Гуситы ( чеш . Husité или Kališníci , «Люди чаши»; лат . Hussitae ) были чешским протопротестантским христианским движением , которое следовало учению реформатора Яна Гуса ( ок. 1401–1415), частью Богемской Реформации .
После казни Гуса на Констанцском соборе [ 1] разразилась серия крестовых походов, гражданских войн, побед и компромиссов между различными фракциями с разными теологическими программами. В конце гуситских войн (1420–1434) теперь уже поддерживаемая католиками утраквистская сторона вышла победительницей из конфликта с таборитами и стала доминирующей гуситской группой в Богемии.
Католики и утраквисты получили юридическое равенство в Богемии после религиозного мира в Кутна-Горе в 1485 году. Богемия и Моравия , или то, что сейчас является территорией Чешской Республики , оставались преимущественно гуситскими на протяжении двух столетий, пока римский католицизм не был вновь навязан императором Священной Римской империи после битвы на Белой Горе в 1620 году во время Тридцатилетней войны .
Гуситская традиция продолжается в Моравской церкви , Братском единстве и возрожденных Чехословацких гуситских церквях. [2]
Гуситское движение зародилось в Королевстве Богемия и быстро распространилось по оставшимся Землям Богемской Короны , включая Моравию и Силезию . Оно также проникло в северные части Королевства Венгрия (ныне Словакия ), но было отвергнуто и получило дурную славу за грабительское поведение гуситских солдат. [3] [4] [5] [6] Также существовали очень маленькие временные общины в Польше-Литве и Трансильвании , которые переехали в Богемию, столкнувшись с религиозной нетерпимостью. Это было региональное движение, которое не смогло расшириться дальше. Гуситы возникли как движение большинства утраквистов со значительной фракцией таборитов и более мелкими региональными, включавшими адамитов , оребитов и сирот .
Среди крупных гуситских теологов были Петр Хельчицкий , Иероним Пражский . Ряд чешских национальных героев были гуситами, включая Яна Жижку , который возглавил яростное сопротивление пяти последовательным крестовым походам, провозглашенным папством на гуситскую Богемию . Гуситы были одними из важнейших предшественников протестантской Реформации . Это преимущественно религиозное движение было движимо социальными проблемами и укрепляло чешское национальное сознание.
Констанцский собор заманил Яна Гуса письмом о спасении, затем судил его за ересь и казнил на костре 6 июля 1415 года. [1]
Арест Гуса в 1414 году вызвал сильное возмущение в чешских землях . Власти обеих стран настоятельно и неоднократно обращались к королю Сигизмунду с просьбой освободить Яна Гуса.
Когда пришло известие о его смерти на Констанцском соборе , вспыхнули беспорядки, направленные в первую очередь против духовенства и особенно против монахов. Даже архиепископ едва избежал последствий этого народного гнева. Обращение с Гусом считалось позором, нанесенным всей стране, а его смерть рассматривалась как преступное деяние. Король Вацлав IV , движимый своей обидой на Сигизмунда, сначала дал волю своему возмущению ходом событий в Констанце . Его жена открыто поддерживала друзей Гуса. Откровенные гуситы стояли во главе правительства.
Лига была образована некоторыми лордами, [ кто? ], которые обязались защищать свободное проповедование Евангелия во всех своих владениях и поместьях и подчиняться власти епископов только в тех случаях, когда их приказы соответствовали предписаниям Библии . Университет должен был выступать арбитром по любым спорным вопросам. Вся гуситская знать присоединилась к лиге. За исключением устного протеста против обращения собора с Гусом, было мало свидетельств о каких-либо действиях, предпринятых дворянством до 1417 года. В этот момент несколько представителей низшей знати и некоторые бароны, подписавшие письмо протеста 1415 года, удалили католических священников из своих приходов, заменив их священниками, готовыми причащать как вином, так и хлебом. Чаша вина стала центральным идентифицирующим символом гуситского движения. [7] Если бы король присоединился, его резолюции получили бы санкцию закона; но он отказался и обратился к недавно сформированной Римско-католической лиге лордов, члены которой обязались поддерживать короля, католическую церковь и совет. Начала вырисовываться перспектива гражданской войны.
До того, как стать папой, Мартин V , тогда известный как кардинал Отто из Колонны, нападал на Гуса с беспощадной суровостью. Он энергично возобновил борьбу против учения Гуса после постановлений Констанцского собора . Он хотел полностью искоренить учение Гуса, для чего необходимо было заручиться поддержкой короля Вацлава. [ необходима цитата ] В 1418 году Сигизмунду удалось склонить своего брата на сторону собора, указав на неизбежность религиозной войны, если еретики в Богемии найдут дальнейшую защиту. [ необходима цитата ] Гуситские государственные деятели и военачальники были вынуждены покинуть страну, а римско-католические священники были восстановлены в должности. Эти меры вызвали всеобщее волнение, которое ускорило смерть короля Вацлава от паралитического инсульта в 1419 году. [ необходима цитата ] Его наследником стал Сигизмунд.
Известие о смерти короля Вацлава в 1419 году вызвало большое волнение среди жителей Праги. Революция охватила страну: церкви и монастыри были разрушены, а церковное имущество было захвачено гуситским дворянством. Тогда и оставалось до гораздо более позднего времени вопросом, была ли Богемия наследственной или выборной монархией, особенно потому, что линия, по которой Сигизмунд претендовал на престол, признала, что Королевство Богемия было выборной монархией, избираемой дворянами, и, таким образом, регент королевства ( Ченек из Вартенберга ) также прямо заявил, что Сигизмунд не был избран, что стало причиной того, что притязания Сигизмунда не были приняты. Сигизмунд мог завладеть «своим» королевством только силой оружия. Папа Мартин V призвал католиков Запада взяться за оружие против гуситов, объявив крестовый поход, и последовали двенадцать лет войны .
Гуситы изначально вели оборонительную кампанию, но после 1427 года перешли в наступление. Помимо своих религиозных целей, они боролись за национальные интересы чехов. Умеренные и радикальные партии были едины, и они не только отражали атаки армии крестоносцев, но и пересекли границы соседних стран. 23 марта 1430 года Жанна д'Арк продиктовала письмо [8], в котором угрожала возглавить крестоносную армию против гуситов, если они не вернутся в католическую веру, но ее пленение английскими и бургундскими войсками два месяца спустя помешало ей выполнить эту угрозу.
В конце концов, противники гуситов оказались вынуждены рассмотреть возможность полюбовного урегулирования. Гуситы получили приглашение посетить Вселенский собор в Базеле 15 октября 1431 года. [9] Обсуждения начались 10 января 1432 года, сосредоточившись в основном на четырех статьях Пражского собора . Соглашение не было достигнуто. После повторных переговоров между Базельским собором и Богемией, Богемско-моравское государственное собрание в Праге приняло « Compactata » Праги 30 ноября 1433 года. Соглашение предоставило причастие в обоих видах всем, кто этого желал, но с пониманием того, что Христос полностью присутствует в каждом виде, хотя и при условии, что остальные гуситские реформы больше не будут подчеркиваться. [9] Свободная проповедь была предоставлена условно: церковная иерархия должна была одобрять и назначать священников, а также должна была учитываться власть епископа. Статья, запрещавшая светскую власть духовенства, была почти отменена.
Табориты отказались подчиниться. Каликстинцы объединились с римскими католиками и уничтожили таборитов в битве при Липанах 30 мая 1434 года. [10] С этого времени табориты утратили свое значение, хотя гуситское движение продолжалось в Польше еще пять лет, пока роялистские силы Польши не победили польских гуситов в битве при Гротниках . Государственное собрание Йиглавы в 1436 году подтвердило «Compactata» и дало им санкцию закона. Это осуществило примирение Богемии с Римом и Западной церковью, и, наконец, Сигизмунд получил во владение чешскую корону. [10] Его реакционные меры вызвали брожение во всей стране, но он умер в 1437 году. Государственное собрание в Праге отвергло учение Виклифа о Вечере Господней, которое было неприятно утраквистам , как ересь в 1444 году. Большинство таборитов теперь перешло в партию утраквистов; остальные присоединились к «Братьям Закона Христова» ( лат . «Unitas Fratrum» ) (см. историю Моравской церкви ).
В 1462 году Папа Пий II объявил «Compacta» недействительным, запретил причастие в обоих видах и признал короля Йиржи Подебрад королем при условии, что он пообещает безоговорочную гармонию с Римской церковью. Но он отказался, что привело к Богемско-венгерской войне (1468–1478) . Его преемник, король Владислав II , благоволил католикам и выступил против некоторых ревностных священнослужителей каликстинцев. Проблемы утраквистов увеличивались из года в год. В 1485 году на сейме в Кутна-Горе было заключено соглашение между католиками и утраквистами, которое длилось тридцать один год. Только позже, на сейме 1512 года, равные права обеих религий были окончательно установлены. Появление Мартина Лютера было встречено духовенством утраквистов, и сам Лютер был поражен, обнаружив столько точек соприкосновения между доктринами Гуса и его собственными. Но не все утраквисты одобрили немецкую Реформацию ; среди них произошел раскол, и многие вернулись к римской доктрине, в то время как другие элементы организовали « Unitas Fratrum » уже в 1457 году.
При императоре Максимилиане II чешское государственное собрание установило Confessio Bohemica, на котором согласились лютеране , реформаторы и богемские братья. С этого времени гуситство начало вымирать. После битвы на Белой Горе 8 ноября 1620 года римско-католическая вера была восстановлена с новой силой, что коренным образом изменило религиозные условия чешских земель .
Лидеры и члены Unitas Fratrum были вынуждены выбирать: либо покинуть многочисленные и разнообразные юго-восточные княжества Священной Римской империи (в основном Австрию , Венгрию , Богемию , Моравию и части Германии и ее многочисленных государств), либо тайно исповедовать свои убеждения. В результате члены были вынуждены уйти в подполье и рассредоточиться по северо-западной Европе. Крупнейшие оставшиеся общины братьев находились в Лиссе ( Лешно ) в Польше, которая имела исторически прочные связи с чехами, и небольшими изолированными группами в Моравии. Некоторые, среди них Ян Амос Коменский , бежали в Западную Европу, в основном в Нидерланды . Поселение гуситов в Хернхуте , Саксония, ныне Германия, в 1722 году привело к появлению Моравской церкви .
В 1918 году в результате Первой мировой войны чешские земли вновь обрели независимость от Австро-Венгрии, контролируемой Габсбургской монархией как Чехословакия (благодаря легионам Масарика и Чехословакии с гуситскими традициями, в названии войск). [11]
Сегодня гуситская традиция представлена в Моравской церкви , Братском единстве и Чехословацкой гуситской церкви . [2] [12]
Гуситство самоорганизовалось в 1415–1419 годах. Гуситы не были единым движением, а были разнообразным движением с множеством фракций, которые придерживались разных взглядов и противостояли друг другу в гуситских войнах . С самого начала образовались две партии, при этом меньшее количество людей отошло от обеих партий вокруг пацифиста Петра Хельчицкого , чьи учения легли в основу Unitas Fratrum . Гуситов можно разделить на:
Более консервативные гуситы (умеренная партия, или утраквисты ), которые следовали Гусу более внимательно, стремились провести реформу, оставив при этом нетронутым весь иерархический и литургический порядок Церкви. [13]
Их программа содержится в Четырех Пражских статьях , которые были написаны Якобом фон Мисом и согласованы в июле 1420 года, обнародованы на латинском , чешском и немецком языках. [14] Полный текст занимает около двух страниц, но их часто резюмируют следующим образом: [14]
Взгляды умеренных гуситов были широко представлены в университете и среди граждан Праги; поэтому их называли Пражской партией, а также каликстинцами (лат. calix — чаша) или утраквистами (лат. utraque — оба), поскольку они подчеркивали второй артикул Пражского собора, а чаша стала их эмблемой.
Более радикальные партии, табориты , оревиты и сироты , смелее отождествляли себя с доктринами Джона Уиклифа , разделяя его страстную ненависть к монашескому духовенству и его желание вернуть Церковь в ее предполагаемое состояние во времена апостолов. Это требовало устранения существующей иерархии и секуляризации церковных владений. Прежде всего они придерживались учения Уиклифа о Вечере Господней , отрицая пресуществление , [15] и это главный момент, по которому они отличаются от умеренной партии, утраквистов .
Радикалы проповедовали «sufficientia legis Christi» — божественный закон (т. е. Библия ) является единственным правилом и каноном для человеческого общества не только в церкви, но и в политических и гражданских вопросах. Поэтому они отвергли еще в 1416 году все, что, по их мнению, не имело оснований в Библии, например, почитание святых и изображений, посты , излишние праздники, клятву, заступничество за умерших, тайную исповедь , индульгенции , таинства конфирмации и помазания больных , и выбрали собственных священников.
Радикалы имели свои места сбора по всей стране. Их первое вооруженное нападение пришлось на небольшой городок Усти на реке Лужнице, к югу от Праги (сегодняшний Сезимово Усти ). Однако, поскольку это место оказалось непригодным для обороны, они поселились в руинах старого города на холме неподалеку и основали новый город, который они назвали Табор (игра слов, так как «Табор» не только означало «лагерь» или «лагерь» на чешском языке [16], но также является традиционным названием горы, на которой ожидалось возвращение Иисуса; см. Марк 13 ); поэтому их называли Таборитами (Táborité ) . Они составляли основную силу радикальных гуситов.
Их целью было уничтожить врагов закона Божьего и защитить его царство (которое, как ожидалось, должно было прийти в скором времени) мечом. Их видения конца света не сбылись. Чтобы сохранить свое поселение и распространить свою идеологию, они вели кровавые войны; вначале они соблюдали строгий режим, назначая самые суровые наказания как за убийство, так и за менее серьезные проступки, такие как прелюбодеяние, лжесвидетельство и ростовщичество , а также пытались применить жесткие библейские стандарты к общественному порядку того времени. Табориты обычно пользовались поддержкой оревитов ( позже названных сиротами), восточно-чешской секты гуситов, базировавшейся в Градце Кралове .
