stringtranslate.com

Гробницы в Ксантосе

Ксантос , также называемый Ксанфом, был главным городом-государством ликийцев , коренного народа юго-западной Анатолии (современная Турция ). [1] Многие из гробниц в Ксантосе представляют собой столбовые гробницы , образованные каменной погребальной камерой на вершине большого каменного столба. Тело помещалось на вершину каменного сооружения, возвышая его над ландшафтом. Гробницы предназначены для мужчин, которые правили в ликийской династии с середины VI века до середины IV века до н. э., и помогают показать преемственность их власти в регионе. [2] Гробницы не только служат формой монументализации для сохранения памяти о правителях, но и демонстрируют принятие греческого стиля оформления.

Ксантос был главным городом-государством, управляемым царем, который находился под властью наместника империи Ахеменидов . Непрерывность династического правления в Ксантосе была показана через традицию строительства гробниц с колоннами. [1] Когда были сделаны эти гробницы, преобладающие идеи позднеклассического греческого искусства проникли в ликийские образы. [1] Гробницы отошли от местной традиции и начали отображать фасады колонных греческих храмов после возрождения греческого влияния в этой области, со 2-й четверти 4-го века до н. э. (375–350 гг. до н. э.). [3]

Несколько гробниц были раскопаны сэром Чарльзом Феллоузом , англичанином, который проводил раскопки в Леванте и Малой Азии, [4] и были перевезены в Британский музей в 1848 году н. э. [5]

Монументальные гробницы-колонны

Львиная колонна

Ликийские гробницы в Ксантосе.

Львиная колонна, названная так из-за большого льва на высоком рельефе, находилась к востоку от Акрополя Ксантоса и имеет высоту около 3 метров (9,8 футов). Каменный сундук из белого известняка , вырезанный по размеру тела. Было высказано предположение, что эта гробница была создана между началом и серединой VI века до н. э . Контраст создается между скульптурой высокого рельефа на концах и скульптурой низкого рельефа в центре сундука. [5] Детали фризов указывают на то, что мастера были греками, о чем свидетельствуют изображения человеческой фигуры на западной стороне сундука. Льва держит мужчина, чье тело просто очерчено: обнаженное и с несколькими определяющими изгибами. Его архаичная улыбка и волосы, падающие локонами, являются признаками сильного архаического греческого стиля. [5] [6]

На южной стороне передней части сундука находится фигура лежащего льва, вырезанная в высоком рельефе. Лев смотрит влево, его тело заключено в конце блока. Маленькая голова быка, которого прижал лев, покоится между его лапами. Под быком находилась табличка, надпись на которой стерлась. На северной стороне памятника больше изображений львов, в позе заботы о детеныше, когда львица взаимодействует со своими детенышами. Техника резьбы, использованная в этом рельефе, похожа на ту, что использовалась на южной стороне фриза, с деталями и контуром формы, очерченными с помощью линии. Лев на восточной стороне выглядит тоньше. [5]

На восточной стороне памятника композиция разбита на регистры, нижняя половина остается неукрашенной, а верхняя половина, скорее всего, содержит низкий рельефный фриз . Однако полная длина верхнего фриза неизвестна, поскольку часть его отломилась, что ограничивает информацию, которую можно получить из изображений. На левой части восточной стороны памятника милитаристские сцены на низком рельефе изображают солдат со щитом, коринфским шлемом и оружием. На правой стороне фриза изображен всадник, одетый в короткий плащ и шлем, в сопровождении слуги в хитоне, тунике в греческом стиле и с копьем. [5]

Уникальная иконография, использованная в памятнике, привлекла большое внимание ученых. Она должна была выразить легитимность владельца гробницы, а также его связь с Ахеменидами . Сама архаическая колонная гробница, которая является старейшим примером архитектурного стиля, уникального для Ликии, намекает на ее ликийское происхождение. Сейер приходит к выводу, что владельцем, вероятно, был ликиец, вступивший в должность первого местного правителя при Ахеменидах. [7]

Гробница Гарпии

Гробница Гарпии , которая находится на Акрополе, вероятно, была сделана в  480–470 гг. до н. э . Украшения выполнены в греческом архаичном стиле.

Интерпретация иконографии гробницы развивалась с течением времени. Первоначально считалось, что крылатые женщины на фризе отсылают к мифу о насилии, совершенном над ликийской королевской семьей. Затем было высказано предположение, что поскольку гробница была изготовлена ​​греческими ремесленниками и рабочими, изображения отсылают к сцене подземного мира, используя иконографию для подчеркивания погребального использования сооружения. Гробницы на материковой Греции, созданные в это время, не включали в себя фигуры богов, как изображено, поэтому была разработана третья теория. Третья теория заключается в том, что многочисленные поколения фигур, изображенных вокруг изображения, являются указанием на поклонение героям, сосредоточенное вокруг людей, похороненных в гробнице. [8]

Столб с надписью

Ксанфский обелиск

Надписанная колонна Ксанфа, также известная как Ксанфский обелиск , была сделана около  400 г. до н. э . [9] Как и другие колонные гробницы в Ксанфе, надписанная колонна поддерживала возвышение с камерной гробницей, украшенной снаружи фризами. Статуя ее владельца, ксанфского царя, была расположена наверху. [10] Фризы изображали сцены из жизни царя, включая сцены охоты и битвы. [10] Сейсмическая активность в древности, вероятно, стала причиной обрушения камерной гробницы. [11]

Ученые размышляли о создателях надписей, которые написаны на греческом и двух различных типах ликийского. [10] Греческая надпись является посвящением памятника, вероятно, 12 греческим богам , и является старейшей греческой надписью, известной в Ликии. [10] Надписи на ликийском языке B еще не полностью расшифрованы, но надписи на ликийском языке A, последние, которые были начертаны на столбе, были переведены. [10] Создатель Столба с надписью неизвестен, потому что несколько букв, образующих имя человека в ликийской надписи, отсутствуют. [9]

Другие памятники

Памятник Нереиде

Греческий памятник Нереидам — гробница, названная в честь трех женщин между колоннами на фасаде. Она была построена в ионическом ордере и по форме напоминает ионический храм. [12] Построенная около  380 г. до н. э. , [13] погребальная архитектура параллельна религиозной архитектуре, которая развивалась в поздней классической Греции. Памятник оказал непосредственное влияние на региональную архитектуру, включая Мавзолей в Галикарнасе , одно из Семи чудес Древнего мира. [14]

Здание и подиум, на котором оно покоилось, покрыты рельефной скульптурой. Изображенные женщины были идентифицированы либо как нереиды, как они могли показаться грекам, либо как водные нимфы, которые были частью местного ликийского культа. «Гибридная иконография», присутствующая в памятнике, допускает множественные интерпретации. [12] Выражение власти является всепроникающей темой в памятнике, несмотря на то, что это гробница. Грандиозный размер и положение в династической традиции гробниц-столпов помогают выразить источники власти правителя, царя Эрбинны из династии Ксанфов, который был погребен внутри. Памятник имеет многочисленные ссылки на его власть, поскольку фризы изображают как придворные, так и батальные сцены. На подиуме иконография смешанная, использующая греческую иконографию на двух нижних фризах и ассирийскую иконографию власти VIII-VII вв. до н. э. на двух верхних рельефах. [12] Каждый набор фризов на подиуме, архитраве и в интерьере показывает сцены политической жизни и отдыха, а также гражданские и религиозные обязанности. [13]

Дополнительные гробницы

В Ксантосе были и другие гробницы. Среди них «Столп борцов», «Театральный столп», «Столп Акрополя» и « Гробница Паявы ».

Стилистические влияния

Саркофаг Ксантоса

Гробницы в Ксантосе получили свою форму и украшение из многих различных источников. [6] Форма колонной гробницы была отчетливо ликийским архитектурным типом, [6] но ликийский, греческий и персидский стили и иконографии очевидны в рельефной скульптуре. [6] Ликийцы в основном использовали позднеклассические греческие темы в своей рельефной скульптуре. [1]

Гробницы свидетельствуют о греческом влиянии в Анатолии в позднеклассический период, которое включало использование так называемого «восточно-греческого» стиля. [6] Примерами служат рельефные скульптуры на памятнике Нереидам и изображения охотников и львов в греческом архаичном стиле на Львиной гробнице. [6] Архаичный стиль проявился в сетчатых, пропорциональных, но статичных изображениях форм. [15]

Финикия

Форма ликийской стрельчатой ​​гробницы была принята для «ликийского» саркофага Сидона , гробницы царя Финикии (современный Ливан ), построенной ионийскими мастерами около 430–420 гг. до н. э. [16] [17] [18]

Индийские архитектурные параллели

Было отмечено сходство гробницы Паявы и других ликийских гробниц с цилиндрическими сводами с индийским архитектурным дизайном Чайтья (начиная с  250 г. до н. э. с пещер Ломас Риши в группе пещер Барабар ). Джеймс Фергюссон прокомментировал, что «в Индии форма и конструкция более старых буддийских храмов так необычайно напоминают эти примеры в Ликии». [19]

Ликийские гробницы, построенные в IV веке до н. э., представляют собой отдельно стоящие или высеченные в скале саркофаги с бочкообразным сводом, размещенные на высоком основании, с архитектурными особенностями, вырезанными в камне для имитации деревянных конструкций. В рельефах, высеченных на саркофагах, можно увидеть как греческое, так и персидское влияние. [20] Сходства с дизайном индийских буддийских храмов типа Чайтья, такие как «та же заостренная форма крыши с коньком», получили дальнейшее развитие в индийских пещерных храмах. [21] Фергюссон предположил некоторую форму культурного переноса через империю Ахеменидов. [22] Известные индийские проекты Чайтья начинаются примерно с 250  г. до н. э. и датируются гробницами Ксантоса по крайней мере на столетие позже. [23]

Историк искусств Дэвид Напье предположил обратную связь, утверждая, что гробница Паявы является потомком древнего южноазиатского стиля, и что Паява на самом деле мог быть греко-индийским по имени Паллава. [24]

Ссылки

  1. ^ abcd Нир, Ричард (2012). Греческое искусство и археология . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Thames & Hudson. стр. 341. ISBN 978-0500288771.
  2. ^ Кин, Энтони (1992). «Династические гробницы Ксантоса: кто и где был похоронен?». Anatolian Studies . 42 : 53–63. doi :10.2307/3642950. JSTOR  3642950.
  3. ^ Борза, Юджин Н. (1992). В тени Олимпа: Возникновение Македонии. Princeton University Press. стр. 273. ISBN 978-0691008806.
  4. ^ «Сэр Чарльз Феллоуз (биографические подробности)». Британский музей .
  5. ^ abcde "погребальный сундук". Британский музей .
  6. ^ abcdef Мецгер, Анри; Оппер, Торстен. "Ксантос". Oxford Art Online . Получено 3 декабря 2017 г.
  7. ^ Сейер, Мартин (январь 2020 г.). «Столпные гробницы и правление Ахеменидов в Ликии». А. Дален (HRSG.), Ахеменидская Анатолия: персидское присутствие и влияние в западных сатрапиях 546–330 гг. до н. э. Труды международного симпозиума в Шведском научно-исследовательском институте в Стамбуле, 7–8 сентября 2017 г., Борей. Исследования Уппсалы по цивилизациям Древнего Средиземноморья и Ближнего Востока .
  8. ^ "гробница". Британский музей . 26 октября 2017 г.
  9. ^ ab Чайлдс, Уильям (1979). «Авторство расписанной колонны Ксанфа». Anatolian Studies . 29 : 97–102. doi :10.2307/3642733. JSTOR  3642733.
  10. ^ abcde Gygax, Марк Доминго (2005).«Тот, кто из всех людей воздвиг самые многочисленные трофеи Зевсу:» Переосмысление расписанной колонны Ксанфа». Анатолийские исследования . 55 : 89–96. doi :10.1017/s0066154600000661. JSTOR  20065536.
  11. ^ Феллоуз, Чарльз (1840). Отчет об открытии в Ликии, являющийся журналом, который велся во время второго изгнания в Малую Азию. Лондон: J. Murray. стр. 170.
  12. ^ abc Neer, Richard (2012). Греческое искусство и археология . Нью-Йорк: Thames & Hudson. стр. 342. ISBN 978-0500288771.
  13. ^ ab "Памятник Нереидам в Ксантосе". Центр исследований классического искусства и Архив Бизли . 26 октября 2012 г.
  14. ^ "Ксантос-Леотун". ЮНЕСКО . 25 октября 2017 г.
  15. ^ Нир, Ричард (2012). Греческое искусство и археология . Нью-Йорк: Thames & Hudson. С. 151.
  16. ^ Роуз, Чарльз Брайан (2014). Археология греческой и римской Трои. Cambridge University Press. стр. 312. ISBN 978-0521762076.
  17. ^ Палагия, Ольга (2017). Региональные школы в эллинистической скульптуре. Oxbow Books. стр. 285. ISBN 978-1785705489.
  18. ^ Фрили, Джон; Глин, Энтони (2000). Путеводитель по Стамбулу и окрестностям Мраморного моря. Путеводители Companion. стр. 71. ISBN 978-1900639316.
  19. ^ Иллюстрированный справочник по архитектуре, представляющий собой краткое и популярное изложение различных стилей архитектуры, преобладавших во все века и во всех странах, Джеймса Фергюссона. Дж. Мюррей. 1859. стр. 212.
  20. ^ M. Caygill, The British Museum A–Z compani (Лондон, The British Museum Press, 1999) E. Slatter, Xanthus: travels and discovery (Лондон, Rubicon Press, 1994) AH Smith, A catalog of sculpture in −1, vol. 2 (Лондон, British Museum, 1900)
  21. ^ Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии. Лондон: Аллен. стр. 120.
  22. ^ Фергюссон, Джеймс (1849). Историческое исследование истинных принципов красоты в искусстве, особенно в отношении архитектуры. Лондон, Лонгманс, Браун, Грин и Лонгманс. С. 316–320.
  23. ^ Чинг, Фрэнсис Д.К.; Джарзомбек, Марк М.; Пракаш, Викрамадитья (2010). Всемирная история архитектуры. John Wiley & Sons. стр. 164. ISBN 978-1118007396.
  24. ^ По словам Дэвида Напьера, автора книги «Маски, трансформация и парадокс» , «В Британском музее мы находим ликийское здание, крыша которого явно является потомком древнего южноазиатского стиля», «Ибо это так называемая «гробница Паявы», греко-индийская паллава, если таковая когда-либо существовала». в «Маски и метафизика в древнем мире: антропологический взгляд» в книге Малика, Субхаша Чандры; Искусство, Национальный центр искусств Индиры Ганди (2001). Разум, человек и маска. Национальный центр искусств Индиры Ганди. стр. 10. ISBN 978-8173051920.