Аббатство Клюни ( французский: [klyni] ; французский : Abbaye de Cluny , ранее также Cluni или Clugny ; латинский : Abbatia Cluniacensis ) — бывший бенедиктинский монастырь в Клюни , Сона и Луара , Франция. Он был посвящен Святому Петру .
Аббатство было построено в романском архитектурном стиле , с тремя церквями, построенными подряд с 4 по начало 12 веков. Самая ранняя базилика была самой большой церковью в мире, пока в Риме не началось строительство базилики Святого Петра . [1]
Клюни был основан герцогом Аквитании Вильгельмом I в 910 году. Он назначил Берно первым аббатом Клюни, подчинявшимся только папе Сергию III . Аббатство отличалось более строгим соблюдением правила св. Бенедикта , благодаря чему Клюни стал признанным лидером западного монашества . В 1790 году во время Французской революции аббатство было разграблено и почти полностью разрушено, уцелела лишь небольшая часть.
Примерно с 1334 года аббаты Клюни содержали в Париже таунхаус, известный как Отель де Клюни , который с 1843 года является общественным музеем. Помимо названия и самого здания, в нем больше нет ничего, изначально связанного с Клюни.
В 910 году Вильгельм I, герцог Аквитании «Благочестивый» и граф Овернь , основал скромное бенедиктинское аббатство Клюни как материнский дом Конгрегации Клюни . [2] В договор дарения входили виноградники , поля, луга, леса, воды, мельницы, крепостные и земли, как обрабатываемые, так и необработанные. Гостеприимство должно было оказываться бедным, странникам и паломникам. [3] Было оговорено, что монастырь будет свободен от местных властей, мирских или церковных, и подчиняться только Папе, с оговоркой, что даже он не сможет конфисковать имущество, разделить или передать его кому-либо другому или назначить аббата. без согласия монахов. Вильгельм поставил Клюни под защиту Святых Петра и Павла, наложив проклятие на любого, кто нарушит хартию. [3] Поскольку Папа находился за Альпами в Италии, это означало, что монастырь был по сути независимым.
Пожертвовав свой охотничий заповедник в лесах Бургундии , Уильям освободил аббатство Клюни от всех будущих обязательств перед ним и его семьей, кроме молитвы. Современные покровители обычно сохраняли имущественный интерес и рассчитывали назначить своих родственников настоятелями. Вильгельм, по-видимому, заключил эту договоренность с Берно, первым аббатом , чтобы освободить новый монастырь от таких светских затруднений и начать Клюнийские реформы . Соответствующие действия сделали все имущество добавленного аббатства священным, и забрать его означало совершить кощунство. Вскоре Клюни начал получать завещания со всей Европы – от Священной Римской империи до испанских королевств, от южной Англии до Италии. Он стал мощной монашеской общиной, которая владела и управляла сетью монастырей и монастырей под властью центрального аббатства Клюни. Это была весьма оригинальная и успешная система. Аббаты Клюни стали лидерами на международной арене, а монастырь Клюни считался величайшим, самым престижным и наиболее обеспеченным монашеским учреждением в Европе. Пик влияния Клюниака пришелся на вторую половину X - начало XII века. Первые монахини были приняты в Орден в 11 веке. [4] [5]
Реформы, проведенные в Клюни, в некоторой степени объяснялись влиянием Бенедикта Анианского , который выдвинул свои новые идеи на первом большом собрании аббатов ордена, состоявшемся в Аахене (Экс-ла-Шапель) в 817 году . 2] Берно принял интерпретацию Правила Бенедикта ранее в аббатстве Бауме . Клюни не был известен строгостью своей дисциплины или аскетизмом, но аббаты Клюни поддержали возрождение папства и реформы Папы Григория VII . Истеблишмент Клюниака оказался тесно связан с папством. В начале 12 века орден утратил силу из-за плохого управления. Впоследствии он был возрожден при аббате Петре Достопочтенном (умер в 1156 г.), который привел в порядок слабые монастыри и вернулся к более строгой дисциплине. Клюни достиг апогея власти и влияния при Петре, когда его монахи стали епископами, легатами и кардиналами по всей Франции и Священной Римской империи. Но ко времени смерти Петра новые и более строгие ордена, такие как цистерцианцы, породили следующую волну церковных реформ. За пределами монастырских структур рост английского и французского национализма создал климат, неблагоприятный для существования монастырей, самодержавно управляемых главой, проживающим в Бургундии. Папский раскол 1378–1409 годов еще больше разделил лояльность: Франция, признавшая папу в Авиньоне, а Англия — в Риме, вмешалась в отношения между Клюни и зависимыми от него домами. В условиях напряженности некоторые английские дома, такие как монастырь Лентон в Ноттингеме , были натурализованы ( Лентон в 1392 году) и больше не считались чужеродными монастырями, что ослабило структуру Клюниака.
Ко времени Французской революции революционная ненависть к католической церкви привела к подавлению ордена во Франции в 1790 году, а монастырь в Клюни был почти полностью снесен в 1810 году. Позже он был продан и использовался в качестве каменоломни до 1823 года. Сегодня от всего монастыря осталось немногим больше одной из восьми первоначальных башен.
Современные раскопки аббатства начались в 1927 году под руководством Кеннета Джона Конанта , американского историка архитектуры Гарвардского университета , и продолжались (хотя и не непрерывно) до 1950 года.
Аббатство Клюни отличалось от других бенедиктинских домов и конфедераций по трем параметрам:
Клюни разработал высокоцентрализованную форму правления, совершенно чуждую бенедиктинским традициям. [2] В то время как большинство бенедиктинских монастырей оставались автономными и были связаны друг с другом лишь неофициально, Клюни создал большой федеративный орден, в котором администраторы вспомогательных домов выполняли функции заместителей аббата Клюни и подчинялись ему. Дома Клюниака, находящиеся под непосредственным надзором аббата Клюни, главы Ордена, назывались монастырями , а не аббатствами. Приоры или главы монастырей собирались в Клюни раз в год для решения административных вопросов и представления отчетов. Многие другие бенедиктинские монастыри, даже те, которые были созданы раньше, стали считать Клюни своим наставником. Когда в 1016 году Папа Бенедикт VIII постановил распространить привилегии Клюни на подчиненные дома, у бенедиктинских общин появился дополнительный стимул присоединиться к Клюнийскому Ордену.
Частично из-за богатства Ордена клюнийские монастыри монахинь не считались особенно рентабельными. Орден не был заинтересован в создании большого количества новых домов для женщин, поэтому их присутствие всегда было ограничено.
Обычаи Клюни представляли собой отход от прежнего идеала бенедиктинского монастыря как самодостаточной в сельскохозяйственном отношении единицы. Это было похоже на современные виллы в более романизированных частях Европы и поместья в более феодальных частях, в которых каждый член выполнял физический труд, а также возносил молитвы. В 817 году святой Бенедикт Анианский , «второй Бенедикт», по настоянию Людовика Благочестивого разработал монашеские конституции , чтобы управлять всеми монастырями Каролингов. Он признал, что «Черные монахи» больше не поддерживают себя физическим трудом. Согласие Клюни возносить вечную молитву ( laus perennis , буквально «вечная хвала») означало, что оно увеличило специализацию в ролях.
Будучи, пожалуй, самым богатым монашеским домом западного мира, Клюни нанимал менеджеров и рабочих для выполнения традиционной работы монахов. Монахи Клюниака почти постоянно посвящали себя молитве, тем самым превратив свое положение в профессию. Несмотря на монашеский идеал скромной жизни, аббатство Клюни заказало канделябры из цельных серебряных и золотых чаш , украшенных драгоценными камнями, для использования на мессах аббатства. Вместо того, чтобы ограничиваться традиционными блюдами из бульона и каши, монахи ели очень хорошо, наслаждаясь жареными цыплятами (роскошь тогда во Франции), винами со своих виноградников и сырами, приготовленными их сотрудниками. На мессе монахи носили лучшие льняные религиозные одежды и шелковые облачения . Артефакты, иллюстрирующие богатство аббатства Клюни, сегодня выставлены в Музее Клюни в Париже.
О Боже, по чьей милости слуги Твои, святые аббаты Клюни , зажженные огнём Твоей любви, стали горящими и сияющими огнями в Твоей Церкви: Даруй, чтобы и мы тоже пылали духом любви и дисциплины и могли всегда ходите пред Тобою, как дети света; через Иисуса Христа, Господа нашего, Который с Тобою, в единстве Святаго Духа, живет и царствует, единый Бог, ныне и во веки веков. [6]
На современном языке:
О Боже, по чьей милости Твои слуги, Святые Аббаты Клюни, Зажженные пламенем Твоей любви, стали горящими и сияющими огнями в Твоей Церкви: Даруй, чтобы мы также могли пылать духом любви и дисциплины и ходить перед Тобой как дети света; через Иисуса Христа, Господа нашего, живущего и царствующего с вами, в единстве Святого Духа, единого Бога, ныне и во веки веков. [6]
Все английские и шотландские дома Клюниака, кроме одного, которые были больше келий, были известны как монастыри , что символизировало их подчинение Клюни. Исключением был монастырь в Пейсли , которому в 1245 году был присвоен статус аббатства, подотчетного только Папе. Влияние Клюни распространилось на Британские острова в 11 веке, сначала в Льюисе , а затем и в других местах. Главой их ордена был аббат Клюни. Все английские и шотландские клюняки были обязаны переправиться во Францию, в Клюни, чтобы посоветоваться или с ними проконсультировались, если только аббат не решил приехать в Британию, что происходило пять раз в 13 веке и только дважды в 14 веке.
В Клюни главным занятием была литургия; он был обширным и красиво представленным в вдохновляющей обстановке, отражая новую, ощущаемую лично, волну благочестия 11 века. Монашеское заступничество считалось необходимым для достижения состояния благодати, и правители-миряне соревновались, чтобы их поминали в бесконечных молитвах Клюни; это вдохновило на пожертвования землей и бенефиции, которые сделали возможными другие искусства.
Быстрорастущему сообществу Клюни требовались масштабные здания. Примеры Клюни глубоко повлияли на архитектурную практику в Западной Европе с десятого по двенадцатый века. Три последовательные церкви условно называются Клюни I, II и III. Строительство Клюни II, ок. 955–981 годы, начавшиеся после разрушительных венгерских набегов 953 года, привели к тому, что бургундские церкви стали иметь каменные своды.
В 1088 году аббат Гуго Семюрский (1024–1109, аббат с 1049 г.) начал строительство третьей и последней церкви в Клюни, которая должна была стать крупнейшим церковным зданием в Европе и оставалась ею до 16 века, когда в Риме палеохристианская базилика Святого Петра была заменена нынешней церковью . Эзелон де Льеж был призван архитектором новой церкви в 1088 году .
Строительная кампания финансировалась за счет ежегодной переписи населения , учрежденной Фердинандом I Леонским , правителем объединенного Леона и Кастилии, где-то между 1053 и 1065 годами ( Альфонсо VI восстановил ее в 1077 году и подтвердил в 1090 году). сумма составляла 1000 золотых ауреев , сумму, которую Альфонсо VI удвоил в 1090 году. Это была самая большая рента , которую Орден когда-либо получал от короля или мирянина, и она никогда не была превышена. Ежегодный грант Генриха I Англии от 1131 года в размере 100 марок серебра , а не золота, по сравнению с этим казался незначительным. Альфонсинская перепись позволила аббату Хью (умершему в 1109 году) начать строительство огромной третьей церкви аббатства. Когда позже выплаты в ауреи прекратились, орден Клюниак пережил финансовый кризис, который нанес ему вред во время аббатств Понса Мельгейльского (1109–1125) и Петра Достопочтенного (1122–1156). Испанское богатство, пожертвованное Клюни, способствовало росту популярности испанских христиан и впервые вовлекло центральную Испанию в более широкую европейскую орбиту.
Библиотека Клюни была одной из самых богатых и важных во Франции и Европе. Это было хранилище множества очень ценных рукописей. Во время религиозных конфликтов 1562 года гугеноты разграбили аббатство, уничтожив или разбросав многие рукописи. Из тех, что остались, некоторые были сожжены в 1790 году бунтующей толпой во время Французской революции . Другие все еще хранились в ратуше Клюни.
Французское правительство работало над перемещением таких сокровищ, в том числе тех, которые оказались в частных руках. Сейчас они хранятся в Национальной библиотеке Франции в Париже. В Британском музее хранится около шестидесяти грамот, выданных из Клюни.
Аббатство в Клюни было родным домом Конгрегации Клюни.
В фрагментированной и локализованной Европе X и XI веков сеть Клюниака далеко распространила свое реформаторское влияние. Свободный от мирского и епископского вмешательства и ответственный только перед папством (которое находилось в состоянии слабости и беспорядка, когда конкурирующие папы поддерживали конкурирующую знать), Клюни, как считалось, возродил норманнскую церковь, реорганизовал королевский французский монастырь во Флери . и вдохновил Святого Данстана в Англии. Официальных английских монастырей Клуниак не существовало до прихода Льюиса в Сассексе, основанного англо-нормандским графом Уильямом де Вареном около 1077 года. Наиболее хорошо сохранившимися домами Клуниака в Англии являются Приорат Касл-Акр в Норфолке и Приорат Венлок в Шропшире. Считается, что в Англии было всего три монастыря Клюниак, одним из которых было аббатство Делапре в Нортгемптоне .
До правления Генриха VI все дома Клюниаков в Англии были французскими, управлялись французскими приорами и напрямую контролировались из Клюни. Акт Генриха по превращению английских монастырей в независимые аббатства был политическим жестом, знаком зарождающегося национального самосознания Англии.
Ранние учреждения Клюния предлагали убежище от беспорядочного мира, но к концу 11 века клюнийское благочестие проникло в общество. Это период окончательной христианизации центральной части Европы. К двенадцатому веку в Европе насчитывалось 314 монастырей, присягнувших Клюни. [2]
Родовитые и образованные приоры Клюниака охотно работали с местными королевскими и аристократическими покровителями своих домов, занимали ответственные должности в их канцеляриях и назначались в епископства. Клюни распространил обычай почитания короля как покровителя и поддержки Церкви, и, в свою очередь, поведение королей XI века и их духовное мировоззрение, похоже, претерпели изменения. В Англии Эдуард Исповедник позже был канонизирован. В Германии проникновение идеалов Клюниака было осуществлено совместно с Генрихом III из династии Салиан, который женился на дочери герцога Аквитанского. Генрих проникся ощущением своей сакраментальной роли посланника Христа в мирской сфере. У него была духовная и интеллектуальная основа для руководства немецкой церковью, кульминацией которого стал понтификат его родственника, Папы Льва IX . Новое благочестивое мировоззрение светских лидеров позволило усилить движение «Божьего перемирия » для обуздания аристократического насилия.
В рамках своего ордена аббат Клюни имел право назначать любого монаха в любой дом; он создал гибкую структуру [ необходимы разъяснения ] вокруг центральной власти, которая должна была стать особенностью королевских канцелярий Англии и Франции, а также бюрократии великих независимых герцогов, таких как Бургундский. Высокоцентрализованная иерархия Клюни была тренировочной площадкой для католических прелатов: папами стали четыре монаха Клюни : Григорий VII , Урбан II , Пасхал II и Урбан V.
Клюни возглавляла упорядоченная череда способных и образованных аббатов, взятых из высших аристократических кругов, и все первые шесть аббатов Клюни были канонизированы:
Одило продолжал реформировать другие монастыри, но, будучи аббатом Клюни, он также осуществлял более жесткий контроль над обширными монастырями ордена.
Начиная с XII века, у Клюни возникли серьезные финансовые проблемы, в основном из-за затрат на строительство третьего аббатства (Клюни III). Благотворительность, оказываемая бедным, также увеличила расходы. По мере того как внутри западной христианской церкви возникли другие религиозные ордена, такие как цистерцианцы в 12 веке, а затем нищенствующие в 13 веке, конкуренция постепенно ослабила статус и влияние аббатства. Более того, плохое управление поместьями аббатства и нежелание его дочерних монастырей выплачивать свою долю ежегодных налогооблагаемых квот ежегодно сокращали общий доход Клюни.
В ответ на эти проблемы Клюни привлек ссуды под залог своих активов, но это обременило религиозный орден долгами. На протяжении всего позднего средневековья конфликты с его монастырями увеличивались. Это ослабевающее влияние было омрачено растущей властью Папы внутри католической церкви. К началу 14 века папа часто называл имена аббатов Клюни.
Хотя монахи, число которых никогда не превышало 60 человек, жили в этот период в относительной роскоши, политические и религиозные войны 16 века еще больше ослабили статус аббатства в христианском мире. [8] Например, благодаря Болонскому конкордату в 1516 году под руководством Антуана Дюпра Франциск I , король Франции, получил право назначать аббата Клюни от Папы Льва X.
В течение следующих 250 лет аббатство так и не восстановило свою власть и положение в европейском христианстве. Монастырские здания и большая часть церкви были разрушены во время Французской революции , что является примером эксцессов Ancien Régime . Его обширная библиотека и архивы были сожжены в 1793 году, а церковь подверглась разграблению. Поместье аббатства было продано в 1798 году за 2 140 000 франков. В течение следующих двадцати лет огромные стены аббатства добывались из камня, который использовался при восстановлении города.
Хотя это была самая большая церковь в христианском мире до завершения строительства базилики Святого Петра в Риме в начале 17 века, от первоначальных зданий мало что осталось. В общей сложности сохранившиеся части составляют около 10% первоначальной площади Клюни III. К ним относятся южный трансепт и его колокольня, а также нижние части двух западных фасадных башен. В 1928 году это место было раскопано американским археологом Кеннетом Дж. Конантом при поддержке Средневековой академии Америки . Разрушенные основания колонн передают размеры бывшей церкви и монастыря. [9]
С 1901 года он является центром Высшей национальной школы искусств и ремесел (ENSAM), элитной инженерной школы.
