Ислам в Грузии ( грузинский : ისლამი საქართველოში , латинизированный : ислами сакартвелоши ) был введен в 654 году, когда армия, посланная третьим халифом ислама Усманом , завоевала Восточную Грузию и установила мусульманское правление в Тбилиси . В настоящее время мусульмане составляют примерно 9,9% [2] населения Грузии. По другим данным, мусульмане составляют 10-11% населения Грузии. [3]
В июле 2011 года парламент Грузии принял новый закон, разрешающий регистрироваться группам религиозных меньшинств, имеющих «исторические связи с Грузией». В проекте закона конкретно упоминается ислам и еще четыре религиозные общины. [3]
Мечети в Грузии действуют под контролем Управления мусульман Грузии, созданного в мае 2011 года. До этого делами мусульман Грузии управляло из-за границы Управление мусульман Кавказа, базирующееся в Баку . [4]
В 2010 году Турция и Грузия подписали соглашение, согласно которому Турция предоставит финансирование и экспертные знания для восстановления трех мечетей и восстановления четвертой мечети в Грузии, а Грузия восстановит четыре грузинских монастыря в Турции. [5] Соглашение между Грузией и Турцией позволит восстановить историческую мечеть Азизе в Батуми (Аджария) , снесенную в середине прошлого века. Турция восстановит мечети в Самцхе-Джавахетском и Ахалцихском районах, Кобулетском районе , построит сгоревшую в 1940 году мечеть Азизе и восстановит турецкую баню в Батуми.
Преобладающей верой в современной Грузии является православие, несмотря на то, что страна географически окружена исламским миром . В то же время в Средние века и раннее Новое время наблюдалось существенное взаимодействие с исламским миром, что создавало условия, способствующие распространению ислама в Грузии. [6]
Арабы впервые появились в Грузии в 645 году. Однако только в 735 году им удалось установить свой прочный контроль над значительной частью страны. В том же году Марван II захватил Тбилиси и большую часть соседних земель и поставил там арабского эмира , которого должен был утвердить халиф Багдада или, иногда, остикан Арминии . После образования Тбилисского эмирата арабские исторические источники свидетельствуют об использовании терминов нисбас ат-Тифлиси или ат-Тафлиси. [6]
В арабский период Тбилиси ( ат-Тефелис ) превратился в центр торговли между исламским миром и Европой на севере. Помимо этого, он функционировал как ключевой арабский форпост и буферная провинция, противостоящая византийским и хазарским владениям. После возвращения Тбилиси грузинским царем Давидом IV в 1122 году он был восстановлен в качестве столицы воссоединенного грузинского государства при династии Багратиони . Тем не менее, в городе сохранилось заметное мусульманское меньшинство. [6]
Между 1386 и 1404 годами Грузия подвергалась вторжениям армий тюрко-монгольского завоевателя Тимура , чья обширная империя простиралась в наибольшей степени от Средней Азии до Анатолии . В первом из семи вторжений Тимур разграбил столицу Грузии Тбилиси и захватил царя Баграта V в 1386 году. В конце 1401 года Тимур снова вторгся на Кавказ. Царю Грузии пришлось просить мира, и он послал своего брата с контриатами. Тимур готовился к крупной конфронтации с османской династией и, очевидно, хотел заморозить сложившуюся в настоящее время ситуацию в Грузии до тех пор, пока он не сможет вернуться и разобраться с ней более решительно и тщательно на досуге. Таким образом, он заключил мир с Георгием при условии, что царь Грузии снабдит его войсками. [7]
Династия Сефевидов находилась в постоянном конфликте с османами за полный контроль и влияние на Кавказе . С начала XVI до начала второй половины XVIII века Сефевидам приходилось иметь дело с несколькими независимыми царствами и княжествами, поскольку Грузия в то время не была единым государством. Эти образования часто следовали разными политическими курсами. Интересы Сефевидов были в основном направлены на Восточную (царства Картли и Кахетия) и Южную (царства Самцхе-Саатабаго) Грузию, тогда как Западная Грузия попала под влияние Османской империи. Эти независимые королевства стали вассалами Персии еще в 1503 году. [8]
29 мая 1555 года Сефевиды и Османская империя заключили договор в Амасье после османско-сефевидской войны (1532–1555 гг.), По которому Кавказ был разделен между ними. Западная Грузия и западная часть южной Грузии перешли к османам, в то время как Восточная Грузия (включающая царства Картли и Кахетия ) и (самая большая) восточная часть южной Грузии перешли к Сефевидскому Ирану. Таким образом, основная часть Грузии и региона, который исторически всегда был наиболее доминирующим, остались в иранской сфере. Этот раздел Кавказа и, следовательно, включение Грузии под исламское правление было снова подтверждено в 1639 году .
Религиозный подход османов и иранцев к управлению Грузией различался. В то время как османы склонялись к полной исламизации населения Юго-Западной Грузии или к невмешательству в некоторых западных провинциях, иранцы сосредоточились на преобразовании элитного класса в восточном регионе, не влияя на преобладающее христианское большинство среди населения. [6] В течение нескольких столетий грузинские цари и аристократы приняли ислам и служили придворными правившим ими иранским династиям Сефевидов , Афшаридов и Каджаров . [9]
В регионах южной и западной Грузии, где османское правление имело непосредственное влияние, разворачивался особый сценарий. Триумф османского господства над Южной Грузией (называемой по-грузински Самцхе-Саатабаго/Месхети ) стал значительным поражением для феодальной Грузии. Этот исторический период стал свидетелем постепенного распространения ислама среди различных слоев сельского населения. Его первоначальное проникновение произошло в вышеупомянутый юго-западный регион Грузии, особенно с основанием османского пашалика Ахалцихе (Чилдир) . Этнолингвистические меньшинства внутри страны также приняли ислам, и это явление еще больше усугубилось притоком тюркоязычных мусульманских общин. [10]
Западный сектор этого региона, обозначенный как Аджария , подвергся сложному процессу исламизации. В шестнадцатом веке, согласно османской переписи населения горной Аджарии, большинство жителей придерживались христианства и облагались религиозными налогами. Примечательно, что первоначальное обращение в ислам касалось в первую очередь дворянства. Однако всеобъемлющая исламизация всего населения достигла своих результатов только к последним годам восемнадцатого века. [10]
Девятнадцатый век стал важным поворотным моментом во взаимоотношениях Грузии с исламским миром, прежде всего обусловленным ее интеграцией в Российскую империю. Этот переход постепенно ослабил влияние Османской империи в западной Грузии и Ирана на востоке. Несмотря на эти сдвиги, Грузия продолжала сохранять стратегическое значение во внешней политике как Ирана, так и Османской империи, что является следствием территориальных изменений, вызванных русско -иранским и русско-турецким конфликтами, в результате которых значительная часть Южного Кавказа была поглощена Россией. Российская империя. [11]
Историк Георгий Саникидзе объясняет, что понимание демографического состава Грузии девятнадцатого века представляет собой сложную задачу, особенно в определении точного количества мусульман, их этнического происхождения и динамики демографических изменений. Исторические записи часто затрудняют различие между этническими персами , тюркоязычными мусульманами (позже известными как азербайджанцы ) и другими мусульманскими группами. Первоначально мусульман называли «татарами (татарами)», а иногда упоминали «тюрко-татарское» население. Однако, поскольку русско-турецкая и русско-персидская войны привели к увеличению мусульманского населения в Российской империи, появилось более тонкое различие. Термин «татар» сохранился по отношению к азербайджанцам. Например, известный русский поэт Александр Пушкин отмечал, что хозяин знаменитой персидской бани в Тбилиси был персом, а банщиком был татарин. [11]
Мусульмане составляют от 9,9% (463 062) [2] до 11% [3] населения Грузии.
В Грузии существуют две основные мусульманские группы. Этнические грузинские мусульмане являются суннитами- ханафитами и сконцентрированы в Аджарской Автономной Республике Грузии, граничащей с Турцией . Этнические азербайджанские мусульмане составляют преимущественно шииты- исна ашарии и сконцентрированы вдоль границы с Азербайджаном и Арменией . Чеченцы Грузии, проживающие в Панкисском ущелье , также являются суннитами, но в основном являются суфиями ордена Накшбанди .
Турки -месхетинцы , также принадлежащие к суннитской ханафитской группе, являются бывшими жителями Месхетинского региона Грузии, расположенного вдоль границы с Турцией. Они были депортированы в Среднюю Азию 15–25 ноября 1944 года Иосифом Сталиным и поселились на территории Казахстана , Кыргызстана и Узбекистана . Из 120 000 насильственно депортированных в скотовозах всего 10 000 погибли. [12] Сегодня они рассредоточены по ряду других стран бывшего Советского Союза . От 500 000 до 700 000 турок-месхетинцев находятся в изгнании в Азербайджане и Центральной Азии . [13] [14]
В Грузии также меньше мусульман, принадлежащих к другим этническим группам Южного Кавказа , таким как осетины , армяне и понтийские греки (разделенные на кавказских греков и тюркоязычных урумов ). В основном это потомки христианских православных христиан времен Османской империи, принявших ислам . Многие из мусульман Грузии, которых определили как «османов» после кавказской кампании Лалы Мустафы-паши , которая привела к османскому завоеванию Грузии в 1570-х годах, на самом деле были армянского или понтийского греческого происхождения, чьи предки в Восточной Анатолии приняли ислам . Одним из ярких примеров османского мусульманина из Грузии кавказского греческого происхождения был Резид Мехмед-паша , сыгравший важную роль в подавлении греческой войны за независимость 1822-33 годов (см. Также «Греческие мусульмане» и «Армянские мусульмане »).
Согласно переписи населения Грузии 2014 года, в Грузии проживало 398 677 мусульман по сравнению с 433 784 мусульманами по данным переписи населения Грузии 2004 года. Однако доля мусульман явно выросла с 9,9 процента в 2004 году до 10,7 процента в 2014 году. Мусульманское население проживает в основном в сельской местности (298 668 человек, или около 75% от общей численности населения).
Этнические азербайджанцы , большинство из которых являются мусульманами, составляют большинство населения юго-восточного грузинского региона Квемо Картли . Другие мусульманские группы включают этнических грузин в Аджарии (автономная область на юго-западе страны) и чеченцев на северо-востоке. [15]
В ноябре 2012 года православные священники и горожане не позволили мусульманам западной грузинской общины собраться на молитву; местный священник заявил, что местные жители «не допустят никаких минаретов и массовых молитв в этом селе», а полиция не вмешалась. [15] В июле 2013 года мусульманам в восточной грузинской деревне были прерваны богослужения, несмотря на попытки примирения со стороны правительственных чиновников и личный призыв к терпимости Патриарха Илии II , главы ГПЦ, который осудил притеснение мусульман и заявил, что он сам вырос в семье, в которой были соблюдающие мусульмане. [16]
В августе 2013 года правительственные власти разобрали и снесли 24-метровый (79-футовый) минарет из мечети в Челе (село на юго-западе Грузии) после того, как были высказаны возражения со стороны членов местной общины. Сообщается, что конфискация минарета была вызвана утверждениями о том, что металл, из которого он был изготовлен, возможно, не был должным образом задекларирован для таможенных целей при ввозе из Турции. Сообщается, что во время протестов против действий мусульманских жителей деревни полиция избила шестерых жителей и арестовала одиннадцать. В отличие от некоторых других населенных пунктов, где проживают как мусульмане, так и православные, жители Челы не выразили никаких протестов против мечети или ее минарета. [17] В конце концов минарет был возвращен мечети и переустановлен в конце ноября 2013 года. [18]