«Дикарь» — уничижительный термин, используемый для описания человека или людей, которых говорящий считает примитивными и нецивилизованными.
Он преимущественно использовался для описания коренных народов по всему миру, включая Северную Америку, Южную Америку, Азию, Океанию и Африку. Его преобладающее использование в американском английском относится к коренным североамериканцам .
Иногда этот термин используется в качестве юридического, военного и этнического термина, его значение изменилось с момента его первого использования в XVI веке.
С 1776 года американские политики использовали термин «дикарь» для обозначения народов Северной Америки, Южной Америки, Африки и Азии, а также тех, кто связан с нацизмом, коммунизмом и терроризмом. [1] [2]
По данным Национального музея американских индейцев , это слово «служило оправданием захвата земель коренных народов, иногда по договору, а иногда путем принуждения или завоевания» [3] .
В XVI веке в западной антропологии , философии и литературе появился благородный дикарь , романтизированный литературный архетип . Этот персонаж символизирует врожденную доброту и моральное превосходство характера, находящегося в гармонии с природой и не испорченного цивилизацией.
Отрывок из Ecce Veritas 1874 года наглядно демонстрирует совпадение использования слова «дикарь» со взглядами евгеников , сторонников превосходства белой расы и социал-дарвинистов :
...преобладающий [естественный] закон, похоже, таков — «однажды дикарь — навсегда дикарь». Подобно краснокожим индейцам и кочевникам в целом, мы можем искоренить их, но никогда не сможем цивилизовать. Наука заявляет, как и г-н Дарвин , что ранние расы человечества были варварскими ; ... именно высшие расы вытеснили более старые и низшие, вытесняя их, как будто по единому закону. [4]
В английской брошюре 1884 года под названием « Могут ли независимые вожди диких племен уступить частному лицу всю территорию своих государств или ее часть...? » «европейские» и «христианские» нации противопоставляются «кочевникам и дикарям» из «слабых рас», включая коренных североамериканцев, сирийских бедуинов , иракских туркменов и жителей Центральной Африки, включая народ Конго . [5]
В Декларации независимости США 1776 года Томас Джефферсон описывает коренных американцев как «безжалостных индейских дикарей, чьи известные правила ведения войны — беспощадное уничтожение людей всех возрастов, полов и состояний». [6] [7]
В отчетах Комитета по расследованию 1873 года , направленных мексиканским правительством на границу Техаса, содержится 76 случаев использования термина «дикари», возможно, в отношении теханос . [8]
В книге 1899 года «Темный континент... у наших дверей» , написанной христианским евангелистом Эмилио Дольссоном, под заголовком «Среди диких племен» континент Южная Америка сравнивается с континентом Африка. [9]
В 1901 году Верховный суд США описал жителей недавно приобретенных территорий — Гуама, Пуэрто-Рико и Филиппин — как «дикие племена» в рамках постановления по делу « Делима против Бидвелла » в рамках дела « Островные дела » . [10] [1] В 2023 году ACLU осудил этот язык, заявив, что это метод лишения «миллионов людей... определенных конституционных прав и защиты», что «демонстрирует явное презрение к преимущественно азиатским, чернокожим, коренным, латиноамериканским и тихоокеанским жителям этих территорий». ACLU заявил, что это продолжает способствовать системному расизму сегодня. [1]
Американские военные использовали этот термин для описания солдат Вьетконга. Во время судебного заседания в 1971 году американский рейнджер Роберт Боуи Джонсон-младший заявил: «Это похоже на то, что где-то там дикари, где-то там гуки . Точно так же, как мы убивали буйволов индейцев , мы бы убили буйволов во Вьетнаме». [11] Он утверждал, что солдаты также использовали термин « индейская страна » для обозначения зон свободного огня в Южном Вьетнаме. [11] [12]
На следующий день после терактов 11 сентября 2001 года президент Джордж Буш-младший объявил войну террору. [13]
В своем обращении к Судебному комитету 24 сентября 2001 года генеральный прокурор Джон Эшкрофт повторил характеристику США как «гражданской», а террористов как «дикарей»: [14]
[Атаки] 11 сентября провели яркую линию разграничения между гражданским и диким, и наша страна никогда не будет прежней... Сегодня я призываю Конгресс принять меры для укрепления нашей способности бороться со злом, где бы оно ни существовало, и гарантировать, что граница между гражданским и диким, столь ярко проведенная 11 сентября, никогда больше не будет пересечена. [14]
В 2020 году Жером Виала-Годфрой из Университета Сорбонна-Нувель провел параллель между «Злым диким Другим как врагом в современном президентском дискурсе США», утверждая, что «дикий Другой» был определен как «американские индейцы Фронтира, британцы во время Американской революции, иммигранты в начале 20-го века, нацисты, коммунисты и в последнее время... террористы». Виала-Годфрой утверждает, что эта же стратегия использовалась для подготовки американской общественности к войне в Ираке и для увеличения поддержки трампизма . [1]
В 2023 году Консультативный комитет по примирению в топонимах Национальной парковой системы заявил, что, по их мнению, «все случаи слова „дикий“ должны быть удалены из названий земель, включая географические объекты». Комитет написал, что этот термин «имеет историческую уничижительную связь с коренными американцами». [15]
Ссылаясь на иллюстрации журнала Wild West Weekly 1922 года , Университет штата Боулинг-Грин утверждает, что «исторически и сегодня представления об индейцах часто основывались на стереотипах насилия, дикости или примитивизма» [16] .
Начиная примерно с 2008 года [17] этот термин стал американским сленговым выражением, означающим «крутой, крутой и жестокий». [ необходима цитата ]
В 2019 году, просматривая оранжевые футболки в честь коренных жителей, ставших жертвами школ-интернатов в честь Национального дня Канады за правду и примирение , учитель средней школы Харрисона Тримбла в Монктоне наткнулся на оранжевую футболку с надписью «Savage est. 1998». Текст на оранжевой футболке, продаваемый розничным продавцом Urban Planet , был обрамлен бело-черным круглым дизайном. Это было похоже на футболку NDTR Every Child Matters, разработанную художником Энди Эверсоном из первой нации комоков . Футболка Every Child Matters была разработана для некоммерческих организаций, чтобы почтить «тысячи детей, погибших в финансируемых федеральным правительством школах-интернатах, управляемых церковью», но часто незаконно присваивалась неблаготворительными группами. [18] Дуглас Стюарт, учитель народа силикс/оканаган , указал на сходство и сказал CBC News : «Важно понимать, что для коренных народов это слово — наше слово на букву «Н ». Помощник управляющего Fredericton Urban Planet согласился, что слово следует убрать с одежды, заявив: «Оно влияло на коренных народов сотни лет; оно все еще влияет на них. Это было бы так же, как и любые другие расовые оскорбления, напечатанные и затем проданные в магазинах». [19]
В 2020 году компания по производству одежды и ресторан изменили свое название, а также принесли публичные извинения за использование термина. [20] [21] VII Apparel Company, ранее Savage Apparel, написала:
Такое ощущение, что слово полностью отделилось от своего расистского прошлого — и эта вера заставила нас почувствовать себя оправданными... Но, несмотря на его происхождение, неоспоримым фактом является то, что слово «дикарь» использовалось как расовое оскорбление для описания коренных американцев и коренных народов... И осознание этого факта в конечном итоге привело нас к решению изменить наше имя. [17]
Ресторан SHIFT (ранее называвшийся Savage) в Сент-Луисе, штат Миссури, в том же году извинился, заявив, что термин имеет «тяжелую историю, и было ошибкой отмечать это», и выразил свое «искреннее сожаление». [21] [20]
В 2004 году генеральный директор пакистанской «Аль-Каиды» Мохаммад Хасан Халил аль-Хаким опубликовал работу «Управление дикостью» [22] (также переводится как «Управление дикостью» ) [22] , в которой описывалась стратегия исламских экстремистов по созданию нового исламского халифата . [23]
В 2015 году Европейский союз профинансировал проект «Дикая война», используя этот термин для обозначения британских и американских колониальных кампаний между 1885 и 1914 годами. Проект, на который было выделено 269 857,80 евро, был направлен на «изменение того, как историки обсуждают колониальное прошлое Европы, а также на влияние на современные популярные интерпретации этого важнейшего периода мировой истории». [24] [25]