stringtranslate.com

Гора Эйвал

Гора Эйбал ( иврит : הַר עֵיבָל ‎ Har ʿĒyḇāl ; араб .: جَبَلُ عَيْبال Jabal 'Aybāl ) — одна из двух гор в непосредственной близости от города Наблус на Западном берегу ( библейский Сихем ), образующая северную сторону долины, в которой расположен Наблус, южную сторону образует гора Гризим . [1] Гора является одной из самых высоких вершин на Западном берегу и возвышается на 935 м (3068 футов) над уровнем моря , что примерно на 60 м (200 футов) выше горы Гризим. [2] Гора Эйбал имеет площадь около 17 км2 ( 6,6 квадратных миль) [2] и состоит в основном из известняка. [3] Склоны горы содержат несколько больших пещер, которые, вероятно, изначально были карьерами, [3] а у подножия горы, на севере, находится несколько гробниц. [4]

Вид на гору Эбал из города Наблус

Библейское повествование

Перед вступлением израильтян в Землю Обетованную во Второзаконии 11:29 записано указание Моисея : «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, то возложи благословение на гору Гаризим, а проклятие на гору Гевал».

В масоретском тексте и в версии Септуагинты Второзакония 27 дается указание построить жертвенник на горе Гевал, построенный из натуральных (а не обтесанных) камней, положить там камни и побелить их известью, [5] [4] приносить мирные жертвы на жертвеннике , есть там и писать слова этого закона на камне. [6] Согласно Самаритянскому Пятикнижию и фрагменту из Кумрана , это указание на самом деле касается горы Гаризим , которую самаритяне считают святым местом; [7] [8] некоторые ученые полагают, что самаритянская версия, вероятно, более точна в этом отношении, так как составители масоретского текста и авторы Септуагинты, вероятно, были предвзяты по отношению к самаритянам. [7] Недавняя работа по свиткам Мертвого моря подтверждает точность обозначения в Самаритянском Пятикнижии горы Гаризим, а не горы Гевал как священного места. [9] Кристоф Ниан и Эрве Гонсалес в 2018 году написали, что в настоящее время широко распространено мнение, что прочтение «на горе Геризем» старше, чем то, что относится к горе Эбал, которое, по их словам, «возможно, представляет собой более позднюю полемическую редакцию». [10]

Сразу после этого следует указание, что, как только это будет сделано, израильтяне должны разделиться на две группы: одна останется на горе Гевал и произнесет проклятия, а другая пойдет на гору Гаризим и произнесет благословения. [11] Колена Симеона , Левия , Иуды , Иссахара , Иосифа и Вениамина должны были быть отправлены на Гаризим, в то время как колена Рувима , Гада , Асира , Завулона , Дана и Неффалима должны были остаться на Гевале. [11] Никакие попытки объяснить это разделение колен либо их библейской этнологией , либо их географическим распределением не были общепринятыми в академических кругах. [7]

Далее в тексте перечисляются двенадцать проклятий, которые должны были быть произнесены левитским священством и на которые народ должен был ответить «Аминь» . [12] Эти проклятия очень напоминают законы (например, проклят тот, кто уберет межевой знак своего соседа ), и за ними не следует список благословений, описанных в аналогичной литургической структуре; ученые полагают, что они, скорее всего, представляют то, что было написано на камнях, и что более поздний список из шести явных благословений, [13] шести почти соответствующих явных проклятий, [14] изначально находился в этом месте в тексте. [7] Нынешнее положение этих явных благословений и проклятий в более широком повествовании об обещании и гораздо более широком повествовании об угрозе (соответственно), считается редакционным решением для второй версии Второзакония после плена ( Dtr2 ), чтобы отразить мировоззрение девтерономиста после того, как произошло вавилонское изгнание . [7]

В Книге Иисуса Навина , после битвы при Гае , Иисус построил там жертвенник из неотесанных камней, затем израильтяне принесли на нем мирные жертвы, Закон Моисея был написан на камнях, и израильтяне разделились на две группы, указанные во Второзаконии, и произнесли благословения и проклятия, как там указано. [15] Существуют некоторые споры между текстологами относительно того, является ли этот инцидент в Книге Иисуса Навина одним рассказом или объединением двух разных рассказов, где один рассказ говорит о том, что Иисус Навин построил жертвенник и принес на нем жертвы, в то время как другой рассказ говорит о том, что Иисус Навин поместил там большие каменные плиты, которые были побелены известью, а затем на них была написана Тора . [16] В любом случае, существует общее согласие в том, что источники Иисуса Навина предшествуют Второзаконию, и, следовательно, приказ построить алтарь и сделать надпись, скорее всего, основан на этих действиях в источниках Иисуса Навина, а не наоборот, возможно, для того, чтобы предоставить этиологию места, приемлемую для теологии девтерономиста. [17]

Гораздо позже в Книге, когда Иисус Навин был стар и умирал, он собрал народ в Сихеме и произнес прощальную речь, а затем написал эти слова в книге Торы Божьей, и взял большой камень, и положил его под косяком двери, которая в святилище Господнем . [18] В зависимости от того, каким образом были соединены вместе источники Иисуса Навина, это может быть просто еще одной версией более раннего повествования о том, как Иисус Навин поместил побеленные каменные плиты с начертанной на них Торой , и некоторые ученые полагают, что это повествование могло изначально находиться в более раннем месте в Книге Иисуса Навина. [7]

В библейском повествовании теревинф , по-видимому, находившийся рядом со святилищем, очевидно, существовал еще во времена патриархов , поскольку в Книге Бытия описывается , как Иаков похоронил под ним идолов чужих богов (принадлежавших его дяде Лавану ). [19] Согласно мидрашу , один из этих идолов, в форме голубя , был позже найден самаритянами и использовался в их поклонении на горе Гаризим. [20]

Тель-Авив и Гуш-Дан, вид с горы Эйваль

Археология

Место на горе Эбал (Северный Эль-Бурнат)

В 1980 году израильский археолог Адам Зерталь обнаружил сооружение на горе Эваль во время обследования холма Манассия . [21] Университет Хайфы и Израильское исследовательское общество проводили раскопки сооружения в течение восьми сезонов с 1982 по 1989 год и обнаружили скарабеев , печатей и кости животных, датируемые периодом I железного века . [21] Сегодня большинство археологов сходятся во мнении, что сооружение было местом ранней израильской культовой деятельности . [22] Зерталь предположил, что сооружение, возможно, было алтарем, описанным в Книге Иисуса Навина , где Иисус Навин построил алтарь Яхве и обновил Завет на большой церемонии. Эта идентификация является спорной и оспаривается рядом археологов. [23] [24]

В феврале 2021 года часть объекта была разрушена Палестинской администрацией , а камни были измельчены и использованы для мощения близлежащей дороги. [25]

Строение на горе Эйвал

Западные сайты

В более высокой части горы, на западе, находятся руины некоторых массивных стен, называемых Аль-Калах , а к востоку от них находятся другие руины, которые теперь называются Кунайсах . [20]

Ссылки

  1. Фотография южного склона горы.
  2. ^ Мэтью Стерджис , Это не обязательно так , ISBN  0-7472-4510-X
  3. ^ ab Чейн и Блэк, Энциклопедия Библия
  4. ^ ab Еврейская энциклопедия
  5. Второзаконие 27:4–6
  6. ^ Второзаконие 27:4–8,29
  7. ^ abcdef Комментарий Пика к Библии
  8. ^ Ульрих, Юджин (2015-05-20). Свитки Мертвого моря и эволюционная композиция Библии. BRILL. стр. 221. ISBN 978-90-04-29603-9.
  9. ^ Чарльзворт, Джеймс Х. «Обнаружение неизвестного свитка Мертвого моря: оригинальный текст Второзакония 27?» Архивировано 26 ноября 2015 г. в журнале Wayback Machine OWU Magazine ; 16 июля 2012 г.
  10. ^ Кристоф Нихан; Эрве Гонсалес (9 июля 2018 г.). «Конкурирующие взгляды на Самарию в Паралипоменон и Второй книге Захарии». В Картвелт, Магнар; Кнопперс, Гари Н. (ред.). Библия, Кумран и самаритяне . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. стр. 98. ISBN 978-3-11-058141-6.
  11. ^ Второзаконие 27:11-13
  12. ^ Второзаконие 15–26
  13. Второзаконие 28:3–6
  14. Второзаконие 28:16–19
  15. ^ Иисус Навин 8:31-35
  16. ^ Еврейская энциклопедия
  17. ^ Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию ; Еврейская энциклопедия , Книга Иисуса Навина , Второзаконие
  18. ^ Иисус Навин 24:1-27
  19. ^ Бытие 35:4
  20. ^ ab Еврейская энциклопедия
  21. ^ ab Хокинс, Ральф К. (2012). Структура железного века I на горе Эбал: раскопки и интерпретация. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-243-3.
  22. ^ Killebrew, Ann E. (2005). Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев и раннего Израиля, 1300-1100 гг. до н. э. Общество библейской литературы. стр. 160. ISBN 978-1-58983-097-4... в настоящее время консенсус склоняется в пользу культовой интерпретации этого памятника раннего железного века, если не библейской (см. Mazar 1990a, 348–50; Coogan 1987; 1990; Zevit 2001, 196–201).
  23. ^ Ульрих, Юджин (14 апреля 2015 г.). Свитки Мертвого моря и эволюционная композиция Библии. BRILL. стр. 61. ISBN 978-90-04-29603-9. Получено 14 июля 2023 г. .
  24. ^ Антти Лаато (2014). «Культовое место на горе Гевал: переписанная и переосмысленная библейская традиция». В Коскенниеми, Эркки; Вос, Якобус Корнелис де (ред.). Святые места и культ . Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 55. ИСБН 978-952-12-3046-2. Получено 14 июля 2023 г. .
  25. ^ Лазарофф, Товах (10 февраля 2021 г.). «'Место алтаря пророка Иисуса Навина на горе Эваль пострадало из-за палестинских дорожных работ'». JPost . Получено 11 февраля 2021 г.

Внешние ссылки