stringtranslate.com

Деревня Сенека

40°47′02″с.ш. 73°58′08″з.д. / 40,784002°с.ш. 73,968892°з.д. / 40,784002; -73,968892

Расположение деревни Сенека в Центральном парке

Seneca Village был поселением 19-го века, в основном афроамериканских землевладельцев в районе Манхэттен в Нью-Йорке , в том, что стало бы современным Центральным парком . Поселение было расположено недалеко от нынешнего района Верхний Вест-Сайд , приблизительно ограничено Центральным парком West и осями 82-й улицы, 89-й улицы и Седьмой авеню , если бы они были построены через парк.

Деревня Сенека была основана в 1825 году свободными чернокожими американцами , став первой такой общиной в городе, хотя при голландском правлении существовала «полусвободная» община африканских ферм к северу от Нового Амстердама . На пике своего развития община насчитывала около 225 жителей, три церкви, две школы и три кладбища. Позже поселение также населяли ирландские и немецкие иммигранты. Деревня Сенека просуществовала до 1857 года, когда из-за принудительного отчуждения имущества жители деревни и другие поселенцы в этом районе были вынуждены покинуть ее, а их дома были снесены для строительства Центрального парка. Вся деревня была рассеяна.

За эти годы было найдено несколько следов существования деревни Сенека, в том числе две могилы и место захоронения. Поселение было в значительной степени забыто до публикации книги Роя Розенцвейга и Элизабет Блэкмар «Парк и люди: история Центрального парка» в 1992 году. После выставки Исторического общества Нью-Йорка 1997 года в 1998 году был сформирован проект деревни Сенека для повышения осведомленности о деревне, и было проведено несколько археологических раскопок. В 2001 году был открыт исторический знак, увековечивающий место, где когда-то стояла деревня Сенека. В 2019 году Управление охраны природы Центрального парка установило в парке временную выставку знаков, отмечающих места расположения церквей деревни, некоторых домов, садов и природных объектов.

Этимология

Мораль Сенеки , 1817, американское издание, первая книга, опубликованная Харпером. Письмо 47 могло повлиять на название деревни Сенека.

Происхождение названия деревни Сенека неясно и было зафиксировано только Томасом МакКлуром Питерсом, настоятелем епископальной церкви Св. Михаила ; [1] однако, было выдвинуто несколько теорий. [2] [3] [4]

  1. Одна из теорий предполагает, что слово «Сенека» произошло от имени римского философа Сенеки Младшего , чьи «Нравственные послания» – в частности, Письмо 47 – были высоко оценены афроамериканскими активистами [5] и аболиционистами. [2] [3] Ученый Лесли М. Александер отмечает это как возможное влияние Африканской свободной школы . [1]
  2. Деревня также могла быть названа в честь народа сенека коренных американцев. [2] Хотя присутствие сенека в частности было бы маловероятным, поскольку их территория была удалена, Питерс упоминал «белых, черных и индейцев» среди разнообразного населения на этом месте, а также «белых, черных и всех промежуточных оттенков», молящихся в All Angels', [6] и есть более позднее сообщение о «аборигенах и помесных индейцах» в его воскресной школе. [7] После 1857 года Питерс был вовлечен в церковную миссию к многорасовому племени Рамапо Ленапе в соседнем районе Нью-Джерси, организованную его другом Абрамом Хьюиттом в поместье Рингвуд . [8]
  3. По словам историка из Центрального парка Сары Седар Миллер, на «Сенеку» могли повлиять антииндейские и античерные оскорбления. [4]
  4. Другая теория предполагает, что деревня Сенека могла быть названа в честь западноафриканского государства Сенегал , которое могло быть родиной некоторых жителей деревни. [2] [3]
  5. Название также могло произойти от использования в качестве кодового слова на Подземной железной дороге , когда беглые рабы из Юга Соединенных Штатов скрывались в близлежащих районах. [2] В социально активном « выжженном районе » была заметная концентрация аболиционистов вокруг Рочестера и Сенека-Фолс на бывшей территории Сенека в Западном Нью-Йорке. [9]

Существование

Карта, показывающая прежнее местоположение деревни Сенека (Эгберт Виле, 1856 г.)

Разработка

Естественные особенности ландшафта деревни Сенека, которые сохранились до наших дней, включают в себя Саммит-Рок, тогда известный как Гоут-Хилл, самую высокую естественную возвышенность в современном Центральном парке, и Таннерс -Спринг около его южного подножия. [10] Главной улицей поселения была «Спринг-стрит», как отмечено на карте 1838 года, или «олд-лейн» на карте 1856 года, [9] и она соединялась с «Стилвеллс-лейн». [11]

Предыдущим землевладельцем до поселения афроамериканцев был белый фермер по имени Джон Уайтхед, который купил свою собственность в 1824 году. [12] Год спустя Уайтхед начал продавать более мелкие участки своей собственности. [13] [4] [14] [15] В то время этот район находился далеко от центра Нью-Йорка, который располагался к югу от 23-й улицы в том, что сейчас является Нижним Манхэттеном . 27 сентября 1825 года 25-летний афроамериканец по имени Эндрю Уильямс, работавший чистильщиком сапог , а позже возчиком , купил три участка у Уайтхедов за 125 долларов. [13] [14] [15] В тот же день попечитель Африканской методистской епископальной сионской церкви (AME Zion Church) Эпифани Дэвис, работавшая клерком в магазине кормов , купила двенадцать участков за 578 долларов. [13] [15] Оба мужчины были членами Нью-Йоркского африканского общества взаимной помощи , организации, члены которой поддерживали друг друга финансово. [16] Церковь AME Zion купила шесть дополнительных участков на той же неделе, и к 1832 году по крайней мере 24 участка были проданы афроамериканцам. [13] [4] [15] [17] Дополнительная близлежащая застройка была сосредоточена вокруг «Йорк-Хилла», участка, ограниченного тем местом, где должны были быть построены Шестая и Седьмая авеню, между 79-й и 86-й улицами. Йорк-Хилл в основном принадлежал городу, но 5 акров (2,0 га) были куплены Уильямом Мэтьюзом, молодым афроамериканцем, в конце 1830-х годов. Церковь Африканского союза Мэтьюза также купила землю в деревне Сенека примерно в то же время. [18]

Больше афроамериканцев начали переезжать в деревню Сенека после того, как рабство в штате Нью-Йорк было запрещено в 1827 году . [13] [14] [19] В 1830-х годах люди из Йорк-Хилла были вынуждены переехать, чтобы построить бассейн для распределительного водохранилища Кротон , поэтому многие жители Йорк-Хилла перебрались в деревню Сенека. [18] Массивные гранитные стены водохранилища образовали заметную достопримечательность, граничащую с деревней Сенека на востоке. Деревня Сенека стала безопасным убежищем во время антиаболиционистского бунта 1834 года . [20]

Позже, во время Великого голода в Ирландии , многие ирландские иммигранты переехали жить в деревню Сенека, увеличив население деревни на 30 процентов за это время. [2] Как афроамериканцы, так и ирландские иммигранты были маргинализированы и сталкивались с дискриминацией по всему городу. Несмотря на свои социальные и расовые конфликты в других местах, афроамериканцы и ирландцы в деревне Сенека жили близко друг к другу. [21] К 1855 году треть населения деревни составляли ирландцы. [18] Джордж Вашингтон Планкитт , который позже стал политиком Таммани-холла , родился в 1842 году у Пэта и Сары Планкитт, двух первых ирландских поселенцев на западной окраине деревни на холме Нэнни-Гот. [18] [22] Это место находилось в непосредственной близости от скопления ирландско-американских домохозяйств во главе с Джоном Галлахером. [9] Ричард Крокер , который позже стал лидером Таммани, родился в Ирландии, но он приехал со своей семьей в деревню Сенека в 1846 году и жил там, пока его отец не получил работу, которая позволила им переехать. [18] [23]

К 1855 году в деревне Сенека было 52 дома. На картах области большинство домов были обозначены как одно-, двух- или трехэтажные дома, сделанные из дерева. [9] Археологические раскопки обнаружили каменные фундаменты и кровельные материалы, что указывает на то, что они были хорошо построены. [24] Некоторые из домов были обозначены как лачуги, что означает, что они были построены не так хорошо. Землевладение среди чернокожих жителей было намного выше, чем в городе в целом: более половины владели собственностью в 1850 году, что в пять раз превышало уровень владения собственностью всех жителей Нью-Йорка в то время. [25] Многие из чернокожих жителей деревни Сенека были землевладельцами и относительно экономически обеспеченными по сравнению с их коллегами в центре города в районе Маленькая Африка возле Гринвич-Виллидж. Многие афроамериканцы владели недвижимостью в деревне Сенека, но жили в центре города, возможно, рассматривая это как инвестицию. [9]

Жители

На основе анализа различных документов, включая записи переписи, карты и налоговые записи, исследователи подсчитали, что в 1855 году в деревне Сенека проживало около 225 человек. [9] В среднем жители жили там в течение 22 лет. Три четверти этих жителей жили в деревне Сенека по крайней мере с 1840 года, и почти все жили там с 1850 года. [26] [27] Необычно высокий уровень стабильности адреса давал ощущение постоянства и безопасности сообществу. В это время в истории Нью-Йорка большая часть населения города жила ниже 14-й улицы; район выше 59-й улицы был застроен лишь спорадически и имел полусельский или сельский характер. [27]

Согласно закону штата Нью-Йорк, принятому в 1821 году, афроамериканские мужчины в штате могли голосовать только в том случае, если у них было имущество стоимостью 250 долларов и они проживали в штате не менее трех лет. [13] [28] Владение недвижимостью было способом обрести политическую власть, и покупка земли чернокожими, вероятно, оказала значительное влияние на их политическую активность. [14] [29] Из 13 000 чернокожих жителей Нью-Йорка в 1845 году либо 100 [30] либо 91 имели право голоса в том году. [14] [29] Из чернокожего населения, имеющего право голоса, 10 жили в деревне Сенека. [14] [29] [30]

Тем не менее, многие жители все еще были бедны, так как работали в сфере услуг, таких как строительство, поденная работа или общественное питание. Только трое жителей могли считаться представителями среднего класса по роду занятий, из которых двое были бакалейщиками, а один — трактирщиком. Многие чернокожие женщины работали в качестве домашней прислуги. [31] Однако историк Лесли М. Харрис считает, что афроамериканский средний класс того времени следует оценивать по образовательным и социальным критериям, которые отличались от критериев белого среднего класса. [21] Многие жители жили в домах, которыми они не владели, что свидетельствует о значительном классовом расслоении даже при высоком уровне землевладения в деревне Сенека. [32] Карты показывают, что у жителей были сады, вероятно, для выращивания продуктов питания для собственного потребления. Жители, вероятно, также полагались на обильные природные ресурсы поблизости, такие как рыба из близлежащей реки Гудзон и дрова из близлежащих лесов, а также плавник. [33] У некоторых жителей также были амбары и они разводили скот. Источник Таннера, вероятно, снабжал деревню пресной водой. [10]

Общественные институты

Экономическая и культурная стабильность деревни Сенека способствовала росту нескольких общественных институтов. В деревне было три церкви, две школы и три кладбища; [34] [19] [25] к 1855 году примерно две трети жителей регулярно посещали церковь. [28] Две церкви, Первая африканская методистская епископальная сионская церковь Йорквилля и Церковь африканского союза, были полностью черными церквями, в то время как Церковь всех ангелов была расово смешанной. [25]

Церковь AME Zion , официально основанная в нижнем Манхэттене в 1821 году, владела землей для захоронений в деревне Сенека с 1827 года. Конгрегация деревни Сенека была известна как AME Zion Branch Militant с 1848 года. В 1853 году церковь основала конгрегацию и построила здание церкви в деревне Сенека. AME Zion содержала церковную школу в своем подвале. Здание церкви было разрушено в ходе сноса деревни Сенека. [35]

Церковь Африканского Союза , методистская конфессия, приобрела участки в деревне Сенека в 1837 году, примерно в 100 футах (30 м) от церкви AME Zion. [25] В ней было 50 прихожан. [28] Рядом с церковью Африканского Союза также находился филиал Африканской свободной школы , основанной в середине 1840-х годов, которая к 1850-м годам стала Цветной школой № 3 как частью государственной школьной системы, [20] [25] в которой обучалось 75 учеников. [36] Школой руководила учительница Кэролайн У. Симпсон. [37]

Церковь Всех Ангелов в 1887 году после того, как здание церкви было физически перемещено.

Церковь Всех Ангелов была основана в 1846 году как филиал Епископальной церкви Св. Михаила , богатой белой церкви, главный кампус которой располагался на Амстердам-авеню и 99-й улице в районе Блумингдейл . [25] Ранее в 1833 году церковь Св. Михаила основала воскресную школу в этом районе, основанную Уильямом Ричмондом и возглавляемую его братом Джеймсом Куком Ричмондом в рамках церковной миссии в деревне Сенека и близлежащих районах, и вмещавшую поначалу сорок детей. Первоначально церковь размещалась в доме белого полицейского, но в 1849 году была построена деревянная церковь на 84-й улице. Конгрегация была расово разнообразной, с чернокожими и немецкими протестантами [38] из деревни Сенека и близлежащих районов. В ней было всего 30 прихожан из деревни Сенека. [28] Для обслуживания общины было создано кладбище, которое активно использовалось во время эпидемии холеры 1849 года , но было закрыто городским законом в 1851 году вместе со всеми кладбищами к югу от 86-й улицы; [39] Кладбище Святого Михаила в Квинсе было создано впоследствии в качестве замены для этой и других общин. [33] Когда община была снесена, церковь была физически перемещена на несколько кварталов к западу [40] и официально зарегистрирована на углу 81-й улицы и Вест-Энд-авеню. [41] [42]

Ближайшие населенные пункты

Блокгауз № 1 , строение, которое существовало еще до Центрального парка

Хотя деревня Сенека была крупнейшим бывшим поселением на территории нынешнего Центрального парка, она также была окружена более мелкими территориями, которые занимали в основном ирландские и немецкие иммигранты. [43] [44] Одна из этих территорий, называемая «Пигтаун», была поселением из 14 в основном ирландских семей, расположенным в юго-восточном углу современного парка, и была так названа, потому что жители держали свиней и коз. [43] Изначально Пигтаун был расположен южнее, от Шестой до Седьмой авеню, где-то в пределах улиц с номерами «50», но был вынужден переехать на север из-за жалоб на резкие запахи животных. [45] Еще 34 семьи, в основном ирландцы, жили в районе, ограниченном 68-й и 72-й улицами между Седьмой и Восьмой авеню. [43] Неподалеку, на нынешнем месте Таверны на Грине , располагались заводы по варке костей , на которых работали люди из деревни Сенека и близлежащих поселений. [46] К юго-западу от деревни Сенека находилось поселение Харсенвилл, которое сейчас является частью Верхнего Вест-Сайда между 66-й и 81-й улицами. [47]

Также было два немецких поселения: одно в северной части современного парка и одно к югу от нынешнего водохранилища Жаклин Кеннеди Онассис . Многие из ирландских и немецких жителей также были фермерами со своими собственными садами. [43] Дополнительное поселение в северо-восточном углу Центрального парка включало часть бывшей Бостонской почтовой дороги . Этот угол содержит перевал Макгоуэн , топологическую особенность, которая была местом расположения гессенского лагеря во время Американской войны за независимость , и блокпост № 1 , все еще существующее укрепление, построенное во время войны 1812 года . [46] Академия горы Сент-Винсент также располагалась недалеко от перевала Макгоуэн до 1881 года. [48] Более позднее ирландское поселение было известно как «Гоутвилл». [49] [50]

Кончина

Планировка Центрального парка

К 1840-м годам представители высшего класса города публично призывали к строительству нового большого парка на Манхэттене. Двумя основными сторонниками были Уильям Каллен Брайант , редактор New York Evening Post , и Эндрю Джексон Даунинг , один из первых американских ландшафтных дизайнеров. [51] [52] Был сформирован Специальный комитет по паркам для обследования возможных мест для предлагаемого большого парка. Одним из первых рассмотренных мест был Джонс-Вуд , участок земли площадью 160 акров (65 га) между 66-й и 75-й улицами в Верхнем Ист-Сайде . [53] : 451  Этот район был занят несколькими богатыми семьями, которые возражали против изъятия их земель, в частности, семьями Джонс и Шермерхорн. [54] Даунинг заявил, что он предпочел бы парк площадью не менее 500 акров (200 га) в любом месте от 39-й улицы до реки Гарлем . [53] : 452–453  [55] После принятия законопроекта 1851 года о приобретении леса Джонса, Шермерхорны и Джонсы успешно добились судебного запрета на приобретение, и сделка была признана недействительной как неконституционная. [54] [56]

Вторым местом, предложенным для большого общественного парка, была территория площадью 750 акров (300 га) под названием «Центральный парк», ограниченная 59-й и 106-й улицами между Пятой и Восьмой авеню. [54] [57] План Центрального парка постепенно получил поддержку от различных групп. [58] После того, как второй законопроект о приобретении леса Джонса был аннулирован, [56] [59] Законодательное собрание штата Нью-Йорк приняло Закон о Центральном парке в июле 1853 года; [53] : 458  [60] Акт уполномочил совет из пяти комиссаров начать покупку земли для парка, и он создал Фонд Центрального парка для сбора денег. [60] [61]

В годы, предшествовавшие приобретению Центрального парка, сообщество Сенека-Виллидж упоминалось в уничижительных выражениях, [27] включая расовые оскорбления. [18] [14] Защитники парка и СМИ начали описывать Сенека-Виллидж и другие сообщества в этом районе как « трущобы », а их жителей — как «скваттеров», «бродяг и негодяев»; ирландцев и чернокожих жителей часто описывали как «несчастных» и «униженных». [27] Жителей Сенека-Виллидж также обвиняли в краже еды и содержании нелегальных баров. [32] Среди недоброжелателей деревни был Эгберт Людовикус Виле , первый инженер парка, который написал отчет об «убежище пяти тысяч сквоттеров», живущих на месте будущего Центрального парка, критикуя жителей как людей с «очень слабым знанием английского языка и с очень слабым уважением к закону». [62] Другие критики описывали жителей как «упрямых насекомых» и использовали расовые оскорбления в отношении деревни Сенека. [63] Хотя меньшинство жителей деревни Сенека были землевладельцами, большинство жителей имели формальные или неформальные соглашения с землевладельцами; только несколько жителей были фактическими сквоттерами без разрешения какого-либо землевладельца. [64] [32]

Разрушение

В 1853 году комиссары Центрального парка начали проводить оценку имущества на более чем 34 000 участках в Центральном парке и около него. [65] Комиссары Центрального парка завершили свою оценку к июлю 1855 года, и Верховный суд штата Нью-Йорк подтвердил эту работу в следующем феврале. [66] Все владельцы земли и долгосрочные арендаторы получили компенсацию. Однако примерно только 20% из тех, кто жил в деревне Сенека, владели землей. [67] [40] В рамках налоговой оценки владельцам предлагалось в среднем 700 долларов за их имущество. [64] [68] Эти финансовые урегулирования не были лишены споров. Например, Эндрю Уильямсу было выплачено 2335 долларов за его дом и три участка, и хотя он изначально просил 3500 долларов, окончательная компенсация все равно представляла собой значительное увеличение по сравнению с 125 долларами, которые он заплатил за имущество в 1825 году. [67] [40] [69]

Расчистка началась сразу после того, как в октябре 1855 года был опубликован отчет комиссии Центрального парка. [67] [68] Город начал применять малоизвестные правила и заставлять жителей деревни Сенека платить арендную плату. [70] Члены общины боролись за сохранение своей земли. [69] [71] В течение двух лет жители протестовали и подавали иски, чтобы остановить продажу своей земли. [67] [40] Однако в середине 1856 года мэр Фернандо Вуд одержал победу, и жителям деревни Сенека были вручены окончательные уведомления. В 1857 году городское правительство приобрело всю частную собственность в деревне Сенека через право принудительного отчуждения имущества , а 1 октября городские власти в Нью-Йорке сообщили, что последние несогласные, проживающие на земле, которая должна была стать Центральным парком, были выселены. [70] Газетный отчет того времени предполагал, что деревня Сенека «не будет забыта  ... [так как] во время кампании произошло много блестящих и захватывающих боев. Но верховенство закона поддерживалось дубинками полицейских». [17] [19]

Все жители деревни были выселены к 1857 году, а все постройки в Центральном парке были снесены. [72] Единственным учреждением из деревни Сенека, которое выжило, была церковь Всех Ангелов, которая переехала на пару кварталов дальше, хотя и с совершенно новой общиной [40], за исключением одного человека. [38] Существует мало записей о том, куда отправились жители после выселения, поскольку община была полностью разрушена. [21] [62] В 20 веке никто не был идентифицирован как потомок жителя деревни Сенека. [67] Более поздний призыв к потомкам обнаружил родословную первого покупателя земли Эндрю Уильямса, который был тезкой для последующих поколений своей семьи до настоящего времени, как задокументировано семейным генеалогом Ариэлем Уильямсом. [73]

В других местах Центрального парка последствия выселения были менее интенсивными. Некоторые жители, такие как владелец литейного завода Эдвард Сноуден, просто переехали в другое место. Больше всего от строительства Центрального парка пострадали сквоттеры и свиноводы, так как им так и не выплатили компенсацию за выселение. [70] Некоторые следы деревни Сенека сохранились и в последующие годы. [40] Когда рабочие выкорчевывали деревья на углу 85-й улицы и Центрального парка в 1871 году, они наткнулись на два гроба, в обоих из которых находились чернокожие люди из деревни Сенека. [40] [74] Полвека спустя садовник по имени Гилхули случайно нашел кладбище из деревни Сенека, перекапывая землю на том же месте, впоследствии названное в его честь «участком захоронения Гилхули». [40] [75] [76]

Повторное открытие

Поселение было в значительной степени забыто более чем на столетие после его сноса. Оно привлекло внимание Питера Сальвена в конце 1970-х годов, который заметил несоответствие на городских картах впечатляющей архитектуры деревни, которая противоречила его негативной репутации, и он включил его в свою историю Upper West Side Story 1989 года . [4] [77] Общественный интерес к деревне Сенека оживился после публикации в 1992 году книги Роя Розенцвейга и Элизабет Блэкмар «Парк и люди: история Центрального парка» , в которой подробно описывалось сообщество. [13] Деревня Сенека также была предметом выставки Нью-Йоркского исторического общества 1997 года . [78] Исторический пример деревни Сенека был приведен в контексте расового перемещения общин и более поздних инициатив по обновлению города . [79]

Поминовение

Проект Seneca Village Project был сформирован в 1998 году в результате сотрудничества Синтии Коупленд из New-York Historical Society , Нэн Ротшильд из Barnard College и Дианы Уолл из City College of New York [ 80] [81] и позже был организован в рамках некоммерческого Института по исследованию истории деревни Сенека. [82] Он направлен на повышение осведомленности о значении деревни Сенека как свободного, среднего класса черного сообщества в Нью-Йорке 19-го века. Проект содействует образовательным программам, которые вовлекают школьников, учителей и широкую общественность, и делают деревню Сенека достоянием общественности. [80]

В феврале 2001 года бывший комиссар парков Генри Стерн , сенатор штата Дэвид Патерсон , президент округа С. Вирджиния Филдс и исполнительный директор Исторического общества Нью-Йорка Бетси Готбаум открыли мемориальную доску, увековечивающую место, где когда-то стояла деревня Сенека. [21] [14] [83] Мемориальная доска расположена недалеко от современной игровой площадки Mariners, недалеко от 85-й улицы и Центрального парка West. [13] [84] [85]

Марича Ремонд Лайонс родилась в семье, владевшей недвижимостью в деревне Сенека.

В 2019 году город объявил запрос предложений на статую в честь семьи Лайонс, владельцев собственности в деревне: Альбро Лайонс-старший (еще один член Нью-Йоркского африканского общества взаимной помощи ) и Мэри Джозеф Лайонс (урожденная Маршалл) и их детей, в первую очередь Маричи Ремонд Лайонс . Статуя будет установлена ​​на 106-й улице в части парка Норт-Вудс и получила финансирование от нескольких частных доноров, включая Фонд Эндрю У. Меллона , Фонд Форда , Фонд JPB и Фонд освещения Лори М. Тиша. [86]

Также в 2019 году открылась выставка под открытым небом «Откройте для себя деревню Сенека» с временными историческими маркерами в точках ландшафта деревни Сенека в Центральном парке. Первоначально планировалось, что выставка продлится до октября 2020 года, [87] [88], но ее продолжительность была продлена. [89] [73] [10]

Археологические раскопки

После выставки 1997 года «До Центрального парка: жизнь и смерть деревни Сенека» в Нью-Йоркском историческом обществе [67] [ 90] Уолл, Ротшильд, Коупленд и Герберт Сеньоре решили проверить, остались ли какие-либо археологические следы деревни. Они работали с местными историками, церквями и общественными группами, чтобы определить направление своего исследовательского проекта на этом месте. [13] В июне 2000 года Уолл, Ротшильд, Коупленд и другие исследователи начали проводить тесты с использованием изображений, чтобы определить, остались ли какие-либо следы деревни Сенека. [91] При участии студентов в рамках проекта были проведены исчерпывающие архивные исследования и предварительное дистанционное зондирование. Исследователи использовали бурение почвы для выявления перспективных участков с нетронутой почвой. В 2005 году группа использовала георадар для успешного обнаружения следов деревни Сенека. После продолжительных обсуждений с Департаментом парков города Нью-Йорка и Управлением охраны природы Центрального парка исследователям было предоставлено разрешение на проведение пробных раскопок в районах деревни, которые, как считалось, с наибольшей вероятностью содержат нетронутые археологические отложения. [21]

Раскопки проводились в 2004 году, [19] августе 2005 года, [19] [92] и в середине 2011 года. [13] [19] [93] [94] В ходе раскопок 2011 года были обнаружены фундаментные стены и подвальные отложения дома Уильяма Годфри Уилсона, могильщика церкви Всех Ангелов , [95] а также захоронение предметов на заднем дворе двух других жителей деревни Сенека. Археологи наполнили более 250 мешков артефактами, включая костяную ручку зубной щетки и кожаную подошву детской туфли. [19] [94] [96] В 2020 году Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка запустила онлайн-выставку « Раскопки деревни Сенека» , на которой было представлено около 300 артефактов с раскопок 2011 года. [97] [98]

Искусство и культура

Пьеса Кейта Джозефа Эдкинса «Люди до парка» впервые была представлена ​​на Premiere Stages в 2015 году. [99] В том же году был опубликован сборник стихов Мэрилин Нельсон «Моя деревня Сенека» . [100]

«До вчерашнего дня мы могли летать» , выставка в исторической комнате в Метрополитен-музее , открылась в 2021 году. [101] В исторической комнате на выставке воссоздан дом вымышленного жителя деревни Сенека, каким он мог существовать в то время, а также то, как их потомки могли жить в настоящем и будущем, как если бы поселение не было разрушено. [101] Последние части находятся под влиянием афрофутуризма , жанра искусства, эстетики и философии, который представляет возможное будущее через призму африканской диаспоры , затрагивая темы воображения, самоопределения, технологий и освобождения. [102]

История деревни Сенека была описана в пьесе, поставленной Университетом Кина в 2015 году, «Люди до парка» . [63] [103] Анимационный музыкальный ситком «Центральный парк » (2020) ссылается на деревню Сенека в своем первом эпизоде, а ансамбль называет ее «темной главой» истории парка. [104]


Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ ab Alexander, Leslie M. (21 декабря 2011 г.). Африканец или американец?: черная идентичность и политический активизм в Нью-Йорке, 1784–1861. University of Illinois Press. стр. 222–223. ISBN 978-0-252-07853-8.
  2. ^ abcdef "Секретная история Центрального парка". The Daily Plant . XIX (4042). Департамент парков и отдыха города Нью-Йорк (опубликовано 9 февраля 2004 г.). 26 июня 1939 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 г. Получено 31 марта 2019 г.
  3. ^ abc "The Resurrection of Seneca Village". HuffPost . 25 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 г. Получено 31 марта 2019 г.
  4. ^ abcde Мартин, Дуглас (7 апреля 1995 г.). «Before Park, Black Village: Students Look Into a Community’s History». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 10 июля 2011 г. Получено 23 мая 2010 г.
  5. ^ Маламуд, Маргарет (24 января 2019 г.). Афроамериканцы и классика: античность, отмена рабства и активизм. Bloomsbury Publishing. стр. 67. ISBN 978-1-78831-579-1.
  6. ^ Питерс, Джон Паннетт (1907). Анналы церкви Св. Михаила; история протестантской епископальной церкви Св. Михаила, Нью-Йорк, за сто лет 1807–1907;. Центр генеалогии публичной библиотеки округа Аллен. Нью-Йорк, Лондон, GP Putnam. стр. 90–95.
  7. ^ "ALL ANGELS' HERE ОТМЕЧАЕТ 100 ЛЕТ; Церковь Вест-Сайда начиналась как воскресная школа для «метисов-индейцев». The New York Times . 12 января 1959 г. ISSN  0362-4331 . Получено 1 марта 2022 г.
  8. ^ Питерс, Джон Паннетт (1907). Анналы церкви Св. Михаила; история протестантской епископальной церкви Св. Михаила, Нью-Йорк, за сто лет 1807–1907;. Генеалогический центр публичной библиотеки округа Аллен. Нью-Йорк, Лондон, GP Putnam. стр. 149–150.
  9. ^ abcdef Central Park Conservancy (2019). "Откройте для себя деревню Сенека" (PDF) . Получено 3 февраля 2022 г.
  10. ^ abc Warsh, Marie (1 февраля 2021 г.). «Как ландшафт деревни Сенека может раскрыть ее историю» . Получено 3 февраля 2022 г.
  11. ^ «West Side Rag» Исследование проливает новый свет на затерянную «деревню сенека» на месте нынешнего Центрального парка». www.westsiderag.com . 20 января 2019 г. . Получено 11 марта 2022 г. .
  12. ^ "Seneca Village: A Teacher's Guide to Using Primary Sources in the Classroom" (PDF) . New-York Historical Society. 2010. стр. 3. Архивировано (PDF) из оригинала 21 октября 2019 г. . Получено 21 октября 2019 г. .
  13. ^ abcdefghij Blakinger, Keri (17 мая 2016 г.). «Взгляд на деревню Сенека, раннее поселение чернокожих, уничтоженное созданием Центрального парка». New York Daily News . Архивировано из оригинала 18 мая 2016 г. Получено 31 марта 2019 г.
  14. ^ abcdefgh Уильямс, Кит (7 февраля 2018 г.). «Раскрытие руин раннего черного поселения в Нью-Йорке». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 г. Получено 31 марта 2019 г.
  15. ^ abcd Rosenzweig & Blackmar 1992, стр. 65.
  16. ^ Уайлдер, Крейг Стивен (февраль 2005 г.). В компании черных мужчин: африканское влияние на афроамериканскую культуру в Нью-Йорке. NYU Press. стр. 101. ISBN 978-0-8147-9369-5.
  17. ^ ab "Seneca Village". MAAP: Mapping the African American Past . Колумбийский университет. Архивировано из оригинала 22 февраля 2019 г. Получено 17 сентября 2019 г.
  18. ^ abcdef Розенцвейг и Блэкмар 1992, стр. 66.
  19. ^ abcdefg "Seneca Village, New York City (US National Park Service)". Домашняя страница NPS.gov (US National Park Service) . 28 января 2019 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 г. Получено 31 марта 2019 г.
  20. ^ ab Alexander, Leslie M. (21 декабря 2011 г.). «История деревни Сенека». Африканец или американец?: черная идентичность и политический активизм в Нью-Йорке, 1784–1861 гг . Издательство Иллинойсского университета. стр. 154–173. ISBN 978-0-252-07853-8.
  21. ^ abcde Wall, Diana; Rothschild, Nan A.; Copeland, Cynthia (2008). «Seneca Village and Little Africa: Two African American Communities in Antebellum New York City». Историческая археология . 42 (Living in Cities Revisited: Trends in Nineteenth- and Twentieth-Century Urban Archaeology (2008)): 97–107. doi : 10.1007/BF03377066. JSTOR  25617485. S2CID  159520312.
  22. ↑ Берроуз и Уоллес 1999, стр. 747–748.
  23. ↑ Берроуз и Уоллес 1999, стр. 1104.
  24. ↑ Central Park Conservancy (7 февраля 2019 г.). «Посуда, обувь и плитка: раскопки на месте поселения Сенека». centralparknyc.org . Получено 3 февраля 2022 г. .
  25. ^ abcdef Розенцвейг и Блэкмар 1992, стр. 70–71.
  26. ^ "Страница переписи населения штата Нью-Йорк 1855 года". historymatters.gmu.edu . Архивировано из оригинала 12 сентября 2016 года . Получено 31 марта 2019 года .
  27. ^ abcd Rosenzweig & Blackmar 1992, стр. 67.
  28. ^ abcd Розенцвейг и Блэкмар 1992, стр. 72.
  29. ^ abc Rosenzweig & Blackmar 1992, стр. 73.
  30. ^ ab Central Park Conservancy (18 января 2018 г.). "Before Central Park: The Story of Seneca Village" . Получено 3 февраля 2022 г. .
  31. ^ Розенцвейг и Блэкмар 1992, стр. 68–69.
  32. ^ abc Rosenzweig & Blackmar 1992, стр. 76–77.
  33. ^ ab Peters, John Punnett (1907). Annals of St. Michael's; история протестантской епископальной церкви Св. Михаила, Нью-Йорк, за сто лет 1807–1907;. Центр генеалогии публичной библиотеки округа Аллен. Нью-Йорк, Лондон, GP Putnam. стр. 445–451.
  34. ^ "Seneca Village: Black history in Central Park". amsterdamnews.com . 31 января 2019 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2019 г. Получено 21 октября 2019 г.
  35. ^ Уилкинс, Рэндалл Шарон (2010). «Деревня Сенека». В Джексоне, Кеннет Т. (ред.). Энциклопедия Нью-Йорка (2-е изд.). Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета . С. 1167–1168. ISBN 978-0-300-11465-2.
  36. ↑ Годовой отчет. 1856. С. 70.
  37. ^ Образование, Нью-Йорк (Нью-Йорк) Совет (1854). Отчет. стр. 74.
  38. ^ ab Peters, John Punnett (1907). Annals of St. Michael's; история протестантской епископальной церкви Св. Михаила, Нью-Йорк, за сто лет 1807–1907;. Центр генеалогии публичной библиотеки округа Аллен. Нью-Йорк, Лондон, GP Putnam. стр. 393–396.
  39. ^ Бейли, Розали Феллоуз (1954). Руководство по генеалогическим и биографическим источникам для Нью-Йорка (Манхэттен), 1783–1898. Genealogical Publishing Com. стр. 43–44. ISBN 978-0-8063-4801-8.
  40. ^ abcdefgh Розенцвейг и Блэкмар 1992, стр. 88–89.
  41. ^ "Наша история". Церковь Всех Ангелов . Получено 15 сентября 2019 г.
  42. ↑ Инвентарь церковных архивов города Нью-Йорка, Протестантская епископальная церковь, епархия Нью-Йорка: Нью-Йорк, Бронкс, Ричмонд. Обзор исторических записей. 1940. стр. 102. Получено 15 сентября 2019 г.
  43. ^ abcd Rosenzweig & Blackmar 1992, стр. 73–74.
  44. ^ Берман 2003, стр. 18.
  45. ^ Макнейр, Кэтрин (2014). Укрощение Манхэттена. Электронная книга ACLS Humanities. Издательство Гарвардского университета. С. 160–161. ISBN 978-0-674-72509-6.
  46. ^ ab Rosenzweig & Blackmar 1992, стр. 75.
  47. ^ Поллак, Майкл (17 сентября 2006 г.). «Знание расстояния». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 г. Получено 31 марта 2019 г.
  48. ^ Розенцвейг и Блэкмар 1992, стр. 89–90.
  49. ^ Нойвирт, Роберт (2016). Теневые города: миллиард сквоттеров, новый городской мир. Тейлор и Фрэнсис. стр. 219. ISBN 978-1-135-95412-3.
  50. ^ Келлнер, Брюс (1984). Гарлемский ренессанс: исторический словарь эпохи. Greenwood Press. стр. XIV. ISBN 978-0-313-23232-9.
  51. ^ Хекшер 2008, стр. 11–12.
  52. ↑ Розенцвейг и Блэкмар 1992, стр. 15, 29–30.
  53. ^ abc New York (State). Законодательное собрание. Ассамблея (1911). Документы Ассамблеи штата Нью-Йорк. Том 29. стр. 451–458. Архивировано из оригинала 5 апреля 2019 г. Получено 28 марта 2019 г.
  54. ^ abc Rosenzweig & Blackmar 1992, стр. 45.
  55. ^ Берман 2003, стр. 17.
  56. ^ ab Taylor 2009, стр. 260.
  57. ^ «Первый годовой отчет». Совет уполномоченных Центрального парка . 1851.
  58. ^ Розенцвейг и Блэкмар 1992, стр. 49–50.
  59. ^ Розенцвейг и Блэкмар 1992, стр. 51–53.
  60. ^ ab "The Central Park". The New York Times . 19 сентября 1853 г. ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 28 марта 2019 г. Получено 28 марта 2019 г.
  61. ^ Хекшер 2008, стр. 15–16.
  62. ^ ab Rosenzweig & Blackmar 1992, стр. 63–64.
  63. ^ ab «Жизни, перемещенные Центральным парком, становятся центральным событием в новой пьесе». NPR . 4 сентября 2015 г. Получено 20 мая 2023 г.
  64. ^ Берман 2003, стр. 19.
  65. ^ Розенцвейг и Блэкмар 1992, стр. 81.
  66. ^ Хекшер 2008, стр. 17.
  67. ^ abcdef Мартин, Дуглас (31 января 1997 г.). «Деревня умирает, парк рождается». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 26 апреля 2017 г. Получено 18 февраля 2017 г.
  68. ^ ab Rosenzweig & Blackmar 1992, стр. 82–83.
  69. ^ ab "William's Affidavit". The New York Historical Society. Архивировано из оригинала 19 сентября 2001 г. Получено 15 мая 2006 г.
  70. ^ abc Rosenzweig & Blackmar 1992, стр. 90–91.
  71. ↑ Берроуз и Уоллес 1999, стр. 792.
  72. ^ Розенцвейг и Блэкмар 1992, стр. 85.
  73. ^ ab "Пейзаж деревни Сенека". Central Park Conservancy . Получено 1 марта 2022 г.
  74. ^ "Yesterday Afternoon". New-York Herald . 11 августа 1871 г. стр. 4. Архивировано из оригинала 8 ноября 2017 г. Получено 10 августа 2017 г.
  75. ^ Inskeep, CR (2000). Смена кладбища: путеводитель историка по кладбищам Нью-Йорка. Родословная. стр. 3. ISBN 978-0-916489-89-2. Получено 31 марта 2019 г. .
  76. ^ "Paddy's Walk" . The New Yorker . 10 января 1959 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 г. Получено 31 марта 2019 г. .
  77. ^ Salwen, Питер (1989). Upper West Side Story: A History and Guide. Питер Салвен. стр. 46–47. ISBN 978-0-89659-894-2.
  78. ↑ Мартин, Дуглас (31 января 1997 г.). «Деревня умирает, парк рождается». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 9 марта 2024 г.
  79. ^ Mystal, Elie (28 февраля 2022 г.). «Let’s Talk About the Taking of Black Land». The Nation . ISSN  0027-8378 . Получено 6 марта 2022 г.
  80. ^ ab "Seneca Village – People". projects.mcah.columbia.edu . Получено 1 марта 2022 г. .
  81. ^ «Коллекция деревни Сенека теперь в хранилище!». Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка . Архивировано из оригинала 31 марта 2019 г. Получено 31 марта 2019 г.
  82. ^ «Раскрытие истории афроамериканского поселения в Центральном парке». Городской колледж Нью-Йорка . 18 февраля 2020 г. Получено 1 марта 2022 г.
  83. ^ «Вспоминая затерянную деревню в Центральном парке». Департамент парков и отдыха города Нью-Йорк. 6 февраля 2001 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 г. Получено 17 сентября 2019 г.
  84. ^ "Central Park Highlights – Seneca Village". Департамент парков и отдыха города Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 21 октября 2019 г. Получено 21 октября 2019 г.
  85. ^ Plitt, Amy (1 июля 2017 г.). "20 скрытых жемчужин Центрального парка". Curbed NY . Архивировано из оригинала 28 марта 2019 г. Получено 1 марта 2019 г.
  86. ^ Джейкобс, Джулия (20 октября 2019 г.). «Их земля стала частью Центрального парка. Они возвращаются в виде памятника». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 21 октября 2019 г. Получено 21 октября 2019 г.
  87. ^ Розенберг, Зои (24 октября 2019 г.). «Центральный парк освещает исторические места бывшей афроамериканской деревни». Curbed NY . Получено 1 марта 2022 г.
  88. ^ Скотто, Майкл (5 февраля 2020 г.). «История деревни Сенека раскрыта в Центральном парке». Spectrum News NY1 | Нью-Йорк . Получено 1 марта 2022 г.
  89. ^ "Путеводитель по выставке под открытым небом в деревне Сенека". Central Park Conservancy . Получено 1 марта 2022 г.
  90. ^ "До Центрального парка: жизнь и смерть деревни Сенека | May + Watkins Design" . Получено 6 марта 2022 г.
  91. ^ Аренсон, Карен В. (27 июля 2000 г.). «Технологические раскопки; Ученые ищут признаки прошлого Центрального парка». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 г. Получено 31 марта 2019 г.
  92. ^ "Seneca Village – Archaeology". Media Center for Art History . Columbia University. Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Получено 17 сентября 2019 года .
  93. ^ "Раскопки деревни Сенека 2011". Колумбийский университет. 11 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2011 г. Получено 17 сентября 2019 г.
  94. ^ ab Foderaro, Lisa W. (27 июля 2011 г.). «Раскопки афроамериканской деревни, вытесненной Центральным парком». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 г. Получено 18 февраля 2017 г.
  95. ^ "Seneca Village – The Excavations". Колумбийский университет. Архивировано из оригинала 21 марта 2019 года . Получено 21 октября 2019 года .
  96. ^ «Посуда, обувь и плитка: раскопки деревни Сенека». Central Park Conservancy . Получено 6 февраля 2022 г.
  97. ^ "Landmarks объявляет об онлайн-выставке артефактов деревни Сенека". CityLand . 28 февраля 2020 г. Получено 12 февраля 2022 г.
  98. ↑ Герман, Гейб (24 февраля 2020 г.). «Сотни артефактов деревни Сенека впервые доступны для просмотра онлайн». amNewYork . Получено 12 февраля 2022 г.
  99. ^ Яворовски, Кен (10 сентября 2015 г.). «Обзор: «Люди до парка», семейный конфликт, богатый историей Нью-Йорка». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 6 февраля 2022 г.
  100. ^ Риттер, Синди (21 января 2016 г.). «Вопросы и ответы с Мэрилин Нельсон». Publishers Weekly . Получено 6 февраля 2022 г.
  101. ^ ab Tillet, Salamishah (17 ноября 2021 г.). «Afrofuturist Room at the Met Redresses a Racial Trauma». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 31 января 2022 г. Получено 6 февраля 2022 г.
  102. ↑ Мариус, Марли (2 ноября 2021 г.). «В «Before Yesterday We Could Fly» Visions of a Fictive Black Future Take Flight at the Met». Vogue . Архивировано из оригинала 8 января 2022 г. . Получено 6 февраля 2022 г.
  103. ^ Яворовски, Кен (10 сентября 2015 г.). «Обзор: «Люди до парка», семейный конфликт, богатый историей Нью-Йорка». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 20 мая 2023 г.
  104. ^ "Central Park | Apple TV+". Apple TV . 28 мая 2020 г. Получено 24 марта 2022 г.

Библиография

Внешние ссылки