфорда и учёными из Оксфордского университета, которая вынудила многих учёных бежать в новое место в 1209 году. [3] Позднее напряжение между учёными Кембриджа и горожанами вынудило короля предоставить особые привилегии и защиту Кембриджскому университету, что в огромной степени способствовало выживанию и будущему успеху университета.
К середине XV века короли положили конец студенческой власти в университетах. Они приказали папским легатам реформировать университеты и ограничили студенческие бойкоты и забастовки. С тех пор, будь то при короле или революционном правительстве, диктаторе или парламенте, европейские университеты обычно управлялись центральной властью, хотя степень контроля сильно различалась в зависимости от времени и места.
После потрясений Высокого Средневековья отношения между европейскими университетами и принимающими городами эволюционировали в сторону взаимной поддержки. Города в некоторых случаях брали на себя выплату зарплат и предоставляли ссуды, одновременно регулируя книжную торговлю, жилье и различные другие услуги, необходимые студентам. В конце концов, города начали гордиться своими университетами, а не смотреть на них как на противников. [ необходима цитата ]
На протяжении столетий отношения между городом и мантией оставались неоднозначными. Были моменты, когда университет, находящийся в кризисе, спасался городской динамикой, окружающей его, в то время как в других случаях городское развитие грозило подорвать стабильность университета. И наоборот, были случаи, когда университет обеспечивал фокус и согласованность культурной жизни города; хотя в других случаях он замыкался в себе и подрывал городскую культуру. [4]
Несмотря на общее улучшение отношений между городом и мантией в эпоху постсредневекового периода, споры и конфликты были повторяющимся явлением. Городской совет Оксфорда имел многочисленные ссоры с Оксфордским университетом , в одном из таких инцидентов обе стороны настаивали на своих правах лицензировать граждан в различных ремеслах в 1675 году. Спор закончился тем, что университет сохранил свое право предоставлять привилегии ремесленникам (право, которым он пользовался с 14 века), в то время как город имел право предоставлять свободным людям право заниматься ремеслами, которые не имели отношения к университету. [5]
Другая краткая хроника инцидентов с участием студентов Йельского колледжа и жителей Нью-Хейвена, штат Коннектикут , иллюстрирует продолжающееся напряжение в отношениях между городом и мундиром. Природа этих споров варьировалась от теологической до военной.
Основанный в 1701 году, Йельский университет переехал в Нью-Хейвен в 1716 году. В 1753 году президент Томас Клэп начал проводить отдельные воскресные богослужения для студентов в колледже, а не в Первой церкви, поскольку он считал, что священник Джозеф Нойес был подозрительным с теологической точки зрения. (Йельский университет был основан священниками -конгрегационалистами , но в настоящее время не имеет религиозной принадлежности.) Этот переезд оттолкнул духовенство Коннектикута и ознаменовал начало неоднозначных отношений студентов Йельского университета с городом Нью-Хейвен.
В течение столетия Нью-Хейвен стал свидетелем серии жестоких столкновений между студентами и «горожанами», которые напоминают столкновения в средневековых университетских городах. В 1806 году полномасштабный бунт — первый из многих — с применением кулаков, дубинок и ножей вспыхнул между моряками, находящимися не на службе, и студентами Йеля. В 1841 году произошло столкновение с городскими пожарными. После того, как студенты Йеля напали на пожарную часть и уничтожили оборудование, городская толпа пригрозила сжечь колледж. Для поддержания мира пришлось вызвать военные роты. Затем в 1854 году после столкновения между студентами и горожанами в театре Нью-Хейвена полетели кирпичи и пули. Когда лидер городской группы был ранен ножом, студенты отступили в колледж. Местные жители на самом деле привезли две пушки ополчения и направили их на колледж, но были остановлены констеблями, прежде чем они успели выстрелить.
Все было относительно спокойно до 1919 года, когда вернувшиеся местные военнослужащие, разгневанные из-за предполагаемых оскорблений со стороны студентов Йельского университета, напали на Старый кампус. Обнаружив, что ворота заперты, они разбили сотни окон и двинулись дальше, в театры и рестораны города, нападая на всех студентов, которых они могли найти. В 1959 году студенческая драка в снежки на городских улицах вышла из-под контроля и привела к арестам полицией Нью-Хейвена. Затем студенты забросали полицейских снежками во время парада в День Святого Патрика. Так называемый «снежный бунт» привлек внимание национальных СМИ — превью бурных 1960-х годов. [6] [ нужна страница ]
Волна студенческих беспорядков прошла по Северной Америке и Европе в 1960-х годах, от Парижа до Мехико и Калифорнии. Движение за свободу слова , сосредоточенное в Калифорнийском университете в Беркли , часто упоминалось как отправная точка беспорядков. Студенческое движение в США якобы требовало большей свободы и участия в принятии решений на территории кампуса, но его подогревали две более широкие проблемы — гражданские права афроамериканцев и протест против войны во Вьетнаме . Самые жестокие инциденты произошли, когда войска Национальной гвардии открыли огонь и убили четырех студентов в Университете штата Кент в Огайо, а также когда полиция открыла огонь по общежитиям Университета штата Джексон в Миссисипи весной 1970 года, убив двух прохожих. [7] [8] [9]
Разделение на город и мантию заметно во многих старых университетах по всему миру. В университетском городе Уппсала в Швеции духовенство, королевская семья и академические круги исторически проживают на западном берегу реки Фюрис , несколько отделенном от остальной части города, а ансамбль собора (освящен в 1435 году), замка и университета (основанного в 1477 году) остается в основном нетронутым до сегодняшнего дня. Со времен Средневековья коммерческая деятельность была географически сосредоточена на восточном берегу реки.
Многие средневековые традиции перешли в современную эпоху, и университеты сохраняют определенные исторические привилегии. Два примера являются показательными: 1) Студенты некоторых университетов были вынуждены носить мантии вплоть до 1960-х годов, чтобы сделать их узнаваемыми для руководства университета. 2) При русских царях полиции было запрещено входить в университеты, традиция, которая соблюдалась во время русских репрессий в Праге летом 1968 года. [ необходима цитата ]
Города и их университеты эволюционировали от интегрированных жилых моделей Высокого Средневековья к более четкому разделению. По мере того, как колледжи приобретали физические сооружения, формировались видимые кампусы с приблизительным студенческим населением. Жилые колледжи стали неотъемлемой частью европейских университетов, в то время как американские колледжи (часто расположенные в небольших городах) изолировали студентов в общежитиях под пристальным наблюдением. Границы, которые определяли два сообщества, были четко обозначены, но это различие стало размываться к 1970-м годам. [4]
Доктрина in loco parentis развивалась и как юридическая концепция, и как обычай в Соединенных Штатах. Латинская фраза, означающая «вместо родителя», требовала от школ высокого уровня заботы о благополучии учащихся. Однако эта юридическая концепция была подорвана делом Брэдшоу против Роулинг [10] и последующими судебными решениями. Маятник качнулся обратно к средневековой модели, где учащиеся могли пользоваться значительной автономией в выборе места жительства и привычек. [11]
Тенденция к проживанию американских студентов вне кампуса появилась в эпоху после Второй мировой войны. Закон о перестройке военнослужащих , широко известный как «Закон о военнослужащих», предоставил большому количеству вернувшихся ветеранов финансовую помощь для получения высшего образования. Многие ветераны были старше традиционных студентов или имели семьи, которых нужно было содержать; это еще больше подстегнуло рост жилья вне кампуса. Было подсчитано, что к концу столетия около 85% американских студентов колледжей жили вне кампуса (Комиссия Карнеги). Эта тенденция к проживанию — и другие факторы — смягчили бы разделение между городом и университетом (но не обязательно напряженность). Университеты все больше интегрировались в города, поскольку города поглощали и размещали университеты. Пригородные колледжи, такие как Университет штата Сан-Франциско , теперь принимают большое количество студентов, которые живут далеко, ездят на занятия в кампус, а затем уезжают в конце каждого учебного дня. Одновременно американские университеты открыли филиалы и даже предлагают занятия в помещениях с витринами.
Однако недавняя интеграция кампуса и сообщества не обошлась без проблем. Во-первых, городской университет может создавать большой трафик и усугублять проблемы с парковкой в соседних районах. Качество районов около университета может ухудшиться. Некоторые отрасли, требующие высокообразованных работников , такие как биотехнологии , могут быть привлечены в студенческие сообщества. Рост этих экономик знаний и дополнительных восходящих мобильных жителей может усилить конкуренцию за общественное пространство или привести к росту стоимости земли. Расширение кампусов привело к сносу некоторых районов и перемещению большого числа городских жителей. Эти факторы создают постоянную напряженность между городом и университетом, но в некоторых сценариях университет и местное сообщество работают вместе над проектами по восстановлению.
Местные жители и члены университетского сообщества могут конфликтовать по другим политическим, экономическим и демографическим вопросам. Некоторые населенные пункты на северо-востоке США пытались помешать студентам регистрироваться для голосования на выборах в качестве местных жителей, вместо этого требуя, чтобы они голосовали по открепительным талонам в доме своих родителей. [12] Многие университеты в университетских городках расположены на некорпоративных землях, что не позволяет студентам, проживающим в общежитиях на территории кампуса, голосовать на городских выборах.
По мере того, как городские университеты увеличиваются в размерах и сложности, они нанимают большой штат из жителей города. Профсоюзы сформировались в кампусах и ведут коллективные переговоры о контрактах. В 1971 году 53-дневная забастовка среди сотрудников Йельского университета стала самой продолжительной в истории учебного заведения. Лидеры профсоюзов заявили, что считают социальные обязательства Йельского университета перед Нью-Хейвеном ключевым вопросом в рабочих акциях. Работники университета в Нью-Хейвене снова и снова бастовали в 1970-х, 1980-х и 1990-х годах. [13]
Исторически сложилось так, что более половины всех студентов колледжей в США жили самостоятельно за пределами кампуса. Однако в сообществах, где учебные заведения имеют растущее число учащихся и недостаточное количество жилья для своих студентов, конкуренция между студентами и жителями за студенческое жилье за пределами кампуса стала обычным источником трений в отношениях между городом и властями. [14]
Муниципалитеты и университеты продолжают вести переговоры о юрисдикции полиции на территории кампусов и около них. Сегодня многие университеты и колледжи содержат собственные полицейские силы. В городах, где значительное количество студентов проживает за пределами кампуса, университетской полиции может быть разрешено патрулировать эти районы для обеспечения дополнительной меры безопасности. Между тем, гражданские либертарианцы утверждают, что должностные лица школ должны обращаться к местным правоохранительным органам для вмешательства только в тех случаях, когда это необходимо для защиты безопасности людей на территории кампуса. Такое вторжение юридически разрешено в некоторых юрисдикциях, когда у должностных лиц школ есть обоснованные подозрения, что студент нарушает закон. Как правило, местная полиция неохотно посещает кампус, если колледж содержит собственные силы безопасности ( убийства в Кентском государственном и Джексонском государственном университетах являются примерами вмешательства, перерастающего в трагедию).
Шумные вечеринки за пределами кампуса, чрезмерный шум и публичное пьянство, связанные с ними, также могут вызывать враждебность между городом и мантией. Университет Колорадо ( Боулдер, Колорадо , США) и Университет Квинс ( Кингстон , Канада) являются примерами того, как уличные вечеринки переросли в беспорядки. В 1995 году в Университете Уилфрида Лорье в спокойном Ватерлоо, Онтарио , произошел «бунт на улице Эзра», когда 1500 гуляк пришли на студенческую вечеринку в честь окончания учебного года на улице Эзра. Участники вечеринки выпили много пива, швыряли бутылки и вели себя таким образом, что это привело к 42 арестам и двум серьезным травмам — один раз, когда в женщину попал кусок бетона, брошенный на вечеринку, другой раз, когда мужчину переехал джип. Конечным результатом стало принятие университетом нового «Кодекса поведения», регулирующего поведение студентов. Постоянные мелкие беспорядки также могут вызывать напряженность в отношениях с местными сообществами. Например, с тех пор, как существует Йоркский университет , местное население Хеслингтона протестовало против попыток продлить часы работы пабов из-за сбоев, возникающих при закрытии пабов. [15]
В 1970-х и 1980-х годах внимание часто было сосредоточено на братствах и женских обществах за пределами кампуса , чьи иногда шумные мероприятия были высмеяны в фильме 1978 года « Дом животных ». По иронии судьбы, введение мер «социальной ответственности» для ограничения мероприятий в домах братств усугубило напряженность, поскольку мероприятия переместились в негреческие кварталы и домашние вечеринки дальше от кампуса. Вытеснение общественных мероприятий за пределы кампуса также увеличивает количество случаев вождения в нетрезвом виде, поскольку студентов, желающих повеселиться, выталкивают за пределы кампуса.
В США разгорелся шквал споров между государственными университетами и принимающими городами относительно стоимости и выгоды связи город-мантия. Университеты хвастаются тем, что их существование является основой городской экономики, в то время как города противостоят утверждениям, что учреждение «крадет» у них налоговые поступления ; но по мере того, как университеты расширяют свои кампусы, все больше земельной собственности изымается из местных налоговых списков. Предпринимаются попытки пересмотреть основные финансовые положения и условия, на которых основаны эти отношения. Будучи освобожденными от налогов учреждениями, университеты не имели юридических обязательств вносить вклад в казну городского правительства, но некоторые из них делают платежи вместо налогов на основе договорных соглашений (как в случае с Бостоном ). [16]
Несмотря на рост числа юридических баталий, университеты и принимающие города заинтересованы в сотрудничестве, поскольку школам требуются городские услуги и одобрение города для долгосрочных планов, в то время как университетским городам необходимо вознаграждение за предоставленные общественные услуги. «Вовлеченный университет» — это недавний термин, описывающий партнерство с общественностью и совместное планирование с городскими чиновниками. Кроме того, в некоторых университетских городах местная культура создается как студентами, так и не студентами, например, в Афинах, штат Джорджия , который был признан Rolling Stone лучшим городом для студенческой музыки . [17] В Афинах местная культура, с которой студенты отождествляют себя и в которой принимают участие, часто поддерживается или создается не студентами, в данном случае музыкантами. Хотя между «студентами» и «горожанами» может сохраняться некоторая степень непонимания или соперничества, сосуществование и сотрудничество также имеют место. [18]
Параметры городского халата могут стать все более сложными для определения в ближайшем будущем. География менее заметна как фактор городского высшего образования в информационную эпоху . Некоторые частные учреждения, такие как Университет Финикса , меньше полагаются на географическое присутствие, регистрируя студентов на широкий спектр программ получения степени онлайн. Другие курсы могут включать неполный рабочий день или вечерние занятия для работающих специалистов или интенсивное обучение, проходящее в течение группы выходных или месяцев. Многие из этих нетрадиционных студентов живут и работают полный рабочий день в окружающем сообществе. Традиционные стационарные университеты ответили своими собственными курсами дистанционного обучения через телевидение и Интернет. Традиционные университеты также набирают местных студентов на специальные программы, такие как степени Executive MBA .
XII век стал свидетелем рождения первых предшественников современного университета; многие футуристы в области образования утверждают, что разделение между городом и мантией быстро исчезает, и что XXI век является порогом другой революционной образовательной парадигмы. Согласно этим прогнозам, студент колледжа XXI века вполне может оказаться тем, кто сидит за своим персональным компьютером в нескольких милях от кампуса колледжа. Выпускной может включать или не включать традиционную церемонию вручения дипломов. Эти реформаторы утверждают, что для выпускников мантия может оставаться висящей в шкафу, а выпускник будет более плавно взаимодействовать с мировым сообществом. [19] Однако такие взгляды в настоящее время в большей или меньшей степени отвергаются ведущими университетами, которые признают важность технологий и уменьшение соперничества между городом и мантией, но подчеркивают сохраняющуюся ценность традиционных методов обучения и преподавания.
После 2000-х годов лицо отношений города и мантии изменилось, поскольку эффекты агломерации все больше изучаются и понимаются в городской экономике. Университетская агломерация, или кластеризация, происходит, когда большое количество учреждений высшего образования располагаются в одной географической области. Этот сдвиг был важным для отношений города и мантии, поскольку все больше отношений между университетами и их окружающими сообществами становятся не двусторонними, а многосторонними; больше не город и мантия, а город и мантии. Яркими примерами такой агломерации в Соединенных Штатах являются большое количество колледжей и университетов, расположенных в районе залива Сан-Франциско, что способствует развитию Кремниевой долины , а также известный Исследовательский треугольник, расположенный в Северной Каролине.
Эти агломерации в мегаполисах приводят к тому, что эксперты называют перетоками знаний , что просто определяется как обмен идеями между людьми. [20] Физическая близость объектов обеспечивает быстрый обмен знаниями, идеями, опытом и людьми. Типичным примером перетоков знаний является бизнес-парк, где множество предприятий, которые часто не имеют никаких отношений, располагаются в одном комплексе и просто извлекают выгоду из присутствия друг друга. [20] Это очень похоже на университетские агломерации — колледжи и университеты, которые не имеют особых отношений, часто просто извлекают выгоду из наличия других высших учебных заведений рядом с ними для легкого обмена идеями, ресурсами и возможностями между преподавателями и студентами. Ярким примером этого является колледж Клермонт , расположенный в Клермонте, Калифорния. [21] В колледжах Клермонт пять колледжей бакалавриата гуманитарных наук и два аспирантских института расположены прямо через дорогу друг от друга, что позволяет студентам каждого колледжа общаться со студентами других колледжей в социальных сетях и клубах. Кроме того, поскольку колледжи Клермонта сотрудничают друг с другом, студенты могут проходить перекрестную регистрацию на занятиях в других колледжах, питаться в столовых других колледжей и пользоваться дополнительными преимуществами общих ресурсов, таких как библиотека Хоннольда-Мадда, студенческие медицинские службы и служба безопасности кампуса. [22]
Однако, колледжи и университеты, расположенные рядом друг с другом, приносят плоды не только для самих колледжей и университетов, но и для областей, в которых они расположены. Эксперты из Калифорнийского университета, Мерседа и Национального бюро экономических исследований смогли количественно оценить побочные эффекты университетов для своих сообществ, обнаружив, что «увеличение расходов на высшее образование на 10% увеличивает трудовые доходы местного сектора, не связанного с образованием, примерно на 0,8%». [23] Кроме того, исследователи из Калифорнийского университета в Беркли также обнаружили, что увеличение числа университетских исследователей на местном рынке труда коррелирует с увеличением количества патентов, выданных в этой области. [24] Таким образом, многие области получают выгоду от большого количества высших учебных заведений в пределах своих границ. Однако эти выгоды часто сопровождались их издержками, поскольку большое количество студентов, преподавателей и ресурсов, необходимых для поддержки университетов, может стать нагрузкой для местных органов власти. В вышеупомянутом городе Клермонт, штат Калифорния, местные власти попытались повысить налоги с продаж, чтобы выровнять налоговое бремя и профинансировать основные городские услуги, поскольку многие студенты колледжей не платят налоги городу, но делают покупки в нем. [25]
Напряженность в 21 веке возросла из-за расширения университетов, что привело к «студенчеству» городов, поскольку местные жители вытесняются студентами, а односемейные дома превращаются в дома для многоквартирных домов . Это может привести к росту цен на недвижимость, что делает жилье недоступным для местных жителей, закрытию школ и других служб, а также росту деструктивного поведения. Примерами по всей Великобритании являются Сент-Эндрюс , Дарем и Фэллоуфилд, Манчестер . [26] Это привело к инициативам, которые пытаются лучше интегрировать студентов в местные сообщества, например, программа в Шеффилде, в рамках которой студенты работают волонтерами в местных домах престарелых, а жилье в Университете Бристоля делится между студентами и молодыми местными жителями, включая выпускников учреждений по уходу, ключевых работников и людей, которые столкнулись с бездомностью. [27]