Серро-Тлалок (иногда ошибочно указывается как Серро-эль-Мирадор ; науатль : Тлалокатэпетль ) — гора и археологический памятник в центральной Мексике . Расположена в штате Мехико , в муниципалитетах Икстапалука и Тескоко , недалеко от границы с Пуэблой . [2] Ранее действующий вулкан , имеет высоту 4158 метров (13 642 фута), таким образом, являясь девятой по высоте горой Мексики.
Гора считалась народами науа , прежде всего ацтеками , особо священной для бога дождя Тлалока . Фактически, гора считалась одним из его основных земных мест обитания, называемым Тлалокан . Приписывание этой и других гор священному присутствию божеств дождя предшествовало эпохе ацтеков на столетия, даже тысячелетия. На вершине все еще сохранились руины святилища, где проводились высокие церемонии. Обряды Тлалока в противном случае совершались в его храмах, наиболее известным из которых является тот, что занимает половину Темпло Майор в самом сердце храмового комплекса близлежащей Мексики- Теночтитлана . Неотъемлемая аналогия храмовых пирамид и священных гор допускает весьма вероятную возможность того, что центральный храм столицы ацтеков, как таковой, был, по крайней мере, частично символическим представлением реального Серро Тлалока, и что святилище на вершине храма само по себе было аналогом того, что на вершине горы. Святилище на вершине является одним из самых высокогорных святилищ в мире.
Вместе с горой Телапон (4060 метров (13320 футов)) и некоторыми другими, более низкими вершинами, Серро-Тлалок образует «Сьерра-де-Рио-Фрио», самую северную оконечность Сьерра- Невады . До горы легко добраться по федеральному шоссе 150 в городе Рио-Фрио-де-Хуарес . Длительный, но легкий и нетехнический поход обеспечивает набор высоты более 1200 м. [3] Более сложные маршруты берут начало из Сан-Пабло-Ишайока [4] и из других городов за пределами Тескоко.
Серро Тлалок — это эродированный стратовулкан и самый старый и самый северный вулкан в вулканической цепи, простирающейся на юг до Попокатепетля . Вулканизм в Тлалоке начался во время плиоцена , и вулканическая активность продолжалась до позднего плейстоцена . Крупное плинианское извержение около 31 500 лет назад вызвало пирокластические потоки и крупные пирокластические отложения, состоящие из пемзы . [5]
На вершине Серро Тлалока находится закрытый участок, куда можно попасть, поднявшись по тропе на гору и войдя в западную часть ограждения. Структура участка в основном состояла из пемзы и туфа, которые были найдены в этом месте и легко формовались из-за их мягкой физической структуры. На участке находится 5 скальных образований, одно в центре и 4 по углам тетцакуало , или двора. Считается, что центральная скала аналогична Кодексу Борджиа , на котором Тлалок изображен стоящим в центре своих четырех форм дождя (представленных четырьмя направлениями). [6] Эти 5 скальных образований представляют Тлалоке , духов, которые использовали сосуды с водой для распределения дождя по земле. Кроме того, на одной стороне двора была конструкция, в которой размещалась статуя Тлалока среди других идолов, которые представляли близлежащие священные регионы. Этот участок играл важную роль, позволяя возносить молитвы Тлалоке о пропитании урожая и людей Мезоамерики. [7]
Ацтеки были известны своими ритуалами, которые проводились для того, чтобы обеспечить дождь для земли. Экстравагантные церемонии, обильные подношения и жизни детей приносились в жертву Тлалоку , чтобы угодить ему несколько раз в год, с акцентом на начало сезона дождей. Один ежегодный праздник под названием Huey Tozoztli происходил на вершине Серро Тлалок и совпадал с датой самой высокой годовой температуры, которая обычно приходилась на апрель, прямо перед началом сезона дождей. Правители и элита Теночтитлана и близлежащих государств, таких как Сочимилько , Тласкала и Тлакопан , также упоминались как присоединившиеся к празднику. Другая церемония, которая проходила на вершине Серро Тлалок, была Атлачуало, которая праздновалась с середины февраля до начала марта. Эта церемония включала жертвоприношение детей, которых одевали «как богов», отводили на вершину горы и извлекали их сердца для церемониальных целей. Детей поощряли плакать, потому что их слезы символизировали обильные дожди, и если они не плакали сами по дороге в участок, то считалось, что им вырывали ногти, чтобы вызвать слезы. Главной целью этих подношений было угодить Тлалоку и Тлалоке, чтобы обеспечить осадки в предстоящем сезоне дождей, поэтому обе вышеупомянутые церемонии проводились за несколько месяцев до сезона дождей летом. [8]
Из-за неровностей повреждений, нанесенных стенам ограждения, исследователи утверждают, что повреждения, скорее всего, были результатом человеческого контакта, а не природных явлений. Первоначально это место было покрыто кусками зеленого камня, черепками керамики и обсидиановыми лезвиями. Археологи утверждают, что это место, возможно, использовалось вплоть до конца христианской эры. Современная святыня, которая в настоящее время находится на вершине, вероятно, была построена около 1970-х годов, поскольку вид с воздуха на ритуальное место в 1956 году не показывает нынешнюю статую.