stringtranslate.com

Социальное клеймо

Социальная стигма – это неодобрение или дискриминация отдельного человека или группы людей на основе воспринимаемых характеристик, которые отличают их от других членов общества. Социальные стигмы обычно связаны с культурой , полом , расой , социально-экономическим классом , возрастом , сексуальной ориентацией , сексуальностью , образом тела , физическими недостатками , интеллектом или его отсутствием, а также здоровьем . Некоторые стигмы могут быть очевидными, в то время как другие известны как скрытые стигмы, которые необходимо выявить путем раскрытия информации. Стигма также может быть направлена ​​против самого себя, поскольку возникает из-за негативного отношения к личным качествам и может привести к «испорченной идентичности» (т.е. к самостигме). [1] [2]

Описание

Стигма (множественное число стигм или стигматов ) — это греческое слово, которое в своем происхождении обозначало тип маркировки или татуировки , которая вырезалась или выжигалась на коже людей с уголовным прошлым, рабов или тех, кого считали предателями, чтобы визуально идентифицировать их как якобы ущербных или морально испорченных людей. Этих людей следует избегать, особенно в общественных местах. [3]

Социальная стигма может проявляться в самых разных формах. Чаще всего речь идет о культуре , поле , расе , религии, болезнях и недугах . Люди, подвергшиеся стигматизации, обычно чувствуют себя другими и обесцененными другими.

Стигму также можно охарактеризовать как ярлык, который связывает человека с набором нежелательных характеристик, формирующих стереотип. Оно также закреплено. [4] Как только люди идентифицируют и навешивают ярлыки на свои различия, другие будут предполагать, что дела обстоят именно так, и человек будет оставаться стигматизированным до тех пор, пока стигматизирующий атрибут не станет необнаружимым. Для создания групп требуется значительное обобщение, а это означает, что люди относят кого-то к общей группе независимо от того, насколько хорошо этот человек на самом деле вписывается в эту группу. Однако атрибуты, которые выбирает общество, различаются в зависимости от времени и места. То, что считается неуместным в одном обществе, может быть нормой в другом. Когда общество классифицирует людей на определенные группы, помеченный человек подвергается потере статуса и дискриминации . [4] Общество начнет формировать ожидания в отношении этих групп, как только культурный стереотип будет закреплен.

Стигма может повлиять на поведение тех, кто подвергается стигматизации. Те, кто подвержен стереотипам, часто начинают действовать так, как от них ожидают стигматизирующие люди. Это не только меняет их поведение, но также формирует их эмоции и убеждения . [5] Члены стигматизированных социальных групп часто сталкиваются с предрассудками, вызывающими депрессию (т.е. предрассудки). [6] Эти стигмы ставят социальную идентичность человека в угрожающие ситуации, например, из-за низкой самооценки . Из-за этого теории идентичности стали широко исследованными. Теории угроз идентичности могут идти рука об руку с теорией навешивания ярлыков .

Члены стигматизированных групп начинают осознавать, что с ними не обращаются одинаково, и осознают, что они, вероятно, подвергаются дискриминации. Исследования показали, что «к 10 годам большинство детей осведомлены о культурных стереотипах различных групп общества, а дети, являющиеся членами стигматизированных групп, осведомлены о культурных типах в еще более раннем возрасте». [5]

Основные теории и вклад

Эмиль Дюркгейм

Французский социолог Эмиль Дюркгейм был первым, кто исследовал стигму как социальное явление в 1895 году. Он писал:

Представьте себе общество святых, совершенную обитель образцовых личностей. Преступления или девиации, так называемые, будут неизвестны; но ошибки, которые кажутся непрофессионалу простительными, вызовут там тот же скандал, что и обычный проступок в обычном сознании. Если тогда у этого общества будет власть судить и наказывать, оно определит эти действия как преступные (или девиантные) и будет относиться к ним как к таковым. [7]

Эрвинг Гоффман

Эрвинг Гоффман описал стигму как явление, при котором человек с каким-либо признаком, глубоко дискредитированным обществом, отвергается из-за этого признака. Гоффман рассматривал стигму как процесс, при котором реакция других портит нормальную идентичность. [8]

Более конкретно, он объяснил, что то, что представляет собой этот атрибут, со временем изменится. «Следует видеть, что действительно необходим язык отношений, а не атрибутов. Атрибут, клеймящий один тип обладателя, может подтвердить обычность другого и поэтому не является ни заслуживающим доверия, ни дискредитирующим как вещь сама по себе». [8]

В теории социальной стигмы Гоффмана стигма — это атрибут, поведение или репутация, которые определенным образом дискредитируют общество: они приводят к тому, что другие мысленно относят человека к нежелательному, отвергаемому стереотипу , а не к принятому, нормальному стереотипу. . Гоффман определил стигму как особый вид разрыва между виртуальной социальной идентичностью и реальной социальной идентичностью :

Пока перед нами присутствует незнакомец, могут возникнуть доказательства того, что он обладает свойством, отличающим его от других в категории лиц, которыми он может быть, и менее желательного типа — в крайнем случае, человеком, вполне основательно плохой, или опасный, или слабый. Таким образом, он редуцируется в нашем сознании из цельного и обычного человека в испорченного, обесцененного. Такой атрибут является стигмой, особенно когда его дискредитирующий эффект весьма обширен [...] Он представляет собой особое несоответствие между виртуальной и реальной социальной идентичностью. (Гоффман 1963:3).

Стигматизированные, нормальные и мудрые

Гофман делит отношение человека к стигме на три категории:

  1. стигматизированными являются те , кто несет стигму;
  2. нормальные люди — это те, кто не несет на себе клейма; и
  3. Мудрыми являются те из нормальных людей, которых стигматизированные воспринимают как понимающих и принимающих свое состояние (термин заимствован у гомосексуального сообщества).

Мудрые нормальные люди – это не просто те, кто в каком-то смысле принимает стигму; скорее, это «те, чье особое положение сделало их глубоко причастными к тайной жизни стигматизированного человека и сочувствующими ей, и которые обнаруживают, что им оказана определенная степень признания, определенная мера вежливости членства в клане». То есть они принимаются стигматизированными как «почетные члены» стигматизированной группы. «Мудрые люди — это маргинальные люди, перед которыми человеку с ошибкой не нужно ни стыдиться, ни проявлять самообладание, зная, что, несмотря на его неудачи, на него будут смотреть как на обычного человека», — отмечает Гоффман, — мудрый может в определенных социальных ситуациях ситуации также несут стигматизацию по отношению к другим нормальным людям: то есть их также можно стигматизировать за то, что они мудры. Примером может служить родитель гомосексуалиста; другой - белая женщина, которая общается с чернокожим мужчиной (при условии, что в социальной среде стигматизируются гомосексуалы и темнокожие люди).

Исследование 2012 года [9] продемонстрировало эмпирическую поддержку существования собственных, мудрых и нормальных людей как отдельных групп; но мудрый появился в двух формах: активный мудрый и пассивный мудрый. Активные мудрые поощряли борьбу со стигматизацией и обучение стигматизаторов, а пассивные мудрые этого не делали.

Этические соображения

Гоффман подчеркивает, что отношения стигмы - это отношения между человеком и социальной средой с заданным набором ожиданий; таким образом, каждый в разное время будет играть и роль стигматизированного, и стигматизирующего (или, как он выражается, «нормального»). Гоффман приводит пример, что «некоторые рабочие места в Америке заставляют владельцев, не имеющих ожидаемого высшего образования, скрывать этот факт; другие рабочие места, однако, могут привести к тому, что немногие из их владельцев, имеющие высшее образование, будут хранить это в секрете, чтобы их не заметили». Точно так же мальчик из среднего класса может не испытывать угрызений совести, когда его видят идущим в библиотеку; однако профессиональный преступник пишет [о сохранении в секрете своих посещений библиотеки]». Он также приводит пример стигматизации чернокожих среди белых и стигматизации белых среди черных.

Люди активно справляются со стигматизацией способами, которые различаются в зависимости от стигматизированных групп, среди людей внутри стигматизированных групп и внутри отдельных людей в зависимости от времени и ситуаций. [10]

Стигматизированные

Стигматизированные подвергаются остракизму, обесцениваются , презираются, избегаются и игнорируются. Они подвергаются дискриминации в сфере трудоустройства и жилья. [11] Воспринимаемые предрассудки и дискриминация также связаны с негативными последствиями для физического и психического здоровья. [12] Молодые люди, испытывающие стигму, связанную с проблемами психического здоровья, могут столкнуться с негативной реакцией со стороны сверстников. [13] [14] [15] [16] Те, кто считает себя членами стигматизированной группы, независимо от того, очевидно это для окружающих или нет, часто испытывают психологический стресс, и многие относятся к себе с презрением. [17]

Хотя опыт стигматизации может сказаться на самооценке, успеваемости и других результатах, многие люди со стигматизированными признаками имеют высокую самооценку, добиваются высоких результатов, счастливы и кажутся весьма устойчивыми к своему негативному опыту. . [17]

Есть и «позитивная стигма»: можно быть слишком богатым или слишком умным. Это отмечает Гоффман (1963:141) в своем обсуждении лидеров, которым впоследствии предоставляется право отклоняться от некоторых поведенческих норм, потому что их вклад намного превышает ожидания группы. Это может привести к социальной стигме.

Стигматизатор

С точки зрения стигматизатора, стигматизация включает в себя угрозу, отвращение ( необходимы разъяснения ) , а иногда и деперсонализацию других людей до стереотипных карикатур. Стигматизация других может выполнять для человека несколько функций, включая повышение самооценки , усиление контроля и буферизацию тревоги посредством сравнения с понижением — сравнение себя с менее удачливыми другими может усилить собственное субъективное чувство благополучия и , следовательно, повысить самооценку. почитать. [17]

Социальные психологи XXI века считают стигматизацию и стереотипы нормальным следствием когнитивных способностей и ограничений людей, а также социальной информации и опыта, которым они подвергаются. [17]

Современные взгляды на стигму, с точки зрения как стигматизирующего, так и стигматизируемого человека, считают, что процесс стигмы в высшей степени ситуативно-специфичен, динамичен, сложен и непатологичен. [17]

Герхард Фальк

Социолог и историк немецкого происхождения Герхард Фальк писал: [18]

Все общества всегда будут стигматизировать некоторые условия и некоторые модели поведения, поскольку это обеспечивает групповую солидарность, отделяя «чужих» от «своих» .

Фальк [19] описывает стигму, основанную на двух категориях: экзистенциальная стигма и достигнутая стигма . Он определяет экзистенциальную стигму как «стигму, возникающую из состояния, которое объект стигмы либо не вызывал, либо над которым он мало что может контролировать». Он определяет достигнутую стигму как «стигму, полученную из-за поведения и/или потому, что они внесли большой вклад в достижение рассматриваемой стигмы». [18]

Фальк заключает, что «мы и все общества всегда будем стигматизировать какое-то состояние и какое-то поведение, потому что это обеспечивает групповую солидарность, отделяя «чужих» от «своих». [18] Стигматизация, по своей сути, является вызовом человечности – как для стигматизированного человека, так и для стигматизирующего . Большинство исследователей стигмы пришли к выводу, что процесс стигматизации имеет долгую историю и повсеместен в разных культурах. [17]

Модель стигматизации Линка и Фелана

Брюс Линк и Джо Фелан предполагают, что стигма существует, когда сходятся четыре конкретных компонента: [20]

  1. Индивиды различают и маркируют человеческие вариации.
  2. Преобладающие культурные убеждения связывают тех, кому навешивают ярлыки, с неблагоприятными качествами.
  3. Отмеченные люди помещаются в выделенные группы, которые служат для создания чувства разобщенности между «нами» и «ними».
  4. Отмеченные люди испытывают «потерю статуса и дискриминацию », что приводит к неравным обстоятельствам.

В этой модели стигматизация также зависит от «доступа к социальной , экономической и политической власти , которая позволяет выявлять различия, создавать стереотипы , разделять отмеченных людей на отдельные группы и полностью реализовывать неодобрение, неприятие , исключение и дискриминация ». Впоследствии в этой модели термин «стигма» применяется, когда навешивание ярлыков, стереотипы, разъединение, потеря статуса и дискриминация — все это существует в ситуации власти, которая способствует возникновению стигмы.

Дифференциация и маркировка

Выявление того, какие человеческие различия являются существенными и, следовательно, достойными обозначения, является социальным процессом. При рассмотрении того, в какой степени этот процесс является социальным, необходимо учитывать два основных фактора. Первая проблема заключается в том, что для создания групп необходимо существенное упрощение . Широкие группы чернокожих и белых , гомосексуалистов и гетеросексуалов , здравомыслящих и психически больных ; И молодые , и старые – все примеры этого. Во-вторых, различия, которые социально считаются значимыми, сильно различаются в зависимости от времени и места. Примером этого является акцент, который уделялся размеру лба и лица людей в конце 19 века, что считалось показателем преступного характера человека. [ нужна цитата ]

Связь со стереотипами

Второй компонент этой модели сосредоточен на связи обозначенных различий со стереотипами . Работа Гоффмана 1963 года сделала этот аспект стигмы заметным, и с тех пор он остается таковым. Этот процесс применения определенных стереотипов к дифференцированным группам людей в последние десятилетия привлек большое внимание и исследования .

Мы и они

В-третьих, привязка негативных качеств к группам облегчает разделение на «мы» и «они». Представление о помеченной группе как о фундаментально отличающейся группе вызывает стереотипные представления без особых колебаний. «Мы» и «они» подразумевают, что помеченная группа немного менее человечна по своей природе и, в крайнем случае, вообще не является человеком.

Недостаток

Четвертый компонент стигматизации в этой модели включает «потерю статуса и дискриминацию ». Многие определения стигмы не включают этот аспект, однако эти авторы полагают, что эта потеря происходит по своей сути, поскольку людей «маркируют, выделяют и связывают с нежелательными характеристиками». Члены помеченных групп впоследствии оказываются в невыгодном положении по наиболее распространенной группе жизненных шансов, включая доход , образование , психическое благополучие , жилищный статус, здоровье и медицинское обслуживание . Таким образом, стигматизация со стороны большинства, сильных или «высших» приводит к отчуждению меньшинств , бессильных и «неполноценных». В результате чего стигматизированные люди оказываются в невыгодном положении из-за идеологии, созданной «самостью», которая является силой, противостоящей «Другому». В результате остальные становятся социально исключенными, а власть имущие мотивируют исключение, исходя из первоначальных характеристик, которые привели к стигме. [21]

Необходимость власти

Авторы также подчеркивают [20] роль власти ( социальной , экономической и политической ) в стигматизации. Хотя в некоторых ситуациях использование власти очевидно, в других оно может быть замаскировано, поскольку различия во власти менее резкие. Крайним примером ситуации, в которой роль власти была явно очевидна, было обращение нацистов с евреями . С другой стороны, примером ситуации, в которой у лиц из стигматизированной группы происходят «процессы, связанные со стигмой» [ необходимы разъяснения ] , могут служить обитатели тюрьмы . Можно себе представить, что каждый из описанных выше шагов будет происходить в зависимости от мыслей заключенных об охранниках . Однако, согласно этой модели, эта ситуация не может включать в себя настоящую стигматизацию, поскольку у заключенных нет экономической, политической или социальной власти, чтобы действовать в соответствии с этими мыслями с какими-либо серьезными дискриминационными последствиями.

«Очарование стигмы» и подлинность

Социолог Мэтью У. Хьюи объясняет, что предыдущие исследования стигмы подчеркивали индивидуальные и групповые попытки уменьшить стигму, «ведя себя как обычно», избегая стигматизированных или путем выборочного раскрытия стигматизированных качеств. Тем не менее, некоторые субъекты могут воспринимать определенные признаки стигмы (например, социальные отметки, такие как бесчестие или отдельные физические дисфункции и отклонения) как признаки моральных обязательств и/или культурной и политической аутентичности. Следовательно, Хьюи утверждает, что некоторые акторы не просто желают «перейти в нормальное состояние», но могут активно проводить процесс формирования стигматизированной идентичности, чтобы ощутить себя в качестве причинных агентов в своей социальной среде. Хьюи называет это явление «привлекательностью стигмы». [22]

«Шесть измерений стигмы»

Хотя «шесть измерений стигмы» часто ошибочно приписывают Гоффману, они не были его изобретением. Они были разработаны для дополнения двух уровней Гоффмана – дискредитированного и дискредитирующего. Гоффман рассматривал людей, чьи стигматизирующие качества не очевидны сразу. В этом случае человек может столкнуться с двумя различными социальными атмосферами. Во-первых, он дискредитирует — его стигма еще не раскрыта, но может быть раскрыта либо намеренно им (в этом случае он будет иметь некоторый контроль над тем, как это сделать), либо каким-то фактором, который он не может контролировать. Конечно, это также можно успешно скрыть; Гофман назвал это «прохождением» . В этой ситуации анализ стигмы касается только поведения стигматизированного человека для управления своей идентичностью: сокрытие и раскрытие информации. Во второй атмосфере он дискредитирован — его клеймо выявлено и тем самым влияет не только на его поведение, но и на поведение окружающих. Джонс и др. (1984) добавили «шесть измерений» и соотнесли их с двумя типами стигмы Гоффмана: дискредитированной и дискредитирующей.

Есть шесть измерений, которые соответствуют этим двум типам стигмы: [23]

  1. Скрываемость – степень, в которой другие могут видеть стигму.
  2. Ход следа – увеличивается ли заметность стигмы, уменьшается или исчезает.
  3. Разрушительность – степень, в которой стигма и/или реакция на нее других людей препятствуют социальному взаимодействию.
  4. Эстетика - подмножество реакций других на стигматизацию, включающее реакции, которые являются положительными/одобрительными или отрицательными/неодобрительными, но представляют собой оценку качеств, отличных от присущей стигматизированному человеку ценности или достоинства.
  5. Происхождение – считают ли другие, что стигма присутствует при рождении, случайно или намеренно.
  6. Опасность – опасность того, что другие воспринимают (точно или неточно) стигматизацию, которую им представляют.

Типы

В книге «Разгадка контекста стигмы» авторы Кэмпбелл и Дикон описывают универсальные и исторические формы стигмы Гоффмана следующим образом.

Девиация

Стигма возникает, когда человека идентифицируют как девиантного , связанного с негативными стереотипами , порождающими предвзятое отношение, которое приводит к дискриминационному поведению. Гоффман показал, как стигматизированные люди справляются со своей «испорченной идентичностью» (то есть стигматизация лишает стигматизированного человека права на полное социальное признание) перед нормальной аудиторией. Он сосредоточил внимание на стигме не как на фиксированном или неотъемлемом атрибуте человека, а скорее как на опыте и значении различий. [25]

Герхард Фальк разъясняет работу Гоффмана, переопределяя девиант как «других, которые отклоняются от ожиданий группы» и классифицируя девиации на два типа:

Стигматизация

Коммуникация участвует в создании, поддержании и распространении стигматизации, а также в реализации стигматизации. [26] Модель коммуникации стигмы объясняет, как и почему конкретный выбор контента (знаки, ярлыки, опасность и ответственность) может создавать стигмы и способствовать их распространению. [27] Недавний эксперимент с использованием предупреждений о вреде для здоровья проверил модель коммуникации по поводу стигмы и обнаружил, что выбор контента действительно предсказывает убеждения о стигме, намерения дальнейшего распространения этих сообщений и согласие с регулированием поведения инфицированных людей. [26] [28]

Совсем недавно ученые подчеркнули роль социальных сетей, таких как Facebook и Instagram, в распространении стигматизации. [29] [30] Эти платформы служат безопасным пространством для стигматизированных людей, где они могут более свободно выражать свое мнение. [31] Однако социальные сети также могут усиливать и усиливать стигматизацию, поскольку стигматизируемые атрибуты усиливаются и практически доступны любому человеку на неопределенный срок. [32]

Испытывающий

Стигма, хотя и сильна и устойчива, не является неизбежной, и с ней можно бороться. Есть два важных аспекта борьбы со стигматизацией: борьба со стигматизацией со стороны стигматизирующих лиц и борьба с внутренней стигматизацией стигматизированных лиц. Чтобы бросить вызов стигматизации, Кэмпбелл и др. 2005 [33] суммируют три основных подхода.

  1. Предпринимаются усилия по информированию людей о фактах, не вызывающих стигматизации, и о том, почему им не следует стигматизировать.
  2. Предпринимаются усилия по принятию законов против дискриминации .
  3. Предпринимаются усилия по мобилизации участия членов сообщества в усилиях по борьбе со стигмой, чтобы максимизировать вероятность того, что сообщения о борьбе со стигмой будут актуальными и эффективными в соответствии с местным контекстом.

Для того чтобы бросить вызов внутренней стигматизации стигматизированных людей, особенно подходит теория критического сознания Пауло Фрейре . Корниш представляет собой пример того, как секс-работники в Сонагачи , квартале красных фонарей в Индии, эффективно боролись с внутренней стигмой, утверждая, что они являются респектабельными женщинами, которые превосходно заботятся о своих семьях и заслуживают прав, как и любой другой работник. [34] В этом исследовании утверждается, что не только сила рациональных аргументов делает борьбу со стигмой успешной, но и конкретные доказательства того, что секс-работники могут достигать ценных целей и пользуются уважением других.

Стигматизированные группы часто используют культурные инструменты для реагирования на стигму и создания позитивного самовосприятия среди своих членов. Например, было показано, что специалисты по рекламе страдают от негативного имиджа и низкого уровня одобрения. Тем не менее, рекламная индустрия коллективно поддерживает повествования о том, что реклама является позитивным и социально ценным занятием, и специалисты по рекламе используют эти повествования, чтобы реагировать на стигму. [35]

Еще одна попытка мобилизовать сообщества существует в игровом сообществе через такие организации, как:

Организационная стигма

В 2008 году в статье Хадсона был введен термин «организационная стигма» [39] , который затем получил дальнейшее развитие в другой статье, посвященной построению теории, написанной Деверсом и его коллегами. [40] Эта литература вынесла концепцию стигмы на организационный уровень, рассматривая, как организации могут рассматриваться как глубоко порочные и отвергаться аудиторией так же, как и отдельные люди. Хадсон различал основную стигму (стигму, связанную с самой природой организации) и событийную стигму (изолированное явление, исчезающее со временем). В обширной литературе обсуждается вопрос о том, как организационная стигма соотносится с другими конструкциями в литературе по социальным оценкам. [41] В книге Руле , вышедшей в 2020 году , рассматривается эта литература и распутываются различные концепции – в частности, разграничение стигмы, грязной работы и скандалов – и исследуются их положительные последствия. [42]

Текущее исследование

Исследование было предпринято для определения последствий социальной стигмы, в первую очередь сосредоточено на стигмах, связанных с болезнями. Инвалидность, психические расстройства и заболевания, передающиеся половым путем, входят в число заболеваний, которые в настоящее время изучаются исследователями. В исследованиях таких заболеваний были обнаружены как положительные, так и отрицательные последствия социальной стигмы. [ нужны разъяснения ]

Стигма в медицинских учреждениях

Недавние исследования показывают, что устранение воспринимаемой и существующей стигмы в клинических условиях имеет решающее значение для обеспечения высококачественной помощи, ориентированной на пациента. В частности, воспринимаемая пациентами стигма была связана с дополнительным количеством дней плохого физического или психического здоровья. Более того, воспринимаемая стигма в медицинских учреждениях была связана с более высокими шансами сообщить о депрессивном расстройстве. Среди других результатов, люди, которые были женаты, моложе, имели более высокий доход, имели высшее образование и работали, сообщали о значительно меньшем количестве дней плохого физического и психического здоровья и имели меньшие шансы на депрессивное расстройство, о которых они сообщали сами. [43] Дополнительное исследование, проведенное в Нью-Йорке (по сравнению с общенациональным), показало аналогичные результаты. Задачи исследователей заключались в том, чтобы оценить уровень воспринимаемой стигмы в медицинских (клинических) учреждениях, о которой сообщили жители Нью-Йорка, различающиеся по расовому признаку, и изучить, связана ли эта воспринимаемая стигма с ухудшением физического и психического здоровья. Они обнаружили, что воспринимаемая стигма связана с более плохим доступом к здравоохранению, депрессией, диабетом и плохим общим состоянием здоровья. [44]

Исследование самооценки

Члены стигматизированных групп могут иметь более низкую самооценку, чем члены нестигматизированных групп. Невозможно было провести тест на общую самооценку представителей разных рас. Исследователям придется принять во внимание, являются ли эти люди оптимистами или пессимистами, являются ли они мужчинами или женщинами и в каком месте они выросли. За последние два десятилетия многие исследования показали, что афроамериканцы демонстрируют более высокую глобальную самооценку. чем белые, хотя афроамериканцы как группа, как правило, получают более низкие результаты во многих сферах жизни и испытывают значительную дискриминацию и стигму. [ нужна цитата ]

Психические расстройства

Эмпирические исследования стигмы, связанной с психическими расстройствами, указали на удивительное отношение широкой общественности. Те, кому говорили, что психические расстройства имеют генетическую основу, были более склонны увеличивать социальную дистанцию ​​от психически больных, а также предполагать, что больные являются опасными людьми, в отличие от тех представителей широкой общественности, которым говорили, что болезни можно объяснить социальными и экологическими факторами. Более того, те, кто был информирован о генетической основе, также с большей вероятностью подвергали стигматизации всю семью больного. [45] Хотя конкретные социальные категории, подвергающиеся стигматизации, могут меняться со временем и местом, три основные формы стигматизации (физические уродства, плохие личные качества и статус аутгруппы в племени) встречаются в большинстве культур и эпох, что заставляет некоторых исследователей предполагать, что что тенденция к стигматизации может иметь эволюционные корни. [46] [47] Влияние стигмы является значительным, из-за чего многие люди не обращаются за лечением. Например, данные из лагеря беженцев в Иордании позволяют предположить, что оказание психиатрической помощи сталкивается с дилеммой: между клиническим желанием сделать проблемы психического здоровья видимыми и действенными посредством обработки данных и необходимостью скрывать проблемы психического здоровья и держать их вне поля зрения сообщество, чтобы избежать стигмы. То есть, несмотря на свои страдания, беженцы не решались обращаться за психиатрической помощью, поскольку их беспокоила стигматизация. [48]

В настоящее время ряд исследователей полагают, что психические расстройства вызваны химическим дисбалансом в мозге. Таким образом, это биологическое обоснование предполагает, что люди, страдающие психическим заболеванием, не могут контролировать происхождение расстройства. Подобно раку или другому виду физического расстройства, людей, страдающих психическими расстройствами, следует поддерживать и поощрять обращаться за помощью. Движение за права инвалидов признает, что, хотя существует значительная стигма по отношению к людям с физическими недостатками , негативная социальная стигма, связанная с психическими заболеваниями, значительно хуже: считается, что те, кто страдает, контролируют свою инвалидность и несут ответственность за ее возникновение. «Более того, респонденты исследования менее склонны жалеть людей с психическими заболеваниями вместо того, чтобы реагировать на психиатрическую инвалидность с гневом и убеждением, что помощь не заслужена». [49] Хотя во всем мире доступны эффективные меры вмешательства в области психического здоровья, многие люди с психическими заболеваниями не обращаются за необходимой им помощью. Только 59,6% людей с психическими заболеваниями, включая такие состояния, как депрессия, тревога, шизофрения и биполярное расстройство, сообщили о получении лечения в 2011 году. [50] Снижение негативной стигмы, связанной с психическими расстройствами, может увеличить вероятность того, что пострадавшие люди обратятся за профессиональной помощью. от психиатра или врача непсихиатрического профиля . То, как отдельные психические расстройства представлены в средствах массовой информации, может различаться, как и стигма, связанная с каждым из них. [51] На платформе социальных сетей YouTube депрессия обычно представляется как состояние, вызванное биологическими факторами или факторами окружающей среды, которое является скорее хроническим, чем кратковременным, и отличается от печали, и все это может влиять на то, как люди думают о депрессия. [52]

Причины

Арикан обнаружил, что стигматизирующее отношение к психиатрическим пациентам связано с нарциссическими чертами личности. [53]

На Тайване укрепление системы психиатрической реабилитации было одной из основных целей Министерства здравоохранения с 1985 года. Это начинание не увенчалось успехом. Было высказано предположение, что одним из препятствий является социальная стигма по отношению к психически больным. [54] Соответственно, было проведено исследование с целью изучить отношение населения в целом к ​​пациентам с психическими расстройствами. Метод опроса был использован по 1203 субъектам на национальном уровне. Результаты показали, что население в целом отличается высоким уровнем доброжелательности, терпимости к реабилитации в обществе и несоциальных ограничений. [54] По сути, доброжелательное отношение благоприятствовало принятию реабилитации в обществе. Тогда можно было бы сделать вывод, что вере (которой придерживаются жители Тайваня) в бережное отношение к психически больным и прогрессу психиатрической реабилитации могут препятствовать иные факторы, чем социальная стигма. [54]

Художники

В музыкальной индустрии, особенно в жанрах хип-хоп или рэп, резко критикуют тех, кто высказывается о психических заболеваниях. Однако, согласно статье The Huffington Post , значительно увеличилось количество рэперов, которые нарушают молчание по поводу депрессии и тревоги. [55]

Наркомания и расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ

На протяжении всей истории зависимость в основном рассматривалась как моральный недостаток или недостаток характера, а не как проблема общественного здравоохранения. [56] [57] [58] Было обнаружено, что употребление психоактивных веществ подвергается большей стигматизации, чем курение, ожирение и психические заболевания. [56] [59] [60] [61] Исследования показали, что стигма является препятствием для обращения за лечением среди людей с зависимостью, создавая «пробелы в лечении». [62] [63] [64] Систематический обзор всех эпидемиологических исследований по показателям лечения людей с расстройствами, связанными с употреблением алкоголя, показал, что более 80% из них не имели доступа к лечению своего расстройства. [65] Исследование также показало, что разрыв в лечении был больше в странах с низким уровнем дохода и уровнем дохода ниже среднего.

Исследования показывают, что слова, используемые в разговоре о зависимости, могут способствовать стигматизации, а часто используемые термины «жестокое обращение» и «абьюзер» на самом деле усиливают стигму. [66] [67] [68] [69] Поведенческие зависимости (например, азартные игры, секс и т. д.) чаще объясняются недостатками характера, чем зависимость от употребления психоактивных веществ. [70] Стигма снижается, когда расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ, изображаются как излечимые состояния. [71] [72] Терапия принятия и приверженности эффективно использовалась, чтобы помочь людям уменьшить стыд, связанный с культурной стигмой в отношении лечения от употребления психоактивных веществ. [73] [74] [75]

Употребление наркотика метамфетамина подвергается резкой стигматизации. Национальное исследование населения Австралии показало, что доля австралийцев, считающих метамфетамин «проблемой наркотиков», увеличилась в период с 2001 по 2019 год. [76] Эпидемиологическое исследование предоставило доказательства того, что уровень занижения информации увеличился за этот период, что совпало с развертыванием кампаний общественного здравоохранения по опасностям льда, которые содержали стигматизирующие элементы и изображали людей, употреблявших наркотики, в негативном ключе. . [76] Уровень занижения данных об употреблении метамфетамина тесно связан с ростом негативного отношения к его употреблению за тот же период. [76]

Бедность

Получателей программ государственной помощи часто презирают за нежелание работать. [77] Интенсивность стигматизации бедности положительно коррелирует с ростом неравенства. [78] По мере роста неравенства в обществе возрастает склонность к стигматизации. [78] Частично это является результатом социальных норм взаимности , которые заключаются в том, что люди зарабатывают то, что получают, а не получают помощь в форме того, что люди склонны рассматривать как подарок. [78] Бедность часто воспринимается как результат неудач и неправильного выбора, а не как результат социально-экономических структур, подавляющих индивидуальные способности. [79] Презрение к бедным уходит корнями в англо-американскую культуру, где бедных людей обвиняли и подвергали остракизму за их несчастья на протяжении сотен лет. [80] Концепция отклонения лежит в основе стигмы по отношению к бедным. Девианты — это люди, которые нарушают важные нормы общества, которые разделяют все. В случае с бедностью нарушение нормы взаимности открывает путь к стигматизации. [81]

Государственная помощь

Социальная стигма широко распространена в отношении получателей программ государственной помощи. Сюда входят программы, часто используемые семьями, борющимися с бедностью, такие как Head Start и AFDC (Помощь семьям с детьми-иждивенцами). Ценность самостоятельности часто находится в центре чувства стыда, и чем меньше людей ценят уверенность в своих силах, тем меньше стигмы влияет на них психологически. [81] [82] Доказано, что стигма в отношении получателей пособий увеличивает пассивность и зависимость среди бедных людей и еще больше укрепляет их статус и чувство неполноценности. [81] [83] Соцработники часто неуважительно относятся к получателям пособий и делают предположения об девиантном поведении и нежелании работать. Многие матери-одиночки назвали стигму основной причиной, по которой они хотели как можно быстрее выйти из системы социального обеспечения. Они часто чувствуют необходимость скрывать талоны на питание, чтобы избежать осуждения, связанного с программами социального обеспечения. Стигма является основным фактором, способствующим продолжительности и широте бедности в развитых странах, от которой в значительной степени страдают одинокие матери. [81] Получатели государственной помощи рассматриваются как объекты сообщества, а не члены, что позволяет воспринимать их как врагов сообщества, и именно поэтому стигма проникает в коллективное мышление. [84] Среди матерей-одиночек, живущих в бедности, отсутствие медицинских пособий является одной из самых больших проблем с точки зрения выхода из бедности. [81] Традиционные ценности уверенности в своих силах усиливают чувство стыда среди получателей пособий, делая их более восприимчивыми к стигматизации. [81]

Эпилепсия

Гонконг

Эпилепсия , распространенное неврологическое заболевание , характеризующееся повторяющимися припадками , связано с различными социальными стигмами. Chung-yan Guardian Fong и Anchor Hung провели в Гонконге исследование, в ходе которого зафиксировали отношение общества к людям, страдающим эпилепсией. Из 1128 опрошенных только 72,5% считали эпилепсию приемлемой; [ нужны разъяснения ] 11,2% не позволяли своим детям играть с другими людьми, страдающими эпилепсией; 32,2% не позволили бы своим детям жениться на людях, больных эпилепсией; кроме того, некоторые работодатели (22,5% из них) расторгали трудовой договор после того, как у работника с незарегистрированной эпилепсией случился эпилептический припадок. [85] Были высказаны предложения приложить больше усилий для повышения осведомленности общественности об эпилепсии, ее отношения и понимания через школьное образование и организации, связанные с эпилепсией. [85]

СМИ

В начале XXI века технологии оказали большое влияние на жизнь людей во многих странах и сформировали социальные нормы. У многих людей есть телевизор, компьютер и смартфон. Средства массовой информации могут помочь людям держать людей в курсе новостей и мировых проблем, и они очень влияют на людей. Поскольку изображение групп меньшинств имеет такое большое влияние, иногда оно влияет на отношение к ним других групп. Большая часть освещения в СМИ связана с другими частями мира. Большая часть этих репортажей связана с войной и конфликтами, которые люди могут относиться к любому человеку, принадлежащему к этой стране. Существует тенденция больше сосредотачиваться на позитивном поведении своей группы и негативном поведении других групп. Это способствует возникновению негативных мыслей о людях, принадлежащих к этим другим группам, укрепляя стереотипные убеждения. [86]

«Зрители, кажется, реагируют на насилие такими эмоциями, как гнев и презрение. Они обеспокоены целостностью социального порядка и демонстрируют неодобрение других. Такие эмоции, как печаль и страх, показываются гораздо реже». (Унц, Шваб и Винтерхофф-Спурк, 2008, стр. 141) [87]

В исследовании, проверяющем влияние стереотипной рекламы на учащихся, 75 старшеклассников просматривали журнальную рекламу со стереотипными женскими изображениями, например, женщиной, работающей на праздничном ужине, а 50 других смотрели нестереотипные изображения, например, женщину, работающую в адвокатской конторе. Затем эти группы отреагировали на высказывания о женщинах на «нейтральной» фотографии. На этом фото женщина изображена в повседневной одежде, не выполняющей никакой очевидной задачи. Студенты, которые видели стереотипные изображения, как правило, отвечали на вопросы анкеты более стереотипными ответами в 6 из 12 утверждений анкеты. Это говорит о том, что даже кратковременное воздействие стереотипной рекламы усиливает стереотипы. (Лафки, Даффи, Штайнмаус и Берковиц, 1996) [88]

Образование и культура

Вышеупомянутые стигмы (связанные с соответствующими заболеваниями) предполагают влияние этих стереотипов на людей. Независимо от того, носят ли последствия отрицательный или положительный характер, «навешивание ярлыков» на людей приводит к значительным изменениям в индивидуальном восприятии (людей с заболеванием). Возможно, взаимное понимание стигмы, достигнутое посредством образования, могло бы полностью устранить социальную стигму.

Лоуренс Дж. Коулман впервые адаптировал теорию социальной стигмы Ирвинга Гоффмана (1963) к одаренным детям, объяснив, почему дети могут скрывать свои способности и представлять своим сверстникам альтернативную идентичность. [89] [90] [91] Клеймо теории одаренности было далее развито Лоуренсом Дж. Коулманом и Трейси Л. Кросс в их книге под названием « Быть ​​одаренным в школе» , которая является широко цитируемым справочником в области образования одаренных людей. [92] В главе «Как справиться с одаренностью» авторы подробно остановились на теории, впервые представленной в статье 1988 года. [93] По данным Google Scholar, эта статья цитировалась в научной литературе более 300 раз (по состоянию на 2022 год). [94]

Коулман и Кросс были первыми, кто определил интеллектуальную одаренность как стигматизирующее состояние и создали модель, основанную на работе Гоффмана (1963), исследованиях одаренных студентов [91] и книге, написанной и отредактированной 20 одаренными подростками. [95] Одаренность отличает учащихся от сверстников, и эта разница мешает их полному социальному признанию. Различные ожидания, существующие в различных социальных контекстах, в которых детям приходится ориентироваться, и ценностные суждения, которые могут быть присвоены ребенку, приводят к тому, что ребенок использует стратегии социального преодоления для управления своей идентичностью. В отличие от других стигматизирующих состояний, одаренность уникальна, поскольку может привести к похвале или насмешкам в зависимости от аудитории и обстоятельств.

Одаренные дети учатся, когда безопасно проявлять свою одаренность, а когда следует ее скрыть, чтобы лучше вписаться в группу. Эти наблюдения привели к разработке модели управления информацией, которая описывает процесс, посредством которого дети решают использовать стратегии преодоления трудностей для управления своей идентичностью. В ситуациях, когда ребенок чувствует себя по-другому, он или она может решить управлять информацией, которую другие знают о нем или ней. Стратегии преодоления включают в себя разотождествление с одаренностью, попытки сохранить низкую заметность или создание заметной идентичности (играя стереотипную роль, связанную с одаренностью). Эти диапазоны стратегий называются континуумом видимости. [ нужна цитата ]

Аборт

Хотя аборты очень распространены во всем мире, люди могут предпочитать не раскрывать информацию об использовании таких услуг, отчасти из-за стигматизации, связанной с абортом. [96] [97] Было обнаружено, что сохранение в тайне опыта абортов связано с повышенной изоляцией и психологическим стрессом. [98] Поставщики абортов также подвергаются стигме. [99] [100]

Стигматизация предрассудков

Культурные нормы могут предотвратить проявление предрассудков, поскольку такие взгляды подвергаются стигматизации, и, таким образом, люди будут выражать непредвзятые взгляды, даже если они считают иначе ( фальсификация предпочтений ). Однако если стигма в отношении таких взглядов уменьшится, люди будут более склонны выражать предвзятые настроения. [101] Например, после экономического кризиса 2008 года антииммиграционные настроения, по-видимому, возросли среди населения США, хотя на самом деле уровень настроений остался прежним, и вместо этого просто стало более приемлемым открыто выражать оппозицию иммиграции. [102]

Пространственная стигма

Пространственная стигма относится к стигмам, которые связаны с географическим местоположением. Это можно применить к районам, поселкам, городам или любому определенному географическому пространству. Географическое положение или место происхождения человека могут быть источником стигмы. [103] Этот тип стигмы может привести к негативным последствиям для здоровья.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Гофман, Э. (1963). Стигма: Заметки по управлению испорченной личностью. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  2. ^ Линн С. Холли, Наташа С. Мендоса, Мелисса М. Дель-Колле и Маркита Линетт Бернард (2016). «Гетеросексизм, расизм и психические заболевания или дискриминация по физическим недостаткам: опыт людей с психическими расстройствами и их семей». Журнал социальных служб геев и лесбиянок , 28:2, 93–116, DOI: 10.1080/10538720.2016.1155520.
  3. ^ Гоффман, Ирвинг (2009). Стигма: заметки о борьбе с испорченной идентичностью . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 1. ISBN 978-0-671-62244-2.
  4. ^ аб Джейкоби А., Снейп Д., Бейкер Г.А. (2005), «Эпилепсия и социальная идентичность: стигма хронического неврологического расстройства», Lancet Neurology , 4 (3): 171–8, doi : 10.1016/s1474-4422 (05 )70020-x, PMID  15721827
  5. ^ аб Бренда Мейджор ; Лори Т. О'Брайен (2005). «Социальная психология стигмы». Ежегодный обзор психологии . 56 (1): 393–421. doi :10.1146/annurev.psych.56.091103.070137. hdl : 2027.42/146893 . PMID  15709941. S2CID  7029680.
  6. ^ Кокс, Уильям ТЛ; Абрамсон, Лин Ю.; Девайн, Патрисия Г.; Холлон, Стивен Д. (2012). «Стереотипы, предрассудки и депрессия: комплексная перспектива». Перспективы психологической науки . 7 (5): 427–49. дои : 10.1177/1745691612455204. PMID  26168502. S2CID  1512121.
  7. ^ Эмиль Дюркгейм (1982). Правила социологического метода (1895 г.) The Free Press
  8. ^ Аб Гоффман, Эрвинг (1963). Стигма: заметки о борьбе с испорченной идентичностью . Прентис Холл . ISBN 978-0-671-62244-2.
  9. ^ Смит, Р. (2012). «Сегментация аудитории на собственных, мудрых и нормальных: скрытый классовый анализ категорий, связанных со стигмой». Отчеты о коммуникационных исследованиях (29-е изд.). 29 (4): 257–65. дои : 10.1080/08824096.2012.704599. S2CID  144433184.
  10. ^ Шана Левин; Колетт ван Лаар (2004), Стигма и групповое неравенство: социально-психологические перспективы , Lawrence Erlbaum Associates, ISBN 978-0805844153
  11. ^ Бордьери, JE; Дремер, Делавэр (1986). «Решения о найме работников-инвалидов: взгляд на причину». Журнал прикладной социальной психологии . 16 (3): 197–208. doi :10.1111/j.1559-1816.1986.tb01135.x.
  12. ^ Уильямс, ДР; Соседи, HW; Джексон, Дж. С. (2003). «Расовая/этническая дискриминация и здоровье: результаты исследований сообщества». Американский журнал общественного здравоохранения . 93 (2): 200–208. дои : 10.2105/ajph.93.2.200. ПМЦ 1447717 . ПМИД  12554570. 
  13. ^ Дельфин, Луиза; Хеннесси, Эйлис (30 августа 2014 г.). «Восприятие подростками сверстников, страдающих депрессией: атрибутивный анализ». Психиатрические исследования . 218 (3): 295–302. doi :10.1016/j.psychres.2014.04.051. hdl : 10197/5642 . ISSN  0165-1781. PMID  24851724. S2CID  37067911.
  14. ^ Дельфин, Л.; Хеннесси, Э. (2016). «Стигма депрессии среди подростков в Ирландии». Стигма и здоровье . 1 (3): 185–200. дои : 10.1037/sah0000025.
  15. ^ Дельфин, Луиза; Хеннесси, Эйлис (24 июня 2017 г.). «Эффекты маркировки и реакция подростков на сверстников, страдающих депрессией: экспериментальное исследование». БМК Психиатрия . 17 (1): 228. дои : 10.1186/s12888-017-1389-9 . ПМЦ 5483288 . ПМИД  28646873. 
  16. ^ О'Дрисколл, Клэр; Слушай, Кэролайн; Хеннесси, Эйлис; МакКег, Линн (октябрь 2012 г.). «Явная и неявная стигма по отношению к сверстникам с проблемами психического здоровья в детстве и подростковом возрасте». Журнал детской психологии, психиатрии и смежных дисциплин . 53 (10): 1054–1062. дои : 10.1111/j.1469-7610.2012.02580.x. hdl : 10197/4218 . ISSN  1469-7610. PMID  22823158. S2CID  205603057.
  17. ^ abcdef Хизертон, TF; Клек, Р.Э.; Хебл, MR; Халл, Дж. Г. (2000). Социальная психология стигмы . Гилфорд Пресс. ISBN 1-57230-573-8 . 
  18. ^ abcd Герхард Фальк (2001). СТИГМА: Как мы относимся к посторонним, Книги Прометея.
  19. ^ "Герхард Фальк".
  20. ^ ab Link, Брюс Г.; Фелан, Джо К. (2001), «Концептуализация стигмы», Annual Review of Sociology , 27 : 363–85, doi : 10.1146/annurev.soc.27.1.363
  21. ^ Фрош, Стивен. "Другой." Американское имаго 59.4 (2002): 389–407. Распечатать.
  22. ^ Хьюи, Мэтью В. (2012) «Привлекательность стигмы и управление белой антирасистской идентичностью». Социальная психология Ежеквартально. п. 1-23.
  23. ^ Джонс Э., Фарина А., Хасторф А., Маркус Х., Миллер Д., Скотт Р. (1984), Социальная стигма: психология выраженных отношений. , Нью-Йорк: Фриман, ISBN. 978-0716715924
  24. ^ Кэтрин Кэмпбелл; Гарриет Дикон (сентябрь 2006 г.), «Распутывание контекста стигмы: от интернализации к сопротивлению переменам» (PDF) , Журнал общественной и прикладной социальной психологии , 16 (6): 411–17, doi : 10.1002/casp.901, ISSN  1052-9284, заархивировано из оригинала (PDF) 12 мая 2013 г.
  25. ^ Линда Шоу (октябрь 1991 г.), «Стигма и моральная карьера бывших психически больных, живущих в пансионе и на попечении», Журнал современной этнографии , 20 (3): 285–305, doi : 10.1177/089124191020003003, S2CID  145654722
  26. ^ Аб Смит, Р. (2011). «Стигма, общение и здоровье». Справочник Routledge по информированию о здоровье (2-е изд.). стр. 455–68.
  27. ^ Смит, Р. (2007). «Язык потерянных: объяснение стигматизации». Теория коммуникации . 17 (4): 462–85. дои : 10.1111/j.1468-2885.2007.00307.x.
  28. ^ Смит, Р. (2012). «Экспериментальная проверка содержания сообщений о стигме с предупреждением о гипотетическом инфекционном заболевании». Коммуникационные монографии . 79 (4): 522–538. дои : 10.1080/03637751.2012.723811. S2CID  143986214.
  29. ^ Пу, Вэньси; Рот, Филип Л.; Тэтчер, Джейсон Б.; Ниттруэр, Кристин Л.; Хебл, Микки (22 июня 2022 г.). «Посттравматическое стрессовое расстройство и прием на работу: роль раскрытия информации в социальных сетях о стигме и оценке ветеранов при приеме на работу». Психология персонала . 76 : 41–75. дои : 10.1111/peps.12520 . ISSN  0031-5826. S2CID  248881528.
  30. ^ Лауриано, Лукас Амарал; Коаччи, Тьяго (февраль 2023 г.). «Потеря контроля: неуверенное управление скрытыми стигмами, когда работа и социальные сети сталкиваются». Журнал Академии менеджмента . 66 (1): 222–247. дои : 10.5465/amj.2020.0586. ISSN  0001-4273. S2CID  244640965.
  31. ↑ Лусеро, Леанна (3 апреля 2017 г.). «Безопасные пространства в Интернете: социальные сети и ЛГБТ-молодежь». Обзор мультикультурного образования . 9 (2): 117–128. дои : 10.1080/2005615X.2017.1313482. ISSN  2005-615X. S2CID  151959880.
  32. ^ Чжу, Хундин. Самореализующаяся стигматизация: эволюционная игра динамики онлайн-мнения в социальных движениях (тезис). Чикагский университет.
  33. ^ Кэтрин Кэмпбелл; Кэрол Энн Фулис; Сбонгиле Маймане; Звени Сибия (2005), «У меня дома злой ребенок: стигма и борьба с ВИЧ/СПИДом в южноафриканском сообществе», Американский журнал общественного здравоохранения , 95 (5): 808–15, doi : 10.2105/AJPH. 2003.037499, PMC 1449259 , PMID  15855456 
  34. ^ Корниш, Ф. (2006), «Борьба со стигматизацией секс-работы в Индии: материальный контекст и символические изменения», Журнал общественной и прикладной социальной психологии , 16 (6): 462–71, doi : 10.1002/casp.894
  35. ^ Коэн, Эндрю С.; Дроми, Шай М. (2018). «Рекламная мораль: поддержание моральной ценности в стигматизированной профессии». Теория и общество . 47 (2): 175–206. дои : 10.1007/s11186-018-9309-7. S2CID  49319915.
  36. ^ Take This, помощь людям с проблемами психического здоровья, которые также увлечены созданием игр , получено 22 мая 2019 г.
  37. ^ NoStigmas, Союзник построен, Союзник бегает, Вечная благотворительность, Ведите примером , получено 22 мая 2019 г.
  38. ^ MommaFoxFire - Прямая трансляция основанных на исследованиях, связанных между собой разговоров в среде, поддерживаемой коллегами, без осуждения , получено 22 мая 2019 г.
  39. ↑ Хадсон, Брайант Эшли (1 января 2008 г.). «Вопреки всему: рассмотрение организаций, подвергшихся стигматизации». Обзор Академии менеджмента . 33 (1): 252–266. дои : 10.5465/amr.2008.27752775. ISSN  0363-7425.
  40. ^ Деверс, Синтия Э.; Дьюитт, Тодд; Мишина, Юрий; Белсито, Кэрри А. (20 августа 2008 г.). «Общая теория организационной стигмы». Организационная наука . 20 (1): 154–171. дои : 10.1287/orsc.1080.0367. hdl : 10044/1/15611 . ISSN  1047-7039. S2CID  15800515.
  41. ^ "Мишина Деверс 2012 - Поиск в Google" . www.google.com . Проверено 28 августа 2020 г.
  42. ↑ Руле, Томас Дж. (23 ноября 2020 г.). Сила разногласий. Издательство Стэнфордского университета. дои : 10.1515/9781503613904. ISBN 978-1-5036-1390-4. S2CID  229042417.
  43. ^ Будхвани, Хна; Де, Прабал (2019). «Воспринимаемая стигма в медицинских учреждениях, а также физическое и психическое здоровье цветных людей в Соединенных Штатах». Справедливость в отношении здоровья . 3 (1): 73–80. дои : 10.1089/heq.2018.0079. ISSN  2473-1242. ПМЦ 6434589 . ПМИД  30915422. 
  44. ^ Де, Прабал; Позен, Алексис; Будхвани, Хна (декабрь 2019 г.). «Связана ли воспринимаемая стигма в клинических условиях с плохим состоянием здоровья среди цветных жителей Нью-Йорка?». Медицинская помощь . 57 (12): 960–967. дои : 10.1097/MLR.0000000000001205. ISSN  1537-1948. ПМК 6859955 . ПМИД  31730568. 
  45. ↑ Бен Голдакр , Ген стигмы , воспроизведено в его блоге из его колонки в The Guardian , 9 октября 2010 г.
  46. ^ Браунелл, Келли Д. (2005). Смещение веса. Публикации Гилфорда. ISBN 9781593851996.
  47. ^ Курцбан Р., Лири М.Р. (2001), «Эволюционные истоки стигматизации: функции социального исключения» (PDF) , Psychoological Bulletin , 127 (2): 187–208, doi : 10.1037/0033-2909.127.2.187, PMID  11316010 , заархивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2011 г.
  48. ^ Кристенсен, Ларс Руне; Ахсан, Хасиб (7 сентября 2023 г.). «Проблема стигмы в эпоху обработки данных: обследование на наличие проблем с психическим здоровьем в лагере беженцев в Иордании». Медицинская антропология . 42 (7): 623–636. дои : 10.1080/01459740.2023.2250060. ISSN  0145-9740. PMID  37676028. S2CID  261580747.
  49. ^ КОРРИГАН, ПАТРИК В.; УОТСОН, ЭМИ С. (1 февраля 2002 г.). «Понимание влияния стигмы на людей с психическими заболеваниями». Мировая психиатрия . 1 (1): 16–20. ISSN  1723-8617. ПМЦ 1489832 . ПМИД  16946807. 
  50. ^ «Влияние стигматизации психических заболеваний на обращение за психиатрической помощью и участие в ней».
  51. ^ Феннелл, Дана; Бойд, Майкл (2014). «Обсессивно-компульсивное расстройство в СМИ». Девиантное поведение . 35 (9): 669–686. дои : 10.1080/01639625.2013.872526. S2CID  145735144.
  52. ^ Девендорф, Эндрю Р.; Бендер, Ансли; Роттенберг, Джонатан (июнь 2020 г.). «Презентации о депрессии, стигме и грамотности в области психического здоровья: критический обзор и анализ контента YouTube». Обзор клинической психологии . 78 : 101843. doi : 10.1016/j.cpr.2020.101843. PMID  32304914. S2CID  215818918.
  53. ^ Арикан, К. (2005). «Стигматизирующее отношение к психическим заболеваниям связано с нарциссическими чертами личности» (PDF) . Isr J Psychiatry Relat Sci . 42 (4): 248–50. ПМИД  16618057.
  54. ^ abc Song LY, Chang LY, Shih CY, Lin CY, Yang MJ (2005), «Отношение сообщества к психически больным: результаты национального опроса тайваньского населения», Международный журнал социальной психиатрии , 51 (2) : 162–76, doi : 10.1177/0020764005056765, PMID  16048245, S2CID  5885211
  55. ↑ Флорес, Хосе (27 июля 2016 г.). «5 влиятельных рэперов, которые разрушили стигму психического здоровья». Хаффингтон Пост .
  56. ^ аб Барри, Коллин Л.; МакГинти, Эмма Э.; Пескосолидо, Бернис А.; Голдман, Ховард Х. (1 октября 2014 г.). «Стигма, дискриминация, эффективность лечения и политика: общественные взгляды на наркозависимость и психические заболевания». Психиатрические услуги . 65 (10): 1269–1272. дои : 10.1176/appi.ps.201400140. ISSN  1557-9700. ПМК 4285770 . ПМИД  25270497. 
  57. ^ «ПРОЕКТ: Изменение языка зависимости» . Управление национальной политики по контролю над наркотиками . Архивировано из оригинала 16 мая 2018 года . Проверено 12 декабря 2016 г. - из Национального архива .
  58. ^ Злоупотребление, Национальный институт по борьбе с наркотиками (3 июля 2012 г.). «Покончить со стигмой наркозависимости». Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
  59. ^ Филлипс, Линдси А.; Шоу, Отерин (1 августа 2013 г.). «Употребление психоактивных веществ подвергается большей стигматизации, чем курение и ожирение». Журнал употребления психоактивных веществ . 18 (4): 247–253. дои : 10.3109/14659891.2012.661516. ISSN  1465-9891. S2CID  145157055.
  60. ^ «Употребление психоактивных веществ подвергается большей стигматизации, чем курение и ожирение». Восстановительный научно-исследовательский институт . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
  61. ^ «Наркомания подвергается значительно большей стигматизации, чем психические заболевания» . Восстановительный научно-исследовательский институт . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
  62. ^ администратор (16 октября 2016 г.). "Управляющее резюме". сайт наркомании.surgeongeneral.gov . Проверено 12 декабря 2016 г.
  63. ^ Каннингем, Джон А.; Собелл, Линда С.; Собелл, Марк Б.; Агравал, Сангита; Тонеатто, Тони (1 мая 1993 г.). «Барьеры на пути к лечению: почему лица, злоупотребляющие алкоголем и наркотиками, откладывают лечение или никогда не обращаются за ним». Аддиктивное поведение . 18 (3): 347–353. дои : 10.1016/0306-4603(93)90036-9. ПМИД  8393611.
  64. ↑ Хендрикссон, Марла (16 мая 2016 г.). «Слова имеют значение». Блог САМША . Управление по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психическим здоровьем.
  65. ^ Меконен, Тесфа; Чан, Гэри СК; Коннор, Джейсон; Холл, Уэйн; Прячется, Линн; Люнг, Джанни (октябрь 2021 г.). «Уровни лечения расстройств, связанных с употреблением алкоголя: систематический обзор и метаанализ». Зависимость . 116 (10): 2617–2634. дои : 10.1111/add.15357. ISSN  1360-0443. PMID  33245581. S2CID  227180779.
  66. ^ Келли, Джон Ф.; Вестерхофф, Кассандра М. (1 мая 2010 г.). «Имеет ли значение, как мы относимся к людям с заболеваниями, связанными с употреблением психоактивных веществ? Рандомизированное исследование двух часто используемых терминов». Международный журнал наркополитики . 21 (3): 202–207. дои : 10.1016/j.drugpo.2009.10.010. ПМИД  20005692.
  67. ^ Келли, Джон Ф.; Доу, Сара Дж.; Вестерхофф, Кара (1 октября 2010 г.). «Влияет ли наш выбор терминов, связанных с психоактивными веществами, на восприятие необходимости лечения? Эмпирическое исследование с использованием двух часто используемых терминов». Журнал проблем наркотиков . 40 (4): 805–818. дои : 10.1177/002204261004000403. ISSN  0022-0426. S2CID  143512139.
  68. ^ «Слова имеют значение». апа.орг . Проверено 12 декабря 2016 г.
  69. ^ Боттичелли, Майкл П.; Ко, Ховард К. (4 октября 2016 г.). «Изменение языка зависимости». ДЖАМА . 316 (13): 1361–1362. дои : 10.1001/jama.2016.11874. ISSN  0098-7484. PMID  27701667. S2CID  205073072.
  70. ^ Конколи Теге, Барна; Колман, Ян; эль-Гебали, Нади; Ходжинс, Дэвид К.; Паттен, Скотт Б.; Шопфлохер, Дон; Вулф, Джоди; Уайлд, Т. Кэмерон (1 марта 2015 г.). «Социальные суждения о поведенческой зависимости и зависимости от психоактивных веществ: популяционное исследование». Аддиктивное поведение . 42 : 24–31. дои : 10.1016/j.addbeh.2014.10.025. hdl : 1880/50546. ISSN  1873-6327. ПМИД  25462650.
  71. ^ МакГинти, Эмма Э.; Голдман, Ховард Х.; Пескосолидо, Бернис; Барри, Коллин Л. (1 февраля 2015 г.). «Представление психических заболеваний и наркозависимости как излечимых состояний здоровья: влияние рандомизированного эксперимента на стигму и дискриминацию». Социальные науки и медицина . 126 : 73–85. doi :10.1016/j.socscimed.2014.12.010. ISSN  1873-5347. ПМИД  25528557.
  72. ^ «Ломать стигму: изображать расстройство, связанное с употреблением опиоидов, как излечимое состояние здоровья» . Восстановительный научно-исследовательский институт . Архивировано из оригинала 21 мая 2016 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
  73. ^ Джеймс Д. Ливингстон; Тереза ​​Милн; Мэй Лан Фанг; Эрика Амари (2012), «Эффективность мер по снижению стигмы, связанной с расстройствами, вызванными употреблением психоактивных веществ: систематический обзор», Addiction , 107 (1): 39–50, doi :10.1111/j.1360-0443.2011.03601.x, ПМК 3272222 , ПМИД  21815959 
  74. ^ Ли, Эрик Б.; Ан, Вули; Левин, Майкл Э.; Тухиг, Майкл П. (1 октября 2015 г.). «Первоначальный метаанализ терапии принятия и приверженности для лечения расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ». Наркотическая и алкогольная зависимость . 155 : 1–7. doi :10.1016/j.drugalcdep.2015.08.004. ISSN  1879-0046. ПМИД  26298552.
  75. ^ «Представляем терапию принятия и приверженности: предварительная оценка ее эффективности в лечении зависимости». Восстановительный научно-исследовательский институт . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
  76. ^ abc Чан, Гэри СК; Солнце, Тяньцзе; Лим, Кармен; Степанович, Даниэль; Резерфорд, Бриенна; Джонсон, Бенджамин; Холл, Уэйн; Люнг, Джанни (июнь 2022 г.). «Увеличилось ли занижение данных об употреблении метамфетамина / амфетамина в опросе населения Австралии по мере увеличения негативного освещения в СМИ?». Зависимость . 117 (6): 1787–1793. дои : 10.1111/add.15783. ISSN  0965-2140. PMID  34928522. S2CID  245363541.
  77. ^ Джарретт, Робин Л. (1996). «Стигма благосостояния среди афроамериканских матерей-одиночек с низким доходом». Семейные отношения . 45 (4): 368–374. дои : 10.2307/585165. ISSN  0197-6664. JSTOR  585165.
  78. ^ abc Offer, Джон; Пинкер, Роберт, ред. (18 октября 2017 г.). Социальная политика и плюрализм благосостояния . Политическая пресса. doi : 10.1332/policypress/9781447323556.001.0001. ISBN 9781447323556.
  79. ^ Ассоциация Американской психологии (20 января 2010 г.). «Резолюция о бедности и социально-экономическом статусе». Обзор Ропера . 25 (3): 103–105. дои : 10.1080/02783190309554209. S2CID  219712150.
  80. ^ Фелан, Джо; Линк, Брюс Г.; Мур, Роберт Э.; Стув, Энн (1997). «Стигма бездомности: влияние ярлыка «бездомный» на отношение к бедным людям». Социальная психология Ежеквартально . 60 (4): 323–337. дои : 10.2307/2787093. ISSN  0190-2725. JSTOR  2787093.
  81. ^ abcdef Роджерс-Диллон, Робин (1 декабря 1995 г.). «Динамика стигмы благосостояния». Качественная социология . 18 (4): 439–456. дои : 10.1007/BF02404490. ISSN  1573-7837. S2CID  144636532.
  82. ^ «Как долгосрочная безработица может испортить ваше психическое здоровье» . Психологический центр . 5 ноября 2021 г. Проверено 24 октября 2023 г.
  83. ^ Драш, Катрин (2019). «Социальная стигма безработицы: последствия сознания стигмы на отношение, поведение и успех при поиске работы».
  84. ^ Дэвис, Лиана В.; Хаген, Ян Л. (26 июля 2016 г.). «Стереотипы и стигма: что изменилось для матерей социального обеспечения». Аффилия . 11 (3): 319–337. дои : 10.1177/088610999601100304. S2CID  144933839.
  85. ^ Аб Фонг, К.; Хунг, А. (2002), «Общественная осведомленность, отношение и понимание эпилепсии в Специальном административном районе Гонконг, Китай», Epilepsia , 43 (3): 311–16, doi : 10.1046/j.1528-1157.2002.31901 .x , PMID  11906517
  86. ^ Гешке, Д.; Сассенберг, К.; Фурманн, Г.; Соммер, Д. (2010), «Эффекты лингвистической абстрактности в средствах массовой информации: как газетные статьи формируют отношение читателей к мигрантам», Журнал медиа-психологии: теории, методы и приложения , 22 (3): 99–104, дои : 10.1027/1864-1105/a000014
  87. ^ Унц, Д., Шваб, Ф., Винтерхофф-Сперк, П. (2008), «Теленовости – ежедневный ужас?: Эмоциональные эффекты жестоких телевизионных новостей», Журнал медиа-психологии: теории, методы и приложения , 20 (4): 141–55, дои : 10.1027/1864-1105.20.4.141.{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  88. ^ Лафки и др. «Взгляд через гендерные линзы: женские стереотипы в рекламе и гендерные ролевые ожидания» в Journalism and Mass Communication Quarterly , v73 n2 p379-88, сумма 1996 г. http://virtualworker.pbworks.com/f/Looking%20through....pdf
  89. ^ Коулман, Лоуренс Дж. (1985). Обучение одарённых . Издательство Аддисон-Уэсли.
  90. ^ Коулман, LJ и Кросс, TL (2001). Быть одаренным в школе . Пруфрок Пресс.
  91. ^ аб Кросс, TL; Коулман, ЖЖ (1993). «Социальное познание одаренных подростков: исследование стигмы парадигмы одаренности». Обзор Ропера . 16 (1): 37–47. дои : 10.1080/02783199309553532.
  92. ^ «Поиск в Google Scholar» . Проверено 19 мая 2012 г.
  93. ^ Коулман, ЖЖ; Кросс, ТЛ (1988). «Является ли одаренность социальным недостатком?». Журнал для обучения одарённых . 11 (4): 41–56. дои : 10.1177/016235328801100406. S2CID  210811281.
  94. ^ «Поиск в Google Scholar» . Проверено 11 мая 2022 г.
  95. ^ Американская ассоциация одаренных детей (1978). О том, как быть одаренным . Уокер и компания. ISBN 9780802706164.
  96. ^ Ханшмидт, Франц; Линде, Катя; Гильберт, Аня; Ридель-Хеллер, Штеффи Г.; Керстинг, Анетт (декабрь 2016 г.). «Стигма в отношении абортов: систематический обзор: стигма в отношении абортов – систематический обзор». Перспективы сексуального и репродуктивного здоровья . 48 (4): 169–177. дои : 10.1363/48e8516 . ПМИД  27037848.
  97. ^ Коуэн, Сара К. (март 2017 г.). «Принятая стигма абортов в Соединенных Штатах». Социальные науки и медицина . 177 : 259–268. doi : 10.1016/j.socscimed.2017.01.011 . ПМИД  28161123.
  98. ^ Ханшмидт, Франц; Линде, Катя; Гильберт, Аня; Ридель-Хеллер, Штеффи Г.; Керстинг, Анетт (декабрь 2016 г.). «Стигма абортов: систематический обзор». Перспективы сексуального и репродуктивного здоровья . 48 (4): 169–177. дои : 10.1363/48e8516 . ISSN  1931-2393. ПМИД  27037848.
  99. ^ Харрис, Лиза (2008). «Положение об абортах во втором триместре: нарушение молчания и изменение дискурса» (PDF) . Репродуктивное здоровье имеет значение . 16 (31): 74–81. дои : 10.1016/S0968-8080(08)31396-2. PMID  18772087. S2CID  24915723 . Проверено 29 октября 2015 г.
  100. ^ О'Доннелл, Дженни; Вайц, Трейси; Фридман, Лори (ноябрь 2011 г.). «Сопротивление и уязвимость к стигматизации в сфере абортов». Социальные науки и медицина . 73 (9): 1357–1364. doi : 10.1016/j.socscimed.2011.08.019. ПМИД  21940082.
  101. ^ «Научное обоснование того, что Америка становится более предвзятой» Vox , 14 августа 2017 г., получено 25 ноября 2017 г.
  102. ^ Крейтон, Мэтью; Джамал, Аманей; Маланку, Наталья (3 мая 2014 г.). «Усилилось ли сопротивление иммиграции в Соединенных Штатах после экономического кризиса? Экспериментальный подход». Обзор международной миграции . 49 (3): 727–756. дои : 10.1111/imre.12091. S2CID  153811626.
  103. ^ Холлидей Э., Попай Дж., Андерсон де Куэвас Р., Уилер П. Слон в комнате? Почему пространственная стигма не получает того внимания общественного здравоохранения, которого она заслуживает. Журнал общественного здравоохранения (Oxf). 2020 г., 28 февраля; 42 (1): 38–43. doi: 10.1093/pubmed/fdy214. PMID: 30576532.

Источники

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с социальной стигмой .