В синтоизме синтай (神体, «тело ками ») или го-синтай (御神体, «священное тело ками»), когда используется почетный префикс го -, являются физическими объектами, которым поклоняются в синтоистских святилищах или около них как хранилищам, в которых обитают духи или ками . [1] Синтай, используемый в синтоизме святилищ (дзиндзя-синто), также может называться митамасиро (御霊代, «замена духа» или «заменитель») . [1]
Несмотря на то, что может предполагать их название, синтаи сами по себе не являются частью ками , а скорее всего являются лишь временными хранилищами, которые делают их доступными для поклонения людям. [2] Синтаи также по необходимости являются ёрисирой , то есть объектами, по своей природе способными привлекать ками .
Наиболее распространенными синтаями являются рукотворные объекты, такие как зеркала, мечи, драгоценности (например, камни в форме запятой, называемые магатама ) , гохэй (жезлы, используемые во время религиозных обрядов) и скульптуры ками , называемые синдзо (神像) [3] , но это могут быть и природные объекты, такие как камни ( шиниси (神石) ), горы ( синтай-дзан (神体山) ), деревья ( синбоку (神木) ) и водопады ( синтаки (神滝) ). [1] До насильственного разделения ками и будд в 1868 году ( синбуцу бунри ) синтаем могла быть даже статуя буддийского божества.
Другие синтай включают зеркало Ята но Кагами (одна из императорских регалий Японии ), гору Мива , гору Нантай , водопады Нати и скалы Мэото Ива . Многие горы, такие как гора Мива или Три горы Кумано (Кумано сандзан), считаются синтай и поэтому называются синтайдзан (神体山, гора синтай ) . [4] Наиболее широко известным и прославленным синтаем является гора Фудзи . [5]
Ёкодзуна , борец на вершине пирамиды власти сумо , является живым синтаем . По этой причине его талия обвита сименавой , священной веревкой, которая защищает священные объекты от злых духов. Каннуси , то есть синтоистский священник, может стать живым синтаем, когда ками входит в его тело во время религиозных церемоний.
Основание нового святилища требует наличия либо уже существующего, естественного синтая (например, скалы или водопада, где обитает местный ками ), либо искусственного, который, следовательно, должен быть добыт или сделан для этой цели. Примером первого случая являются водопады Нати , которым поклоняются в святилище Хирю близ Кумано Нати Тайся и которые, как полагают, населены ками по имени Хирю Гонгэн . [6] Во втором случае митама (дух) ками делится пополам с помощью процесса, называемого кандзё , и одна из половин затем хранится в ёрисиро . Это процесс, который привел к созданию сетей святилищ, в которых обитают одни и те же ками , как, например, святилище Хатиман , святилище Инари или сети святилищ Кумано .
Поскольку с течением лет синтай оборачивают все большим количеством слоев драгоценной ткани и хранят во все большем количестве коробок, не подвергая при этом никакой проверке, его точная идентичность может быть забыта. [7]
Первая роль святилища — хранить и защищать свой синтай и ками , который его населяет. [8] Если святилище имеет более одного здания, то то, в котором находится синтай, называется хондэн ; поскольку оно предназначено исключительно для использования ками , оно всегда закрыто для публики и не используется для молитв или религиозных церемоний. Синтай покидает хондэн только во время фестивалей ( мацури ), когда его помещают в «божественный паланкин» ( микоси , термин, обычно переводимый на английский язык как «переносное святилище» [9] ) и несут по улицам среди верующих. [8] Переносное святилище используется для физической защиты синтая и сокрытия его из виду. [8]
.jpg/1280px-Kayashima_shrine_-_panoramio_(1).jpg){kind=spacer}
Примером важности священного дерева является 700-летняя камфара, растущая в центре станции Каясима . Местные жители протестовали против перемещения дерева, когда железнодорожную станцию пришлось расширять, поэтому станция была построена вокруг нее. [10]