Система девяти рангов , также известная как система девяти рангов контролеров , использовалась для категоризации и классификации правительственных чиновников в Имперском Китае . Созданная в государстве Цао Вэй во времена Трех Королевств , она использовалась до династии Сун , и подобные системы рангов также присутствовали в династиях Мин и Цин . [1]
Подобная система также использовалась в Корее. В Японии Двенадцатиуровневая система званий и ограничений была принята в 603 году во время правления императрицы Суйко .
До девятиранговой системы официальные должности обозначались зарплатой, выплачиваемой в количестве бушелей зерна. Например, во времена династии Хань высшие чиновники относились к категории ваньдан (萬石), что означает десять тысяч бушелей, и получали 350 бушелей зерна в месяц. Мелкие суб-чиновники самого низкого ранга получали зарплату в размере менее 100 бушелей в год. [1]
Система девяти рангов представляла собой реорганизацию практики династии Хань, согласно которой на политические должности выдвигались известные местные жители. С 134 г. до н.э., во время правления императора У Хань , ханьский двор полагался в основном на выдвижение кандидатур местными магнатами и чиновниками как способ выявления талантов, назначая их под такими титулами, как Сяолянь (孝廉, Сыновний и Неподкупный) или Маокай . (茂才, «Выдающийся талант»). [3]
Девятиранговая система была создана после окончания династии Хань в 220 году нашей эры, когда Чэнь Цюнь , придворный чиновник из государства Цао Вэй , предложил ее как способ организации государственной бюрократии. Это называлось «девятиранговым методом набора мужчин на должности» ( Jiυ pϐn guān rén fώ ;九品官人法). Во времена династии Сун это стала «система девяти рангов и беспристрастных судей». [4]
Реформа Чэнь Цюня была способом систематизировать отбор кандидатов на политические назначения двумя способами: путем создания общей шкалы из девяти рангов для оценки человека и путем назначения контролеров (中正) в суде для оценки чиновников по шкале. На практике оценивались не только потенциальные абитуриенты, но и существующие должностные лица, создавая две параллельные системы: «кандидатский уровень» и «служебный уровень » . [5] Система якобы основывалась на нескольких критериях: моральная честность, административные способности и вклад человека или его семьи в недавно созданный режим Цао Вэй. На практике происхождение также играло важную роль; служебный ранг отца кандидата имел влияние на его кандидатский рейтинг. [5]
Система девяти рангов изначально была предназначена для централизации полномочий по выдвижению и отбору назначенцев на должности при императорском дворе в Лояне , но конфликт между правом оценки между назначенными из центра контролерами и губернаторами регионов оставался. Тем не менее, продолжающаяся нестабильность и беспорядки периода Троецарствия означали, что система девяти рангов не была реализована полностью или исключительно; упоминания о старой системе номинаций как основе выявления талантов по-прежнему преобладают в ранних трудах Цао Вэя. [5]
Система девяти рангов станет более доминирующей в последние годы режима Цао Вэй под регентством клана Сыма и в первые годы режима Цзинь, в течение которых она изменилась по своему характеру. При Сыма Яне полномочия Контролёров были расширены и теперь включают не только оценку, но и выдвижение талантов, а с завоеванием У Цзинь и последующим миром система также стала более систематизированной и формализованной. [5] [6] Благодаря изменениям девятиранговая система также стала более тесно соответствовать интересам могущественных официальных кланов, которые стали доминировать в имперской политике со времен Цао Вэй. Расширение полномочий назначенных Контролеров, в свою очередь, означало, что занимавшие этот пост чиновники, многие из которых были выходцами из этих кланов, могли использовать свои полномочия для продвижения интересов своих отпрысков. [6]
Хотя система девяти рангов помогала могущественным кланам доминировать на официальных постах в суде, она также помогала стимулировать частное школьное обучение в семьях как средство передачи знаний, которое могло повысить статус человека, подходящего для оценки. [7] Примером внутрисемейной передачи навыков является каллиграф Ван Сичжи из клана Ван из Ланья , который был известен во времена Восточного Цзинь , чьи сыновья, Ван Нинчжи, Ван Хуэйчжи и Ван Сяньчжи , были знаменитыми каллиграфами в своей собственной стране. верно. Акцент, сделанный системой девяти рангов на моральных качествах, таких как сыновняя почтительность, также привел к росту «семейных инструкций» (家訓), которые были направлены на передачу моральных учений детям, как жанра письма во времена Цзинь и последующих династий. . [7]
Во время Северной Вэй к рангам с четвертого по девятый добавлялись дополнительные верхние и нижние ранги к стандартным и средним рангам, в результате чего в системе девяти рангов появилось в общей сложности 30 рангов (6 в трех верхних рангах; 24 с рангов с 4 по 9). [4]
После Северной песни девять рангов вернулись к первоначальному стандарту в 18 рангов, причем каждый ранг содержал только два класса. [8]
В верхних слоях нет бедняков, а в нижних нет влиятельных семей. [4]
— Лю И (чиновник Цзинь), Цзиньшу : 45: 1274
Девять рангов были разделены на высший, средний и низший классы, каждый из которых состоял из трех рангов, всего девять. Каждый ранг также подразделялся на стандартные и средние ранги, таким образом, вся система состояла из 18 рангов. [4]
Звания выражались так:
正一品 ( Чжэн Ипин ; Стандартный класс, ранг 1),
從一品 ( Цун ипин ; средний класс, ранг 1),
正四品上 ( Чжэн сыпинь шан ; Стандартный класс, 4-й ранг, Высший класс),
從四品下 ( Цун си пинь ся ; средний класс, 4-й ранг, младшая ступень).
Основными способами попадания в девять рангов были спонсорство, рекомендации ( чжэн пи ; 征辟) и экзамены ( чацзюй ; 察舉). Местные рекрутеры ( Чжунчжэн ; 中正) давали рекомендации на основе социального статуса, морали и способностей, из которых социальный статус вскоре стал наиболее важным критерием. Во времена династий Суй и Тан рекомендации были отодвинуты на второй план и постепенно исключены из процесса набора персонала, хотя спонсорство продолжало играть важную роль в проведении экзаменов до эпохи Сун. Затем кандидаты могли сдавать экзамены самостоятельно, и бюрократический персонал, набираемый непосредственно через имперскую экзаменационную систему, стал нормой. [4]
Помимо официальных званий, чиновники также получали престижные звания (散官), которые обычно основывались на старшинстве. [8]