stringtranslate.com

Народ чаморро

Народ чаморро ( / tʃ ɑː ˈ m ɔːr oʊ , tʃ ə - / ; [5] [6] также CHamoru [1] ) — коренной народ Марианских островов , политически разделенных между территорией Соединенных Штатов Гуам и охватывающим Содружеством Северных Марианских островов в Микронезии , содружеством США. Сегодня значительные популяции чаморро также существуют в нескольких штатах США, включая Гавайи , Калифорнию , Вашингтон , Техас , Теннесси , Орегон и Неваду , все из которых вместе обозначены как американцы тихоокеанских островов согласно переписи населения США. Согласно переписи 2000 года, около 64 590 человек с происхождением чаморро живут на Гуаме и еще 19 000 живут на Северных Марианских островах. [7]

Этимология

Доколониальное общество на Марианских островах основывалось на кастовой системе, причем правящая, высшая каста называлась чамори . [8]

После того, как Испания аннексировала и колонизировала Марианские острова, кастовая система в конечном итоге исчезла под властью Испании, и все коренные жители архипелага в конечном итоге стали называться испанским экзонимом Чаморро . Название Чамору является эндонимом, полученным из коренной орфографии испанского экзонима. Диграф ch рассматривается как одна буква, поэтому оба символа пишутся с заглавной буквы в начале предложения или имени собственного, как ij в голландском языке .

Некоторые люди предполагают, что испанские определения слова Chamorro сыграли свою роль в его использовании для обозначения коренных жителей острова. «Chamorro» — не только испанская фамилия ; на испанском языке она также означает «свиная нога», «безбородый [пшеница]», «лысый», «коротко стриженный» или «стриженный/выбритый/[волосы или шерсть] подстриженные близко к поверхности». [9] [10] [11] Около 1670 года католический миссионер сообщил, что мужчины носили стиль, при котором их головы были выбриты, за исключением волос «длиною в палец» на макушке. Эта прическа часто изображалась в современных изображениях ранних чаморро, но первые европейские описания внешнего вида людей чаморро в 1520-х и 30-х годах сообщают, что у обоих полов были длинные черные волосы, которые они носили до талии или даже ниже. В другом описании, данном примерно 50 лет спустя, сообщается, что в то время туземцы завязывали волосы в один или два пучка. [12]

Институты чаморро на Гуаме выступают за написание CHamoru , как это отражено в публичном законе Гуама 33-236 2017 года. [13] В 2018 году Комиссия по языку чаморро и преподаванию истории и культуры коренных народов Гуама объявила CHamoru предпочтительным стандартизированным написанием языка и народа, в отличие от традиционного написания Chamorro . [14]

Язык

Прием манильского галеона чаморро на островах Ладронес , около 1590 г. Кодекс Боксера

Язык чаморро входит в малайско-полинезийскую подгруппу австронезийской семьи . Поскольку Гуам был колонизирован Испанией более 300 лет, чаморро приобрел много заимствований из испанского языка . Примером может служить то, как традиционная система счисления чаморро была заменена испанскими числами. [15]

Чаморро часто говорят во многих домах, но это становится все менее распространенным. Тем не менее, произошел всплеск интереса к возрождению языка, и все государственные школы как на Гуаме, так и на Северных Марианских островах теперь обязаны по закону преподавать язык чаморро как часть программы начальной, средней и старшей школы. [16] [17]

Распространенная фраза на языке чаморро — håfa adai , приветствие, которое на английском языке приблизительно соответствует слову «привет». [18]

История

Ранние чаморро

Реконструкция того, как могли появиться каменные сооружения из латте

Чаморро, как принято считать, прибыли на Марианские острова с Филиппин около  1500 г. до н. э . [19] Они наиболее тесно связаны с другими австронезийскими аборигенами с Филиппин, восточной Индонезии (в частности, с Молуккских островов и Сулавеси ), тайваньскими аборигенами и народами Каролинских островов на юге (в частности, с внешних островов Федеративных Штатов Микронезии, штата Яп ). Недавнее расширенное тестирование ДНК, проведенное на останках древних чаморро, показало, что родословная как периодов Унаи, так и Латте возникла в эпоху голоцена в восточной Индонезии, скорее всего, на Сулавеси, без прямой доисторической связи с Филиппинами. [20] Они были опытными мореплавателями и искусными ремесленниками, знакомыми с замысловатым ткачеством и детальным изготовлением керамики. Камень латте — мегалитический каменный столб, увенчанный полусферическим замковым камнем , использовался древними чаморро в качестве фундамента для зданий и с тех пор считается национальным символом.

Общество чаморро было основано на том, что социолог Лоуренс Дж. Каннингем назвал « матрилинейным авункукланом », одной из характеристик которого является то, что брат(и) матери-родителя играют более важную отцовскую роль, чем биологический родитель-мужчина ребенка. [21] [22]

Сельское хозяйство

Испанские колониальные записи показывают, что фермеры Чаморро сажали семена в соответствии с фазами луны. Например, фермеры на Гуаме часто сажают клубневые культуры, такие как батат и ямс , в полнолуние во время отлива. [23]

По данным Университета Гуама (UOG), Unibetsedåt Guåhan , [24] история сельского хозяйства на Гуаме имела выдающееся количество ферм, зарегистрированных в 1940 году. С большим количеством отчетов в 1975 году и снижением в 2007 году, они были связаны с производством полевых культур, животноводством и птицеводством, рыбоводством и сельским хозяйством. На основании данных, продажи рыночных культур снизились, а ряд сельскохозяйственных производств не признан. [25]

Культура

Космогония и религия
Рыбалка чаморро, 1819 г.

Согласно ранней легенде чаморро, мир был создан братом и сестрой-близнецами, Пунтаном и Фууной. [26] Умирая, Пунтан поручил своей сестре Фууне превратить его тело в ингредиенты вселенной. Она использовала его глаза, чтобы создать Солнце и Луну, его брови, чтобы создать радугу, и большую часть остальных его частей в различные особенности Земли. Когда ее работа была завершена, она спустилась на остров под названием « Гуахан » и превратилась в гигантскую скалу. Эта скала раскололась, и из нее появились все люди. Некоторые считают, что эта скала когда-то находилась на месте церкви в Агате , в то время как другие полагают, что это фаллическая форма Ласо де Фуа, расположенная в заливе Фоуха в Уматаке .

Древние чаморро занимались почитанием предков , но не практиковали формальную «религию» в смысле поклонения божествам. По крайней мере, один отчет Кристофа Карла Фернбергера в 1623 году гласит, что человеческие жертвоприношения практиковались, чтобы умилостивить «большую рыбу». Это утверждение может быть связано с легендой чаморро о том, почему остров Гуам узкий в середине. Согласно легенде, гигантская рыба постепенно пожирала остров с обеих сторон. Хотя древние чаморро предположительно обладали магическими способностями, огромное существо ускользало от них. Когда мужчины не смогли поймать его, женщины использовали свои волосы, чтобы сплести сеть, которая становилась больше, когда они пели. Пение зачаровало рыбу и заманило ее в гигантскую сеть. [27]

Разгневанный тем, что отец Диего Луис де Сан Виторес крестил его ребенка, мужчина из племени чаморро и его друг убили священника и филиппинского катехизатора Педро Калунгсода в апреле 1672 года, сбросив их тела в океан. [28]

Касты и классы
Деревенская сцена, изображающая кастовые различия, 1819 год. За исключением мужчины слева, все мужчины и женщины изображены полностью обнаженными.

Общество чаморро было разделено на две основные касты и продолжало оставаться таковым более столетия после прибытия испанцев. Согласно историческим записям, предоставленным европейцами, такими как отец Шарль Ле Гобьен , между подчиненной кастой манахангов и высшей кастой чамор[ри] и существовали очевидные расовые различия , манахангов описывали как более низкорослых, темнокожих и физически менее выносливых, чем чамори. Каста чаморри далее подразделялась на высший средний класс ачоти / ача'от и высший, правящий класс матуа / матао . ачоти могли получить статус матуа, а матуа могли быть понижены до ачоти, но манахангы рождались и умирали как таковые и не имели возможности улучшить свое положение. Членам манахангов и чамори не разрешалось смешиваться. Все три класса выполняли физический труд, но имели совершенно разные обязанности. [8] [29] Ле Гобьен предположил, что общество чаморро представляло собой географическую конвергенцию народов разного этнического происхождения. Эта идея может быть подкреплена свидетельствами лингвистических характеристик языка чаморро и социальных обычаев.

Одежда и косметические практики

До испанского контакта мальчики и мужчины чаморро не носили одежды и ходили полностью голыми все время. Девочки чаморро ходили голыми до возраста восьми-десяти лет, после чего они начинали носить небольшое покрытие для гениталий, сделанное из коры, одного или нескольких листьев, куска черепашьего панциря или в некоторых случаях циновки. Оба пола иногда носили шляпы из сплетенных листьев, чтобы защитить себя от солнца. [12]

Отец Пьер Куманс писал о практике чернения зубов/лакирования зубов среди женщин чаморро (также широко распространенный обычай в древней Приморской Юго-Восточной Азии , Японии , Юго-Восточном Китае и частях Индокитая ), которую они считали красивой как отличие от животных. Фернбергер писал в своем отчете о чаморро, что « штифты для пениса » использовались в качестве меры целомудрия для молодых мужчин, тип генитального пирсинга, похожий на тот, который использовался жителями доколониальной Приморской Юго-Восточной Азии. [30]

Фольклор
Считается, что таотаомона живут возле камней латте.

История создания чаморро вращается вокруг двух небесных братьев и сестер по имени Пунтан и Фу'уна. Со временем эта история создания претерпела ряд изменений из-за сложностей в передаче истории из поколения в поколение. В этой истории создания чаморро Пунтан и Фу'уна создают мир своими частями тела и душами. Различные части тела Пунтана были превращены в землю, его грудь в небо, его брови в радуги, а его глаза в солнце и луну. Фу'уна, обладающая способностью давать жизнь, оживила солнце, почву и воду, и с финальным преобразованием она превратилась в камень и родила народ чаморро. Доказательства, подтверждающие эту историю создания, можно увидеть в названиях деревень на Гуаме, поскольку они названы в честь частей тела. Барригада переводится как бок, Тиян переводится как живот, Хагатна переводится как кровь, а Монгмонг переводится как сердцебиение. [31]

Традиционные верования среди чаморро включают рассказы о таотаомона и бираке , а также привнесенные испанцами концепции дуэнде и привидений в таких местах, как Йона, другие старые здания, школы, гостиничные лифты и мост Маина. [32] Таотаомона — это духи древних чаморро. Бирак — более широкий термин, который может относиться не только к нежити, но и к демонам или общим элементарным типам. Таотаомона по сути переводится как «люди ранних времен», имея в виду предков народов чаморро. Таотаомона — это сверхъестественный родовой дух, в которого верят чаморро и некоторые соседние островитяне из Роты и Сайпана. Таотаомона обладают силой, которая намного превосходит человеческую, и способны вызывать болезни и смерть у тех, кто их оскорбляет. Внешний вид таотаомона может варьироваться, поскольку они могут быть женского или мужского пола и могут принимать привлекательную или чудовищную форму. [33]

испанское правление

Охотники чаморро, Кодекс боксеров (ок. 1590 г.)
Девушки чаморро в 1930-х годах

6 марта 1521 года Фернан Магеллан и его люди, пересекшие Тихий океан , столкнулись с первыми «индейцами» с момента выхода из Южной Америки. [34] Позднее испанские посетители назвали жителей «чамуррес», что произошло от местного термина, обозначающего высшую касту; затем это название было преобразовано в «чаморрос», старый испанский термин, означающий «лысый», возможно, в связи с местной привычкой бриться. [34]

На протяжении столетий Марианские острова были оккупированы несколькими иностранными странами (Испания, Германия , Япония , США ), и современное общество чаморро почти полностью многонационально, причем жители Лута/ Рота являются наименее многонациональными. Чаморро в основном имеют австронезийское происхождение, но начали значительно взаимодействовать с испанцами и филиппинцами во время испанской колониальной эпохи (1521–1898 гг. н. э.). В основном с конца 19 века и далее многие чаморро вступали в браки с другими тихоокеанскими островитянами, материковыми американцами, филиппинцами, китайцами и японцами .

В испанскую эпоху испанцы сосредоточили свои усилия на обращении коренных жителей в католичество . Отец Фрэнсис X. Хезель заявил, что чаморро, пойманные или сообщившие о том, что они занимались языческим «колдовством», подвергались публичному наказанию. Благодаря этому им давали испанские фамилии через Catálogo Alfabético de Apellidos или Алфавитный каталог фамилий . Испанские солдаты обосновались на Гуаме, и все чаморро имеют испанское происхождение. [ требуется цитата ]

Во время испано-американской войны 21 июня 1898 года США захватили Гуам. По Парижскому договору , подписанному 10 декабря 1898 года, Испания уступила Гуам Соединенным Штатам с 11 апреля 1899 года. Гуам входит в число 17 несамоуправляющихся территорий, перечисленных Организацией Объединенных Наций .

Вторая мировая война

Группа чаморро на Гуаме в середине 1940-х годов.

До Второй мировой войны в Тихом океане находилось пять американских юрисдикций: Гуам и остров Уэйк в Микронезии, Американское Самоа и Гавайи в Полинезии и Филиппины в Юго-Восточной Азии. 8 декабря 1941 года, через несколько часов после атаки на Перл-Харбор , японские войска с Марианских островов начали вторжение на Гуам . Чаморро с Северных Марианских островов, которые находились под властью Японии более 20 лет, были доставлены на Гуам для оказания помощи японской администрации. Это, в сочетании с жестоким обращением с чаморро во время двух с половиной лет оккупации, создало раскол, который стал главной причиной того, что чаморро отклонили референдум о воссоединении, одобренный Северными Марианскими островами в 1960-х годах. Во время оккупации чаморро подвергались принудительному труду, тюремному заключению, пыткам и казням. Американские войска вернули остров 21 июля 1944 года; День освобождения отмечает победу.

После Второй мировой войны Органический акт Гуама 1950 года установил Гуам как неинкорпорированную организованную территорию Соединенных Штатов , определил структуру гражданского правительства острова и предоставил народу гражданство США. Губернатор Гуама назначался на федеральном уровне до 1968 года, когда Закон о выборном губернаторе Гуама установил всенародные выборы на эту должность. Поскольку Гуам не является штатом США, граждане США, проживающие на Гуаме, не имеют права голосовать за президента, а их представитель в Конгрессе является членом без права голоса. Однако они могут голосовать за делегатов партии на президентских праймериз.

Растущее число чаморро, особенно молодежи чаморро, переселяющихся на материковую часть США, усложнило как определение, так и сохранение идентичности чаморро. На Гуаме движение за права чаморро развилось с тех пор, как Соединенные Штаты получили контроль над островом. Лидеры движения стремятся вернуть исконные земли народу чаморро и добиться самоопределения .

Современная культура чаморро

Чаморро в церкви в Инараджане, Гуам, середина 1940-х годов.

Культура чаморро с годами приобрела заметное влияние испанской, мексиканской, американской, японской и филиппинской культур, а также присутствие других океанийских (в основном микронезийских) групп. Влияние немецкой эпохи на Северных Марианских островах наиболее заметно в форме определенных имен и семейных фамилий.

Доисторическая концепция inafa'maolek («делать добро друг другу», часто переводится как взаимозависимость) является основной ценностью традиционной культуры чаморро. Уважение к своей семье, сообществу и пожилым людям ( man åmko' ) являются основными компонентами, хотя это варьируется от человека к человеку и от семьи к семье. В настоящее время культура находится под сильным влиянием американских обычаев и ценностей, в основном потому, что архипелаг Марианские острова ( разделенный на Гуам и CNMI ) в настоящее время принадлежит Соединенным Штатам Америки как организованные, но неинкорпорированные территории; кроме того, большинство людей происхождения чаморро сейчас живут за пределами Марианских островов в Соединенных Штатах. Американские военные оказывают большое культурное влияние на чаморро; уровень вербовки на Марианских островах выше, чем в любом другом месте в США. На Гуаме уровень вербовки составляет около 14 человек на 10 000; [35] Напротив, в американском штате Монтана , где наблюдается самый высокий показатель призыва на душу населения, этот показатель почти в два раза ниже, около восьми человек на 10 000 человек. ( Более подробную информацию по этой теме см. на странице Гуама .)

Питер Гуматаотао — первый чаморро, удостоенный двухзвездных погон в вооруженных силах США.

Петушиные бои и азартные игры, связанные с петушиными боями, были введены испанцами и долгое время были важным развлечением в культуре чаморру, особенно среди мужчин. Они по-прежнему популярны среди представителей старшего поколения и филиппинских иммигрантов, которые выращивают петухов для петушиных боев; однако соревнования по смешанным боевым искусствам стали популярными как зрелищные виды спорта, особенно среди представителей более поздних поколений. На Гуаме и Сайпане в течение всего года проводятся масштабные мероприятия, в которых участвуют местные спортсмены и приглашенные участники из-за рубежа.

Жизнь чаморро долгое время была сосредоточена вокруг матриархального клана . Концепция «клана», происходящего от общего женского предка, все еще соблюдается. Большие расширенные семьи остаются центральными элементами жизни на Марианских островах.

Диабет и болезни сердца стали все более распространенными среди коренного населения, а также среди некоренных народов Океании, проживающих на Марианских островах, особенно среди каролинских рефалувашей . [36]

Народные целители, называемые сурухану (или сурухана для женщин), по-прежнему пользуются большим уважением за свои познания в области лечения травами и спиртными напитками.

Религия

Большинство чаморро — католики [37] , и лишь немногие на Марианских островах до сих пор сохраняют некоторые обычаи и верования со времен, предшествовавших первым европейским завоеваниям; некоторые жители Марианских островов до сих пор спрашивают разрешения у духов предков, прежде чем войти в джунгли.

Среди 56 штатов и территорий США Марианские острова имеют самый высокий уровень религиозной самоидентификации: всего 1,75% населения (на Гуаме — 2,5%, а на ССМО — всего 1%) не заявляют о своей принадлежности к какой-либо конкретной религии.

Кухня

Красный рис Чаморро

На кухню чаморро оказали влияние различные культуры. Примерами популярных блюд иностранного происхождения являются различные виды сладких или соленых эмпанада , первоначально завезенных Испанией, и пансит , блюдо из лапши с Филиппин . Испанское поселение в 17 веке также завезло крупный рогатый скот, что привело к появлению таких блюд, как тинала' катне . [38]

Археологические свидетельства с островов Марианских островов показывают, что рис выращивался там с доисторических времен. [39] Красный рис, приготовленный с ачоти, является отличительной основной пищей, которая четко идентифицирует кухню чаморро среди многих блюд других культур тихоокеанских островов. Его обычно подают на особых мероприятиях, таких как вечеринки ( гупот или «фиесты»), нобены и такие случаи, как выпускные в средней школе или колледже. Приправа фина'денне сопровождает большинство блюд. Фрукты, такие как леммай , мангга , нийок и билимбины , употребляются в различных местных рецептах. На Марианских островах также широко распространены блюда корейской, китайской, японской и американской кухни. Местное печенье известно как гуюрия .

Местные отличительные блюда включают келагуэн , блюдо, в котором мясо полностью или частично денатурируется лимонной кислотой, а не нагреванием; тинактак , мясное блюдо, приготовленное с кокосовым молоком; и kå'du fanihi ( суп из летучей лисицы / летучей мыши ). Летучие мыши и местные птицы стали редкими в наше время, в первую очередь из-за появления во время Второй мировой войны коричневой древесной змеи , которая уничтожила популяции местных птиц и также угрожает популяции fanihi (летучая мышь). Незаконная охота на летучих мышей также угрожает существующим популяциям. [40]

После Второй мировой войны на острова были завезены мясные консервы и спам , что привело к изменению рациона питания. [41] [42]

Диаспора в Соединенных Штатах

По данным переписи 2010 года, в Соединенных Штатах проживает 148 220 чаморро, в основном с Гуама, а также с Северных Марианских островов и Сайпана. [43]

Первые чаморро, которые мигрировали в США, были гуамцами, которые переехали в первом десятилетии 20-го века. В последующие десятилетия небольшие группы гуамцев эмигрировали на Гавайи и в западную часть Соединенных Штатов, где они работали фермерами. [44] Население Гуама получило американское гражданство в 1929 году. [45] Таким образом, после окончания Второй мировой войны , гораздо больше гуамцев эмигрировали в США. Большинство из них были военными или состояли в браке с военными. [44]

В 1950 году население Гуама получило полное американское гражданство, [46] что способствовало миграции гуамцев в США. Так возникла первая крупная миграция гуамцев, и более 160 гуамцев эмигрировали в США в 50-х годах. Многие из них переехали в Калифорнию. [47] В 1952 году гуамские иммигранты основали свою первую организацию в США, Территориальное общество Гуама (позже переименованное в Гуамское общество Америки), в Вашингтоне, округ Колумбия, где многие работали в Министерстве обороны и разрабатывали военные операции.

В 1960-х годах сотни гуамцев мигрировали в Соединенные Штаты, когда наибольшее число эмигрировало в эту страну. Большинство из них бежали от Корейской войны и тайфуна Карен . [48]

В 70-х годах в США прибыла еще одна волна гуамцев. В 1986 году США приобрели Северные Марианские острова , [49] что способствовало миграции с островов в США.

По состоянию на 2020 год в округе Пирс, штат Вашингтон , проживает самая большая популяция чаморро — 4931 человек или 0,62% от общей численности населения. [50]

Поп-певица Пиа Миа имеет смешанное происхождение от чаморро.

Известные чаморро

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Sablan, Jerick (21 января 2021 г.). «Language commission launches latest Chamoru orphography». Pacific Daily News . Получено 11 июля 2023 г. .
  2. ^ «Коренное население Гавайев и других островов Тихого океана: 2010» (PDF) . census.gov . Бюро переписи населения США . Получено 11 августа 2017 г. .
  3. ^ "2020 Island Areas Censuses: Guam File". Бюро переписи населения США . Получено 2 июня 2023 г.
  4. ^ «Этническое происхождение или раса: Сводка по Содружеству Северных Марианских островов 2010 года». census.gov\publisher= Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 года . Получено 11 августа 2017 года .
  5. ^ "Определение и значение языка чаморро – Collins English Dictionary". www.collinsdictionary.com . Получено 25 марта 2018 г. .
  6. ^ "Чаморро". dictionary.com . Получено 9 декабря 2019 г. .
  7. ^ Пуэрто-Рико и островные территории (Архивная копия) www.census.gov
  8. ^ ab Lujan Bevacqua, Michael. "Древние касты чаморро". Mampolitiku: Политика . Guampedia . Получено 19 июня 2012 г. .
  9. ^ "Испано-английский словарь: "Чаморро"". SpanishDict.com.
  10. ^ "Перевод с испанского на английский: "Чаморро"". Yahoo! Education . Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года . Получено 19 июня 2012 года .
  11. ^ "Определение "Чаморро"". Babylon. Архивировано из оригинала 2014-03-29 . Получено 19 июня 2012 .
  12. ^ ab Флорес, Джуди. "Прически и окрашивание зубов". Древние концепции красоты чаморро . Получено 19 июня 2012 г.
  13. ^ "Public Laws – 33rd". Архив Законодательного собрания Гуама . 31 января 2017 г. Получено 11 января 2021 г.
  14. ↑ Daily Post Staff (30 ноября 2018 г.). «Комиссия: Чамору, а не Чаморро; женщина-губернатор Гуама — мага'хага». The Guam Daily Post . Получено 11 января 2021 г.
  15. ^ Рафаэль Родригес-Понга. Del español al chamorro: Lenguas en contacto en el Pacífico . Мадрид, 2009 г., Ediciones Gondo, www.edicionesgondo.com.
  16. ^ «Закон требует, чтобы дети посещали больше занятий по чаморро». KUAM News .
  17. ^ «Конгресс молодежи принимает три законопроекта и одну резолюцию». Saipan Tribune . 6 июля 2021 г.
  18. ^ «Приветствия чаморро | Культура чаморро на Гуаме». www.visitguam.com .
  19. ^ Хунг, Сяо-чунь; Карсон, Майк Т.; Беллвуд, Питер; Кампос, Фределиз З.; Пайпер, Филип Дж.; Дизон, Эусебио; Болуния, Мэри Джейн Луиза А.; Оксенхэм, Марк; Чи, Чжан (2015). «Первое поселение в отдаленной Океании: от Филиппин до Марианских островов». Antiquity . 85 (329): 909–926. doi : 10.1017/S0003598X00068393 .
  20. ^ Эредиано, Эммануэль Т. (2022-06-01). «Исследователи говорят, что древние чаморро могли прийти из Индонезии». Marianas Variety News & Views . Получено 2022-08-02 .
  21. ^ Переда, Натали. «Распределение власти». Челу/Маньелу: Братья и сестры . Гуампедия . Проверено 19 июня 2012 г.
  22. ^ Каннингем, Лоуренс (1992). Древнее общество чаморро . Гонолулу, Гавайи: Bess Press, Inc. стр. 229. ISBN 1-880188-05-8.
  23. ^ Вюрч, Уильям Л.; Баллендорф, Дирк Энтони (1994). Исторический словарь Гуама и Микронезии . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. стр. 12–13. ISBN 0810828588.
  24. ^ "Отделение сельского хозяйства и естественных наук | Университет Гуама". www.uog.edu . Получено 2024-10-18 .
  25. ^ "Отделение сельского хозяйства и естественных наук | Университет Гуама". www.uog.edu . Получено 2024-10-18 .
  26. ↑ Хаттори, Энн Перес (23 сентября 2016 г.). «Сказка: Пунтан и Фууна: боги творения». Гуампедия . Проверено 28 мая 2016 г.
  27. ^ "Как молодые девы спасли Гуам". Легенды Гуама . Guampedia . Получено 19 июня 2012 г.
  28. ^ "Columbia Апрель 2024 от Columbia Magazine - Issuu". issuu.com . 2024-04-01 . Получено 2024-04-21 .
  29. ^ Толентино, Доминика. «Высший социальный класс». Матао и Ачаот . Guampedia . Получено 19 июня 2012 г.
  30. ^ Вернхарт, Карл. «РАССКАЗ ФЕРНБЕРГЕРА О МАРИАНСКИХ ОСТРОВАХ». Домиссионерская рукописная запись чаморро, Микронезия . Получено 19 июня 2012 г.
  31. ^ Перес, Крейг Сантос (01.04.2020). «История создания чаморро, борьба за землю Гуама и современная поэзия». Заметки на английском языке . 58 (1): 9–20. doi :10.1215/00138282-8237377. ISSN  0013-8282. S2CID  219650932.
  32. ^ Guampdn.com, Истории о привидениях: Таотаомона и другие духи населяют Гуам [ мертвая ссылка ]
  33. ^ Сокер, Дональд (1972). «Истории Таотаомона Гуама». Western Folklore . 31 (3): 153–167. doi :10.2307/1499278. ISSN  0043-373X. JSTOR  1499278.
  34. ^ ab Laurence Bergreen (14 октября 2003 г.). Over the Edge of the World . Harper Perennial, 2003. стр. 222f. ISBN 0-06-621173-5.
  35. ^ «Общее количество новобранцев: армия, флот, военно-воздушные силы (на душу населения) (последние данные) по штатам». StateMaster.com. 2010. Архивировано из оригинала 2020-02-12 . Получено 2010-05-25 .
  36. ^ Дюран и др. (1997). «Диабет у коренного населения Содружества Северных Марианских островов». Asia-Pac J Public Health . 9 : 28–32. doi :10.1177/101053959700900106. PMID  10050196. S2CID  38598444.
  37. ^ "Путешествие на Северные Марианские острова – Путеводители и обзоры – Библиотека путешествий". Travel-library.com. Архивировано из оригинала 2011-02-24 . Получено 2011-02-20 .
  38. ^ "Тинала Катне: сушеная говядина" . Гуампедия – Интернет-ресурс о Гуаме . 28 июня 2010 г. Проверено 26 сентября 2023 г.
  39. ^ Толентино, Доминика. "Древнее использование риса чаморро". Guampedia . Получено 18 мая 2013 г.
  40. ^ Брук, Энн. "Fanihi: Марианская крылан-летучая мышь". Guampedia . Получено 19 июня 2012 г.
  41. ^ Bevacqua, Michael Lujan веб (2015). "ОБЗОРНОЕ ЭССЕ: Песенные карты Крейга Сантоса Переса". Transmotion . 1 (1). Архивировано из оригинала 24 июня 2016 г. . Получено 28 мая 2016 г. .
  42. ^ "СПАМ - вкусная часть повседневной жизни чаморро на Гуаме". Stripes Guam . Получено 2024-10-15 .
  43. ^ Коренное население Гавайев и других островов Тихого океана: перепись 2010 года, краткие отчеты о переписи 2010 года, Бюро переписи населения США, май 2012 г. www.census.gov
  44. ^ ab Huping Ling; Allan W. Austin (2010). Азиатско-американская история и культура: энциклопедия. Том первый-два. Routledge. ISBN 9781317476450.Страница 524.
  45. ^ Баркан, Эллиот Роберт (2013). Иммигранты в американской истории: прибытие, адаптация и интеграция. Часть 3. ABC-Clio. ISBN 9781598842197.Глава: Тихоокеанские островитяне и тихоокеанские американцы, 1940-настоящее время , написанная Мэтью Кестером. Страница 1177.
  46. ^ Петти, Джанис Гоу (2002). Развитие разнообразия в фандрайзинге. John Wiley and Sons, Inc. ISBN 9780471226017.Страница 22.
  47. ^ М. Флинт Бил; Энтони Э. Лэнг; Альберт К. Лудольф (2005). Нейродегенеративные заболевания: нейробиология, патогенез и терапия. Кембридж. ISBN 9781139443456.Страница 835.
  48. ^ «Civil Rights Digest, тома 9-11». Комиссия США по гражданским правам. 1974.Глава: Жители тихоокеанских островов в США, автор Фэй Унталан Муньос. Страница 43.
  49. ^ «Прокламация 5564 — Отношения Соединенных Штатов с Северными Марианскими островами, Микронезией и Маршалловыми островами». Проект американского президентства. Получено 1 сентября 2019 г.
  50. ^ Ван Дам, Эндрю (23 сентября 2022 г.). «Люди бегут из Пуэрто-Рико, Гуама и всех остальных территорий США. Что происходит?». The Washington Post . Получено 5 октября 2022 г.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Чаморро» .