Дети часто приобретают религиозные взгляды, приближающиеся к взглядам их родителей , хотя они также могут находиться под влиянием других, с кем они общаются, например, сверстников и учителей . Вопросы, касающиеся темы детей и религии, могут включать обряды посвящения , образование и детскую психологию , а также обсуждение моральной проблемы религиозного образования детей.
Большинство христианских конфессий практикуют крещение младенцев [1] для введения детей в веру. Некоторая форма ритуала конфирмации происходит, когда ребенок достигает разумного возраста и добровольно принимает религию.
Ритуальное обрезание используется для обозначения принадлежности к вере младенцев мужского пола у иудеев, мусульман, коптских христиан [2] и эфиопских православных христиан [3] . Затем еврейские мальчики и девочки подтверждают свою принадлежность на церемонии совершеннолетия , известной как Бар-мицва и Бат-мицва соответственно.
Приходская школа ( США) или религиозная школа (Великобритания) — это тип школы, которая занимается религиозным образованием в дополнение к обычному образованию. Приходские школы могут быть начальными или средними и могут иметь государственное финансирование, но различную степень контроля со стороны религиозной организации. Кроме того, существуют религиозные школы , в которых преподают только религию и вспомогательные предметы (например, язык священных книг), обычно работающие на неполной ставке отдельно от обычного обучения. Примерами являются христианские воскресные школы и еврейские еврейские школы . Исламские религиозные школы известны на английском языке по арабскому заимствованному слову Madrasah .
Религия может оказывать влияние на то, что происходит в государственных школах. Например, в Великобритании Закон об образовании 1944 года ввел требование о ежедневных молитвах во всех государственных школах, но более поздние акты изменили это требование на ежедневный «коллективный акт поклонения», последним из которых стал Закон о школьных стандартах и рамках 1998 года . Он также требует, чтобы такие акты поклонения были «полностью или в основном общехристианского характера». [4] Термин «в основном» означает, что акты, связанные с другими верованиями, могут выполняться при условии, что большинство из них являются христианами. [5]
Спор о творении и эволюции , особенно статус творения и эволюции в государственном образовании , представляет собой дебаты по поводу обучения детей происхождению и эволюции жизни, в основном в консервативных регионах Соединенных Штатов . Однако эволюция принята Католической церковью и является частью Католического катехизиса . [ требуется ссылка ]
Во Франции детям запрещено носить заметную религиозную символику в государственных школах . [ необходима ссылка ]
Многие эксперты в области права утверждают, что правительство должно создавать законы в интересах благополучия детей, независимо от религии их родителей. [6] Николас Хамфри утверждал, что дети «имеют право человека не подвергаться воздействию плохих идей других людей», и должны иметь возможность подвергать сомнению религиозные взгляды своих родителей. [7]
В своей работе «Родительская религия и благополучие детей: развенчание доктрины родительских прав» философ Артур Шопенгауэр в XIX веке говорил об этом предмете:
«И поскольку способность верить наиболее сильна в детстве, особое внимание уделяется тому, чтобы обеспечить этот нежный возраст. Это имеет гораздо большее отношение к укоренению доктрин веры, чем к угрозам и сообщениям о чудесах. Если в раннем детстве определенные фундаментальные взгляды и доктрины выставляются напоказ с необычайной торжественностью и видом величайшей серьезности, никогда ранее не виденной ни в чем другом; если в то же время возможность сомнения в них полностью игнорируется или затрагивается только для того, чтобы указать, что сомнение является первым шагом к вечной погибели, то полученное впечатление будет настолько глубоким, что, как правило, то есть почти в каждом случае, сомнение в них будет почти столь же невозможным, как сомнение в собственном существовании».
— Артур Шопенгауэр, «О религии: диалог»
Несколько авторов критиковали религиозную индоктринацию детей, такие как Николас Хамфри , [8] Дэниел Деннетт [9] и Ричард Докинз . [10] Кристофер Хитченс и Докинз используют термин «жестокое обращение с детьми» для описания вреда, который некоторые религиозные воспитания наносят детям. [11] [12] AC Grayling утверждал: «Мы все рождаемся атеистами... и требуется определенная работа со стороны взрослых в нашем сообществе, чтобы убедить [детей] в обратном». [13]
Докинз заявляет, что его возмущают ярлыки «мусульманский ребенок» или «католический ребенок». Он спрашивает, как маленького ребенка можно считать достаточно интеллектуально зрелым, чтобы иметь такие независимые взгляды на космос и место человечества в нем. Напротив, Докинз утверждает, что ни один разумный человек не будет говорить о « марксистском ребенке» [a] или « тори -ребенке». [11] Он предполагает, что существует мало споров по поводу такого обозначения из-за «странно привилегированного статуса религии». В нескольких случаях Докинз утверждал, что сексуальное насилие над ребенком «возможно, менее» разрушительно, чем «долгосрочный психологический ущерб, нанесенный воспитанием ребенка католиком в первую очередь». [11]
Некоторые [ какие? ] ученые ислама [14] разрешили детские браки пожилых мужчин с девочками в возрасте 10 лет, если они достигли половой зрелости. Организация Seyaj по защите детей описывает случаи, когда 10-летняя девочка была выдана замуж и изнасилована в Йемене ( Нуджуд Али ), [15] 13-летняя йеменская девочка умерла от внутреннего кровотечения через три дня после замужества, [16] [17] и 12-летняя девочка умерла при родах после замужества. [14] [18]
Основатель церкви Святых последних дней Джозеф Смит женился на девочках в возрасте 13 и 14 лет, [19] а другие Святые последних дней женились на девочках в возрасте 10 лет. [20] Церковь Иисуса Христа Святых последних дней отменила ранние браки в 19 веке, но несколько фундаменталистских ветвей мормонизма продолжают эту практику. [21]
Некоторые религии лечат болезни, как психические, так и физические, способом, который не излечивает, а в некоторых случаях усугубляет проблему. Конкретные примеры включают исцеление верой некоторых христианских сект, конфессии, которые избегают медицинской помощи, включая вакцинацию или переливание крови , и экзорцизмы . [22] [23]
Основанные на вере практики в целях исцеления вступили в прямой конфликт как с медицинской профессией, так и с законом, когда жертвам этих практик наносится вред или, в самых крайних случаях, они погибают из-за этих «лекарств». [24] [25] [26] Подробное исследование, проведенное в 1998 году, выявило 140 случаев смерти детей из-за пренебрежения медицинской помощью, основанного на религии . В большинстве этих случаев религиозные родители полагались на молитву, чтобы вылечить болезнь ребенка, и отказывались от медицинской помощи. [27]
Свидетели Иеговы возражают против переливания крови, прежде всего, по религиозным соображениям: они верят, что кровь священна, и Бог сказал: «воздерживайтесь от крови» (Деяния 15:28–29).
Докинз предполагает, что религия является побочным продуктом, возникающим из других особенностей человеческого вида, которые являются адаптивными. [10] Одной из таких особенностей является тенденция детей «верить без вопросов всему, что говорят вам взрослые» (Докинз, 2006, стр. 174).
Психолог Пол Блум рассматривает религию как побочный продукт инстинктивной тенденции детей к дуалистическому взгляду на мир и предрасположенности к креационизму . [10] [28] Дебора Келемен также писала, что дети по своей природе телеологи , приписывая цель всему, с чем они сталкиваются. [29]
Дети, я утверждаю, имеют право человека не подвергаться воздействию плохих идей других людей, неважно, кто эти другие люди.