stringtranslate.com

Монстранс

Традиционная «солнечная» дароносица

Монстранция , также известная как ostensorium (или ostensory ), [1] представляет собой сосуд, используемый в римско-католической , старокатолической , лютеранской и англиканской церквях для демонстрации на алтаре какого-либо предмета благочестия, такого как освященный евхаристический причастный хлеб ( гости) во время евхаристического поклонения или во время благословения Святого Причастия . Монстранция также может служить реликварием для публичной демонстрации мощей некоторых святых. [2] Слово monstrance происходит от латинского слова monstrare , [3] в то время как слово ostensorium происходит от латинского слова ostendere . Оба термина, каждый из которых выражает концепцию «показ», могут относиться к сосуду, предназначенному для экспозиции Святого Причастия , но ostensorium имеет только это значение. [2]

Литургический контекст

В католической традиции в момент освящения элементы (называемые «дарами» в литургических целях) преобразуются (буквально пресуществляются ) в тело и кровь Христа. Католическая доктрина утверждает, что элементы не только духовно преобразуются, но и (существенно) преобразуются в тело и кровь Христа. Хотя элементы сохраняют внешний вид или акциденции хлеба и вина, они становятся телом и кровью Христа. Присутствие Иисуса Христа Бога в Евхаристии известно как учение о Телесном Присутствии в Римско-католическом Магистериуме . Телесное Присутствие считается реальным (на латыни : realiter ) и целостным ( totaliter ) Христом в Теле , Душе и Духе . Название «Телесное Присутствие» относится к Телесному , зарезервированному для чаши , дискоса и кивория во время Святой Мессы .

Другие христиане (особенно в англиканской церкви , старой католической церкви и лютеранской церкви ) принимают доктрину Реального Присутствия , отвергая при этом пресуществление как философскую концепцию ( ср . сакраментальное единение ). Благодаря этим верованиям, освященным элементам оказывается такое же поклонение и преданность, которые христиане этих традиций оказывают самому Христу.

В церквях этих традиций зарезервированное таинство служит фокусом религиозного благочестия. Во многих из них во время евхаристического поклонения священнослужитель демонстрирует таинство в дароносице, как правило, на алтаре . Когда зарезервированное таинство не демонстрируется, оно запирается в дарохранительнице (чаще встречается в римском католицизме) или в амбрии (чаще встречается в других упомянутых традициях).

Использование и дизайн

Святые Дары в дароносице, которую несет в процессии священник, облаченный в плечевую вуаль.
Две дароносицы, демонстрирующие контраст между современным упрощенным дизайном справа и его более богато украшенным предшественником слева.

В службе благословения (священник благословляет людей Евхаристией, представленной в дароносице). Это благословение отличается от благословения священника, поскольку оно рассматривается как благословение Христа, а не отдельного священника. Экспозиция дароносицы во время благословения традиционно сопровождается пением гимна Tantum Ergo .

Монстранции обычно имеют сложную конструкцию; большинство из них переносит священник. Другие могут быть гораздо большими фиксированными конструкциями, как правило, для демонстрации гостии в специальной боковой часовне, часто называемой «Часовней Святого Причастия». Для переносных конструкций предпочтительная форма — солнечные лучи [4] на подставке, обычно увенчанные крестом.

До Тридентского собора наиболее распространенной формой была башня. [5] Дизайн солнца стал доминировать в форме современных монстранций после того, как стало ясно, что остенсориум можно лучше приспособить к цели привлечения всех глаз к самой Священной Гостии, сделав прозрачную часть сосуда как раз нужного размера и окружив ее, как и солнце, лучами. Монстранции такой формы, датируемые пятнадцатым веком, также не редкость, и в течение нескольких сотен лет это была, безусловно, самая распространенная форма в практическом использовании.

Средневековые дароносицы были более разнообразны по форме, чем современные. Те, которые использовались для реликвий, а иногда и для гостии, обычно имели хрустальный цилиндр в золотой подставке, а те, которые обычно использовались для гостии, имели хрустальное окно в плоской золотой конструкции, которая могла стоять на ее основании. Дароносица чаще всего изготавливалась из позолоченного серебра или другого драгоценного металла и была богато украшена. В центре солнечного лучеобразного сосуда дароносица обычно имеет небольшое круглое стекло размером с гостию, через которое можно увидеть Святое Причастие . За этим стеклом находится держатель из позолоченного металла, называемый люнетом или лунулой, который надежно удерживает гостию на месте. Когда гостия не находится в дароносице, она в своей лунуле помещается в специальный стоячий контейнер, называемый стоячей дароносицей , в Табернакле. До нынешнего дизайна использовались более ранние «маленькие святыни» или реликварии различных форм и размеров.

Известные дароносицы

Галерея

Для демонстрации священного причастия

Как реликварии

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Алтарные сосуды". Новая адвентистская католическая энциклопедия. Получено 16.11.2014.
  2. ^ ab "". Новая адвентистская католическая энциклопедия. Получено 16.11.2014.
  3. ^ "Demonstrate", The American Heritage Dictionary , мужчины в Приложении I, индоевропейские корни
  4. ^ Инструкция Климента , 5.
  5. ^ Килрой-Эвбанк, Лорен (2018). Священный орган или нечестивый идол? : Священное Сердце в искусстве, религии и политике Новой Испании. Лейден. стр. 208. ISBN 978-90-04-38496-5. OCLC  1056201987.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  6. ^ "Епархиальный музей" .
  7. ^ "Ла Лечуга". Banrepcultural.org . Проверено 27 июня 2020 г.
  8. ^ catedralprimada.es. «Катедраль Примада Толедо». Catedral Primada Toledo (на испанском языке) . Проверено 27 июня 2020 г.
  9. Батлер, Дж. Д. (февраль 1880 г.). «Ostensorium Николаса Перро». Сторож . Грин-Бей . Получено 6 ноября 2014 г.

Внешние ссылки