Деревья играют множество ролей в фэнтезийном мире Дж. Р. Р. Толкина Средиземье , некоторые из них, такие как Старик Ива, действительно служат персонажами сюжета. Как для Толкина лично, так и в его работах о Средиземье забота о деревьях действительно имела значение. Действительно, толкиенист Мэтью Дикерсон писал: «Было бы трудно переоценить важность деревьев в работах Дж. Р. Р. Толкина». [4]
Толкин утверждал, что изначальное человеческое понимание было общением с другими живыми существами, включая деревья. Древобород , древесный великан или энт , пасет деревья, включая хуорнов, которые находятся на полпути между энтами и деревьями, либо становясь живыми, либо возвращаясь к древовидному состоянию.
Некоторые особые виды деревьев важны в рассказах Толкина, например, высокие деревья мэллорн в самом сердце Лотлориэна . В «Старом лесу» Тома Бомбадила Старик Ива — злобный и падший древесный дух преклонного возраста, контролирующий большую часть леса. В начале творения Два Дерева Валинора , одно серебряное, другое золотое, давали свет райскому царству Валинора .
Комментаторы писали, что деревья дали Толкину возможность выразить свою экологическую критику, направленную против разрушительной индустриализации.
В письме 1955 года своему издателю Толкин писал: «Я (очевидно) очень люблю растения, и прежде всего деревья, и всегда любил; и я нахожу, что человеческое жестокое обращение с ними так же тяжело переносить, как некоторые находят жестокое обращение с животными». [T 1]
Биограф Толкина Джон Гарт пишет, что «глубокое чувство к деревьям — наиболее характерная реакция Толкина на мир природы». [5] Исследователи творчества Толкина Шелли Сагуаро и Дебора Коган Такер отмечают, что Толкин явно любил деревья; его часто фотографировали с ними, например, с большой черной сосной в Оксфордском ботаническом саду . [1] [2] «Мифическое мэллорновое» дерево может быть магическим: но для Толкина все деревья, как они пишут, были в каком-то смысле «магическими». [1] Дикерсон добавляет, что Толкин использовал дерево как изображение своего собственного творения в «Листе Ниггля » ; и когда умер его друг К. С. Льюис , он применил это изображение к себе, написав, что он чувствовал себя «как старое дерево, которое теряет все свои листья один за другим: это ощущается как удар топора у корней». [4] [T 2]
Цветы и растения Средиземья используются для реалистичного создания вторичного мира. По мнению Дины Хазелл, это одновременно выполняет «повествовательную функцию, создает ощущение места и оживляет характеризацию». [6]
Определенные виды деревьев играют определенную роль, например, высокие деревья мэллорн Лотлориэна; Галадриэль дает Сэму Гэмджи семя более или менее магического мэллорна. [1] После « Очищения Шира » он сажает его на праздничном поле, недалеко от центра Шира , чтобы заменить горячо любимое дерево, срубленное там людьми Шарки. [T 3] [T 4] Когда Фродо входит в Лотлориэн и впервые знакомится с деревьями мэллорн: «Он чувствовал наслаждение от дерева и прикосновения к нему, не как лесник и не как плотник; это было наслаждение от самого живого дерева». [T 5]
В последнем стихе стихотворения Толкина «Пойте все радостные!» в конце «Хоббита» упоминаются шесть видов деревьев: [T 6]
Колыбельная! Колыбельная! Ольха и Ива !
Не вздыхай больше , Сосна , до утреннего ветра!
Падающая Луна! Да будет земля темной!
Тише! Тише! Дуб , Ясень и Терновник !— Хоббит , «Последний этап»
Последняя фраза, называющая три английских дерева, перекликается с «Песней о дереве» Редьярда Киплинга с ее припевом: [7]
Из всех деревьев, что растут так прекрасно,
Чтобы украсить старую Англию,
Нет ничего величественнее под солнцем,
Чем дуб, ясень и терновник.— Редьярд Киплинг , «Песнь дерева»
Толкинист Том Шиппи пишет, что хотя Толкин не упоминает Киплинга, он разделяет « тему неизменной английскости », замеченную в творчестве Киплинга. [8] Толкин называет те же три дерева в «Дереве и листе» : «Каждый лист, дуба, ясеня и терновника, является уникальным воплощением узора...»; Сагуаро и Такер пишут, что это «призыв к «восстановлению, которое помогают нам осуществить волшебные сказки»». [1] Дейл Нельсон в энциклопедии Толкина Дж. Р. Р. пишет, что родство Пака Киплинга с этими тремя деревьями «делает его родственным Бомбадилу и Древобороду». [9]
Два Древа Валинора , Тельперион и Лаурелин, одно серебряное, другое золотое, давали свет райскому царству Валинора , [T 7] где «Долгие века Валар жили в блаженстве в свете Деревьев за Горами Амана». [T 8] Это продолжалось до тех пор, пока они не были уничтожены злым гигантским пауком Унголиант и первым Темным Властелином Мелькором , оставившим только цветок и плод, которые стали Луной и Солнцем для Средиземья. [T 9] Толкиеновед Мэтью Дикерсон пишет, что Два Древа являются «самыми важными мифическими символами во всем легендариуме». [4] Часть света Дерев была сохранена в Сильмариллах , центральных в мифологии Сильмариллиона . [T 8] [T 9]
Другое дерево, Галатилион, было создано по образу Тельпериона. Один из его саженцев, Келеборн, был привезен на остров Тол Эрессеа. Один из его саженцев был отдан Людям Нуменора , и он стал Нимлотом, Белым Древом Нуменора. Оно было уничтожено Королем Ар-Фаразоном, который попал под влияние Саурона; но герой Исилдур спас один из его плодов, и когда он прибыл в Средиземье из руин Нуменора, он посадил его семена; одно из них выросло в Белое Древо Гондора . Когда линия Королей Гондора прервалась, Белое Древо умерло и стояло мертвым и безлистным, но все еще почитаемым, в королевском дворе города Минас Тирит на протяжении столетий правления Наместников Гондора . Когда Арагорн вернулся как Король, он, как и следовало ожидать, нашел саженец Белого Древа на горе за городом. [T 10] [4] Он возвращается с ним в цитадель и сажает его во дворе, где оно быстро расцветает. [T 10] Сагуаро и Такер называют это «намеренно религиозным языком и образами». [1] Дикерсон пишет, что это символ королевской власти Арагорна, происходящий от Нимлота, Белого Древа Нуменора, которое в свою очередь произошло от Тельпериона. [4]
Переводчик и автор Толкина Стефани Лубешин описывает противоположные роли благотворной березы и зловредной ивы в символике деревьев Толкина, исходя из того, что растения — это не просто зеленый фон, а последовательно несут смысл. [10] Карри замечает, что деревья Толкина никогда не являются просто символами, они также являются личностями в повествовании. Он упоминает реальный пример, «тополь с большими ветвями», который рос у дома Толкина; когда он был «внезапно срублен и изуродован своим владельцем», он отмечает, что Толкин описал это событие как «варварское наказание за любые преступления, в которых его могли обвинить». В Средиземье Карри цитирует рассказ энта или древесного великана Древоборода о предательском волшебнике Сарумане , погубившем лес Фангорн: «Прокляни его, корень и ветвь! Многие из тех деревьев были моими друзьями, созданиями, которых я знал по орехам и желудям; у многих были собственные голоса, которые теперь утеряны навсегда. И там, где когда-то были поющие рощи, теперь пустоши из пней и ежевики». [11]
Старик Ива — злой дух дерева глубокой древности в «Старом лесу» Тома Бомбадила , физически появляющийся в виде большой ивы у реки Ивитивиндл, но распространяющий свое влияние по всему лесу, который, как объясняет Толкин [T 11] [1]
Но не было никого опаснее Великой Ивы: его сердце было гнилым, но его сила была зеленой; и он был хитрым, и хозяином ветров, и его песня и мысль бежали по лесам по обе стороны реки. Его серый жаждущий дух черпал силу из земли и распространялся, как тонкие корневые нити в земле и невидимые пальцы-ветки в воздухе, пока не подчинил себе почти все деревья Леса от Изгороди до Холмов. [T 12]
Сагуаро и Такер комментируют, что критики озадачены этим изображением, поскольку оно не соответствует образу Толкина как защитника окружающей среды «дереволюбца». Они пишут, что деревья (как и другие существа) в мире Толкина подвержены порче Грехопадения человека , упоминая католицизм Толкина. Они утверждают, что, хотя труды Толкина о значении деревьев граничат с язычеством, и Ветхий , и Новый Заветы используют деревья в качестве символов, Древо познания добра и зла в Книге Бытия, Крест , дерево смерти в Евангелиях и Древо жизни в Откровении (22:2); и что Толкину удается «собрать все эти элементы вместе» во Властелине колец : смерть, творение, вторичное творение, воссоздание. [1] Дикерсон пишет, что Старик Ива указывает как на то, что природа, как и человек, падшая, так и на то, что она активно враждебна человеку. [4] Толкиеновский критик Джаред Лобделл сравнивает «вероломство естественных вещей в одушевленном мире», увиденное в персонаже Старика Уиллоу, с рассказом Элджернона Блэквуда «Ивы». [9] [12]
Лес Фангорн — королевство Древоборода (также называемого Фангорном), древесного великана или Энта (от древнеанглийского «великан»), одного из древнейших живых существ, или на самом деле старейшего живого существа в Средиземье. Энты — древесные стада; они полностью разумны, но очень похожи на деревья: у них есть руки, похожие на ветви, ноги, похожие на корни, лица и способность двигаться и говорить. Среди их подопечных — Хуорны, которые являются либо деревьями в процессе оживления, либо Энтами, которые возвращаются к тому, чтобы стать древоподобными. [T 13] [T 14] [13] Деревья в Старом Лесу не так явно разумны, но они тоже передают эмоции, даже мстительность, пытаясь помешать вторгшимся Хоббитам. [14]
Дикерсон замечает, что деревья являются «мощным средством для экокритики [Толкина]». [4] Дерево для вечеринок в Хоббитоне, недалеко от центра Шира, появляется в начале и в конце «Властелина колец» : в начале, как дерево, которое просто случайно оказалось на поле для вечеринок, счастливое место; в конце, срубленное негодяями Сарумана без какой-либо полезной цели. [T 15] [T 3] Дикерсон пишет, что «злые пути» Сарумана раскрываются именно его «бессмысленным уничтожением» деревьев Фангорна, и отмечает, что Древобород называет Сарумана «проклятым убийцей деревьев». [4] [T 16] Критик Толкина Пол Кохер отмечает, что Древобород говорит, что энты испытывают гораздо большую симпатию к деревьям, чем пастухи к своим овцам, потому что «энты „хорошо умеют залезать внутрь других вещей“». Он также цитирует заявление Древоборода о том, что он «не на чьей-либо стороне, потому что никто не на моей стороне... никто не заботится о лесах так, как я», но отмечает, что все равно им движет знание того, что Саруман принял сторону в Войне Кольца, чтобы предпринять действия против него. Он разрушает промышленный Изенгард Сарумана , чьи фабрики Саруман подпитывал, вырубая деревья Древоборода. После уничтожения Единого Кольца Арагорн дает обширные земли для нового леса; но, пишет Кочер, Толкин дает «зловещие намеки на то, что дикий лес не будет процветать в расширяющейся Эпохе Человека», которая последует за этим. [15]