Первая империя Таунгу ( бирманский : တောင်ငူ ခေတ် , [tàʊɴŋù kʰɪʔ] ; также известная как Первая династия Таунгу , Вторая бирманская империя или просто Империя Таунгу ) была доминирующей силой в материковой части Юго-Восточной Азии во второй половине XVI века. На пике своего развития Таунгу «осуществляла сюзеренитет от Манипура до камбоджийских границ и от границ Аракана до Юньнани » и была «вероятно крупнейшей империей в истории Юго-Восточной Азии». [1] «Самая авантюрная и успешная в военном отношении» династия в истории Бирмы была также «самой недолговечной». [2]
Империя выросла из княжества Таунгу, незначительного вассального государства Авы до 1510 года. Не имеющее выхода к морю маленькое государство начало свой подъем в 1530-х годах при Табиншвехти , который к 1550 году основал крупнейшее государство в Мьянме со времен Паганской империи. Его более знаменитый преемник Байиннаунг затем значительно расширил империю, завоевав большую часть материковой части Юго-Восточной Азии к 1565 году. Он провел следующее десятилетие, сохраняя империю в целости, подавляя восстания в Сиаме , Лансанге и самых северных государствах Шан . С 1576 года он объявил большую сферу влияния в западных землях — государствах Трансманипур, Аракане и Цейлоне . Империя, державшаяся на отношениях патрона и клиента , пришла в упадок вскоре после его смерти в 1581 году. Его преемник Нанда так и не получил полной поддержки вассальных правителей и в последующие 18 лет руководил стремительным крахом империи.
Первая империя Таунгу ознаменовала конец периода мелких королевств в материковой части Юго-Восточной Азии. Хотя чрезмерно разросшаяся империя оказалась недолговечной, силы, которые лежали в основе ее подъема, таковыми не были. Два ее главных государства-преемника — восстановленная Таунгу Бирма и Аюттхая Сиам — продолжали доминировать в западной и центральной части материковой части Юго-Восточной Азии, соответственно, вплоть до середины XVIII века.
Это государство известно под разными названиями. Преобладающими терминами, используемыми большинством международных ученых, являются «Первая династия Таунгу»; [3] «Первая Империя Таунгу»; [4] [5] и/или «Вторая Бирманская империя». [6] [7] Однако в традиционной бирманской историографии этот период известен либо как «Период Таунгу-Хантавади» ( တောင်ငူ–ဟံသာဝတီ ခေတ် ), либо просто «Период Таунгу» ( တောင် ငူ ခေတ် ). [примечание 1]
Кроме того, в международном использовании термины «династия/империя Таунгу» охватывают как «первую династию/империю Таунгу», так и «восстановленную династию/империю Таунгу». [4] [8] Традиционная бирманская историография рассматривает период восстановленной династии/империи Таунгу как отдельную эпоху, называемую периодом Ньяунгян ( ညောင်ရမ်း ခေတ် ). [9]
В этой статье, по большей части, используются преобладающие академические названия для топонимов, а не текущие официальные английские транслитерации, используемые в Мьянме с 1989 года. Например, официальное английское написание города, в честь которого названа династия, с 1989 года было «Taungoo», заменив старое написание Toungoo; аналогично, старые написания, такие как Ava, Pegu, Martaban, теперь стали Inwa, Bago и Mottama; и так далее. Однако эти изменения не были приняты в международных публикациях по истории Бирмы. [примечание 2]
Самая ранняя известная запись об управлении регионом относится к позднему языческому периоду . В 1191 году король Ситу II (годы правления 1174–1211) назначил Ананду Турию губернатором Канба Мьинта . В 1279 году два правнука Ананды Турии — Тавун Джи и Тавун Нге — основали новое поселение из 370 домохозяйств, примерно в 40 км южнее. [10] Оно было названо Тоунгу (Таунгу) ( တောင်ငူ , «Отрог холма») из-за своего расположения у холмов в узкой долине реки Ситтаунг между хребтом Баго Йома и южными холмами Шан . [11]
Узкая долина на южном краю сухой зоны была нелегкодоступна из Центральной или Верхней Бирмы; лучший доступ к региону был с юга, через Ситтаунг. Его труднодоступное местоположение во многом определило его раннюю историю. В XIV веке поселение выросло в главный город приграничного региона, который оставался местом беззакония. Первое восстание Таунгу в 1317–18 годах потерпело неудачу, но его номинальный сюзерен Пинья имел мало контроля над ним. Узурпаторы обычно захватывали офис, убивая губернатора — в 1325, 1344 и 1347 годах — не подвергаясь никаким репрессиям со стороны Пинья. [примечание 3] В 1358 году Таунгу открыто восстал. [12] Преемник Пинья Ава (Инва) вернул себе Таунгу в 1367 году, но убийства губернаторов продолжались: 1375, 1376 и 1383, иногда с разрешения самого Авы. Только в 1399 году Ава смог установить более жесткий контроль. [13]
К тому времени Таунгу, наряду с Проме (Пьяй), принял волны бирманоязычных мигрантов, вытесненных из Верхней Бирмы последовательными набегами Шан во второй половине XIV века, и оба южных вассальных государства стали новыми центрами экономической активности, а также бирманской (бамарской) культуры. [14] Рост Таунгу продолжался, особенно после того , как Сорокалетняя война (1385–1424) истощила Аву. С 1425 года Ава регулярно сталкивалась с восстаниями всякий раз, когда к власти приходил новый король, которому затем приходилось восстанавливать порядок, часто военным путем. «Неумолимо амбициозные лидеры» Таунгу неоднократно испытывали решимость Авы, организуя убийства (в 1440, 1452 и 1459 годах) [15] и восстания (в 1426–1440, 1452–1459 и 1468–1470 годах), иногда с помощью Пегу. [14] [16]
В 1470 году король Авы Тихатура (годы правления 1468–1480) назначил Ситу Кьявхтина , генерала, подавившего последнее восстание Таунгу, наместником-генералом беспокойной провинции. Отдаленный член королевской семьи Авы, Ситу Кьявхтин оставался верен преемнику Тихатуры Минкхаунгу II (годы правления 1480–1501), которого встретили волной восстаний лорды Яметина (1480), Салина (1481) и Проме (1482). Ситу Кьявхтин погиб в битве при Яметине в 1481 году, и ему наследовал его сын Мин Ситу . [17]
В 1485 году Мин Ситу стал одиннадцатым правителем Таунгу, убитым при исполнении служебных обязанностей. Убийцей оказался не кто иной, как его племянник Мингьи Ньо (годы правления 1510–1530). Это было бы еще одно восстание, если бы Ньо не добился согласия Минкхаунга, предложив полную поддержку сражающемуся королю. [18] Ньо оказался способным лидером. Он быстро навел закон и порядок в регионе, что привлекло беженцев из других частей Центральной и Верхней Бирмы. Используя возросшую рабочую силу, он спонсировал ряд сложных проектов по рекультивации и ирригации, чтобы компенсировать скромное сельское хозяйство долины Ситтаунг. [14]
К 1490-м годам Таунгу вырос, и более уверенный в себе Ньо начал проверять пределы своей власти. Он построил новый «дворец», полный королевских претензий, в 1491 году. [19] Затем он, без разрешения Авы, совершил набег на территорию Хантавадди во время кризиса престолонаследия южного королевства. Это была катастрофа: Таунгу едва пережил контратаку 1495–96 годов короля Биннья Рана II (правил в 1492–1526 годах). В Аве Минкхаунг проигнорировал преступления Ньо, поскольку ему нужна была поддержка Ньо против Яметина. [20]
_in_1530.png/1280px-Burma_(Myanmar)_in_1530.png)
Неизбежный разрыв Таунгу с Авой произошел вскоре после смерти Минкхаунга II в 1501 году. Новый король Нарапати II (годы правления 1501–1527) был встречен новым витком восстаний. К 1502 году Минги Ньо уже решил отделиться, несмотря на отчаянную попытку Нарапати сохранить его лояльность, предоставив важнейшее зернохранилище Кьяуксе . [21] В 1503 году силы Ньо начали тайно помогать продолжающимся восстаниям на юге. В 1504 году он открыто вступил в союз с Проме с намерением захватить всю Центральную Бирму. Но Ава еще не была истощенной силой. Она решительно отбила набеги альянса в 1504–05 и в 1507–08 годах. [22]
Неудачи заставили Минги Ньо пересмотреть свои амбиции. Он официально объявил независимость от Авы в 1510 году, но также отказался от участия в междоусобной войне. [примечание 4] Ава не могла и не предприняла никаких действий. Она столкнулась с экзистенциальной угрозой в продолжающейся войне с Конфедерацией государств Шан и в конечном итоге пала в 1527 году. [23] Тем временем Ньо сосредоточился на укреплении экономики и стабильности своего королевства. Его политика невмешательства привлекла беженцев в единственный регион в Верхней Бирме, где царил мир. К своей смерти в 1530 году Минги Ньо успешно превратил Таунгу в небольшую, но сильную региональную державу. История показывает, что бывший вассал собирался «устрашить метрополию». [24]
.png/1280px-Toungoo_campaigns_(1534%E2%80%931547).png)
В период с 1526 по 1533 годы власть переходила из рук в руки во всех крупных штатах Бирмы. Три штата сменили слабые правители: Така Ют Пи (правил в 1526–39 годах) в Хантавадди; Байин Хтве (правил в 1527–32 годах) и Нарапати (правил в 1532–39 годах) в Проме; и Тоханбва (правил в 1533–42 годах) в Аве (Конфедерация). Два штата сменили амбициозные и способные правители: Табиншвехти (правил в 1530–50 годах) в Таунгу и Мин Бин (правил в 1531–54 годах) в Мраук-У (Аракан) . Хотя Аракан стал самостоятельной державой, его географическая изоляция означала, что он останется маргинальным игроком в делах материка. Остался крошечный Таунгу, который принес войну большей части материковой части Юго-Восточной Азии до конца столетия. [14]
Первоначальным стимулом для военных кампаний Таунгу был оборонительный характер. Не имеющее выхода к морю государство было окружено могущественной Конфедерацией, которая к 1533 году победила своего бывшего союзника Проме. К счастью для Таунгу, верховный лидер Конфедерации Со Лон был убит несколько месяцев спустя, и коалиция внезапно перестала быть сплоченной силой. [8] Табиншвехти и его двор решили воспользоваться затишьем и вырваться из своих все более узких владений, напав на Хантавадди, более крупное и богатое, но разрозненное королевство на юге. В 1534 году силы Таунгу начали ежегодные набеги на территорию Хантавадди. Они, наконец, прорвались в 1538 году, захватив Пегу (Баго) и дельту Иравади. [25] В 1539 году Табиншвехти перенес столицу в Пегу, где она оставалась до конца столетия. [25]
Toungoo продолжил завоевание всей Нижней Бирмы к 1541 году, получив полный контроль над рабочей силой Нижней Бирмы, доступ к португальскому огнестрельному оружию и морским богатствам, чтобы платить за них. И Tabinshwehti быстро использовал эти новообретенные активы для дальнейшего расширения. [26] Включив португальских наемников, огнестрельное оружие и военную тактику, а также опытных бывших военных командиров Хантавадди в вооруженные силы Toungoo , выскочка королевства захватила до Пагана (Баган) от Конфедерации к 1545 году. [27] Кампании против Аракана (1545–47) и Сиама (1547–49) , однако, потерпели неудачу. В обеих кампаниях силы Toungoo выиграли все основные открытые сражения, но не смогли преодолеть сильно укрепленную оборону Mrauk-U и Ayutthaya . [28]
Несмотря на неудачи, Табиншвехти основал самое могущественное государство в Бирме со времен падения Пагана в 1287 году. Король пытался создать «моно-бирманский синтез», активно заручившись поддержкой этнических монов Нижней Бирмы, многие из которых были назначены на высшие должности в его правительстве и вооруженных силах. [29]
.png/1280px-Toungoo_campaigns_(1550%E2%80%931565).png)
Но зарождающаяся империя распалась сразу после убийства Табиншвехти в 1550 году. Несколько вассальных правителей немедленно объявили о независимости, заставив выбранного преемника Табиншвехти Байиннаунга (годы правления 1550–1581) вновь объединить королевство в течение следующих двух лет. Затем Байиннаунг двинулся вверх по Иравади, пытаясь впервые со времен Пагана объединить Верхнюю Бирму и Нижнюю Бирму. Победа на севере «обещала усилить контроль над внутренними драгоценными камнями и слитками, а также обеспечить дополнительные сборы». [1] В 1555 году Верхняя Бирма пала под натиском южных сил. В течение следующего десятилетия серия «захватывающих походов» низвела Манипур и весь мир Тайшаня до статуса данников: государства Цис -Салвин - Шан (1557), Ланна (1558), Манипур (1560), Кенг-Тунг (1562), китайские государства Шан (1563), Сиам (1564) и Лансанг (1565). [1]
Победы стали возможными благодаря более воинственной культуре и большему военному опыту армий Таунгу, португальскому огнестрельному оружию и большей рабочей силе, которая приходила с каждой последующей победой. Завоевания закончились одним махом, более двух столетий набегов Шан в Верхнюю Бирму, и «расширили контроль над низменностями гораздо дальше, чем Паган мог себе представить»: Пегу теперь «осуществлял сюзеренитет от Манипура до камбоджийских маршей и от границ Аракана до Юньнани». [1]
Власть Байиннаунга будет активно оспариваться в следующем десятилетии. Его войска так и не смогли полностью подавить сопротивление Лансанга в горах и джунглях Лаоса, и в 1568 году Сиам, самое могущественное вассальное государство, восстало. [30] Используя людские ресурсы большей части западного и центрального материка, он сумел с большим трудом подавить сиамское восстание в 1569 году. [31] Однако подавить партизанское сопротивление в отдаленных горных государствах — Мохньин и Могаунг на крайнем севере также восстали в 1571 году — оказалось гораздо сложнее. Армии Таунгу понесли тяжелые потери от болезней и голода в своих бесплодных ежегодных кампаниях в поисках неуловимых групп мятежников. Пегу восстановил некоторое подобие контроля над Лансангом только в 1575 году [32] , а над Мохньином и Могаунгом — в 1576 году. [33]
Не успел мир Тай-Шаня окончательно успокоиться, как король обратил свое внимание на португальский Гоа и наступающую Империю Моголов на западе. В ответ на конкурирующие просьбы цейлонских королевств Котте и Канди о военной помощи, он наконец отправил элитную армию в 1576 году в Котте, который он считал протекторатом, якобы для защиты буддизма Тхеравады на острове от португальской угрозы. [34] Гоа считал, что технически находится в состоянии войны с Пегу, хотя война так и не началась. [35] Ближе к дому он ответил на аннексию Бенгалии Моголов в 1576 году, заявив права на всю полосу земель на северо-востоке современной Индии, вплоть до Ганга на западе [36] [37] и отправив войска вторжения в Абакан в 1580 году. [34]
Империя Байиннаунга была «вероятно, крупнейшей империей в истории Юго-Восточной Азии» [38] и тем, что португальцы считали «самой могущественной монархией в Азии, за исключением Китая». [39] Король стандартизировал законы, календари, веса и меры, а также буддийские религиозные практики по всей стране. [40] [41] Но он ввел административные реформы только на периферии. «Нелепо перерастянутая» империя в значительной степени держалась вместе благодаря его личным отношениям с вассальными правителями, которые были лояльны ему, а не Таунгу Бирме. [42]
В традиции преобладающей административной модели Юго-Восточной Азии , каждый новый верховный король должен был заново устанавливать свою власть среди вассалов. Это уже было трудной задачей, когда вассалы находились в одном географическом регионе, но почти невозможной с далекими землями, учитывая присущие им трудности в ведении серьезной войны на этих землях. [2] [42]
Король Нанда (годы правления 1581–1599) так и не получил полной поддержки избранных вассальных правителей своего отца. В течение первых трех лет его правления восстали и Ава, и Аютия. Хотя ему удалось подавить восстание Ава в 1584 году, король так и не установил прочный контроль над Верхней Бирмой и окружающими шанскими государствами. Он не смог заставить самый густонаселенный регион Бирмы внести большой вклад в его военные усилия в Сиаме. (Его лучшие войска никогда не превышали трети от войск его отца.) Он должен был сосредоточиться на восстановлении своей власти в Верхней Бирме и отпустить Сиам, но он не мог этого увидеть. [43] Он боялся, что признание независимости Аютии вызовет еще больше восстаний тайцев, некоторые из которых, возможно, были ближе к дому. [44] Нанда начал пять крупных карательных кампаний против Сиама между 1584 и 1593 годами, все из которых потерпели катастрофическую неудачу. С каждой сиамской победой другие вассалы становились все более склонными к отказу от верности и все менее охотно предоставляли военные силы. К концу 1580-х и началу 1590-х годов Пегу пришлось все больше опираться на и без того скромное население Нижней Бирмы для изнуряющих военных усилий. Способные мужчины по всей Нижней Бирме бежали от военной службы, чтобы стать монахами, долговыми рабами, частными вассалами или беженцами в соседних королевствах. По мере того, как все больше земледельцев бежали, цены на рис в Нижней Бирме достигли неслыханных высот. [45] [46]
Последовал стремительный крах империи. Сиам захватил все побережье Тенассерима в 1595 году, а остальные вассалы отделились — де-юре или де-факто — к 1597 году. Отделившееся государство Таунгу и западное королевство Аракан совместно вторглись в Нижнюю Бирму в 1598 году и захватили Пегу в 1599 году. Союзники основательно разграбили и сожгли имперскую столицу, «одно из чудес Азии», в 1600 году. [46] Первая династия Таунгу, «самая предприимчивая и успешная в военном отношении в истории страны», прекратила свое существование; она также была «самой недолговечной» крупной династией. [2] Первая империя Таунгу стала «жертвой собственного успеха». Ее «ошеломляющие военные завоевания не сопровождались стабильным административным контролем в мире Тай или отдаленных районах бассейна Иравади», и «перегретая» империя «распалась не менее быстро, чем была создана» [47] .
Еще до падения Пегу отколовшиеся от империи государства с середины 1590-х годов были вовлечены в серию «запутанных, многосторонних войн». [48]
Проме напал на Таунгу в 1595 году . [49] Проме и Ава сражались за центральную Бирму в 1596–97 годах. [50] Позже Проме и Таунгу согласились напасть на Аву в 1597 году, но Таунгу разорвал союз и напал на Проме в 1597 году. [51] В центральной части материка Лансанг и Ланна воевали в 1595–96 годах и снова в 1598–1603 годах. [52] [53] Сиам поддержал восстание Чианграя против Ланна (Чиангмая) в 1599 году. [54] К 1601 году Ланна была разделена на три сферы: Чиангмай, поддерживаемый Сиамом Чианграй, поддерживаемый Лансангом Нан. Чиангмай победил поддерживаемое Сиамом восстание в Чианграе в 1602 году, но позже в том же году подчинился Аютии. [55] Чиангмай отвоевал Нан у Лансанга в 1603 году. [52] На западе материка Сиам вторгся в Нижнюю Бирму в 1600 году и продолжил атаковать Таунгу, но был отброшен союзником Таунгу Араканом. [56] Португальский гарнизон в Сириаме перешел из Аракана в Гоа в 1603 году. [57] Затем сиамский вассал Мартабан вступил в союз с португальским Сириамом. [57] К 1604 году Ава захватила государства Шан, расположенные к югу от Салуина. Сиам планировал вторгнуться в вассальные государства Южных Шан, которые были Авой, в 1605 году, но отменил это из-за внезапной смерти своего короля-воина Наресуана (годы правления 1590–1605). [58] [59] Ава завоевала Пром (1608 г.), Таунгу (1610 г.), португальский Сириам (1613 г.), сиамский Мартабан и Тавой (1613 г.) и Лан На (1614 г.). [60] [61]
Тем не менее, в отличие от 250 лет политической раздробленности, последовавшей за крахом Пагана, это междуцарствие оказалось кратким. Насколько эфемерной была чрезмерно разросшаяся империя Таунгу, настолько же недолговечны были основные силы, поддерживавшие ее подъем. К 1622 году ветвь павшего дома (известная ретроспективно как Возрожденная династия Таунгу или династия Ньяунгян) преуспела в восстановлении значительной части Первой империи Таунгу, за исключением Сиама, Лансанга и Манипура. Новая династия не стала слишком расширяться, пытаясь захватить Сиам или Лансанг. Это было более «реалистичное и органичное» государство, которое просуществовало до середины XVIII века. [62] Новая династия приступила к созданию политической и правовой системы, основные черты которой сохранялись при династии Конбаунг (1752–1885) вплоть до XIX века. [48]
Империя Таунгу была «теоретически и фактически полиэтническим политическим образованием». [7] Короли Таунгу в значительной степени использовали тогдашнюю преобладающую в Юго-Восточной Азии административную модель солнечных политий , в которой верховный король правил ядром, в то время как полунезависимые данники, автономные наместники и губернаторы фактически контролировали повседневное управление и рабочую силу. [63] Система не работала хорошо даже для королевств среднего размера, таких как Ава и Сиам. Теперь, из-за огромных размеров империи, система была еще более децентрализованной и еще более растянутой. В любом случае, это была единственная система, которую знали короли Таунгу, и у них «не было выбора, кроме как сохранить ее». [64] Короли пытались провести административные реформы только на окраинах, что оказалось недостаточным для удержания империи после Байиннаунга. Действительно, «цель Байиннаунга контролировать практически весь материк от Пегу оказалась совершенно безумной». [65]
Первоначальным домом династии был регион Таунгу со столицей в Таунгу. Но с 1539 года Верховный король, именуемый «Королем королей», перенес столицу в Пегу (Баго) и управлял только тем, что раньше было королевством Хантавадди. [25] [41] Это был первый случай в истории Бирмы, когда столица, имевшая власть над всем бассейном Иравади, была расположена недалеко от побережья. [25] Короли Таунгу сохранили традиционную трехпровинциальную структуру старого королевства Хантавадди; [41] Позже Байиннаунг присоединил сиамскую провинцию Мергуи к основной администрации для ее морских доходов. [66] [примечание 5]
Провинции и их составные части управлялись вассальными правителями, [примечание 6] , которые жили за счет апажа и местных налогов. Бюрократия центрального региона была продолжением старого суда Хантавадди. Большинство местных губернаторов, а также большинство чиновников и министров при дворе Пегу — например, Со Лагун Эйн , Смим Пайю , Биннья Дала , Биннья Ло, До Биннья, Биннья Кьян Хтав — были, скорее всего, этническими монами . [примечание 7] Слово, используемое европейскими посетителями для описания придворного чиновника, было semini, итальянский перевод smim , мон для господина. [68]
Вокруг центрального региона располагались подчиненные королевства. Вассальные правители по-прежнему именовались королями и им было разрешено сохранять полные королевские регалии. Они были обязаны отправлять дань короне, но в остальном они имели полную свободу действий в управлении. Пегу, как правило, не вмешивался в местное управление; его полномочия были общенациональными. Двор начал стандартизацию, чтобы унифицировать законы, веса и меры, календари и буддийские реформы по всей империи. [39] [40] [41] Двор также провел границы между вассальными государствами. [примечание 8] Но многовековые споры никогда не прекращались. Они всплыли на поверхность, как только власть Пегу ослабла, и привели к запутанным многопартийным войнам 1590-х и 1600-х годов.
Двор Пегу не обладал централизованной бюрократией, как это пытались сделать династии Восстановленных Таунгу и Конбаунгов, для управления вассальными государствами. В отличие от более поздних периодов, Пегу даже на пике империи не содержал постоянных военных гарнизонов или представителей в вассальных государствах, чтобы следить за местным правителем в мирное время. [примечание 9] В результате Верховный король сильно зависел от вассального короля, чтобы быть как лояльным, так и способным. Неэффективные вассальные правители, которые не вызывали уважения у своих местных вассальных правителей, таких как в Лансанге и в Верхней Бирме после 1584 года, только приносили постоянные неприятности короне. С другой стороны, способные короли, такие как Маха Таммарачатхират (правил в 1569–1590 гг.) из Сиама и Тадо Минсо из Авы (правил в 1555–1584 гг.), поддерживали мир в своих королевствах ради Верховного короля, которому они были лояльны: Байиннаунга. Недостатком было то, что способные правители с большей вероятностью могли поднять восстание, когда верховным королем был не Байиннаунг; так и произошло.
Рангом ниже вассальных королевств были княжества, которыми правили саубва (вожди, принцы). За исключением Манипура , все они были шанскими государствами , которые окружали верхнюю долину Иравади (т. е. Королевство Ава) от государства Калай на северо-западе до государства Монг Пай на юго-востоке. Манипур не был шанским государством, и его правитель называл себя раджой (королем). Тем не менее, Пегу классифицировал раджу как « саубва » и относился к Манипуру как к другому княжеству, хотя и крупному. Двумя другими крупными государствами были Кенгтунг и Могаунг, чьи правители сохраняли полные королевские регалии.
В административных целях суд сгруппировал штаты в провинции ( taing (တိုင်း)). Во время правления Байиннаунга Ава служил посредником между Пегу и горными штатами. Но во время правления Нанды суд был обеспокоен слишком близкими отношениями между Тадо Минсо и саубвами . С 1584 года и далее, за исключением 1587–1593 годов, Нанда проводил политику деволюции во внутренних районах страны, в которой роль Авы была по сути устранена. Прямое правление не работало, о чем свидетельствует почти полное отсутствие вклада со стороны шанских штатов и Манипура в военные усилия Пегу в Сиаме.
Байиннаунг считал контроль над шанскими государствами важнейшим стратегическим значением для своего удержания внутренней части страны. Набеги близлежащих высокогорных шанских государств были нависшей проблемой для последовательных равнинных режимов с 14-го века. Больше всего боялись Мохньин и Могаунг, два шанских государства, которые возглавляли большинство набегов. Байиннаунг ввел ключевую административную реформу, которая оказалась его самым важным и самым долговечным наследием. [69] Король разрешил саубва сохранить свои феодальные права на своих подданных. Должность саубвы оставалась наследственной. Но действующий саубва теперь мог быть смещен королем за грубые проступки, хотя выбор королем преемника был ограничен членами собственной семьи саубвы . Ключевым нововведением было то, что он требовал, чтобы сыновья его вассальных правителей жили во дворце в качестве пажей, которые служили двойной цели: они были заложниками хорошего поведения своих отцов и получали ценную подготовку в бирманской придворной жизни. Его политике Шан следовали все бирманские короли вплоть до окончательного падения королевства под натиском британцев в 1885 году. [69]
Согласно современным источникам, Пегу также претендовал на земли, находящиеся далеко за пределами княжеств, в качестве данников или протекторатов. Наука не принимает претензий на контроль; государства были, по крайней мере, тем, что Пегу считал сферой своего влияния. Претензии включают:
Обширные сферы влияния значительно сократились после смерти Байиннаунга. Нанда, согласно надписи 1593 года, продолжал претендовать на королевство своего отца даже после своего последнего поражения в Сиаме. [36] В действительности, он никогда не имел полного контроля над внутренними районами страны, не говоря уже о периферийных государствах.
В правление Байиннаунга король ввел меру правового единообразия, созвав ученых монахов и чиновников со всех доминионов, чтобы предписать официальный сборник юридических книг. Ученые составили Dhammathat Kyaw и Kosaungchok , основанные на dhammathat короля Вареру . Решения, вынесенные в его суде, были собраны в Hanthawaddy Hsinbyumyashin Hpyat-hton . [41] По словам Хаксли, бирманский закон XVI века «весьма отличался от законов его соседей в Восточной и Южной Азии», а некоторые аспекты «напоминают западноевропейские подходы к праву и королевской власти». [76] Байиннаунг продвигал новый закон по всей империи, поскольку он был совместим с обычаями и практикой местного общества. [69] Принятие бирманского обычного права и бирманского календаря в Сиаме началось во время его правления. [40] Он также стандартизировал веса и меры, такие как локоть, тикал , корзина, по всему королевству. [39] [41]
Первая династия Таунгу была «самой предприимчивой и успешной в военном отношении в истории страны». [2] Она основала крупнейшую империю в Юго-Восточной Азии на основе «захватывающих» военных завоеваний. Успех был приписан «более воинственной культуре» Таунгу, включению португальского огнестрельного оружия и иностранных наемников, а также более крупным силам. [1] Но даже на пике своего могущества хваленая армия Таунгу испытывала трудности с партизанской войной и сталкивалась с серьезными логистическими проблемами при подавлении восстаний в отдаленных горных штатах.
Военная организация Таунгу была основана на прецеденте Верхней Бирмы. Армия была организована в небольшую постоянную армию из нескольких тысяч человек, которая защищала столицу и дворец, и гораздо более многочисленную армию военного времени, основанную на призыве. Военная армия состояла из пехоты, кавалерии, слонов, артиллерии и военно-морских подразделений. Флот в основном был речным и использовался в основном для перевозки войск и грузов. Воинская повинность основывалась на системе ахмудан ( အမှုထမ်း , «служба короны»), которая требовала от местных вождей поставлять заранее определенную квоту мужчин из своей юрисдикции на основе численности населения во время войны. [64] Ахмудан были классом людей, которые были освобождены от большинства личных налогов в обмен на регулярную или военную службу короне. Квоты были фиксированными до 17-го века, когда восстановленные короли Таунгу ввели переменные квоты, чтобы воспользоваться демографическими колебаниями. [77]
Самая ранняя сохранившаяся запись об организации Королевской бирманской армии датируется только 1605 годом, но организационная структура более ранней эпохи Первого Таунгу, вероятно, была похожей, если не по сути такой же. Королевский указ 1605 года постановил, что каждый полк должен состоять из 1000 пехотинцев под руководством 100 командиров рот, называемых акьят ( အကြပ် ), 10 командиров батальонов, называемых ахсав ( အဆော် ), и 1 командира, называемого аке ( အကဲ ), и все они должны быть оснащены оружием, включая ружья и пушки. Типичный полк 17-го века был вооружен 10 пушками, 100 ружьями и 300 луками. [78]
Возможность набрать больше призывников во многом зависела от власти верховного короля над его вассалами. Байиннаунг требовал от недавно завоеванных государств предоставить свою квоту рабочей силы для следующей кампании. Согласно научным данным, на пике империи императорская армия могла набрать около 100 000 солдат, [79] а самый большой начальный уровень войск для одной кампании составлял около 70 000. [80] [примечание 15] Главной слабостью системы было то, что подавляющее большинство потенциального набора было из-за пределов столичного региона. В 1581 году только 21% жителей в радиусе 200 км от Пегу были ахмуданами (тогда как в 1650 году в период Восстановленного Таунгу более 40% ахмуданов находились в пределах 200 км от столицы Авы). [81] Это означало, что верховному королю периода Первого Таунгу нужно было больше полагаться на своих вассальных правителей, чтобы набрать войска. Слабость была жестоко обнаружена, когда верховным королем не был Байиннаунг. Войска Нанды, скорее всего, никогда не превышали 25 000 человек. [80]
Одним из решающих факторов успеха Таунгу было раннее принятие армией португальского огнестрельного оружия (аркебузы с фитильными замками и литые металлические дульнозарядные пушки ), а также формирование мушкетных и артиллерийских подразделений. Португальское оружие оказалось лучше по точности, безопасности, баллистическому весу и скорострельности, чем азиатские аналоги. [82] Первые специальные мушкетные и артиллерийские подразделения, состоящие в основном из португальских и индоокеанских (в основном мусульманских) наемников, были сформированы в конце 1530-х годов. [1] Позже бирманцы научились интегрировать фитильные ружья как в пехотные, так и в эльфийские подразделения. В некоторых кампаниях конца 16-го века до 20–33 процентов войск были оснащены мушкетами. [78] [83] Но артиллерийские подразделения продолжали комплектоваться иностранными наемниками на протяжении всего 16-го века. Артиллерийский корпус Таунгу никогда не приобретал массивные осадные орудия Европы, но они «использовали португальские пушки с пользой, устанавливая их на высоких курганах или башнях, а затем стреляя по осажденным городам». [82] Португальское огнестрельное оружие оказалось особенно эффективным против внутренних государств, таких как государства Шан. Однако преимущество огнестрельного оружия было нейтрализовано против Сиама, процветающей прибрежной державы с собственной хорошо оснащенной армией. [82] [83]
Другим ключевым фактором была «более воинственная культура» и «более агрессивное руководство» Таунгу. [84] Таунгу был продуктом непрерывных войн Верхней Бирмы предыдущих столетий. В эпоху свирепых губернаторских восстаний любые правители, надеющиеся править королевством, должны были взять на себя командование армией. Все старшие принцы Дома Таунгу получали военное образование с детства и должны были лично выходить на поле боя. [85] Несколько лидеров Таунгу той эпохи, включая Табиншвехти, Байиннаунга, Нанда, Тадо Минсо , Минье Тихатху , Тадо Дхамма Яза III и Натшиннаунга , впервые вышли на поле боя в подростковом возрасте. Такого рода воинская традиция просто не существовала в «гораздо более крупных и безопасных» королевствах, таких как Сиам. [84] (Действительно, такого же рода самодовольство было у поздних королей Восстановленного Таунгу, которые с 1650 года перестали выходить на поле боя, поскольку страна в значительной степени стабилизировалась.) Их более воинственная культура и успехи на поле боя давали командованию Таунгу все больший полевой опыт, с которым их соперничающие командования в регионе просто не могли сравниться. По словам Либермана , это был ключевой фактор, который позволил западному материковому государству «завоевать центральный материк, а не наоборот». [84]
Даже на пике своего могущества военные Таунгу испытывали наибольшие трудности с контролем над отдаленными горными государствами. Они так и не решили чисто логистических проблем транспортировки и пропитания большого количества войск в течение длительных периодов времени. Упорство Байиннаунга в отправке войск из года в год стоило неисчислимого количества жизней, что в какой-то момент заставило его старших советников громко роптать. [86] [87] Королю-завоевателю повезло, что такой харизматичный лидер партизан, как король Сеттатират из Лансанга (годы правления 1548–1572), был убит местным соперником. После Байиннаунга Нижняя Бирма потеряла преимущество в живой силе над гораздо более густонаселенным Сиамом. Более крупные, хорошо оснащенные армии Аютии не только отразили недостаточные вторжения Нанды, но и в конечном итоге захватили побережье Тенассерима.
Военная организация и стратегия Первой династии Таунгу были адаптированы двумя ее основными государствами-преемниками: Восстановленным Таунгу и Сиамом. Восстановленные короли Таунгу использовали формулу Первой династии Таунгу, состоящую в большем военном опыте, современном огнестрельном оружии и (сравнительно большей) рабочей силе, чтобы частично восстановить империю в последующие два десятилетия. Аналогичным образом, система военной службы Сиама, phrai luang , была реорганизована по образцу системы ахмудан в 1570-х годах — действительно, чтобы выполнить требования Байиннаунга по призывникам. Аналогичным образом, военная стратегия и тактика Первой династии Таунгу, вероятно, были приняты новым поколением лидеров Сиама, Наресуаном и Экатотсаротом , которые выросли в Пегу и, скорее всего, были подвержены военной стратегии Таунгу. К 1600 году Сиам не только вернул себе побережье Тенассерим у Бирмы, но и расширился глубже в Камбоджу. [88] После 1614 года между двумя государствами-преемниками установилось своего рода равновесие. Ни одно из государств не расширялось ни в каком направлении до такой степени, чтобы его линии поставок были более протяженными, чем у его ближайшего соперника. [62]
Оценки [примечание 16] населения империи указывают на более чем 6 миллионов. В 1600 году самым густонаселенным регионом бывшей империи был Сиам (2,5 миллиона), [89] за ним следовали Верхняя Бирма (1,5 миллиона), [90] Шанское нагорье (1 миллион) [91] и Нижняя Бирма (0,5 миллиона) [92] — в общей сложности не менее 5,5 миллионов. Оценки для Ланна, Лансанга и Манипура неизвестны. Численность населения империи до опустошительных войн 1584–1599 годов, вероятно, превышала 6 миллионов. Население столичного региона Пегу, согласно переписи 1581 года, составляло всего около 200 000 человек. [92]
Низкая численность населения, разбросанная по сравнительно большому региону, означала, что правители ценили рабочую силу больше, чем землю. Победители в войнах никогда не упускали возможности депортировать местное население в свой столичный регион, где его можно было контролировать более тщательно. Депортации также лишали побежденные регионы ценной рабочей силы, с которой можно было бы поднять восстание.
Первая империя Таунгу была многоэтническим обществом, хотя концепция этнической принадлежности все еще была весьма изменчивой, на нее сильно влияли язык, культура, класс, местоположение и политическая власть. Тем не менее, к XVI веку появились широкие «политизированные» этнические модели. На западном материке появились четыре основные политико-этнические группы — моны в регионе к югу от 18:30 с.ш., известные в современных трудах как Талаинг-Пьяй или Раманья-Детха («земля монов»); бирманцы в регионе к северу от 18.30 с.ш., называемые Мьянма-Пьяй («земля бирманцев»); шаны в горных районах, называемые Шан Пьяй («земля шанов»); и ракхайны в западном прибрежном регионе, называемом Ракхайн Пьяй («земля ракхайнов»). [93] Аналогичным образом, на центральном материке зарождались политико-этнические идентичности тай-юаней в Лан На; Появились лаосцы в Лансанге и сиамцы в Сиаме. [94]
Наряду с основными политико-этническими группами существовало несколько более мелких групп этнических меньшинств. В преимущественно мон-говорящей Нижней Бирме в этот период поселилось значительное число бирманцев, каренов и шанов (а также множество европейцев, евреев, армян, персов и т. д. в ключевых портах). [95] Несколько депортированных из завоеванных государств, расположенных далеко от Лансанга, поселились в Нижней Бирме. В Верхней Бирме шаны, каду, карены, чины и другие меньшинства все еще занимали окраины сухой зоны. [96] В государствах Шан проживали чины, качины, вас, палаунги, каренни и т. д. В центральной части материка несколько лингвистически различных групп тай сосуществовали вместе со значительным числом монов, кхмеров и множеством горных меньшинств. [97] В перевалочном пункте Аюттхая проживали значительные общины бенгальцев, арабов и персов. [98]
Конечно, этнические определения были свободными категоризациями. Всеобъемлющие политико-этнические идентичности все еще находились на ранних стадиях развития. На западном материке даже так называемые основные этнические группы — такие как бирманцы, моны, шаны — сами были разделены на соперничающие центры с отличительными местными традициями и во многих случаях разными диалектами. [99] [100] То же самое было верно и для более мелких меньшинств — действительно, такие термины, как качины, карены и чины, являются экзонимами, данными бирманцами, которые вкратце группируют несколько различных групп. На центральном материке основные сиамские, лаосские и юаньские этнические группы все еще находились в зачаточном состоянии и представляли собой в основном элитную концепцию. [97] В Сиаме сиамский язык и этническая принадлежность были «заповедником» аристократии, называемой муннаи , и большинство простолюдинов в Аюттайе, по словам португальского наблюдателя начала XVI века, все еще говорили на диалектах мон, а не на формирующемся сиамском языке, и стригли волосы, как моны Пегу. [101]
Слабые или зачаточные этнические идентичности имели широкие геополитические последствия. Одним из ключевых результатов было то, что покровительственно-клиентские структуры часто преобладали над этнической идентичностью, что приводило к частым политическим альянсам по этническим линиям. [102] То же явление было распространено в столь разных государствах, как Вьетнам, Россия и Франция в этот период. Неудивительно, что все армии и суды той эпохи состояли из значительных этнических меньшинств. Частые межэтнические дезертирства «не несли особой стигмы». Государства большие и малые легко меняли альянсы, не обращая особого внимания на этническую лояльность. [103]
Это не означает, что ни войны, ни перемещения населения не имели большого эффекта. Например, в долине Иравади миграции с севера на юг «сталкивали новичков с устоявшимся населением и поощряли стереотипизацию как эмоциональную реакцию на чужеродное присутствие, так и (возможно, бессознательную) стратегию групповой мобилизации. Набеги шанов на Верхнюю Бирму, которые породили ожесточенные антишанские диатрибы, представляют собой наиболее драматичный пример». [104] Но слабая связь между этнической принадлежностью и политической лояльностью означала, что отношения покровителя и клиента оставались единственным важнейшим фактором в государственном строительстве. Одной из фигур, которая успешно использовала это в самых больших масштабах, был Байиннаунг. Император формировал отношения покровителя и клиента, основанные на универсальных буддийских культурных концепциях — наряду с угрозой массированных военных репрессий — чтобы удерживать империю. Он представлял себя как чаккаватти , или Правителя мира, par excellence, [105] и формировал личные отношения, основанные на концепциях thissa (преданности) и kyezu (обязательства). [106] Традиция межэтнических патрон-клиентских отношений продолжала процветать, хотя и в меньших масштабах, в материковой части Юго-Восточной Азии вплоть до XIX века.
Первое общество Таунгу в долине Иравади следовало языческим и ава-прецедентам. [83] На вершине пирамиды находилась непосредственная королевская семья, за которой следовал высший чиновничий аппарат, состоящий из членов расширенной королевской семьи. Королевская семья и чиновники, известные под общим названием «правители» или мин , «делились на многочисленные подклассы, каждый со своими собственными роскошными знаками отличия». [107] Большинство людей принадлежали к одной из четырех широких групп простолюдинов ( hsin-ye-tha, дословно «люди бедности»). [108] [109]
Похожая система действовала в Сиаме.
В обоих секторах империи общество было глубоко стратифицировано: разделение между элитой и простолюдинами было резким. В долине Иравади мужчины -мин в целом с большей вероятностью учились в монастырях в течение длительного времени, знали пали и даже санскрит; носили индийские и китайские ткани, были знакомы с иностранными обычаями, чем их коллеги из хсин-йе-тха . [107] В долине Чао Прайя муннаи , как и аристократы в Лансанге и Ланна, «были своего рода кастой». Брак между столичными и провинциальными муннаи был возможен, но между социальными классами «не обсуждался». То, что впоследствии стало известно как сиамский язык, культура и этническая принадлежность, были их более или менее исключительной прерогативой. [101]
Грамотность по всей империи оставалась в основном уделом аристократов и монахов. В долине Иравади система почти всеобщих деревенских монастырей и мужского образования, характерная для более поздних столетий, еще не была полностью развита. В отличие от более поздних периодов, монахи продолжали работать в скромных королевских секретариатах региональных судов, и большая часть бирманской (и, конечно, палийской) литературы той эпохи была создана аристократами и духовенством. [115] Поскольку талант переписчика оставался редким, стоимость транскрипций Типитики вплоть до 1509 года, возможно, была не намного ниже, чем в 13 веке. [115]
Бирманская орфография продолжала следовать античному квадратному формату, разработанному для аристократических надписей на камнях, а не курсивному формату, который утвердился с 17-го века, когда популярные сочинения привели к более широкому использованию пальмовых листьев и сложенной бумаги, известной как парабаики . [115] Бирманский язык и письменность продолжали влиять на другие языки и письменности в долине Иравади. С 15-го века надписи Мон переняли бирманские орфографические соглашения и включили, сознательно или нет, большое количество бирманских заимствованных слов. [104] Различные письменности Тай-Шань были разработаны на основе бирманской письменности. [116]
Несмотря на низкий уровень грамотности, в этот период наблюдался непрерывный рост бирманской литературы как в количественном, так и в жанровом отношении — тенденция, которая началась в период Ава (1364–1555). Главным образом благодаря усилиям монахов и аристократов новое поколение хроник, сводов законов и поэзии было написано на народном бирманском языке или в дополнение к пали. [117] Некоторые из хроник, такие как Razadarit Ayedawbon и Hanthawaddy Hsinbyushin Ayedawbon, сохранились до наших дней. Новая форма поэзии, называемая yadu , впервые появившаяся в период Ава, процветала. Действительно, некоторые из самых известных поэтов yadu, такие как Shin Htwe Hla, Yaza Thara, Nawaday, Hsinbyushin Medaw и Natshinnaung , родом из этого периода. [118]
В долине Чао Прайя грамотность на сиамском языке, не говоря уже о пали, была строгой прерогативой элиты. Монастырское образование для простолюдинов ( phrai ) оставалось «довольно роскошной роскошью». [84] В Лансанге и Ланна также грамотность на лаосском и ланнайском алфавитах была прерогативой аристократов. [119] Сиамский язык (центральный тайский), смесь более северного диалекта тай с кхмеризированным тай из области Аюттхая, был объединен. Сиамский алфавит также претерпел несколько изменений, прежде чем достиг своей окончательной формы примерно к 1600 году. [65]
Неизменным наследием Первой династии Таунгу было внедрение более ортодоксальной версии буддизма Тхеравады (школа Махавихара на Цейлоне) в Верхнюю Бирму и государства Шан. [1] Реформы Таунгу были смоделированы по образцу реформ, проведенных королем Дхаммазеди из Хантавадди (годы правления 1471–1492). [120]
Состояние религиозных практик в западной и центральной части материковой Юго-Восточной Азии до возникновения империи было сильно фрагментированным. В целом, равнинные районы были в основном — номинально — буддистами Тхеравады, а высокогорные регионы представляли собой смесь буддизма Тхеравады и анимизма до строго анимизма. [103] Добуддийские ритуалы оставались неотъемлемой частью принятых религиозных практик по всему материку. Например, в высокогорьях Шан, еще в 1557 году, любимых слуг и животных Шан Саубвы обычно убивали и хоронили вместе с ним. [121] Даже в преимущественно буддийской равнинной Верхней Бирме, вплоть до XVI века, жертвоприношения животных все еще регулярно проводились, а дистиллированные спиртные напитки употреблялись на санкционированных буддистами мероприятиях (часто посещаемых буддийскими настоятелями и королевской семьей). [примечание 17] Даже в Нижней Бирме, где буддийские практики Тхеравады стали более ортодоксальными с 1480-х годов, «монастырские практики были несовершенны по более поздним стандартам, и умилостивление духов было доминирующей местной заботой». [121]
Байиннаунг принес ортодоксальные реформы Дхаммазеди в сингальском стиле на земли по всему своему владению. Рассматривая себя как «образцового буддийского короля», король распространял копии писаний, кормил монахов и строил пагоды в каждом новом завоеванном государстве от Верхней Бирмы и Шанских штатов до Ланна и Сиама. Некоторые из пагод все еще можно увидеть, и в более поздние века бирманцы указывали на них как на доказательство своих претензий на то, что они все еще правят этими странами. [120] Следуя по стопам Дхаммазеди, он руководил массовыми посвящениями в Каляни Тейн в Пегу в своем ортодоксальном буддизме Тхеравады во имя очищения религии. [120] Он запретил все человеческие и животные жертвоприношения по всему королевству. Запрет также распространялся на жертвоприношения животных иностранными поселенцами, такие как Ид аль-Адха . [122]
Многие из реформ Байиннаунга были продолжены его преемниками из династии Восстановленных Таунгу. Секта лесных жителей фактически исчезла. [123] Со временем практики Тхеравады стали более регионально однородными, горные регионы были вовлечены в более тесный контакт с бассейном в 17-м и 18-м веках. [124]
Различные анимистические практики оставались живыми и процветающими, не только в горных районах, но даже в низинах. Попытки Байиннаунга избавить буддизм от анимистического нат- поклонения потерпели неудачу. [69] Приверженцы авраамических верований также пришли поселиться. Иностранные торговцы и наемники принесли свой ислам и римский католицизм. В 1550-х годах мусульманские торговцы в Пегу возвели то, что, по-видимому, было их первой мечетью. [125] Потомки мусульманских и католических наемников продолжали пополнять ряды элитных артиллерийских подразделений армии. [126]
Сельское хозяйство и морская торговля доминировали в экономике империи. Морская торговля была наиболее распространена в Нижней Бирме и южном Сиаме. Сельское хозяйство доминировало в Верхней Бирме и прилегающих высокогорьях. Регион Аюттайя также имел сильную аграрную экономику.
На западном материке три основных орошаемых региона были расположены в Верхней Бирме: Кьяуксе , Минбу и долина Му — как это было с 13-го века. Сельское хозяйство Нижней Бирмы было не очень хорошо развито — менее 10% посевных площадей середины 1930-х годов в британский колониальный период обрабатывалось в 16-м веке. [127] В Верхней Бирме около 730 000 гектаров (1,8 миллиона акров) обрабатывались около 1600 года, разделенные даже между рисом и сухими культурами. [128] В дополнение к рису выращивались арахис Нового Света, табак и кукуруза. Хлопок стал основной культурой в районах засушливой зоны, плохо подходящих для риса, как в округах Мейктила, Яметин и Мьингьян. Хлопок был основным экспортным товаром Бирмы в Китай и стимулировал отечественную ремесленную промышленность. [91]
Прибрежный регион вместо этого в значительной степени зависел от торговли. Главными портами были Пегу, Мартабан, Тавой и Мергуи. Продукты и товары из внутренних районов — рис и другие продукты питания, а также разнообразные предметы роскоши (рубины, сапфиры, мускус, лак, бензоин, золото) — экспортировались в Малакку , Суматру , на Коромандельское побережье (португальский Пуликат , Масулипатам ), Бенгалию и Гуджарат . [129] Взамен Пегу импортировал китайские изделия и специи из Малакки и Суматры, а также индийские ткани из индийских штатов; и действительно, очень востребованное современное огнестрельное оружие из португальцев. [129] [130] Пегу установил морские связи с Османской империей к 1545 году. [131]
Корона пристально следила за торговлей и собирала пошлины с любой торговли, которая касалась берегов Нижней Бирмы и Сиама. В Пегу заморская торговля находилась в руках восьми брокеров, назначенных королем. Их плата составляла два процента. [132] Корона назначала чиновников в Мергуи, бывшей сиамской зависимости, для надзора за прибыльной торговлей между Сиамом и Индией. [133] Правительство его величества активно участвовало в импортно-экспортном бизнесе. Корона экспортировала предметы роскоши (мускус, золото, драгоценные камни), полученные через дань квот от внутренних государств. Байиннаунг построил флот океанских судов в 1570-х годах для совершения путешествий от имени короны. [39] [133]
Сухопутная торговля велась в основном с Китаем. Основным экспортом Бирмы в Китай был хлопок. Согласно анализу китайских источников, проведенному Сунь Лайченом, экспорт в Юньнань бирманского хлопка-сырца к 1600 году достиг 1000 тонн в год. Бирма также экспортировала готовые индийские (и, возможно, бирманские) ткани, а также специи, драгоценные камни и соль в Юньнань. Эти товары перевозились на лодках в верховья Иравади, где их перегружали на идущие на север поезда волов и пони. В противоположном направлении текли китайские железные и медные сосуды, оружие, чай и шелк, а также медь и серебро из юньнаньских рудников. [134]
Империя Таунгу не имела официальной чеканки монет . Согласно записям европейских компаний, небартерная торговля велась в основном кусками медно-свинцовых сплавов, называемых ганза ( ဂင်ဇာ , [gɪ̀ɴzà] ) до 1560-х годов. Но серебро Нового Света начало поступать через испанские Филиппины и Индию в последние века 16-го века, и серебро постепенно обогнало ганзу , которая была «необычайно громоздким средством», [135] и стало стандартным средством обмена к началу 17-го века. Большая доступность серебра значительно способствовала коммерческой экспансии по всей империи. [136]
Богатство морской торговли поддерживало военную мощь Пегу, позволяя Пегу платить за португальское огнестрельное оружие и наемников. [129] Современные европейские путешественники сообщали о колоссальном богатстве Пегу во время правления Байиннаунга. [132] К 1570-м годам Пегу «не имел себе равных по богатству и могуществу», и португальцы считали его «самой могущественной монархией в Азии, за исключением Китая». [39] [133] Однако процветающая жизнь в столице, вероятно, не была воспроизведена в сельской местности. Ежегодные мобилизации мужчин значительно сократили рабочую силу, необходимую для обработки рисовых полей. Даже во времена расцвета империи урожаи временами падали опасно низко, вызывая острую нехватку риса, как в 1567 году. [87] К середине 1590-х годов постоянные войны привели к тому, что Нижняя Бирма сильно обезлюдела, а цены на рис достигли неслыханного уровня. [45] [46]
Первая империя Таунгу не оставила после себя монументальной архитектуры, как империя Пэган. Величие Пегу было навсегда утрачено и известно только из современных европейских источников. В отличие от периода Ава, появилось мало литературных новшеств. Ее главным наследием стали политические и культурные объединения как в западной, так и в центральной части материковой Юго-Восточной Азии.
Империя ознаменовала конец периода мелких королевств в материковой части Юго-Восточной Азии. Династия не только успешно воссоединила долину Иравади впервые с конца XIII века, но и навсегда включила окружающие нагорья в орбиту низменности. Таунгу достигла зрелости в период, когда прибытие европейского огнестрельного оружия и рост торговли в Индийском океане позволили государствам низменности проецировать свою власть на внутренние государства. [3] Преимущества государств низменности сохранялись даже после монументального краха империи. Из государств-преемников Восстановленный Таунгу и Сиам были двумя победителями, которые появились, чтобы доминировать в западной и центральной части материковой части Юго-Восточной Азии соответственно, хотя господство Аютии в центральной части материка было менее полным, чем почти полное господство Восстановленного Таунгу на западном материке. (В то время как только Аракан избежал реставрации Восстановленного Таунгу, Лансанг и Камбоджа оставались независимыми, хотя и значительно ослабленными, вне власти Сиама вплоть до 19-го века. С другой стороны, потеря независимости Ланна была постоянной: после 1558 года она оставалась бирманской провинцией большую часть двух столетий, после чего Ланна вошла в состав Сиамской империи.) Тем не менее, ускоренные толчки к региональной гегемонии были сопоставимы в обоих секторах. [88]
Другим ключевым наследием стали административные реформы 17-го века, которые устраняли многочисленные недостатки империи. Как в Восстановленной Таунгу Бирме, так и в Сиаме монархи работали над сокращением власти вице-королей и губернаторов. Сходства между бирманскими и сиамскими реформами «отражали, отчасти, независимые ответы на схожие проблемы», но они также предполагают «степень косоглазого взаимного заимствования». В обоих секторах корона сократила или прекратила назначение старших принцев в провинциальные города и обязала их проживать в столице в специальных дворцах, где за ними было бы легче следить. Фактические администраторы провинций перешли к чиновникам-простолюдинам, не претендовавшим на трон. [88]
В результате политической и экономической интеграции культурные нормы в долине Иравади продолжали синтезироваться в 17 веке. Более ортодоксальные практики буддизма Тхеравады Хантавадди и Цейлона распространились на внутренние районы страны и штаты Шан. Бирманский язык и обычаи распространились за пределы Верхней Бирмы во всех направлениях в последующие столетия. [137]
Воспоминания о Первой империи Таунгу все еще маячат не только в Мьянме, но и в Таиланде и Лаосе. В Мьянме подвиги Табиншвехти и Байиннаунга широко описаны в школьных учебниках. По словам Мьинт-У , Байиннаунг — любимый король современных бирманских генералов, которые часто видят себя «сражающимися с теми же врагами и в тех же местах... их солдатами, пробирающимися через те же густые джунгли, готовящимися поджечь город или завербовать сельских жителей. Прошлое ближе, более сопоставимо, способ оправдать настоящие действия. Его статуи там, потому что испытание сплочения нации силой — это не просто история». [138] С другой стороны того же знака, короли-воины Наресуан из Аюттайи и Сеттатират из Лансанга остаются самыми прославленными королями в Таиланде и Лаосе соответственно — Наресуан за возвращение Сиаму независимости, а Сеттатират за его надоедливое сопротивление империи.