Архитектура дзонг используется для дзонгов , особого типа укрепленных монастырей ( дзонгкэ : རྫོང , вайли : rdzong , IPA: [dzoŋ˩˨] ) архитектуры, встречающейся в основном в Бутане и Тибете . Архитектура массивная по стилю с возвышающимися внешними стенами, окружающими комплекс дворов , храмов, административных офисов и помещений для монахов.
Отличительные особенности включают в себя:
Дзонги служат религиозными, военными, административными и социальными центрами своего района. Они часто являются местом проведения ежегодного цечу или религиозного фестиваля.
Обычно половина комнат внутри дзонга служит административным целям (например, офис пенлопа или губернатора), в то время как другая половина отведена под религиозные цели, в первую очередь как храм и жилье для монахов. Это разделение между административными и религиозными функциями отражает идеализированную двойственность власти между религиозной и административной ветвями власти.
Раньше Тибет был разделен на 53 округа префектур, также называемых дзонгами . [1] В каждом дзонге было два дзонгпона , лама и мирянин. Им были доверены как гражданские, так и военные полномочия, и они были равны во всех отношениях, хотя подчинялись генералам и китайскому амбаню в военных вопросах, [2] до изгнания амбаней после Синьхайской революции в 1912 году. [1] Сегодня 71 уезд в Тибетском автономном районе называются дзонгами на тибетских языках .
Архитектура бутанских дзонгов достигла своего расцвета в 17 веке под руководством Нгаванга Намгьяла , 1-го Шабдрунга Ринпоче . Шабдрунг полагался на видения и предзнаменования при размещении каждого из дзонгов. Современные военные стратеги отметили бы, что дзонги хорошо расположены с точки зрения их функции оборонительных крепостей. Например, Вангду Пходранг дзонг расположен на отроге, возвышающемся над слиянием рек Санкош (Пуна Цанг) и Тан , тем самым блокируя любые атаки южных захватчиков, которые пытались использовать речной маршрут, чтобы обойти бездорожные склоны средних Гималаев при нападении на центральный Бутан. Друкгьел дзонг во главе долины Паро охраняет традиционный тибетский путь вторжения через перевалы высоких Гималаев.
Дзонги часто строились на вершине холма или горном отроге. Если дзонг построен на склоне долины, меньший дзонг или сторожевая башня обычно возводятся прямо на холме от главного дзонга с целью защиты склона от нападающих, которые в противном случае могли бы выстрелить вниз во двор главного дзонга ниже (см. изображение в заголовке статьи).
Пунакха-дзонг отличается тем, что расположен на относительно плоской косе в месте слияния рек Мо и Пхо . Реки окружают дзонг с трех сторон, обеспечивая защиту от нападения. Однако такое расположение оказалось неблагоприятным, когда в 1994 году ледниковое озеро в 90 километрах выше по течению прорвало ледяную плотину , вызвав мощное наводнение на Пхо-Чху, повредив дзонг и унеся 23 жизни.
По традиции, дзонги строятся без использования архитектурных планов. Вместо этого строительство происходит под руководством высокого ламы , который устанавливает каждое измерение посредством духовного вдохновения.
Дзонги строятся с использованием барщинного труда, применяемого в качестве налога к каждому домохозяйству в округе. В рамках этого обязательства каждая семья предоставляет или нанимает определенное количество рабочих для работы в течение нескольких месяцев подряд (в периоды затишья в сельскохозяйственном году) на строительстве дзонга.
Дзонги состоят из тяжелых каменных стен-навесов, окружающих один или несколько дворов. Основные функциональные помещения обычно располагаются в двух отдельных зонах: административные помещения и религиозные помещения, включая храмы и помещения для монахов. Это помещение располагается вдоль внутренней части внешних стен и часто в виде отдельной каменной башни, расположенной в центре двора, в которой размещается главный храм, который может использоваться как внутренняя оборонительная цитадель. Основные внутренние сооружения снова построены из камня (или, как в домашней архитектуре, из утрамбованных глиняных блоков) и побелены изнутри и снаружи, с широкой красной охристой полосой наверху снаружи. Более крупные помещения, такие как храм, имеют массивные внутренние деревянные колонны и балки для создания галерей вокруг открытой центральной области во всю высоту. Меньшие сооружения имеют искусно вырезанные и окрашенные деревянные конструкции.
Крыши массивно построены из твердой древесины и бамбука , богато украшены на карнизах и построены традиционно без использования гвоздей. Они открыты на карнизах, чтобы обеспечить вентилируемое место для хранения. Они традиционно были отделаны деревянной черепицей , утяжеленной камнями; но почти во всех случаях это теперь заменено гофрированной оцинкованной железной кровлей. Крыша Тонгса Дзонг, изображенная на рисунке, является одной из немногих сохранившихся черепичных крыш и была восстановлена в 2006/7.
Внутренние дворы, обычно вымощенные камнем, обычно находятся на более высоком уровне, чем внешняя часть, и к ним ведут массивные лестницы и узкие защищенные входы с большими деревянными дверями. Все двери имеют пороги, чтобы воспрепятствовать проникновению духов. Храмы обычно располагаются на уровне выше внутреннего двора, к ним ведут дополнительные лестницы.
При строительстве более крупных современных зданий в Бутане часто используются формы и многие внешние характеристики архитектуры дзонгов, хотя и с применением современных технологий, таких как бетонный каркас.
Архитектура кампуса Техасского университета в Эль-Пасо (UTEP) является редким примером стиля дзонг, который можно увидеть за пределами Гималаев. Начальные этапы были разработаны архитектором Эль-Пасо Генри Тростом , а более поздние этапы были продолжены в том же стиле. [3]
В 2012 году правительство Бутана включило пять дзонгов в свой предварительный список для включения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в будущем. Пять дзонгов — это Пунакха-дзонг , Вангду-Пходранг-дзонг , Паро-дзонг , Тронгса-дзонг и Дагана-дзонг. [4]
.svg/1280px-Tibetan_wa_+_(i).svg.png){kind=small}
