Королевство Петен-Ица было королевством с центром в городе-острове Нойпетен на озере Петен-Ица .
Тайасал находится на небольшом острове, окруженном водой, и если местные жители не приплывут на каноэ, они не смогут попасть туда по суше; они белят дома и храмы, так что их можно увидеть с расстояния более двух лиг.
- Берналь Диас дель Кастильо, Верная история завоеваний Новой Испании
Берналь Диас дель Кастильо описал Нохпетена в главе CLXXVIII своей « Истории завоеваний Новой Испании» [1]
Нойпетен был плотно застроен зданиями, включая храмы, дворцы и дома с соломенными крышами. [2]
В 1698 году испанские источники описывают город как имеющий двадцать один храм, самый большой из них (который испанцы называли castillo (замок или дворец) имел квадратное основание размером 16,5 метров (54 фута) с каждой стороны. Он имел девять ступенчатых уровней и был обращен на север; по конструкции он казался очень похожим на главные пирамиды в Чичен-Ице и Майяпане на Юкатане . Он был примерно в два раза меньше Mayapan castillo ; его девять уровней могли быть каждый менее 1 метра (3,3 фута) в высоту; пирамида все равно была бы внушительной. Возможно, у нее была только одна лестница для доступа, а не четыре радиальные лестницы, найденные в примерах на Юкатане. Пирамида была увенчана святилищем с плоской крышей, в котором находились идолы, представляющие богов Ицы. Демонтаж этой пирамиды потребовал бы значительных усилий, но никаких упоминаний об этом в испанских записях не обнаружено. [3]
Когда испанский миссионер Андрес де Авенданьо и Лойола посетил город в начале 1696 года, девять храмов были недавно сожжены во время нападения майя Ковой и впоследствии восстановлены; во время нападения также были разрушены многие дома. [4] Ритуальная керамика, идентифицированная испанцами как идолы, была расставлена парами на небольших скамейках по всему городу. Испанцы приступили к уничтожению языческих идолов после завоевания города. [5]
В 1175 году лига начала распадаться. Человек из Кокома по имени Силь Кауич Ах был брошен в сенот Чичен-Ицы . Сенот представляет собой глубокую яму, заполненную водой. Он находится в 15 метрах от земли до воды, а стены очень крутые. Он считается входом в загробную жизнь, и из него почти невозможно выбраться. Но Силь сумел выбраться. Он провозгласил себя Аджавом , духовным и политическим лидером. Он также переименовал себя в Унака Силь Кауича. Ица не признали его власть. Силь собрал множество последователей из Майяпана и региона Коком. В 1194 году Унак Силь Кауич объявил войну Чак Чак Шибу, одному из четырех правителей Чичен-Ицы. Другими тремя братьями были Сак Шиб Чак, Чак Эк Юуан и Хун Юуан Чак (также называемый уох Пук). В 1194 году Ицаес окончательно переселился на Тайясаль , остров на озере Петен-Ица . [6]
В 1525 году, после испанского завоевания империи ацтеков , Эрнан Кортес возглавил экспедицию в Гондурас по суше, по пути пересек королевство Ица. [7] Его целью было усмирить мятежного Кристобаля де Олида , которого он послал завоевывать Гондурас, но Кристобаль де Олид по прибытии на эту территорию обосновался независимо. [8] Кортес прибыл на северный берег озера Петен-Ица 13 марта 1525 года; там его встретил Адж Кан Эк'. [9] Римско-католические священники, сопровождавшие экспедицию, отслужили мессу в присутствии Кан Эк', который, как говорили, был настолько впечатлен, что поклялся поклоняться Кресту и уничтожить своих идолов. [10] Кортес принял приглашение короля посетить Нохпетен и переправился в город майя с небольшим отрядом испанских солдат, в то время как остальная часть его армии продолжила движение вокруг озера, чтобы встретиться с ним на южном берегу. [11] Кортес оставил позади хромую лошадь, к которой ица относились как к божеству, пытаясь накормить ее птицей, мясом и цветами, но животное вскоре умерло. [12]
После визита Кортеса ни один испанец не пытался посетить воинственных жителей Ицы в Нохпетене в течение почти ста лет. В 1618 году два францисканских монаха отправились из Мериды в Юкатане с миссией попытаться мирно обратить в христианство все еще языческую Ицу в центральном Петене. Бартоломе де Фуэнсалиду и Хуана де Орбиту сопровождал алькальд Бакалара ( испанский колониальный чиновник) и несколько христианизированных майя. После тяжелого шестимесячного путешествия путешественники были хорошо приняты нынешним Каном Эком. Они остановились в Нохпетене на несколько дней, пытаясь евангелизировать Ицу, но Ай Кан Эк отказался отречься от своей религии майя , хотя и проявил интерес к мессам, проводимым католическими миссионерами. Кан Эком сообщил им, что согласно древнему пророчеству Ицы, для них еще не пришло время принимать христианство. За время, прошедшее с тех пор, как Кортес посетил Нохпетен, Ица изготовили статую обожествленной лошади. Хуан де Орбита был возмущен, когда увидел идола, и он немедленно разбил его на куски. Фуэнсалиде удалось спасти жизни посетителей от разъяренных туземцев с помощью особенно красноречивой проповеди, в результате которой они были прощены. Попытки обратить Ица провалились, и монахи покинули Нохпетен в дружеских отношениях с Каном Эком. [12]
Монахи вернулись в 1619 году, прибыв в октябре и оставаясь там восемнадцать дней. И снова Кан Эк' приветствовал их дружелюбно; однако жрецы майя были настроены враждебно и завидовали влиянию миссионеров на короля. Они убедили жену Кан Эка убедить его выслать непрошеных гостей. Жилье миссионеров было окружено вооруженными воинами, а монахов и сопровождавших их слуг проводили к ожидающему каноэ и приказали уйти и никогда не возвращаться. [12] Хуан де Орбита попытался оказать сопротивление, но был лишен сознания воином Ица. Миссионеры были изгнаны без еды и воды, но пережили обратный путь в Мериду. [13]
В 1622 году капитан Франсиско де Миронес отправился из Юкатана, чтобы начать нападение на Ица. Позже к его армии присоединился францисканский монах Диего Дельгадо. По пути в Нохпетен Дельгадо считал, что отношение армии к майя было чрезмерно жестоким, и он оставил армию, чтобы отправиться в Нохпетен с восемьюдесятью христианизированными майя из Типу в Белизе . Когда отряд прибыл в Нохпетен, все они были схвачены и принесены в жертву богам майя . Вскоре после этого Ица застали Миронеса и его солдат врасплох и безоружными в церкви в Сакалуме; они были убиты до одного человека. Эти события положили конец всем попыткам испанцев связаться с Ица до 1695 года. [13]
В 1695 году губернатор Юкатана Мартин де Урсуа-и-Арисменди начал строить дорогу из Кампече на юг к Петену. [13] Францисканец Андрес де Авенданьо проследовал по новой дороге как можно дальше, а затем продолжил путь к Нохпетену с местными проводниками-майя. [14] Они прибыли на западный конец озера Петен-Ица, где местные жители Ица встретили их с энтузиазмом. На следующий день нынешний Ай Кан Эк' пересек озеро на восьмидесяти каноэ, чтобы поприветствовать посетителей. Францисканцы вернулись в Нохпетен с Кан Эк' и крестили более 300 детей Ица в течение следующих четырех дней. Авенданьо пытался убедить Кан Эк' принять христианство и сдаться испанской короне, но безуспешно. Король Ицы, как и его предок, процитировал пророчество Ицы и сказал, что время еще не пришло. Он попросил испанцев вернуться через четыре месяца, в течение которых Ица должны были обратиться в веру и поклясться в верности королю Испании. Кан Эк узнал о заговоре соперничающей группы Ицы с целью устроить засаду и убить францисканцев, и король Ицы посоветовал им вернуться в Мериду через Типу. [15] Испанские монахи заблудились и претерпели большие трудности, но в конце концов вернулись в Мериду после месяца путешествия. [16]
В декабре 1695 года Кан Эк отправил эмиссаров в Мериду, чтобы сообщить Мартину де Урсуа, что Ица мирно подчинится испанскому правлению. Испанский отряд во главе с капитаном Педро де Зубиауром прибыл на озеро Петен-Ица с 60 солдатами, монахом Сан Буэнавентура и союзными воинами юкатекских майя. Хотя они ожидали мирного приема, на них немедленно напали около 2000 воинов майя. Сан Буэнавентура и один из его францисканских товарищей, испанский солдат и несколько воинов юкатекских майя были взяты в плен. Испанское подкрепление прибыло на следующий день, но было отбито. Такой поворот событий убедил Мартина де Урсуа, что Кан Эк не сдастся мирно, и он начал организовывать полномасштабное наступление на Нохпетен. [17]
В 1696 году королевство Ко'водж начало наступление на Ноджпетен. Ица смогли вытеснить Ко'водж из Ноджпетена, но город был значительно поврежден. [4]
Мартин де Урсуа прибыл на берег озера с испанской армией 1 марта 1697 года и построил укрепленный лагерь и штурмовой катер. 10 марта Кан Эк отправил каноэ с поднятым белым флагом, на котором находились эмиссары, включая верховного жреца Ицы, который предложил мирную сдачу. Урсуа принял посольство с миром и пригласил Кана Эка посетить его лагерь три дня спустя. В назначенный день Кан Эк не прибыл; вместо этого воины майя собрались как вдоль берега, так и в каноэ на озере. Урсуа решил, что любые дальнейшие попытки мирного включения Ицы в состав Испанской империи бессмысленны, и 13 марта был предпринят водный штурм столицы Кана Эка. [18] Город пал после короткой , но кровавой битвы, в которой погибло много воинов Ицы; испанцы понесли лишь незначительные потери. Выжившие ица покинули свою столицу и переплыли на материк, многие из них погибли в воде. [19] Мартин де Урсуа установил свой штандарт на самой высокой точке острова и переименовал Нохпетен в Нуэстра Сеньора де лос Ремедиос и Сан Пабло, Лагуна дель Ица («Богоматерь исцеления и Святой Павел, озеро Ица»). [20] Кан Эк' вскоре был захвачен с помощью правителя майя Ялайн . [21] Урсуа вернулся в Мериду, оставив Кан Эк' и других высокопоставленных членов своей семьи в качестве пленников испанского гарнизона в Нуэстра Сеньора де лос Ремедиос и Сан Пабло. Подкрепление прибыло из Сантьяго де лос Кабальерос де Гватемала (современная Антигуа Гватемала ) в 1699 году, но оно не задержалось надолго из-за вспышки болезни. Когда они вернулись в гватемальскую столицу, они взяли с собой Кана Эка, его сына и двух его кузенов. Двоюродные братья умерли по дороге, но последний Кан Эк и его сын провели остаток своей жизни под домашним арестом в колониальной столице. [22]
