В песнопении тон декламации (также называемый тоном декламации ) может относиться либо к повторяющейся музыкальной высоте , либо ко всей мелодической формуле , для которой эта высота является структурной нотой. В григорианском песнопении первый также называется тенором , доминантой или тубой , в то время как второй включает в себя псалмовые тоны (каждый со своим собственным связанным григорианским режимом ), а также более простые формулы для других чтений и молитв. [1]
Чтение тонов встречается в нескольких частях Римского обряда . [ требуется ссылка ] К ним относятся акцентные молитвы и уроки, которые поют дьяконы или священники, такие как Collect , Epistle , Gospel , Secret , Preface , Canon и Postcommunion , а также такие регулярные тексты, как Pater noster , Te Deum и Gloria in excelsis Deo . Они также поются в стихах и ответах, таких как Dominus vobiscum («Господь с тобой») священнослужителя, за которым следует Et cum spiritu tuo («и со духом твоим») хора. [2] Некоторые тона, предположительно из самых ранних слоев песнопений, такие как Коллект, Отче наш и Постпричастие на Пасху , состоят всего из двух нот, часто декламационного тона на Ля или Соль, с нотами, измененными на одну ноту ниже на Соль или Фа. Другие тона, более позднего средневекового периода, обычно декламируются на До или Фа, изменяясь на две ноты ниже, например, Послание на Пасху. [3]
Более сложные образцы использовались для тонов псалмов, которые используются при пении Псалмов и связанных с ними песнопений в ежедневных Службах . Существует восемь тонов псалмов, по одному для каждого музыкального лада , разработанных таким образом, чтобы антифон , который поется между стихами псалмов, плавно переходил в тон псалма. Каждый тон псалма имеет формульную интонацию , медианту (или посредничество ) и завершение (или окончание ). Интонация определяет ноты для первых двух или трех слогов, с последующими словами, поющимися на тоне декламации. Из-за параллельной структуры, типичной для Псалмов, стихи псалмов делятся на две примерно равные части; конец первой части обозначен медиантой , небольшим изгибом нот выше и ниже тона декламации. Для более длинных фраз первая часть сама делится на две части, с разделением, обозначенным флексой , в которой ударный слог поется на предшествовавшем ему тоне декламации, а следующий безударный слог поется на целый тон или на малую терцию ниже (в зависимости от тона псалма), прежде чем вернуться к тону декламации до медианты. После медианты вторая часть стиха псалма поется на тоне декламации до последних нескольких слов, которые поются в каденциальной формуле, называемой терминацией . Несколько тонов псалма имеют два или три возможных термина, чтобы обеспечить более плавный возврат к следующему повторению антифона. [4]
Для « Magnificat », песнопения Вечерни , и « Benedictus », песнопения Похвал , используются два набора тонов : простые тона, которые очень близки к стандартным тонам псалмов, и торжественные тона, которые более витиеваты и используются во время наиболее важных праздников. [ требуется ссылка ]
Стих псалма и « Gloria Patri » ( славословие ), которые поются как часть вступления ( и, по желанию, антифона причастия ) мессы и больших респонсориев службы чтений (утрени) и реформированных служб хвалы и вечерни, также поются с похожими наборами тонов декламации, которые зависят от музыкального лада. [5]
В дополнение к восьми псалмическим тонам, связанным с восемью музыкальными ладами, существует девятый псалмический тон, называемый tonus peregrinus , или «блуждающий тон», который использует декламационный тон A для первой части стиха псалма и G для второй половины. Хотя он используется редко, он не является уникальным; ранние источники ссылаются на тоны, называемые parapteres , которые, как и tonus peregrinus, имеют различные декламационные тоны в своих первых и вторых половинах. [6]
Некоторые традиции чтения Корана используют тона чтения, хотя следует уточнить, что в Исламе чтение Корана не считается формой музыки. Например, тулаба («ученики ислама» на арабском языке) в Марокко читают Коран и поют гимны для особых случаев, используя один или два тона чтения. [7]
Среди евреев Йемена кантилляция Торы следует отличительной практике, которая может быть очень древней. [8] Типичная кантилляция использует систему знаков, каждый из которых представляет фиксированный музыкальный мотив. [8] Йеменское песнопение, однако, использует другой набор мотивов, которые влияют только на последние слова в фразах. Все остальные слова поются под декламационные тоны. [8]
Источники
{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )