Грихастха ( санскрит : गृहस्थ) буквально означает «находиться в доме и заниматься домом, семьей» или «домохозяин». [1] Это относится ко второй фазе жизни человека в четырех возрастных стадиях индуистской системы ашрамов . [2] Это следует за стадией безбрачия (студент-бакалавр) и воплощает супружескую жизнь с обязанностями по содержанию дома, воспитанию семьи, обучению детей и ведению социальной жизни, сосредоточенной на семье и дхармической . [3] [4] [5]
За этой стадией ашрама концептуально следуют ванапрастха (житель леса, уединившийся [6] ) и санньяса (отречение). [3] В сочетании с другими тремя стадиями жизни индуистская философия рассматривает эти стадии как грань концепции дхармы , нечто существенное для завершения полного развития человека и удовлетворения всех потребностей личности и общества. [3] [7]
Древние и средневековые тексты индуизма рассматривают стадию грихастхи как самую важную из всех стадий в социологическом контексте, поскольку люди на этой стадии не только стремятся к добродетельной жизни, но и производят пищу и богатство, которые поддерживают людей на других стадиях жизни, а также потомство, которое продолжает человечество. [3] [8] Стадия домохозяина также рассматривается в индийской философии как стадия, когда в жизни человека существуют самые интенсивные физические, репродуктивные, эмоциональные, профессиональные, социальные и материальные привязанности. [9]
В индийских традициях стадия жизни грихастхи является рекомендацией, но не требованием. Любой брахмачари может, если захочет, пропустить стадию домохозяина и выхода на пенсию, перейти сразу к стадии жизни санньясы, тем самым отказавшись от мирских и материалистических устремлений и посвятив свою жизнь духовным поискам. [7]
Санскритское слово grhastha (गृहस्थ) является составным grha-stha из двух корневых слов grha (गृह) и stha (स्थ). Grha означает «дом, семья, жилище», [10] в то время как sth означает «преданный, занятый, находящийся в». [11] Gṛhastha означает то, что «находится в и занят домом, семьей» или просто «домохозяин». [1]
Грихастха является частью древней индуистской концепции, называемой Чатурашрама , которая определила четыре стадии человеческой жизни, с явными различиями, основанными на естественных человеческих потребностях и побуждениях, а также на том, как эти стадии интегрируются с четырьмя приносящими удовлетворение, радостными целями жизни, называемыми Пурушартха - Дхарма (благочестие, нравственность, обязанности), Артха (богатство, здоровье, средства к жизни), Кама (любовь, отношения, эмоции) и Мокша (освобождение, свобода, самореализация). [7] Грихастха считается самой интенсивной из всех четырех стадий, где мужчина или женщина преследуют все четыре цели жизни, с большим акцентом на первых трех - Дхарме, Артхе и Каме. [4] [5] [12] Напротив, Санньяса - это стадия, на которой человек отказывается от Артхи и Камы и стремится к Мокше с однонаправленным стремлением. [4] [7]
Стадии "Грихастха" предшествует стадия жизни Брахмачарья (ученик), а за ней следует стадия Ванапрастха (уход на пенсию, житель леса, все еще советник следующего поколения). В древних текстах говорится, что стадия жизни Грихастха длится с возраста около 25 до 50 лет. [7]
Мужчина или женщина вступали в стадию грихастхи после индуистской свадьбы [священной церемонии]. Они строили дом, растили семью, зарабатывали богатство, наслаждались мирской жизнью и делали пожертвования нуждающимся людям, бедным семьям, сиротам и т. д. Они также должны были следовать 5 великим ритуалам (Панча Маха Яджнас) следующим образом:
В «Чхандогья-упанишадах» и «Веданта-сутрах» обсуждаются все четыре стадии жизни — ученик, домохозяин, отшельник и аскет. Однако они считают грихастха-ашрам наивысшей стадией, поскольку, как поясняет стих III.4.48, домохозяин не только выполняет обязанности, рекомендованные для всех четырех ашрамов, но и должен производить еду и товары, на которых люди в других ашрамах выживают. Общими обязанностями четырех ашрамов являются — нежность ко всем живым существам ( ахимса ), самоограничение и другие. [14]
Некоторые главы Упанишад, например гимн 4.4.22 Брихадараньяка Упанишад , определяют только три стадии человеческой жизни – Брахмачарья, Грихастха и Ванапрастха. [15] Они не упоминают гендерные, классовые ограничения на этих стадиях жизни. Все три стадии рекомендуются как путь к Брахману (внутреннему Я, Душе). Напротив, более поздние тексты [16] определяют четыре стадии человеческой жизни.
Грихастха-ашрам, как утверждает Гаутама Дхармасутра в стихах 3.2 и 3.3, является основой всех ашрамов и необходим для существования и продолжения общества, поскольку остальные три ашрама не производят потомства. [3] [17]
Манусмрити , аналогично утверждает в разделах VI.87 - VI.90, что именно домохозяева кормят всех тех, кто находится на других трех стадиях жизни, а те, кто ищет духовных устремлений, живут, достигают удовлетворения благодаря тем, кто принимает и процветает в Грихастха-ашраме. [18] Манусмрити использует концепцию ашрама в широком смысле и в стихах III.77 - III.80 объявляет стадию Грихастха благородной, превосходной и что «так же, как всем существам нужен воздух, чтобы выжить, так и все существа берут жизнь из Грихастха- ашрама из-за пищи, которую они производят, и знаний, которые они применяют». [3] [19]
В разделах IV.1–IV.6 Манусмрити утверждает, что брахман, дважды рожденный и завершивший обучение у своего учителя, должен жениться и жить в его доме. [20] Он должен искать средства к существованию, которые не причиняют вреда или причиняют наименьший возможный вред всем живым существам, за исключением времен бедствий. Для этой стадии домохозяина текст заявляет, что брахман (выпускник брахмачарьи) должен накапливать имущество, этически занимаясь своей варной (классовой) деятельностью. [20] Манусмрити перечисляет [20] пять подходящих источников дохода или средств для выживания для образованного брахмана - Рта (ऋत, законный сбор и добывание урожая, надлежащая естественная работа [21] ), Амрита (अमृत, принятие даров и благотворительность), Мрита (मृत, попрошайничество), Прамрита (प्रमृत, [22] сельское хозяйство, обработка почвы) и Сатьянрита (सत्यानृत, [23] торговля, коммерция, ростовщичество). Текст осуждает один из способов выживания домохозяина — Швавритти (श्ववृत्ति, [24] собачье существование, рабство, подневольное состояние [25] ).
В Вишну-пуране в Книге 3, Главе IX, говорится [26]
Когда изучение писаний, соответствующее ученику, завершено, и он получил благословения своего Гуру, пусть он вступит в орден грихастхи ( домохозяина). Пусть он ищет и обретает этическими путями дом, жену и богатство, исполняет наилучшим образом свои обязанности на жизненном этапе. Он должен удовлетворить душу своих предков погребальными пирогами; богов - подношениями; гостей - гостеприимством; мудрецов - святым изучением; прародителей человечества - потомством; духов - почтением; и весь мир - словами истины.
— Вишну Пурана, 3.IX.1 - 3.IX.31 [26]
В индийских эпосах ведутся обширные дебаты о стадии жизни грихастхи, предлагая контрастный спектр взглядов на ее достоинства и природу. [27] Иллюстративные рекомендуемые принципы поведения на стадии жизни домохозяина изложены в Книге 1, Ади Парва Махабхараты, следующим образом: [28] [29]
В древнейших Упанишадах сказано, что Грихастха (домохозяин), приобретая богатство честным путем, должен совершать жертвоприношения; он должен всегда давать что-то в качестве благотворительности, должен совершать обряды гостеприимства для всех прибывающих в его обитель и никогда не должен использовать что-либо, не отдав часть этого другим. Он должен воздерживаться от всех порочных поступков, никогда не должен причинять боль ни одному существу. Только тогда он может достичь успеха.
- Ади Парва , Махабхарата, глава 91 [28] [30]