Jesa ( кор . 제사 , кор. произношение: [tɕe.sa] ) — церемония, широко практикуемая в Корее. Jesa выполняет функцию поминовения предков участников. [1] Jesa обычно проводится в годовщину смерти предка. Большинство католиков, буддистов и неверующих практикуют родовые обряды, хотя протестанты этого не делают. [2] Католический запрет на родовые обряды был снят в 1939 году, когда Папа Пий XII официально признал родовые обряды гражданской практикой (см. споры о китайских обрядах ). [2] Многие корейские христиане, особенно протестанты , больше не практикуют этот обряд. [3] [4] Христиане, как правило, избегают этих обрядов, [5] [6] и многие эмигранты избегают этих обрядов. [7]
С момента своего возникновения Йеса приобрела определенную формальность по мере развития человеческой цивилизации, которую в конфуцианстве иногда называют ритуалами . [8]
Родовые ритуалы, известные как « Джеса » на корейском языке, практикуются со времен легендарной эпохи Тангун в древней Корее. Эти ритуалы включают в себя почитание и принесение жертв предкам, духам и божествам. Основанный на вере в то, что духи предков продолжают влиять на живых, Джеса служит способом поддержания связи с прошлым и поиска благословений для настоящего и будущего.
В контексте Тангуна, основателя первого корейского королевства Кочосон, ритуалы Джеса, вероятно, были неотъемлемой частью общественных и духовных практик того времени. На протяжении столетий традиция Джеса развивалась, вбирая в себя различные культурные и религиозные влияния. Ритуалы обычно включают приготовление определенных блюд, напитков и других символических предметов, которые располагаются на родовом алтаре. Участники возносят молитвы и выражают благодарность своим предкам, прося их руководства и благословения.
На протяжении всей корейской истории Джесса оставалась значимой культурной и религиозной практикой. Она часто проводится в важные дни, такие как дни памяти предков, Новый год и семейные встречи. Ритуалы различаются в разных регионах и семьях, отражая разнообразие корейских культурных практик и верований.
По сути, Джеса служит мостом между живыми и усопшими, подчеркивая важность семейных и родовых связей в корейском обществе. Он отражает глубоко укоренившееся уважение к предкам и желание поддерживать гармонию между духовным и земным мирами.
Корейское поклонение предкам можно проследить вплоть до корейского бронзового века, поскольку настольные дольмены, найденные на Корейском полуострове, в Ляодуне и Маньчжурии, использовались для поклонения предкам среди различных социальных групп. [9] [ необходим лучший источник ]
Событие Чечхон было унаследовано от Тангун Чосон к Ёнго (迎鼓) в Пуё, Мучён (舞天) в Тонъе, Альянсу Когурё (東盟), Чингунгджесе (Силла) и Пхальгванхве (八關會) в Корё. До этого момента им управляло государство. Однако, когда Чосон начал платить дань Китаю и принял конфуцианство в качестве своей правящей идеологии, небесная культура прекратила свое существование. [10] После этого король Кочжон установил Вонгудан (圜丘壇), небесный алтарь, и возродил небесную культуру. [11] Сегодняшние конфуцианские ритуалы были введены с конца Корё. Затем, в начале династии Чосон, в Китае была принята и постепенно распространялась система «Чжуджу Га-рё», основанная на четырех основных дисциплинах. [12]
В Корее родовые обряды проводились для безопасности и благополучия страны и ее народа с древних времен. Эти национальные церемонии включают родовые обряды и поклонение предкам .
Событие Чечхон — это событие, проводимое на небесах, и проводится в Ёнго (迎鼓) в Пуё [13] , Мучхон (舞天) в Тонье [14], Альянс Когурё [ 14] и в мае и октябре Самхана . Были ритуальные церемонии, такие как Майский фестиваль и Октябрьский фестиваль. Кроме того, Пхальгванхве (八關會), проводимый в Силла и Корё, и Вонгудже (圜丘祭), проводимый в Корё и Чосоне, также входят в число фестивалей Чечхон.
Кроме того, поклонение предкам продолжалось с древних времен. В Когурё проводились родовые обряды в честь Годжумона и Юхвы, основателей нации, а также был Тонмёнмё в Пэкче, который, как считалось, отделился от Когурё. В Силла во время правления короля Намхэ был построен Хёкгосэмё. В Корё и Чосоне проводились родовые обряды для почитания Тангуна , а Чонмё и Саджик были созданы соответственно для проведения родовых обрядов для предков династии. Кроме того, в Чосоне поклонялись конфуцианству и было установлено место захоронения, а обряд мунмё, проводимый там, был национальным обрядом.
Существует несколько видов ритуалов предков, таких как gijesa (기제사, 忌祭祀), charye (차례, 茶禮), seongmyo (성묘, 省墓) и myosa (묘사, 墓祀). Gijesa — это поминальная служба, которая проводится в день смерти предка каждый год. Gijesa проводится до тех пор, пока не скончаются пять поколений предков в доме старшего потомка. Поминальные службы, которые проводятся в Чусок или Новый год, называются «charye». 5 апреля и перед Чусоком корейцы посещают могилы своих предков и подстригают траву на могилах. Затем они предлагают еду, фрукты и вино и, наконец, кланяются перед могилами. Поминальные службы, которые проводятся перед могилами, называются «seongmyo». Наконец, в октябре, по лунному календарю, на месте захоронения совершается обряд миоса, чтобы почтить память старых предков (пять и более поколений).
Родовые обряды обычно делятся на 3 категории: [15]
Для проведения ритуалов по предкам семья в доме старшего сына готовит много видов еды, таких как вино , суп таро , говядину, рыбу, овощи трех разных цветов, много видов фруктов и сонпён (рисовый пирог), особенно те, которые любил покойный. [3] Синви ( 신위 ,神位) или мемориальная табличка , которая символизирует духовное присутствие предка , помещается в центр стола. [16] В наши дни дочь или младший сын семьи могут выполнять эти обряды.
После полуночи или вечером перед годовщиной смерти предка потомки устанавливают святилище, устанавливая бумажный экран на север и выкладывая еду на лакированный стол следующим образом: рис, мясо и белые фрукты на западе, суп, рыба и красные фрукты на востоке, фрукты в первом ряду, мясо и рыба во втором, овощи в третьем и вареный рис и суп в последнем. [17] [18] Чаши с рисом и индивидуальные подношения предкам-мужчинам ставятся на западе, а предкам-женщинам на востоке (고서비동, 考西妣東). [19] Также по обоим концам стола ставят две свечи, а в середине ставят держатель для благовоний. Перед святилищем устанавливают письменную молитву, если у семьи нет мемориальной доски (신위).
Типичный обряд обычно выполняется в следующей последовательности: [17]
Алтарную еду можно раздать соседям и друзьям в ходе буддийского обряда , называемого шишик , который является формой создания заслуг , которая, наряду с чтением сутр и повторением наставлений Будды, ускоряет вхождение духа умершего в Сукхавати . [3]
Поклонение предкам значительно изменилось за последние годы. В наши дни принято проводить ритуалы предков только до двух поколений предков, а в некоторых случаях люди проводят ритуалы только для своих умерших родителей. Кроме того, все больше людей проводят ритуалы вечером, а не после полуночи. Люди также могут проводить ритуалы предков в доме младшего сына.
Сегодня в большинстве корейских семей ритуалы предков по-прежнему остаются важной частью их культуры и добросовестно соблюдаются. Эти ритуалы предков, несмотря на измененную форму, продолжают играть важную роль в современном корейском обществе, что свидетельствует об их неотъемлемой важности в жизни корейцев.
В Андоне в период Чосон было принято есть пищу jesa , а не использовать ее в церемонии. Такие блюда назывались heotjesatbap (буквально «поддельная еда jesa »). Самым распространенным блюдом был особый тип пибимбапа, смешанного с соевым соусом вместо более распространенной острой перцовой пасты gochujang . Они были обычной ночной закуской для ученых yangban , известной как seonbi , и во многих ресторанах в Андоне до сих пор подают heotjesatbap . [20]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
拜拜小百科