Нищенствующий (от лат . mendicans , «просящий милостыню») — это тот, кто занимается нищенством , полагаясь в основном или исключительно на подаяние , чтобы выжить. В принципе, нищенствующие религиозные ордена владеют небольшой собственностью, как индивидуально , так и коллективно, и во многих случаях члены принимают обет бедности , чтобы все свое время и энергию тратить на практику своей веры, проповедование и служение обществу .
Нищенство — это форма аскетизма , особенно в западном христианстве . В восточном христианстве некоторые аскеты называются юродивыми ради Христа , поскольку они отвергают условности общества в стремлении жить более полно христианской жизнью.
Многие религиозные ордена придерживаются нищенствующего образа жизни, в том числе католические нищенствующие ордена, индуистские аскеты , некоторые суфийские дервиши ислама , а также монашеские ордена джайнизма и буддизма .
Хотя нищенствующие монахи являются изначальным типом монахов в буддизме и имеют долгую историю в индийском индуизме и странах, которые адаптировали индийские религиозные традиции, они не получили широкого распространения в христианстве до Высокого Средневековья . Путь паломника описывает жизнь восточного христианского нищенствующего монаха.
_(14597327508).jpg/1280px-The_story_of_our_Christianity;_an_account_of_the_struggles,_persecutions,_wars,_and_victories_of_Christians_of_all_times_(1893)_(14597327508).jpg)
В ранней Латинской Церкви на нищенствующих монахов и странствующих проповедников смотрели свысока, а их проповедь подавлялась. В Правиле Святого Бенедикта Бенедикт Нурсийский называл таких странствующих монахов гировагами и обвинял их в опасном потакании своей воле. Такое поведение сравнивалось с неподвижной природой монашества кенобитов или отшельников .
В начале XIII века Католическая церковь увидела возрождение нищенствующей деятельности, поскольку последователи Святого Франциска Ассизского и Святого Доминика просили милостыню, пока проповедовали в деревнях. Эти люди основали католическую форму монашеской жизни, называемую нищенствующими орденами . Эти ордена резко контрастировали с более могущественными и более консервативными монашескими орденами, такими как бенедиктинцы и цистерцианцы .
Странствующие проповедники, принадлежавшие к нищенствующим орденам, путешествовали из города в город, чтобы проповедовать Евангелие , сознательно подражая Иисусу и Двенадцати Ученикам . Профессор Джакомо Тодескини из Университета Триеста описал этих нищенствующих монахов следующим образом: [1]
«Выбор быть бедным реализовался в серии жестов: отказ от отчего дома, бродячая жизнь, лохмотья и оборванная одежда, ручная работа в качестве судомойки и каменщика, а также попрошайничество без стыда».
В отличие от западных христиан, восточные христиане никогда не создавали форму монашества, эквивалентную нищенствующим орденам. Вместо этого все православные монахи и монахини следуют более традиционному монашескому Правилу Святого Василия . Нищенство, однако, все еще находит корни через мирские выражения Юродства ради Христа .
Несмотря на отказ от аскетической практики в протестантизме , проповедь в стиле нищенствующего все еще существовала независимо от него. [ требуется ссылка ] Американские методисты когда-то были известны тем, что отправляли странствующих проповедников, известных как кольцевые наездники . Другим примером был Джонни Эпплсид , странствующий проповедник- сведенборгианец , который в конечном итоге поднялся до статуса американского народного героя .
Буддизм — одна из нескольких религиозных традиций древней Индии, в которой существует устоявшаяся практика нищенства. Монахи традиций Тхеравады в Юго-Восточной Азии продолжают практиковать хождение за подаянием ( санскрит и пали : piṇḍapāta ), как установлено Буддой . Еда добывается у верующих и делится поровну между всеми членами Сангхи .
Главное различие между буддийским и христианским нищенством заключается в понимании ручного труда как средства поддержки. В то время как многие буддийские общины сформулировали ограниченные формы труда для монахов, также существует понимание того, что буддийский монах должен оставаться в стороне от мирских дел. [2] Многие из этих правил приличия и приемлемого образа жизни сохранены в литературе Винаи нескольких школ. Погружение Сангхи в работу мирян и мирянок также считается признаком надвигающегося бедствия . [3]
Буддийский кодекс монашеской дисциплины подробно описывает кодекс поведения и образа жизни для монахов и монахинь, включая несколько деталей о том, как следует практиковать нищенство. Традиционно нищие полагались на то, что называлось «четырьмя необходимыми условиями» для выживания: еда , одежда , жилье и медицина . Как указано в Тхеравадской Винае: [4]
«Если говорить о халате должным образом, то я использую его: просто для защиты от холода, для защиты от жары, для защиты от прикосновений мух, комаров, просто для того, чтобы прикрыть те части тела, которые вызывают стыд.
«Правильно рассмотрев пищу подаяния, я использую ее: не играя, не для опьянения, не для увеличения веса, не для украшения; но просто для выживания и продолжения этого тела, для прекращения его страданий, для поддержания целомудренной жизни, (думая) что я уничтожу старые чувства (голода) и не создам новых чувств (от переедания). Таким образом я буду поддерживать себя, буду безупречен и буду жить в комфорте.
«Рассматривая жилье должным образом, я использую его: просто для защиты от холода, для предотвращения солнечных ожогов, для защиты от прикосновений мух, комаров, ветра, солнца и рептилий; просто для защиты от непогоды и для наслаждения уединением .
«Рассмотрев должным образом медицинские требования к лечению больных, я использую их: просто для того, чтобы предотвратить любые боли, вызванные болезнью, и для максимального освобождения от болезни».
Кроме того, личная собственность монаха также была ограничена. Традиция Тхеравады признает восемь требований ( пали : aññha parikkhàra ): [5]
Комментаторская литература предоставляет дополнительные сведения, основанные на обстоятельствах.
Подобно развитию буддизма в Китае , японцы не так часто занимались сбором подаяний, как это было во времена Будды. Монастыри получали пожертвования в виде земли, которую обрабатывали крестьяне-фермеры, которые обеспечивали регулярные общие обеды для проживающих монахов.
Тем не менее, пиндапата иногда практикуется в Японии , в основном в дзен-буддизме . Монахи, которые занимаются сбором подаяний, как правило, носят бамбуковую шляпу , белые леггинсы и соломенные сандалии, как это традиционно носят странствующие монахи (行脚僧, angyasō ). Когда монахи идут за подаянием группами, они выстраиваются в линию и бродят по городу, выкрикивая фразу hōu (法雨, «дождь Дхармы »), чтобы объявить о своем присутствии. [6]
Среди мусульман, особенно в Северной Нигерии, есть нищие, называемые Альмаджири , которые в основном являются детьми в возрасте от 5 до 18 лет, которые изучают Коран в городах, прося милостыню. В дополнение к Альмаджири, Северная Нигерия, которая является преимущественно мусульманским регионом, имеет много нищих, которые не обязательно являются Альмаджири. Это включает людей с физическими недостатками, таких как слепые и даже престарелые нищие. [7]
Медиа, связанные с нищенствующими монахами на Wikimedia Commons