В христианстве , особенно в теологических рамках кальвинизма , избрание подразумевает избрание Богом конкретного человека или группы людей для определенной задачи или отношений, особенно для вечной жизни .
Избрание к вечной жизни рассматривается некоторыми как обусловленное верой человека, а другими как безусловное . Согласно кальвинистскому богословию, до создания мира Бог избрал определенных людей, известных как « избранные », чтобы получить его спасительную благодать и быть предопределенными к вечному спасению ; кальвинисты рассматривают это избрание как безусловное, основанное не на человеческих заслугах или делах, а исключительно на суверенной воле и цели Бога.
Ветхий Завет применяет термин «избранный» ( библейский греческий : ἐκλεκτος ; библейский иврит : בָּחִיר ) к израильтянам, поскольку они призваны быть избранным народом , народом Божьим или верными своему божественному призванию. Идея такого избрания распространена во Второзаконии и в Исаии 40-66. [1]
Новый Завет переносит значение термина с его связи с народом Израиля на членов тела Христова (христианской церкви), либо воинствующих на земле, либо торжествующих на небесах. [1]
Основываясь на утверждении Иисуса Христа , что следует « входить тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. Как узки врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их » (Мф. 7:13,14), многие пришли к выводу, что избранных, которые спасены, очень мало. [2] [3] Однако число избранных, как правило, остается открытым вопросом без окончательного ответа, о чем свидетельствует тот факт, что по этому вопросу нет католической догмы. [4]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Elect". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.