История Дедхэма , Массачусетс , 1635–1699 гг ., начинается с прибытия первых поселенцев в 1635 г. и продолжается до конца XVII в. Поселенцы, построившие свою деревню на земле, которую местные жители называли Тиот, включили плантацию в состав в 1636 г. Они стремились построить сообщество, в котором все будут жить христианской любовью в своей повседневной жизни, и какое-то время это удавалось, но утопический импульс не продлился долго. Система правления, которую они разработали, была одновременно «своеобразной олигархией» и «самой своеобразной демократией». Большинство свободных людей могли участвовать в городском собрании, хотя вскоре они создали Совет выборных . Власть и инициатива приходили и уходили между двумя органами.
Затем поселенцы взялись за сложную задачу создания церкви, составления ее доктринальной базы и выбора священника. В первые дни почти каждый житель был ее членом, но, стремясь к церкви только «видимых святых», со временем количество членов сократилось. Хотя « половинчатый завет » был предложен в 1657 году и одобрен священником, община отвергла его.
Население выросло с примерно 200 человек в первые дни до примерно 700 к 1700 году, при этом земля распределялась в соответствии с рангом и размером семьи. Хотя в целом она выдавалась скупо, земли также предоставлялись в обмен на службу церкви и общине. Город оставался изолированным в первые годы, а община оставалась самодостаточной. С небольшим населением, простой и аграрной экономикой и бесплатной раздачей больших участков земли неравенство в богатстве было очень небольшим.
По мере роста города от Дедхэма откалывались новые города, начиная с Медфилда в 1651 году. С разделением и подразделением стольких общин Дедхэм был назван «матерью городов». Из городов, основанных в колониальную эпоху, Дедхэм является одним из немногих городов, «сохранивших обширные записи своих самых ранних лет». Это позволило историкам датировать Дом Фэрбенкса как старейший дом на труте в Америке, а Материнский ручей как первый искусственный канал в колониальной Америке. Он также основал Государственные школы Дедхэма как первую государственную школу в стране.
В 1635 году в колонии залива Массачусетс ходили слухи о надвигающейся войне с местными коренными народами , и возник страх, что немногие, небольшие, прибрежные общины, которые существовали, подвергаются опасности нападения. [1] Это, в дополнение к убеждению, что немногие города, которые существовали, были слишком близко друг к другу, побудило Генеральный суд Массачусетса основать две новые внутренние общины. [1] [2] 6 мая 1635 года Генеральный суд предоставил жителям Уотертауна разрешение отправиться в путь и основать новые города. [3] Одна группа, во главе с преподобным Томасом Хукером , ушла и основала Хартфорд, Коннектикут , а другая, во главе с Саймоном Уиллардом, ушла, чтобы основать Конкорд, Массачусетс . [1] [3] Вместе, Дедхэм и Конкорд, они помогли уменьшить растущее давление населения и разместили общины между более крупными, более устоявшимися прибрежными городами и индейцами дальше на западе. [1] [4]
Однако только в марте следующего года Генеральный суд постановил нанести на карту границы того, что впоследствии станет Дедхэмом. [5] Комитет, назначенный для этого, отчитался еще в апреле, но дата, когда грант был выдан первоначальным владельцам, затерялась в истории. [5] Первоначальный грант составлял около 3,5 квадратных миль (9,1 км2 ) на северо-восточной стороне реки Чарльз, включая то, что сегодня является Ньютоном , и земли на другом берегу, составляющие примерно половину современных Дедхэма, Нидхэма , Вествуда и Дувра . [6] Приказ был вынесен после того, как двенадцать человек [a] подали прошение в Генеральный суд на участок земли к югу от реки Чарльз. [8]
Эти люди, а также еще семь человек, подали вторую петицию 29 августа 1636 года с просьбой о предоставлении дополнительных земель по обе стороны реки. [8] [9] Одним из дополнительных людей был Роберт Фик , муж Элизабет Фоунс , вдовы сына Джона Уинтропа , Генри . [9] Фик посетил только три собрания, все они были в Уотертауне, и нет никаких записей о том, что он когда-либо ступал в Дедхэм. [9] [10] Его, предположительно, завербовали за его политическое влияние, и взамен ему был предоставлен фермерский участок в дополнение к его участку дома. [9]
Ни поселенцы, ни Генеральный суд не знали точно, сколько земли они запрашивали или предоставляли. [9] Петиция касалась всех земель к югу от реки Чарльз, но карты начала 1630-х годов показывают, что река заканчивается где-то около современного Дедхэма. [9] Колониальные поселенцы никогда не исследовали ее дальше этой точки. [9] Вместо этого колония предоставила им более «двухсот квадратных миль девственной дикой местности с озерами, холмами, лесами, лугами, индейцами и, казалось бы, бесконечным запасом камней и волков». [1] [11] [12] [9] За эти годы было проведено несколько обследований, начиная с одного в 1638 году, проведенного Джоном Роджерсом и Джонатаном Фэрбенксом , но вопрос не был решен, пока Верховный суд Соединенных Штатов не занялся делом в 1846 году, которое касалось спора между границей Массачусетса и Род-Айленда. [9]
Во второй петиции поселенцы просили Генеральный суд включить плантацию в город и освободить город от всех «сельских сборов» или налогов на четыре года и от всех военных учений, если только «этого не потребуют чрезвычайные обстоятельства». [13] [14] Генеральный суд предоставил только трехлетнюю отсрочку от уплаты налогов. [15]
Они также просили «отличить наш городок именем Контенмент» [13], но когда «прозаические умы» в суде удовлетворили петицию 7 сентября 1636 года, они постановили, что «городок должен носить имя Дедхэм». [11] [16] [17] [15] Самые ранние записи о поселении, до того, как Генеральный суд остановился на Дедхэме, все используют название Контенмент. [8] Традиция гласит, что Джон Роджерс или Джон Дуайт , оба подписавшие петицию с просьбой об основании города, просили суд назвать его в честь их родного города в Англии Дедхэм, Эссекс . [18] [19] [8] «Контенмент» в конечном итоге стал девизом города. Многие из других йоменов, поселившихся в новом Дедхэме в колонии Массачусетского залива, были выходцами из Саффолка , в восточной Англии. [20]
Первоначальный грант простирался от юго-западной границы того, что сегодня является Бостоном , но тогда было Роксбери и Дорчестером, до границ Род-Айленда и Плимутской колонии . [11] [18] На западе были не предоставленные земли. [18] Менее 100 индейцев, которые жили на этой земле, продали ее за небольшую сумму. [11] Ранние поселенцы дали этим местам такие названия, как Унылое болото, Чистилище ручей, Царство Сатаны и Печь Дьявола. [21]
Алгонкины , проживающие в этом районе, называли это место Тиот, что означает «земля, окруженная водой». [22] [b]
Дедхэм был заселен летом 1636 года «около тридцати семей, исключенных из широких рядов английского среднего класса», в основном из Йоркшира и Восточной Англии. [11] Только пять подписавших соглашение были выпускниками университета, но гораздо большее число было призвано служить городу, церкви и колонии. [24] [c] Будучи пуританами , они приехали в Массачусетс, чтобы жить и поклоняться так, как им заблагорассудится. [24]
Они поднялись по реке Чарльз из Роксбери и Уотертауна на грубых каноэ, вырезанных из срубленных деревьев. [19] Эти первые поселенцы, включая Эдварда Аллейна , Джона Эверарда, Джона Гэя и Джона Эллиса, «гребли вверх по узкому, глубокому ручью, нетерпеливо поворачивая изгиб за изгибом вокруг Нонантума , пока, выйдя из высокого леса на открытое пространство, они не увидели в закатном сиянии золотую реку, извивающуюся взад и вперед через широкие, богатые луга». [19] В поисках лучшей доступной им земли они продолжили путь, но
Река делала много поворотов, так что постоянное вращение было обременительным. ... На запад, восток и север мы повернули на тот же луг и не продвинулись ни на шаг, так что я, поднявшись в лодке, увидел реку, текущую прямо по травянистой лужайке, в месте, где, как я знал, мы проплывали около часа назад. «Мур», сказал мне Майлз, «река похожа на своего хозяина, нашего доброго короля Карла , святой памяти, она обещает слишком много, но никуда не приводит». [19]
Сначала они высадились там, где река делает свой «большой изгиб», [19] около того, что сегодня является улицей Эймс-стрит, и недалеко от дома общины Дедхэм и церкви конгрегационалистов Аллина на площади Дедхэм. Место известно как «Ки», и в 1927 году на этом месте были установлены каменная скамья и мемориальная доска. [25]
К марту 1637 года, построив дома и засеяв поля, поселенцы переехали в свою новую деревню. [26] Первое городское собрание в Дедхэме состоялось 23 марта 1636–1637 годов, и на нем присутствовало 15 мужчин. [27]
Как и окружающие его общины, ранняя культура Дедхэма была очень похожа на английские деревни, где родились его первые поселенцы, и на небольшие сельскохозяйственные общины по всей Европе. [28] Ряд обычаев и институтов в городе были прямыми пересадками из современных английских деревень. [29] Однако, как поселение английских пуритан , которые избежали угнетения и поселились в глуши, «Дедхэм был по-особенному американским». [30]
Первоначально предполагалось, что это будет утопическое общество по образцу более поздних колоний Амана , общины Онейда и фермы Брук . [31] [32] В «первые годы город был больше, чем просто местом для жизни; это было духовное сообщество». [33] Его отличительные характеристики создали то, что было описано как «христианское утопическое закрытое корпоративное сообщество»:
Христианское, потому что они видели христианскую любовь как силу, которая наиболее полно объединит их сообщество. Утопическое, потому что их была весьма осознанная попытка построить самое совершенное возможное сообщество, настолько идеально сплоченное, идеально мирное и идеально упорядоченное, насколько это только мог устроить человек. Закрытое, потому что его членство было избранным, в то время как к чужакам относились с подозрением или вообще отвергали. И корпоративное, потому что коммуна требовала лояльности своих членов, предлагая взамен привилегии, которые можно было получить только через членство, не последними из которых были мир и хороший порядок. [34]
Каждый из первых поселенцев поклялся жить христианской любовью в своей повседневной жизни. [35] Также ожидалось, что каждый будет объединен в этой любви, поскольку она была призвана принести глубокий и прочный мир во всем сообществе. [35] Также можно было проводить расследования в отношении частной жизни горожан и вносить изменения, если жизнь жителя была не такой добродетельной, какой ее считало сообщество. [36]
Никто из тех, кто не был привержен этому идеалу, не мог быть принят в качестве горожанина, а в случае необходимости они должны были быть изгнаны. [37] Обязательство в Соглашении разрешать жить в городе только единомышленникам объясняет, почему «церковные записи не содержат случаев разногласий, изгнаний квакеров или баптистов или преследований за колдовство». [1] [38] [d] Соглашение должно было действовать дольше, чем жили его составители, и быть обязательным для всех жителей навсегда. [32]
Бедным помогали, если они были жителями Дедхэма, но высылали, если нет. [36] Помимо уплаты налогов, каждый мужчина должен был работать на общественных проектах несколько дней в месяц. [29] Каждый год шесть дней отводилось для работы на дорогах, и каждый мужчина должен был работать четыре из них. [17] Городские жители также по очереди служили в различных должностях низшего уровня, включая констебля , надсмотрщика за свиньями или смотрителя забора . [29]
Это не означало коммунизм, поскольку поселенцы придерживались пуританской веры в естественное неравенство между людьми как божественное провидение. [40] Тем не менее, относительное экономическое равенство сводило социальный ранг к минимуму и помогало поддерживать социальную гармонию. [41] Мужчины могли прожить всю свою жизнь в этом сообществе среди равных себе и на своей собственной земле. [42] Это был, по словам одного комментатора, « план общества, которое [Джон] Уинтроп надеялся построить в Массачусетсе, был планом Дедхэма в целом». [29]
Однако утопический импульс не продлился долго, и «политика совершенства» уже не доминировала всего через 50 лет после основания общины. [43] К 1640-м годам город начал разрешать жителям огораживали свои полосы земли на общем поле и, предположительно, выращивать на нем любые культуры, которые они хотели. [44] Сократив и в конечном итоге устранив систему общих полей, он сократил количество взаимодействий каждого фермера со своими соседями и уменьшил на одно решение, которое им приходилось принимать и использовать сообща. [45]
Примерно к 1660 году не каждый новоприбывший в город был приглашен подписать Соглашение, делавшее их « гражданами второго сорта ». [44] Законы, ограничивавшие присутствие незнакомцев, редко применялись после 1675 года. [46] [e] В конце концов, когда некоторые мужчины стали богаче, они смогли нанять себе замену, чтобы те работали вместо них на общественных проектах или занимали должности вместо них. [17]
Также примерно в это же время свидетельство «духа любви», провозглашенного в Завете, «стало бросаться в глаза из-за [его] отсутствия». [48] [49] Начали появляться записи открытого инакомыслия, сначала о размещении мест в молитвенном доме. [48] [50] В 1674 году люди начали сидеть на местах, отличных от тех, которые им были отведены. [51] Это растущее чувство эгалитаризма не устраивало некоторых, и был назначен комитет для решения проблем тех, кто сидел на местах, отведенных другим. [52]
Некоторые отказались встретиться с комитетом, а другие были недовольны принятыми решениями. [53] Поскольку недовольство сохранялось, правящего старейшину Джона Хантинга попросили поговорить с участниками. [53] Хантинг также не добился успеха, поэтому члены городского управления наложили штраф в размере пяти шиллингов на тех, кто не сидел на своих местах, причем одна треть штрафа шла тем, кто сообщил о нарушителе, а оставшаяся часть шла городу. [53] После того, как Натаниэль Буллард донес на ряд своих соотечественников, он, по-видимому, показался таким отвратительным и жадным, что штраф был отменен. [54]
Число голосов «за» и «против» также стало фиксироваться [48] [55] , тогда как ранее решения принимались на основе консенсуса. [56] [57] По мере развития столетия жители также стали чаще прибегать к судебной системе для разрешения споров, что ранее было неслыханно, чем прибегать к арбитражному методу, изложенному в соглашении. [58] [46] [49]
Хотя Дедхэм был в значительной степени изолирован от внешнего мира в первые годы своего существования, со временем он был втянут в более крупное общество. Одним из результатов стало то, что, поскольку жители начали видеть в себе части более крупного общества, местному сообществу уделялось меньше внимания. [59] В 1661 году Ричард Эллис отказался служить городским клерком, что было бы немыслимо всего десятилетие назад. [60] Когда комитет, отправленный для оценки земли, предоставленной в обмен на 2000 акров, переданных «молящимся индейцам» Натика, представил счет на их расходы в 1663 году, это было знаком того, что дни выполнения общественных работ без ожидания финансового вознаграждения прошли. [61]
К 1686 году большая часть открытого утопического духа, который основатели привили 50 лет назад, была разрушена. [48] К концу первого столетия публичные разногласия, казалось, были правилом, а не исключением [55] , и решения принимались большинством, а не консенсусом. [62] Соглашение больше не соблюдалось и не служило руководством для каждого решения к тому времени, когда город достиг своего 50-летия. [63] То, что оно просуществовало и во втором поколении, было, по словам одного комментатора, «дольше, чем кто-либо имел право ожидать». [64] Тем не менее, город оставался небольшим и медленно рос, с небольшими изменениями в институциональных структурах или традиционных взглядах. [63] [65]
К 1675 году налогоплательщики платили больше графству и колонии, чем городу, что отражало растущую важность региональных органов и стоимость расширения колонии на запад. [62] После 1691 года, по мере того как графство становилось все более могущественным, город начал более строго следовать закону, чтобы не получить штраф. [62]
Колониальные поселенцы встретились впервые 18 августа 1636 года в Уотертауне . [66] К 5 сентября 1636 года их число выросло с 18 на первой встрече до 25 владельцев, желающих отправиться в новое сообщество. [67] Однако к 25 ноября в Дедхэм переехало так мало людей, что владельцы проголосовали за то, чтобы потребовать от каждого мужчины переехать в Дедхэм на постоянное жительство к первому дню следующего ноября, иначе они потеряют предоставленную им землю. [68] Несколько молодых людей без семей отправились туда, чтобы провести зиму, среди них Николас Филлипс, Иезекиль Холлиман и, вероятно, Ральф Шепард, Джон Роджерс, Ламберт Джинер, Джозеф Шоу и Морсы. [69]
Первое городское собрание в Дедхэме состоялось 23 марта 1637 года. [69] На нем присутствовало большинство владельцев, и считается, что большинство из них к тому времени уже жили в Дедхэме. [69]
В течение первых пятидесяти лет существования Дедхэма в нем царило стабильное и спокойное правительство. [70] Город избрал группу богатых и опытных друзей в качестве выборщиков, а затем прислушался к их мнению. [71] Он также принял пункт в соглашении, который предписывал посредничество, что поддерживало стабильность общества. [70] Не было столько системы сдержек и противовесов , сколько была система, в которой каждый человек добровольно ограничивал себя. [72] [73]
Благодаря своим уникальным особенностям она была одновременно «своеобразной олигархией » [73] , поскольку на политические должности избиралось лишь несколько человек, и «самой своеобразной демократией » [70], поскольку законы об избирательном праве часто менялись как в сторону ограничения, так и расширения права голоса.
Хотя первые поселенцы подчинялись Генеральному суду, у них была широкая свобода действий, чтобы создать местное правительство по своему усмотрению. [11] Первое публичное собрание плантации состоялось 18 августа 1636 года. [74] [f] Всего присутствовало 18 мужчин, и был подписан городской договор. [8] [67] [g] Это была разнообразная группа, в которую входили земледельцы, чесальщики шерсти, кузнецы, мельники, ткачи льна и мясники. [67]
В завете были изложены как социальный идеал, которого они надеялись достичь, так и политика и процедуры, которые они будут использовать для его достижения. [35] Они поклялись, что будут «в страхе и почтении к нашему Всемогущему Богу, взаимно и индивидуально обещать между собой и каждый из нас исповедовать и практиковать одну истину согласно тому самому совершенному правилу, основание которого — вечная любовь». [76] Задуманное как вечное и обязательное для будущих поколений, оно запрещало тем, кто был «противоположно настроенным» и тем, кто не разделял их религиозных убеждений, [77] но это не было теократией. [78] Прежде чем человек мог присоединиться к сообществу, он проходил публичную инквизицию, чтобы определить его пригодность. [77]
Хотя были предприняты большие усилия для того, чтобы гарантировать разрешение разногласий до того, как они перерастут в споры, [79] соглашение также предусматривало, что разногласия будут переданы на разрешение от одного до четырех других членов города. [76] [80] Эта арбитражная система была настолько успешной, что не было необходимости в судах. [81] [h]
Также ожидалось, что как только решение будет принято, все будут его соблюдать без дальнейших разногласий или споров. [32] В течение первых пятидесяти лет существования Дедхэма не было никаких продолжительных споров, которые были обычным явлением в других общинах. [36]
Городское собрание «было изначальным и многогранным сосудом местной власти. Основатели Дедхэма встречались для обсуждения политики своего нового сообщества еще до того, как Генеральный суд определил характер городского управления». [82] [83] Первые собрания были неформальными, в них, вероятно, участвовали все мужчины города. [84] Посещение собраний считалось жизненно важным для жизни сообщества. Собрание работало на основе консенсуса. [56] [57] Даже когда оно не использовало их в полной мере, «власть городского собрания не знала границ». [85] [86]
Чем богаче был избиратель, тем больше вероятность, что он посетит собрание. Однако, «хотя не более 58 человек имели право прийти на городское собрание Дедхэма и принять решения для города, хотя решения, к которым они обращались, были жизненно важны для их существования, хотя каждый житель должен был жить в пределах одной мили (1,6 км) от места собрания, хотя каждое отсутствие на собрании влекло за собой штраф, и хотя городской глашатай лично посещал дом каждого опоздавшего через полчаса после начала собрания, только 74 процента имеющих право фактически появлялись на типичном городском собрании между 1636 и 1644 годами». [87]
Закон колонии требовал, чтобы все избиратели были членами церкви до 1647 года, хотя это могло и не быть реализовано. [85] Даже если бы это было так, 70% мужчин в городе имели бы право участвовать. [85] Закон изменился в 1647 году, и, как это было истолковано в Дедхэме, все мужчины старше 24 лет имели право голосовать. [88] Колония периодически меняла требования, хотя иногда с оговоркой о дедушке . [89] [90] На провинциальных выборах могли голосовать только члены церкви. [70] Независимо от того, могли ли они голосовать или нет, записи показывают, что все мужчины могли присутствовать и выступать. [91]
Весь город собирался регулярно для решения общественных дел, но «было установлено на основе долгого опыта, что общее собрание стольких людей ... тратило много времени впустую, нанося немалый ущерб, и бизнесу это не способствовало». [82] [86] [92] В ответ на это 3 мая 1639 года «по общему согласию» были выбраны семь выборных , которым была дана «полная власть замышлять, исполнять и осуществлять все дела и дела всего этого города». [82] [8] [ 86] Выбранные ими лидеры «были людьми с доказанными способностями, которые, как известно, придерживались тех же ценностей и стремились к тем же целям, что и их соседи», и они были «наделены большими полномочиями». [93] Если человек отслужил три срока и удовлетворил общество, он, как правило, оставался в совете в течение многих последующих лет. [94]
Вскоре выборщики «пользовались почти полным контролем над каждым аспектом местного управления». [95] Почти все горожане должны были предстать перед ними в тот или иной момент в течение года, чтобы попросить об обмене землей, попросить убрать дрова с общественных земель или для какой-либо другой цели. [95] Выборщики писали большинство законов в городе и взимали налоги со своих соотечественников. [96] [86] Они также могли утверждать расходы. [86] Они также служили судом, определяя, кто нарушил подзаконные акты, и налагая штрафы. [95] [86] По мере того, как выборщики становились все более активными, городское собрание становилось по сути пассивным. [88]
Члены городского совета были «самыми влиятельными людьми в городе. Как мужчины, они были немногочисленны, стары и относительно богаты и святы церкви». [97] Для службы не требовалось, чтобы мужчина был богат, но это повышало его шансы быть избранным. [98] Мужчинам, которые не были членами церкви, все еще разрешалось занимать городские должности. [99] Бремя должности могло занимать до трети их времени в напряженные сезоны. [73] Они служили без зарплаты и продвигались по ступеням низших должностей. [73] Взамен они становились «людьми огромного престижа» и часто избирались для службы на других высоких должностях. [73]
После создания Совета выборщиков городские собрания обычно созывались только два раза в год и обычно не отклонялись далеко от повестки дня, подготовленной для них выборщиками. [88] [101] Фактически, собрание часто передавало вопросы выборщикам для принятия мер [88] или для «подготовки и вызревания ответа» на сложный вопрос. [101] Городское собрание обычно занималось только рутинными делами, такими как выборы должностных лиц или установление жалованья министру, и оставляло другие дела выборщикам. [101]
В конце 1600-х и начале 1700-х годов городское собрание начало приобретать больше полномочий, и все меньше решений передавалось на усмотрение выборщиков. [93] [102] [55] В течение 30–40 лет небольшие нововведения вернули инициативу собранию, а не совету. [91] Это восстановило баланс сил между двумя органами, который в теории всегда существовал, но на практике был переложен на выборщиков. [103]
Одним из наиболее известных способов, которым они это делали, был созыв большего количества собраний. [91] В первые 50 лет существования городские собрания проводились в среднем два раза в год, но к 1700 году они проводились четыре или пять раз в год. [91] Повестка дня также стала длиннее и включала открытый пункт, который позволял им обсуждать любой понравившийся им пункт, а не только темы, которые члены городского управления вынесли на обсуждение . [104]
В течение 45 из первых 50 лет существования Дедхэма один из 10 выборщиков, которые служили чаще всего, также служил в «единственном высшем [городе], признанном, Генеральном суде». [105] В колониальном Массачусетсе каждый город ежегодно отправлял двух депутатов в Генеральный суд. Три человека, Джошуа Фишер , Дэниел Фишер и Элеазер Люшер , фактически монополизировали этот пост между 1650 и 1685 годами. [105]
Первый городской секретарь был избран 17 мая 1639 года. [106]
18 июля 1637 года город проголосовал за принятие группы очень религиозных людей, которые радикально изменили ход истории города. [107] Во главе с Джоном Аллином они включали Майкла Меткалфа , Томаса Уайта, [i] Роберта Хинсдейла , Элеазера Люшера , Тимоти Далтона и зятя Аллина, Томаса Фишера. [108] Далтона пригласили поселиться в «гражданском состоянии», но было ясно, что он не собирается становиться священником города над Аллином. [109] Он и Томас Картер быстро продали свои земельные владения и покинули город, Далтон стал преподавателем в церкви, которая сегодня является Хэмптоном, штат Нью-Гэмпшир , а Картер — на кафедре в Уобёрне, штат Массачусетс . [109] С другой стороны, Эзекиль Холлиман осознал, что как религиозный либерал он не будет желанным гостем в городе, и поэтому переехал в Род-Айленд вместе с Роджером Уильямсом . [109] [92]
Хотя это было крайне важно, «основание церкви было более трудным, чем основание города». [110] Собрания проводились в конце 1637 года и были открыты для «всех жителей, которые имели отношение к церковному общению ... с любовью рассуждать и советоваться друг с другом [по] таким вопросам, которые могли бы в дальнейшем способствовать установлению мирного и комфортного гражданского общества и подготовке к духовному общению». [111] В пятый день каждой недели они встречались в другом доме и обсуждали любые вопросы, «по мере необходимости, все «смиренно и с сердцем, готовым к наставлению, без всякого ума придираться или противоречить». [111] [77] [112]
Познакомившись друг с другом, они спросили: «Имеют ли они, как собрание христиан-странников в пустыне, какое-либо право собираться с намерением основать церковь?» [113] Их понимание Библии привело их к убеждению, что имеют, и поэтому они продолжили создавать церковь, основанную на христианской любви, но также и такую, в которой были требования для членства. [113]
Потребовались месяцы обсуждений, прежде чем удалось согласовать и составить церковный завет. [111] Группа установила тринадцать принципов, записанных в формате вопросов и ответов, которые определили доктрину церкви. [114] После того, как доктринальная основа была согласована, Джон Аллин , которому помогал Ральф Уилок , отобрал 10 человек для поиска «столпов» [115] или «живых камней» [116], на которых будет основана община.
Они начали встречаться по отдельности и решили, что шестеро из их числа — Аллин, Уилок, Джон Люсон, Джон Фрэри, Элеазер Люшер и Роберт Хинсдейл — подходят для формирования церкви. [116] [j] Мужчины, которых посчитали достойными, согласились на конференцию всего сообщества. [116]
Наконец, 8 ноября 1638 года, через два года после присоединения города и через год после проведения первых церковных собраний, соглашение было подписано, и церковь собралась. [117] [77] На это событие были приглашены гости из других городов, поскольку они искали «совета и наставления церквей» и «поддержки и поддержки магистратов». [117] [77]
Только «видимые святые» были достаточно чисты, чтобы стать членами. [77] [118] Требовалось публичное исповедание веры, как и жизнь святости. [119] [77] Недостаточно было просто быть крещеным, потому что тогда « паписты , еретики и многие видимые атеисты , которые крещены, должны быть приняты». [120] Группа самых набожных людей опрашивала всех, кто хотел быть принятым в церковь. [77] Чтобы стать членом, кандидат должен был «излить сердце и душу в публичном исповедании» и подвергнуть каждое сокровенное желание пристальному вниманию своих коллег. [92] Все остальные должны были посещать проповеди в молитвенном доме, но не могли присоединиться к церкви, принять причастие, креститься или стать служителем церкви. [119]
После того, как церковь была основана, жители, независимо от того, были ли они членами церкви или нет, [24] собирались несколько раз в неделю, чтобы слушать проповеди и лекции по практическому благочестию. [110] В период с 1644 по 1653 год 80% детей, родившихся в городе, были крещены, что указывает на то, что по крайней мере один из родителей был членом церкви. Слуги и хозяева, молодые и старые, богатые и бедные, все присоединились к церкви. [121] Не члены церкви не подвергались дискриминации, как это видно по нескольким мужчинам, избранным выборщиками, прежде чем они были приняты в качестве членов церкви. [122]
К 1663 году почти половина мужчин в городе не были членами, и это число росло по мере того, как все больше дедхэмцев второго поколения достигали совершеннолетия. [123] Упадок был настолько очевиден по всей колонии к 1660 году, что можно было увидеть будущее, когда членами будет меньшинство жителей, [56] как это произошло в Дедхэме к 1670 году. [17] Было обеспокоено, что третье поколение, если они родятся без одного родителя, который был членом, не сможет даже быть крещенным. [124]
Чтобы решить эту проблему, собрание служителей со всего Массачусетса одобрило « половинчатое соглашение » в 1657 году, а затем снова на церковном синоде в 1662 году. [56] [125] Оно позволяло родителям, которые были крещены, но не были членами церкви, представлять своих собственных детей для крещения; однако им было отказано в других привилегиях членства в церкви, включая причастие. [56] [123] [125] Аллин одобрил эту меру, но община отвергла ее, стремясь к чистой церкви святых. [123] [126]
Хотя зарплата Аллина свободно жертвовалась как членами, так и не членами, его зарплата никогда не задерживалась, что показывает уважение, с которым к нему относились другие члены общины. [99] В 1670-х годах, когда утопический дух общины пошел на убыль, возникла необходимость ввести налог, чтобы гарантировать оплату труда священника. [127] [128]
Незадолго до смерти Аллина было решено продолжать выплачивать зарплату за счет добровольных взносов в установленном размере. [128] В течение следующих 16 месяцев после того, как было установлено, что система больше не работает, последовало еще несколько голосований. [128] Однако решение так и не было найдено, и церковь постоянно запаздывала с выплатой зарплаты Уильяму Адамсу .
Джон Филлипс , хотя он был «уважаемым и образованным», был «неспособен присоединиться к церкви в качестве ее первого служителя». [17] Он дважды отклонял призывы поселиться в Дедхэме и вместо этого отправился в церковь Кембриджа, где недавно был основан Гарвардский колледж . [17] [136] [137] [138] «Нежные» поиски служителя заняли еще несколько месяцев, и, наконец, Джон Аллин , который был лидером небольшой группы членов церкви, был рукоположен в пасторы. [1] [139] [130] Джон Хантинг был выбран в качестве правящего старейшины вместо Ральфа Уилока , который также хотел получить эту должность. [1] [139] [130] Они были рукоположены 24 апреля 1639 года. [130]
Однако Филлипс покинул Кембридж в конце 1639 года и решил все-таки приехать в Дедхэм. [130] Однако он быстро разочаровался в своей новой кафедре и вернулся в свою старую церковь в Англии в октябре 1641 года. [130]
Как и в Англии, пуританские священники в американских колониях обычно назначались на кафедры пожизненно [140] , и Аллин прослужил 32 года. [19] Он получал зарплату от 60 до 80 фунтов в год. [99] Когда делилась земля, его имя всегда было в верхней части списка, и он получал самый большой участок. [99]
После смерти Аллина кафедра долгое время оставалась без постоянного служителя. [141] Уильям Адамс , окончивший Гарвардский колледж за две недели до смерти Аллина в августе 1671 года, имел несколько связей в городе и присутствовал на похоронах Аллина. [142] К декабрю к нему уже несколько раз обращались с просьбой проповедовать в Дедхэме. [142]
В конце концов он принял предложение проповедовать в Дедхэме и сделал это 17 февраля 1672 года. [142] Он несколько раз отклонял призыв, [143] [144] прежде чем согласился проповедовать на испытательной основе в сентябре 1673 года. [145] [144] Он переехал в Дедхэм 27 мая 1673 года и был рукоположен 3 декабря 1673 года. [146] [145] Адамс служил до своей смерти в 1685 году. [145] [146] За исключением нескольких мелких ссор, его время в Дедхэме было в основном мирным. [147]
Учитывая отвержение церковью Соглашения о Половине , которое одобрило духовенство колонии, Адамс мог быть последним вариантом выбора. [142] В конце концов церковь отреклась и приняла Соглашение о Половине [148]
После смерти Адамса церковь осталась без священника с 1685 по 1692 год. [133] [149] После его смерти община снова отвергла Соглашение о половинчатом пути. [147] В результате, хотя большое количество проповедников приезжало в качестве гостей, и даже несмотря на то, что нескольким молодым людям предлагали кафедру, церковь не могла найти священника, чтобы заключить с ними постоянное соглашение. [133] [149]
В конце 1691 года община снова проголосовала за принятие половинчатого соглашения и заявила, что Аллин был прав, пытаясь заставить их принять его. [150] [147] Новый служитель, Джозеф Белчер , начал проповедовать в марте 1692 года и был назначен 29 ноября 1693 года. [134] [135] [151] Он оставался на кафедре до осени 1721 года, пока болезнь не помешала ему проповедовать. [134]
Почти сразу после прибытия группа начала проводить молитвенные собрания и богослужения под различными деревьями по всему городу. [152] 1 января 1638 года город проголосовал за строительство молитвенного дома . [152] Первоначально его планировалось построить на Хай-стрит, недалеко от современной границы с Вествудом , но те, кто жил на Ист-стрит, утверждали, что его следует построить ближе к центру. [153] Неясно, когда здание было закончено, но, предположительно, оно было завершено не ранее ноября 1638 года. [154] В 1646 году было приказано построить пристройку, [155] но штукатурка была завершена только в 1657 году. [156]
В 1648 году было проведено голосование по покупке колокола, [155] но колокол не был повешен до февраля 1652 года. [157] В результате того, что колокол был повешен, городу больше не нужно было платить Ральфу Дею за то, чтобы он бил в барабан, объявляя о начале собраний. [157] В колокол звонили не только для того, чтобы объявить о начале общественных собраний, но и для того, чтобы предупредить жителей о пожаре, объявить о смерти и подать сигнал о начале церковной службы. [60]
До тех пор, пока не было построено отдельное здание школы , молитвенный дом также служил классом. [155] Крыша восточной галереи также служила складом для запасов пороха города после голосования 1653 года. [158]
Референдум по вопросу строительства нового молитвенного дома, состоявшийся 3 февраля 1673 года, проводился с избирателями, которые бросали по одному зернышку белой кукурузы, если они были за, и по одному зернышку красной кукурузы, если они были против. [51] Голосование было почти единогласным в пользу этого. [51] Новый молитвенный дом был возведен 16 июня 1673 года. [156] [51]
1 января 1644 года единогласным голосованием Дедхэм разрешил открыть первую в США государственную школу, финансируемую налогоплательщиками ; «семя американского образования». [159] Ее первый учитель, преподобный Ральф Уилок , получал 20 фунтов в год за обучение молодежи общины. [160] Потомки этих студентов стали президентами Дартмутского колледжа , Йельского университета и Гарвардского университета . Другой ранний учитель, Майкл Меткалф , был одним из первых жителей города и подписавшим Соглашение. [161] [162] В возрасте 70 лет он начал преподавать чтение в школе. [162]
Джон Терстон получил от города заказ на строительство первого школьного здания в 1648 году, за что получил частичную оплату в размере 11,0,3 фунта стерлингов 2 декабря 1650 года. Подробности контракта требуют, чтобы он построил половицы, двери и «обшил внутреннюю часть досками с „перьевыми краями и кроличьей шкурой“», подобными тем, что были найдены в доме Фэрбенкса. [20]
Первые жители Дедхэма были настолько преданы образованию, что пожертвовали 4,6,6 фунтов стерлингов Гарвардскому колледжу в течение первых восьми лет его существования, сумма, большая, чем во многих других городах, включая сам Кембридж. [163] Однако к концу века в городе распространились антиинтеллектуальные настроения. [164] Жители были согласны позволить священнику быть местным интеллектуалом и не основали гимназию, как того требует закон. [164] В результате город был вызван в суд в 1675 году, а затем снова в 1691 году. [164]
3 июня 1637 года Рут Морзе была первым ребенком, родившимся у белых родителей Джона и Эннис в Дедхэме. [169]
Средняя численность населения в 1600-х годах составляла около 500 человек, что немного больше, чем в средней английской деревне за тот же период времени. [166] Поскольку люди переезжали либо в город, либо из него, почти весь рост происходил за счет рождений, а все убывание — за счет смертей. [170] Средний возраст первых браков составлял 25 лет для мужчин и 23 года для женщин, в отличие от среднего европейского показателя в 27 лет для мужчин и 25 лет для женщин. [171] Более молодые браки приводили к большему количеству рождений. [172] Также было меньше смертей, отчасти из-за того, что Дедхэм был избавлен от болезней, голода и экстремальных климатических явлений, которые опустошали части Европы в то время. [173]
К 1650-м годам в Дедхэме жили самые разные люди, включая холостяков, семейных людей, обеспеченных людей и слуг. [168] Некоторые покупали землю в городе, но так и не обосновались там, некоторые вскоре после прибытия уезжали в другие города или обратно в Англию, а некоторые умирали, так и не успев что-либо сделать. [168]
Каждый мужчина получил крошечные участки земли в деревне с дополнительными полосами пахотной земли, луга и леса. [81] Каждая полоса была расположена на общем поле, и община решала, какую культуру выращивать, как ухаживать за ней и собирать урожай. [81] Метод общего поля привел мужчин к регулярному контакту друг с другом и предотвратил создание ферм вдали от центра деревни. [81] Поскольку нет никаких записей о расчистке земли, она, вероятно, использовалась ранее коренным населением. [174] Каждому мужчине также был выделен участок земли в пределах поля для обработки. [175] Жители выращивали кукурузу, фасоль, горох и тыкву. [175] Позже жители, которые приобрели большие участки земли, сажали пшеницу, рожь, ячмень и овес. [175]
Земля выдавалась скупо, ни одной семье не давали земли, которую они могли бы улучшить в данный момент. [77] [176] Женатые мужчины получали 12 акров, четыре из которых были болотом, в то время как холостые мужчины получали восемь, три акра которых были болотом. [175] [177] [8] [81] [178] Земли также выдавались в обмен на службу церкви и общине, [8] [176] [81] практика, которая давно была установлена Генеральным судом. [179]
Земля распределялась по нескольким критериям. [174] Первым было количество людей в домашнем хозяйстве. [174] Слуги считались частью поместья свободного человека. [174] Земля также предоставлялась в соответствии с «рангом, качеством, заслугами и полезностью, либо в церкви содружества» владельца. [174] [81] Наконец, считалось, что мужчины, которые занимались торговлей, отличной от земледелия, должны иметь материалы, необходимые для работы, и те, кто мог улучшить больше земли, должны были учитывать этот факт. [174]
Большинство первых поселенцев и первых прибывших сделали Дедхэм своим домом на всю оставшуюся жизнь. [180] Менее двух процентов мужчин в городе прибывали в любой год и менее одного процента уезжали. [181] Из-за низкой географической мобильности город стал «самостоятельной социальной единицей, почти герметично изолированной от остального мира». [181] Эта стабильность была «типичной, устойчивой и очень важной чертой истории Дедхэма». [181] Спустя столетие после поселения иммиграция и эмиграция все еще были редки. [182] Из каждых 10 мужчин, родившихся в Дедхэме между 1680 и 1700 годами, восемь умирали там. [183] [184]
С самых первых дней Дедхэм был закрыт для всех, если только нынешние жители явно не приветствовали кого-либо. [34] [66] Вскоре после того, как город был зарегистрирован, в ноябре 1636 года, городское собрание проголосовало за то, чтобы не разрешать продажу земли, если покупатель уже не был жителем города или не был одобрен большинством других избирателей. [74] 11 августа 1637 года было разбито в общей сложности 46 участков под дома, и было проголосовано за прекращение приема новых жителей. [185] [165] [74] [174]
Спустя два десятилетия после начала плантации, те, кто проделал тяжелую работу по первому заселению земли, были обеспокоены тем, что по мере роста населения города их дивиденды от земли будут разбавлены. [186] [187] 23 января 1657 года рост города был еще больше ограничен потомками тех, кто жил там в то время. [56] [186] Новоприбывшие могли поселиться там, если они были единомышленниками, но им приходилось покупать свой путь в сообщество. [56] [44] Земля больше не была доступна свободно для тех, кто хотел присоединиться. [56]
При небольшом населении, простой аграрной экономике и свободном распределении больших участков земли неравенство в богатстве было очень незначительным. [94] [188] В ранние времена любой, кто мог считаться бедным, скорее всего, был больной вдовой, сиротой или «непредусмотрительным недоумком». [188] В 1690 году беднейшие 20% населения владели примерно 10% имущества. [189]
По крайней мере 85% населения были фермерами или, как они сами себя называли, «йоменами» или «земледельцами». [190] Были также те, кто служил фермерам, включая мельников, кузнецов или сапожников . [190] Как и в английской сельской местности, они в основном были фермерами, ведущими натуральное хозяйство, которые выращивали достаточно для своих семей, [190] но не специализировались на каких-либо товарных культурах или конкретных животных. [191] Все первые дома были довольно похожи, построены из досок и каменных каминов и дымоходов. [175] Шатровые крыши были покрыты соломой. [175] На первом этаже располагались гостиная и кухня, а в спальные помещения можно было попасть по лестнице на чердаке выше. [175]
Каждый человек может иметь две смены одежды плюс хороший костюм или плащ, а семья может иметь немного серебра или олова. [192] Обычно они владели Библией, кастрюлями, сковородками, мисками и ящиками. [192] За пределами дома, в амбаре или навесе, находились сельскохозяйственные орудия и несколько бушелей урожая. [192] Из животных обычными были одна или две лошади вместе с несколькими коровами, свиньями и овцами. [192]
Одиноким людям, включая взрослых детей жителей, не разрешалось жить в одиночестве, если у них не было достаточных ресурсов для создания собственного хозяйства с прислугой. [193] Каждый год один день отводился для назначения молодых людей в другие домохозяйства в качестве подчиненных. [193] Эта практика была направлена как на поддержание семейной трудовой системы, которая поддерживала местную экономику, так и на предотвращение «греха и беззакония... [которые] являются спутниками и последствиями одинокой жизни». [193] Члены городского управления также имели право забирать детей из домов и отправлять их на работу в другие домохозяйства. [193] Если домохозяйство не платило все налоги или если домохозяйство считалось недостаточно эффективным, детей могли забрать и поместить в дома более богатых людей. [194]
В 1681 году в 22 из 112 домов в городе служило 28 слуг. [195] Из них все, кроме четверых, были детьми, а 20 слуг были белыми. [195] Было десять мальчиков, восемь девочек, два «негритянских мальчика», два «индейских мальчика», один «парень» и одна «английская девочка». [195] Также был один мужчина, один «негр» и две «горничные». [195] Слуги в городе, хотя они служили в 20% домов, [195] составляли всего 5% населения. [196] Большинство из них вскоре стали независимыми йоменами. [196]
Многие из детей, которые жили в Дедхэме в качестве слуг, могли быть взяты туда частично из благотворительности. [195] После войны короля Филиппа было много детей-сирот. [195] Учитывая тесные связи Дедхэма с Дирфилдом, предполагается, что некоторые дети — белые и индейцы — стали жертвами войны. [195]
В апреле 1637 года город проголосовал за начало наблюдения, чтобы предотвратить нападения индейцев. [197] Однако к маю они уже сетовали на время и ресурсы, которые тратились на патрули. [197] В Уотертаун была отправлена делегация, чтобы попросить Томаса Кейкбреда переехать в Дедхэм «после хорошего рассмотрения его знаний в военном деле». [197] Однако всего год спустя новый город Садбери соблазнил его переехать туда, предоставив ему монополию на мукомольный бизнес в городе. [197]
Новые поселения, которые выросли в отдельные города, были основаны по нескольким причинам, в том числе для того, чтобы служить буфером между коренными народами и деревней Дедхэм. [198] Медфилд и Рентам, которые отделились от Дедхэма, каждый пострадал по крайней мере от одного индейского набега в 17 веке, который в противном случае обрушился бы на материнский город. [198] Сам Дедхэм в свое время служил буфером между коренными народами и населенными пунктами вдоль побережья, а также против свободомыслящих последователей Роджера Уильямса. [4]
В 1680-х годах отцы города разыскали и выкупили права на землю у каждого коренного жителя, который заявлял, что владеет землей или имеет право на нее. [199]
Сара Дэвид, жена Александра Куапиша , была известна как «последняя индианка» в Дедхэме. [200] Когда Сара умерла в 1774 году, ее похоронили на древнем индейском кладбище около пруда Вигвам. [200] Говорят, что она была последним человеком, похороненным там. [200] [l]
Во время войны короля Филиппа мужчины из Дедхэма отправились воевать, и несколько из них погибли. [201] Однако погибло больше бывших жителей Дедхэма, которые переехали в другие города, чем мужчин, которые все еще жили в общине. [202] Среди них были Роберт Хинсдейл , его четыре сына и Джонатан Плимптон, который погиб в битве при Кровавом ручье . [203] [204] Джон Плимптон был сожжен на костре после того, как его отправили в Канаду вместе с Квентином Стоквеллом . [205]
Захария Смит проезжал через Дедхэм 12 апреля 1671 года, когда он остановился в доме Калеба Чёрча в «поселении лесопилок» на берегу реки Непонсет . [206] На следующее утро он был найден мёртвым, застреленным. [206] Группа молящихся индейцев нашла его, и подозрение пало на группу нехристианских нипмуков , которые также направлялись на юг в Провиденс. [206] Это было «первое настоящее насилие войны короля Филиппа». [207] Один из нипмуков, сын Матунаса , был признан виновным и повешен на Бостон-Коммон . [208] В течение следующих шести лет его голова была насажена на пику в конце виселицы в качестве предупреждения другим коренным народам. [208] Затем Дедхэм подготовил свою пушку, которая была выдана колонией в 1650 году, готовясь к атаке, которая так и не состоялась. [208]
После рейда на Суонси колония приказала ополченцам нескольких городов, включая Дедхэм, иметь 100 солдат, готовых выступить из города по часовому уведомлению. [209] Капитан Дэниел Хенчмен принял командование людьми и покинул Бостон 26 июня 1675 года . [209] Они прибыли в Дедхэм к ночи, и войска были обеспокоены затмением луны, которое они восприняли как дурное предзнаменование. [209] Некоторые утверждали, что видели местные скальплоконы и луки на луне. [209] Дедхэм был в значительной степени избавлен от боевых действий и не был атакован, но они построили укрепление и предложили налоговые льготы мужчинам, которые присоединились к кавалерии. [209]
Губернатор Плимутской колонии Джозайя Уинслоу и капитан Бенджамин Чёрч выехали из Бостона в Дедхэм, чтобы взять на себя командование 465 солдатами и 275 кавалеристами, собравшимися там, и вместе отправились 8 декабря 1675 года на Великую Болотную битву . [210] [203] [m] Когда командиры прибыли, они также обнаружили «огромное количество погонщиков, добровольцев, слуг, обслуживающего персонала и прихлебателей». [203] Джон Бэкон из Дедхэма погиб в битве. [211]
Во время битвы при Ланкастере в феврале 1676 года Джонас Фэрбенкс и его сын Джошуа оба погибли. [212] Ричард Уиллер, чей сын Джозеф был убит в битве в предыдущем августе, также погиб в тот день. [212] Когда город Медфилд подвергся нападению, они выстрелили из пушки в качестве предупреждения Дедхэму. [213] Жители близлежащего Рентама покинули свою общину и бежали в Дедхэм и Бостон, чтобы спастись. [214]
Пумхэм , один из главных советников Филлипа, был схвачен в Дедхэме 25 июля 1676 года. [207] [215] Несколько христианских индейцев увидели его группу в лесу, почти умершую от голода. [215] Капитан Сэмюэл Хантинг повел 36 человек из Дедхэма и Медфилда и присоединился к 90 индейцам, которые отправились на их поиски. [215] Всего было убито 15 врагов и 35 взято в плен. [215] Пумхэм, хотя он был так ранен, что не мог стоять, схватил английского солдата и убил бы его, если бы один из соотечественников поселенца не пришел ему на помощь. [215]
Джон Плимптон и Квентин Стоквелл были схвачены в Дирфилде в сентябре 1677 года и отправлены в Канаду. [205] В конце концов Стокелла выкупили, и он написал отчет о своих испытаниях, но Плимптон был сожжен на костре. [205]
В середине XVII века преподобный Джон Элиот обратил многих коренных жителей этого района в христианство и научил их жить стабильной, аграрной жизнью. [216] Он обратил так много людей, что группе потребовался большой участок земли, на котором они могли бы выращивать свой собственный урожай. [216] Джон Аллин помогал Эллиоту в его работе, и, вероятно, благодаря его влиянию Дедхэм согласился отдать 2000 акров (8,1 км 2 ) того, что сегодня является Натиком , « молящимся индейцам в 1650 году». [216] [217]
Взамен Дедхэм ожидал, что индейцы поселятся только на северном берегу реки Чарльз, не будут ставить никаких ловушек за пределами своего гранта и откажутся от всех претензий на любые земли в других местах Дедхэма. [217] Туземцы, которые не придерживались тех же представлений о частной собственности, что и английские колонизаторы, поселились на южном берегу реки и установили ловушки в пределах границ Дедхэма. [217] Споры начали возникать в 1653 году, и были предприняты попытки компромисса, арбитража и переговоров. [217]
В 1661 году Дедхэм отказался от попыток мирного решения и подал на своих коренных соседей в суд, требуя права собственности на землю, на которой жили индейцы. [217] [1] Дело было сосредоточено вокруг использования индейцами участка земли вдоль реки Чарльз. [216] Коренные жители утверждали, что у них было соглашение об использовании земли для ведения сельского хозяйства с отцами города, но должностные лица Дедхэма возражали. [216] Хотя закон был на стороне города, [218] Эллиот выдвинул моральный аргумент, что группа нуждалась в собственной земле. [216]
В конечном итоге дело было передано в Генеральный суд, который предоставил спорную землю индейцам и в качестве компенсации за утраченную землю передал еще 8000 акров (32 км2 ) в том месте, где сегодня находится Дирфилд, штат Массачусетс, поселенцам Дедхэма. [218] [217] Действия города в этом деле характеризовались «обманами, ответными мерами и непрекращающейся злобой», и они преследовали своих местных соседей мелкими обвинениями даже после того, как вопрос был урегулирован. [219]
По мере того, как население города росло все больше и больше, жители начали переезжать все дальше от центра города. В течение четверти века после первого поселения в Дедхэме развилась экспансионистская философия. [220] В 1670-х годах, с каждым новым дивидендом земли, фермеры начали брать доли, близкие к своим существующим участкам. [45] Это, наряду со специальными «удобными грантами» рядом с их существующими полями, позволило горожанам консолидировать свои владения. [45] Также появился рынок купли-продажи земли, на котором фермеры продавали участки дальше от своих основных участков и покупали землю ближе к ним. [45]
Когда это начало происходить, жители сначала начали перемещать свои амбары ближе к полям, а затем и свои дома. [45] К 1686 году дома объединились в нескольких отдаленных районах, отдалив своих владельцев от повседневной жизни центра деревни. [12] [221] По мере того, как число удаленных поселений росло, они начали отделяться и образовывать новые города, начиная с Медфилда в 1651 году.
До 1682 года все жители Дедхэма жили в радиусе 1,5 миль (2,4 км) от молитвенного дома. [93] После ухода Уолпола у Дедхэма осталось всего 25% от его первоначальной площади. [222] Жители Дедхэма также стали, в значительном количестве, ранними поселенцами Ланкастера , Хэдли и Шерборна, Массачусетс . [221]
Большая часть современного Медфилда была предоставлена Дедхэму в 1636 году, но земли на западном берегу реки Чарльз были распределены Генеральным судом между частными лицами. [225] Эдварду Аллейну , например, было предоставлено 300 акров в 1642 году. [225] Дедхэм запросил у Генерального суда часть этих земель, и 23 октября 1649 года суд удовлетворил просьбу при условии, что они создадут там отдельную деревню в течение одного года. [225]
Дедхэм отправил Элеазера Люшера , Джошуа Фишера , Генри Филлипса , Джона Дуайта и Дэниела Фишера нанести на карту территорию размером три на четыре мили, а колония отправила своих представителей, чтобы установить границы на противоположной стороне реки. [225] Земля, которую Дедхэм отдал новой деревне, стала Медфилдом, а земля, которую отдала колония, в конечном итоге отделилась и стала Медуэем . [225]
Однако разделение не прошло без трудностей. [198] Когда Медфилд уехал, возникли разногласия по поводу ответственности за государственные долги и землепользования. [198] Были некоторые жители, которые не переехали в новую деревню, которые хотели получить права на луга, в то время как другие считали, что земля должна быть отдана бесплатно тем, кто их поселит. [225] Был достигнут компромисс, по которому те, кто переезжал в новую деревню, должны были заплатить 100 фунтов стерлингов тем, кто остался, вместо прав на луга. [225] Позже эта сумма была снижена до 60 фунтов стерлингов, если выплачивалась в течение трех лет, или до 50 фунтов стерлингов, если выплачивалась в течение одного года. [226]
Налоговые записи показывают, что те, кто решил переехать в новую деревню, были выходцами из среднего класса жителей Дедхэма. [225] Среди первых 20 мужчин, которые переехали, были Ральф Уилок , Томас Мейсон, Томас Райт, Джон Сэмюэл Морзе и его сын Дэниел, Джон Фрэри-старший, Джозеф Кларк-старший, Джон Эллис, Томас Эллис, Генри Смит, Роберт Хинсдейл , Тимоти Дуайт , Джеймс Аллен, Генри Гловер, Айзек Джинер и Сэмюэл Буллен. [227] К 1664 году к ним присоединились несколько их сыновей, а также Джошуа Фишер [n] и его сын Джон, и несколько других жителей Дедхэма. [227] Те, кто переехал туда, часто переезжали вместе с членами семьи, и многие из них переезжали из своих общин в другие внутренние районы. [228] Также возможно, что те, кто покинул Дедхэм и переехал в Медфилд, были теми, кто был больше всего недовольны политическим или социальным климатом в городе. [228]
Городское собрание проголосовало за освобождение Медфилда 11 января 1651 года, а Генеральный суд согласился в мае следующего года. [229]
В 1660 году, после того как улеглась пыль по разделению Медфилда, пятеро мужчин были отправлены исследовать озера около вигвама Джорджа Индианца и доложить выборным о том, что они нашли. [220] Отчет этих людей, Дэниела Фишера , Джошуа Фишера , сержанта Фуллера, Ричарда Эллиса и Ричарда Уиллера, был принят с таким энтузиазмом, что в марте 1661 года было проголосовано за основание там нового поселения. [230] Затем город проголосовал за то, чтобы отправить Эллиса и Тимоти Дуайта на переговоры с королем Филиппом о покупке титула на территорию, известную как Волломонопоаг . [231] [232]
Они купили 600 акров [o] земли за 24 фунта 6 шиллингов. [232] [230] Деньги были выплачены из кармана капитаном Томасом Уиллеттом , который сопровождал Эллиса и Дуайта. [230] Город проголосовал за оценку налога на коровьи общины, чтобы возместить ему долг, но некоторые считали, что деньги должны были заплатить те, кто переедет в новую деревню. [230] Спор привел к тому, что Уиллетт не получал выплаты в течение нескольких лет. [230]
После того, как границы нового сообщества были установлены, город проголосовал за отказ от всех прав на землю в обмен на то, что владельцы будут платить Дедхэму 160 фунтов стерлингов в течение четырех лет, начиная с 1661 года. [230] Однако к январю 1663 года был достигнут незначительный прогресс в создании новой деревни. [230] Было созвано собрание, и 10 мужчин [p], которые добровольно согласились пойти, выразили несколько опасений относительно своей способности двигаться вперед. [230]
После долгих обсуждений было решено не отдавать 600 акров группе предварительно отобранных мужчин, а вместо этого разбить участки и затем раздать их по лотерее. [233] Тем, кто уже начал улучшать свои участки, было разрешено оставить их себе, [q] а земля под церковь, кладбище, учебный полигон, дороги и офицерские участки не были включены. [233] Все могли свободно покупать и продавать свои участки. [233]
В Вулломонопоаге не происходило ничего особенного до 1668 года, когда поступило сообщение о том, что местные жители сажают кукурузу и вырубают деревья на земле, купленной Дедхэмом. [233] Элеазеру Люшеру было предъявлено обвинение в отправке неграмотным индейцам письма с предупреждением «покинуть это место и не вторгаться дальше». [233] Сэмюэль Фишер затем отнес его им и прочитал вслух, после чего они ответили, что намерены остаться на этой земле. [233] Хотя они все еще не заплатили ему за спорную землю, город попросил Уиллетта поговорить с королем Филиппом и попросить его вмешаться. [234]
Нет никаких записей об ответе Филлипа на эту просьбу, но в августе 1669 года [r] отцы города получили от него странное письмо с предложением вести переговоры о большем количестве земли, если они быстро пришлют ему «голландскую рубашку». [235] Дуайт и еще четверо были назначены для новых переговоров с ним, при условии, что Филлип сможет доказать, что он, а не другой сахем , имеет права на землю. [232] В ноябре было достигнуто соглашение об очистке титула за 17 фунтов 0 шиллингов 8 пенсов. [235] Нет никаких записей о том, была ли продана рубашка. [235]
Сэмюэл Ширс некоторое время жил один в Вулломонопоаге, прежде чем в 1671 году была предпринята новая попытка поселения. [235] Пять человек, Джон Терстон, Томас Терстон, Роберт Уир, Джон Уир и Джозеф Чини переехали туда вместе с ним, а в следующем году за ними последовал преподобный Сэмюэл Мэн , бывший учитель в государственных школах Дедхэма . [235] Роберт Кроссман был нанят в то же время для строительства кукурузной мельницы. [235] Мэн был выбран жителями новой деревни в качестве своего священника, и их решение было ратифицировано комитетом Джона Аллина , Джона Хантинга и Элеазера Люшера . [236]
Те, кто переехал туда, были выходцами из среднего класса Дедхэма. [61] В основном это были люди из-за пределов Дедхэма, купившие там землю, и дедхэмцы второго поколения, которые переехали без своих родителей. [61] Без чужаков сомнительно, выжило бы новое сообщество. [228]
Однако вскоре поселенцы Волломонопоага пожаловались, что те, кто находится в центре деревни, держат их в состоянии колониальной зависимости. [198] Они были недовольны отсутствующими землевладельцами, чьи цены на землю росли благодаря труду жителей, и которые отказывались платить налоги, чтобы поддерживать общину. [235] Они также жаловались, что из-за того, что местонахождение городского правительства находится так далеко, они лишены избирательных прав и страдают от нехватки капитала. [235] Констебли отказались ездить в Волломонопоаг, чтобы собирать налоги, проводить оценки и выносить общественные суждения. [235]
С благословения Совета выборщиков Дедхэма Генеральный суд 16 октября 1673 года отделил новый город Рентам, штат Массачусетс. [237]
После того, как «молящиеся индейцы» получили 8000 акров (32 км 2 ) в том месте, где сегодня находится Натик , Генеральный суд дал владельцам Дедхэма 8000 акров (32 км 2 ) в качестве компенсации. [218] [217] [19] Вопрос о том, как распорядиться дополнительным грантом, некоторое время озадачивал город. [238] Были те, кто хотел продать права на землю и забрать деньги, в то время как другие хотели найти подходящее место и вступить во владение. [238]
Город отправил Энтони Фишера-младшего, Натаниэля Фишера и сержанта Фуллера исследовать территорию, известную как «Страна каштанов» в 1863 году. [61] Через две недели они сообщили, что местность холмистая, с небольшим количеством лугов и в целом непригодна для их целей. [61] После того, как потенциальное место было заявлено другими до того, как это смог сделать Дедхэм, был получен отчет о земле в месте, известном как Покомтак, примерно в 12 или 14 милях от Хэдли . [238] Было решено заявить права на землю до того, как это смогут сделать другие. [238]
Джошуа Фишер , энсин Джон Эуэрард и Джонатан Дэнфорт были назначены выборщиками пойти и составить карту земли в обмен на 150 акров. [238] [239] Две недели спустя Фишер предстал перед советом, потребовав вместо этого 300 акров. [238] Выборщики согласились при условии, что он предоставит карту участка земли. [238] Карта и отчет Фишера были представлены в Генеральный суд, и они согласились передать землю Дедхэму при условии, что они заселят землю и «поддержат там таинства Христа» в течение пяти лет. [238] [218] [217] Фишер был первым в регионе, кто использовал компас во время съемки. [240]
Дэниел Фишер и Элеазер Люшер были отправлены, чтобы купить землю у индейцев племени покомтук , которые там жили. [238] [19] Они заключили контракт с Джоном Пинчоном, у которого были связи с местными жителями, и он получил от них акт отказа от права собственности. [238] Пинчон представил счет на 40 фунтов стерлингов в 1666 году, но налог на коровьи общины для его оплаты был введен только в 1669 году. [241] К тому времени счет вырос до более чем 96 фунтов стерлингов, и он получил полную оплату только в 1674 году. [242]
Жребий состоялся 23 мая 1670 года, к тому времени многие права были проданы людям из-за пределов Дедхэма или одного из его дочерних городов. [242] Еще до того, как это произошло, сын Роберта Хинсдейла Сэмюэль переехал в этот район и начал самовольно селиться на земле. [242] В конце концов к нему присоединились его отец и братья. [243]
Возникли обиды из-за удаленности нового поселения от Дедхэма и того факта, что владельцы не были строго «компанией Дедхэма». [242] 7 мая 1673 года Генеральный суд отделил город Дирфилд с дополнительными землями, при условии, что они создадут церковь и поселят священника в течение трех лет. [242]
Хотя обе реки — Чарльз и Непонсет — протекали через Дедхэм и находились близко друг к другу, обе были медленными и не могли приводить в действие мельницу. Однако, при разнице высот в 40 футов (12 м) между ними, канал, соединяющий их, был бы быстрым. В 1639 году город приказал вырыть 4000-футовый ров между ними, чтобы треть воды Чарльза стекала вниз по тому, что станет известно как Мать-Брук , и в Непонсет. Авраам Шоу начал строительство первой плотины и мельницы на ручье в 1641 году, и оно было завершено Джоном Элдеркиным, который позже построил первую церковь в Нью-Лондоне, штат Коннектикут . [19] Валяльная мельница была основана в 1682 году. [151] [244] [245]
Подсчитано, что каждая семья сжигала бы достаточно древесины за год, чтобы вырубить четыре акра земли. [246] С памятью о социальных волнениях, которые произошли в Бостоне, когда они вырубили почти все деревья в этом городе в течение трех лет после его основания, ограничения на вырубку деревьев на общественных и нераспределенных землях были строго соблюдены. [246] Сохранение этих деревьев стало «одним из первых проектов по сохранению в Новой Англии. [179]
Старый дуб Эвери , названный в честь доктора Уильяма Эвери , стоял на Ист-стрит несколько столетий. Строители USS Constitution однажды предложили 70 долларов за покупку дерева, но владелец не продал его. [247] Дуб Эвери, который был более 16 футов в окружности, пережил ураган в Новой Англии в 1938 году , чтобы быть поваленным сильной грозой в 1973 году; из него был вырезан молоток модератора городского собрания.
Владельцы болот были обязаны осушать их. [178] Это служило нескольким целям. Во-первых, это лишало опасных диких животных среды обитания. [246] Во-вторых, это облегчало вырубку деревьев на земле в то время, когда древесина пользовалась большим спросом для строительных проектов и для сжигания. [248] Расчистка болота превращает его в болото, а осушение болота превращает его в луг. [248] Луга пользовались большим спросом для разведения скота, и богатые луга вдоль реки Чарльз были основным фактором при выборе места для поселения в первую очередь. [179]
Генеральный суд выделил Сэмюэлю Дадли 300 акров земли вдоль северо-восточной границы города, между Ист-стрит (которая была частью древней индейской тропы [246] ) и рекой. [179] Четверо мужчин, Сэмюэл Морс, Филемон Далтон, Ламберт Джинер и Джон Дуайт, купили луг у Дадли за 20 фунтов стерлингов. [179] Поскольку им срочно потребовалось больше лугов, город выкупил их у них за 40 фунтов стерлингов, удвоив первоначальные инвестиции. [179] Земля стала известна как Покупные луга и была разделена на пастбища для использования жителями различных районов. [179]
Дорога, сегодня известная как Нидхэм-стрит, была проложена вдоль берегов реки Чарльз в 1645 году, но ее часто размывало или затапливало. [156] Дорога вела фермеров из их домов в деревне к посевному полю на Грейт-Плейн, в том месте, где сегодня находится Нидхэм . [249] Помимо размывания дороги, вода также часто затапливала «широкий луг», еще больше ограничивая необходимые пастбища. [156] [25]
Было обнаружено, что река, которая течет на восток на протяжении многих миль, внезапно поворачивает на юго-восток, затем на север, а затем на северо-запад, в результате чего она течет близко к тому месту, где она изначально поворачивает. [156] Несмотря на то, что река протекала в семь или восемь миль, ее уровень упал всего на три фута, что и стало причиной большей части наводнения. [156] В январе 1652 года городское собрание проголосовало за рытье 4000-футовой канавы, соединяющей реку Чарльз с обоих концов ее большой петли. [157] [25] Она не была достроена в течение почти двух лет, но как только она была достроена, она начала направлять воду непосредственно с высокой стороны на низкую. [249] Это также создало остров, который сегодня является районом Ривердейл. [25]
Дикие животные были проблемой, и город назначил вознаграждение за нескольких из них. После того, как он доставал гремучую змею длиной в полтора дюйма и погремушку, убийца имел право на шесть пенсов. [250] За волков назначалась награда в десять шиллингов, и ее часто выплачивали, в дополнение к награде за диких кошек. [246] [250] В 1638 году семилетний Джон Дуайт исчез в лесу около пруда Вигвам, местности, которая, как известно, особенно кишела волками. [246] [s] Между 1650 и 1672 годами в Дедхэме было убито более 70 волков. [251]
В течение короткого периода времени город нанимал профессиональных охотников и свору собак. [246] Однако собаки также могли стать проблемой. В 1651 году город поручил Джошуа Фишеру не допускать, чтобы они беспокоили людей в молитвенном доме. [252] 27 мая 2647 года Дэниел Фишер передал городу участок земли для использования в качестве загона для животных, но оставил за собой право рубить на нем деревья. [253]
Большой черный кабан, длиной восемь футов, вошел в город в ноябре 1677 года. [254] Почти каждый мужчина в городе собрался вокруг него с мушкетами, прежде чем они смогли его усмирить. [254] В конце концов, потребовалось 13 пуль, чтобы убить его. [254]
К 1647 году жители обнаружили в дикой местности «много железа и немного свинца». [252] Всех поощряли искать больше, и в следующем году Джон Дуайт и Фрэнсис Чикеринг думали, что они обнаружили шахту в современном Рентаме . [252] Десятилетие спустя, в 1658 году, был назначен комитет для изучения возможности создания металлургического завода в городе. [252] Однако ни шахта, ни металлургический завод не оправдали ожиданий. [252]
Первая часть Старого Деревенского кладбища была выделена на первой зарегистрированной встрече поселенцев Дедхэма 18 августа 1636 года, с земли, отобранной у Николаса Филлипса и Джозефа Кингсбери. [255] Первоначальные границы были примерно Village Avenue на севере, церковью Святого Павла на востоке, землей, позже добавленной доктором Эдвардом Стимсоном на юге, и главной подъездной дорогой от Village Avenue на западе. [256] Оно оставалось единственным кладбищем в Дедхэме в течение почти 250 лет, пока не было основано кладбище Брукдейл . [257]
Из городов, основанных в колониальную эпоху, Дедхэм является одним из немногих городов, «сохранивших обширные записи о своих самых ранних годах». [33] Их описывают как «очень полные и совершенные». [22] Записи были настолько подробными, что карту участков домов первых поселенцев можно нарисовать, используя только описания в книге грантов. [175] Многие записи принадлежат Тимоти Дуайту , который служил городским клерком в течение 10 лет и членом городского управления в течение 25 лет. [258]
В 1681 году город проголосовал за сбор всех актов и других писаний и хранение их в коробке, которую вел дьякон Джон Олдис , чтобы лучше сохранить их. [232] Записи включали четыре акта от индейцев в Петумтаке , один от вождя Нехойдена , один от Магуса и один акт и одну квитанцию от короля Филиппа . [232] [t]
В 1637 году Джонатан Фэрбенкс подписал городской Ковенант и получил 12 акров (49 000 м 2 ) земли для строительства своего дома , который сегодня является старейшим домом в Северной Америке. В 1640 году «члены городского совета предусмотрели, что Джонатан Фэрбенкс «может иметь одно кедровое дерево, чтобы распоряжаться им, где он пожелает: в знак признания какой-то особой службы, которую он оказал городу». [259] Он «долго держался вдали от церкви из-за некоторых сомнений относительно публичного исповедания веры и завета, однако после различных любящих конференций ... он сделал такое заявление о своей вере и обращении к Богу и исповедании подчинения таинствам Христа в церкви, что он был легко и с радостью принят всей церковью». [121]
Дом по-прежнему принадлежит семье Фэрбенкс и сегодня находится по адресу 511 East Street, на углу Whiting Ave. У Джонатана Фэрбенкса было много известных потомков, включая убийцу Джейсона Фэрбенкса из знаменитого дела Фэрбенкса , а также президентов Уильяма Х. Тафта , [260] Джорджа Буша-старшего , [261] Джорджа Буша-младшего [262] и вице-президента Чарльза У. Фэрбенкса . [263] Он также является предком отца и сына губернаторов Вермонта Эрастуса Фэрбенкса и Хораса Фэрбенкса , [264] поэтессы Эмили Дикинсон , [265] и антрополога Маргарет Мид . [266]
В ранние годы каждого жителя предупреждали о необходимости держать лестницу под рукой на случай, если ему понадобится потушить пожар на своей соломенной крыше или выбраться из опасной зоны в случае нападения индейцев. Также было установлено, что если кто-либо привяжет свою лошадь к лестнице напротив молитвенного дома, то он будет оштрафован на шесть пенсов. [19] Город иногда «считал необходимым вводить штрафы для тех, кто был пойман за тем, что брал чужое каноэ без разрешения или вырубал деревья на общинной земле». [267] В 1651 году был введен штраф в один шиллинг за взятие каноэ без разрешения. [252]
Когда король Карл II пригрозил отозвать устав колонии Массачусетского залива, Дедхэм решительно выступил против любых подобных действий. [268] Городское собрание обратилось к губернатору Саймону Брэдстриту с просьбой защитить права и интересы колонистов. [268] Единогласным голосованием они также отклонили предложение полностью подчиниться королю и принять его решение об отмене устава. [268]
Дэниел Фишер и его сестра Лидия помогли спрятать Уильяма Гоффа и Эдварда Уолли после того, как они попросили убежища в Америке. [206] Во время восстания в Бостоне 1689 года Фишер схватил губернатора Эдмунда Андроса за воротник и поместил его под арест, чтобы защитить его от толпы и обеспечить, чтобы он предстал перед судом. [254]
Группа видных священнослужителей со всей колонии, включая Джона Аллина из Дедхэма, написала петицию в Генеральный суд в 1671 году, жалуясь на то, что законодатели способствуют антиклерикальным настроениям. [126] Они просили Генеральный суд одобрить авторитет духовенства в духовных вопросах, которые подразумевали половинчатый завет . [126] Генеральный суд подчинился, но 15 членов, включая Джошуа Фишера и Дэниела Фишера , высказали несогласие. [126] [133]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )