Династия Шан ( китайский :商朝; пиньинь : Шан чао ), также известная как династия Инь ( китайский :殷代; пиньинь : Инь дай ), была китайской королевской династией , которая правила в долине Желтой реки во втором тысячелетии до нашей эры. , традиционно сменивший династию Ся , а затем династию Западная Чжоу . Классический отчет о Шане основан на таких текстах, как « Книга документов» , «Бамбуковые летописи » и «Записки великого историка» . Современные ученые датируют династию периодом с 16 по 11 века до нашей эры, причем дата окончания датируется большим согласием, чем дата начала.
Династия Шан — самая ранняя династия традиционной китайской истории, твердо подтвержденная археологическими свидетельствами. Раскопки в последней столице Шан Иньсюй , недалеко от современного Аньяна , обнаружили одиннадцать крупных королевских гробниц, а также фундаменты дворцов и ритуальных мест, содержащих военное оружие и останки животных и человеческих жертвоприношений. Были найдены десятки тысяч бронзовых, нефритовых , каменных, костяных и керамических артефактов.
На месте Аньяна обнаружен самый ранний известный образец китайской письменности , в основном предсказания , написанные на костях оракула – панцирях черепах, бычьих лопатках или других костях. В ходе первоначальных научных раскопок в 1920-х и 1930-х годах было обнаружено более 20 000 экземпляров, а с тех пор их было обнаружено более чем в четыре раза больше. Надписи дают критическое понимание многих тем, от политики, экономики и религиозных практик до искусства и медицины на этом раннем этапе китайской цивилизации . [2]
Многие события, касающиеся династии Шан, упоминаются в различных китайских классических произведениях , включая «Книгу документов» , « Мэн-цзы» и « Цзо Чжуань» . Работая на основе всех доступных документов, историк династии Хань Сыма Цянь собрал последовательный отчет о династии Шан как часть своих « Записок великого историка» . В его истории некоторые события описаны подробно, а в других случаях дано только имя короля. [3] Близкий, но немного отличающийся отчет содержится в «Бамбуковых анналах» . «Анналы » были захоронены в 296 г. до н. э., но текст имеет сложную историю, а подлинность сохранившихся версий вызывает споры. [4]
Имя Инь (殷) используется Сыма Цяном для обозначения династии, а в «текущей текстовой» версии « Бамбуковых Анналов » - как для династии, так и для ее последней столицы. Это было популярное название Шан на протяжении всей истории. Начиная с « Записок императоров и королей» Хуанфу Ми (3 век нашей эры), он часто использовался специально для описания второй половины династии Шан. В Японии, Корее и Вьетнаме Шан до сих пор называют почти исключительно династией Инь ( Ин , Ын и Ан для Японии, Кореи и Вьетнама соответственно). Однако, похоже, это было имя Чжоу для более ранней династии. Это слово не встречается в костях оракула, которые называют государство Шан (商), а столицу - Дайи Шан (大邑商; «Великое поселение Шан»). [5] Он также не встречается в надежно датированных бронзовых надписях Западной Чжоу . [6]
Основополагающий миф династии Шан описан Сыма Цянем в « Анналах Инь» . В тексте женщина по имени Цзянди , которая была второй женой императора Ку , проглотила яйцо, брошенное черной птицей (玄鳥), и впоследствии чудесным образом родила Се . Говорят, что Се помог Юю Великому контролировать Великий Потоп , и за его службу ему было предоставлено место под названием Шан в качестве феодального владения. [7]
В « Анналах Инь» Сыма Цянь пишет, что династия была основана через 13 поколений после Се, когда потомок Се Тан сверг нечестивого и жестокого последнего правителя Ся в битве при Минтяо . Записи Великого Историка повествуют о событиях времен правления Тан, Тай Цзя , Тай У , Пань Гэна , У Дина , У И и развратного последнего короля Ди Синя , но остальные правители Шан просто упоминаются поименно. В прошлом веке Ван Говэй продемонстрировал, что наследование трона Шан соответствует списку королей в « Записках великого историка» Сыма Цяня . Согласно « Записям великого историка» , Шан переносил свою столицу пять раз, причем последний переезд в Инь во время правления Пан Гэна положил начало золотому веку династии. [8]
Говорят, что Ди Синь, последний король Шан, покончил жизнь самоубийством после того, как его армия была разбита У Чжоу . Легенды гласят, что его армия и экипированные рабы предали его, присоединившись к повстанцам Чжоу в решающей битве при Муе . По словам И Чжоу Шу и Мэн-цзы , битва была очень кровопролитной. Классический роман эпохи Мин «Фэншэнь Яньи» пересказывает историю войны между Шанем и Чжоу как конфликта с соперничающими фракциями богов, поддерживающими разные стороны в войне.
После того, как Шан были побеждены, король У позволил сыну Ди Синя У Гэну править Шан как вассальным королевством. Однако Чжоу Ву послал троих своих братьев и армию, чтобы гарантировать, что У Гэн не восстанет. [9] [10] [11] После смерти Чжоу Ву Шан присоединился к Восстанию Трех Гвардейцев против герцога Чжоу , но восстание рухнуло через три года, оставив Чжоу под контролем территории Шан.
После распада династии Шан правители Чжоу насильственно переселили «стойких Инь» и рассеяли их по территории Чжоу. [12] Некоторые выжившие члены королевской семьи Шан коллективно изменили свою фамилию с имени предков Цзы на имя своей павшей династии Инь. Семья сохранила аристократическое положение и часто оказывала необходимые административные услуги последующей династии Чжоу. Король Чжоу У пожаловал Линь Цзяня (林堅), сына принца Бигана , как герцога Болинга. В « Записках великого историка» говорится, что король Чжэн Чжоу при поддержке своего регента и дяди, герцога Чжоу , объявил Вейцзыци (微子啟), брата Ди Синя, герцогом Сун со своей столицей. в Шанцю . Эта практика была известна как «enfeoffment трех поколений для двух королей». [а] Герцоги Сун поддерживали обряды в честь королей Шан, пока Ци не завоевал Сун в 286 г. до н.э. Конфуций , возможно, был потомком королей Шан через герцогов Сун. [13] [14] [15]
Династия Восточная Хань даровала Кун Ану титул герцога Сун и «герцога, продолжающего и почитающего Инь» [b] , [c] , потому что он был частью наследия Шан. [16] [17] Эта ветвь семьи Конфуция является отдельной ветвью от линии, носившей титул маркиза деревни Фэншэн, а затем герцога Яншэна.
Другой остаток Шан основал вассальное государство Гучжу (современный Таншань ), которое разрушил герцог Ци Хуань . [18] [19] [20] Многие кланы Шан, которые мигрировали на северо-восток после распада династии, были интегрированы в культуру Янь в период Западного Чжоу. Эти кланы сохранили элитный статус и продолжали практиковать жертвенные и погребальные традиции Шан. [21]
И корейские, и китайские легенды, в том числе сообщения в « Книге документов» и «Бамбуковых анналах» , утверждают, что недовольный шанский принц по имени Цзизы , который отказался уступить власть Чжоу, покинул Китай с небольшой армией. Согласно этим легендам, он основал государство, известное как Гиджа Чосон, на северо-западе Кореи в период Кочосон древней корейской истории. Однако ученые спорят об исторической достоверности этих легенд.
До 20-го века династия Чжоу (1046–256 до н. э.) была самой ранней, которую можно было подтвердить на основе ее собственных записей. Однако во времена династии Сун (960–1279 гг. н.э.) антиквары собирали бронзовые ритуальные сосуды, относящиеся к эпохе Шан, на некоторых из которых были надписи. [22]
В 1899 году несколько учёных заметили, что китайские фармацевты продавали «кости дракона», отмеченные любопытными и архаичными иероглифами. [22] Наконец, в 1928 году они были обнаружены в месте, которое сейчас называется Иньсюй , к северу от Желтой реки недалеко от Аньяна , где Академия Синика проводила археологические раскопки до японского вторжения в 1937 году. [22] Археологи сосредоточили свое внимание на долине Желтой реки в 1937 году. Хэнань как наиболее вероятное место расположения государств, описанных в традиционных историях.
После 1950 года остатки ранее обнесенного стеной поселения Чжэнчжоу Шан-Сити были обнаружены на территории современного города Чжэнчжоу . [22] Было установлено, что земляные стены в Чжэнчжоу, возведенные в 15 веке до нашей эры, имели ширину 20 м (66 футов) у основания, поднимались на высоту 8 м (26 футов) и образовывали примерно прямоугольная стена длиной 7 км (4 мили) вокруг древнего города. [23] [24] Строительство этих стен из утрамбованной земли было унаследованной традицией, поскольку гораздо более старые укрепления этого типа были найдены на китайских неолитических стоянках культуры Луншань ( ок. 3000 – ок. 2000 до н.э. ) . [23] В 2022 году при раскопках элитной гробницы внутри городских стен было обнаружено более 200 артефактов, в том числе золотое лицевое покрытие размером 18,3 на 14,5 см (7,2 на 5,7 дюйма). [25]
В 1959 году в Яньши, к югу от Желтой реки недалеко от Лояна, был обнаружен памятник культуры Эрлитоу . [23] Радиоуглеродное датирование предполагает, что культура Эрлитоу процветала ок. 2100–1800 гг. до н.э. Они строили большие дворцы, что свидетельствует о существовании организованного государства. [26] В 1983 году город Янши Шан был обнаружен в 6 километрах (3,7 миль) к северо-востоку от стоянки Эрлитоу в поселке Шисянггоу Яньши. Это был большой город-крепость, датируемый 1600 годом до нашей эры. Он имел площадь около 200 гектаров (490 акров) и отличался керамикой, характерной для культуры Эрлиган .
Остатки обнесенного стеной города площадью около 470 гектаров (1200 акров) были обнаружены в 1999 году на другом берегу реки Хуан от хорошо исследованного участка Иньсюй. Город, ныне известный как Хуаньбэй , очевидно, был оккупирован менее столетия и разрушен незадолго до строительства комплекса Иньсюй. [27] [28] Между 1989 и 2000 годами важное поселение Шан было раскопано недалеко от Сяошуанцяо , примерно в 20 км к северо-западу от Чжэнчжоу. Охватывая промежуточный период между городищем Чжэнчжоу и поздними столицами на реке Хуань , он представляет собой наиболее заметные жертвенные ямы с сочлененными скелетами крупного рогатого скота, что является квинтэссенцией позднего ритуального комплекса Шан.
Китайские историки привыкли к идее о том, что одна династия сменяет другую, и с готовностью отождествляли стоянки Эрлиган и Эрлитоу с ранними династиями традиционной истории Шан и Ся . Реальная политическая ситуация в раннем Китае, возможно, была более сложной, поскольку Ся и Шан были политическими образованиями, существовавшими одновременно, точно так же, как известно, что ранний Чжоу , основавший государство-преемник Шан, существовал в то же время, что и ранний Чжоу, основавший государство-преемник Шан. Шан. [21] Также было высказано предположение, что легенда Ся возникла как миф Шан о более ранних людях, которые были их противоположностями. [29]
Культура Эрлиган, сосредоточенная на территории Чжэнчжоу, встречается на обширной территории Китая, даже на северо-востоке, вплоть до территории современного Пекина , где по крайней мере одно захоронение в этом регионе в этот период содержало как бронзовую утварь в стиле Эрлиган, так и бронзовую утварь в местном стиле. золотые украшения. [21] Обнаружение кинжала-топора в стиле Чэнгу в Сяохэнане демонстрирует, что даже на этом раннем этапе китайской истории существовали некоторые связи между отдаленными районами северного Китая. [21] Место Паньлунчэн в средней долине Янцзы было важным региональным центром культуры Эрлиган. [30]
Случайные находки в других местах Китая выявили развитые цивилизации, современники поселения Аньян, но в культурном отношении отличающиеся от него, такие как обнесенный стеной город Саньсиндуй в провинции Сычуань . Западные ученые не решаются относить такие поселения к династии Шан. [31] Также, в отличие от Шан, нет известных свидетельств того, что в культуре Саньсиндуй существовала система письменности. Таким образом, позднее государство Шан в Аньяне обычно считается первой поддающейся проверке цивилизацией в истории Китая. [5]
Напротив, в самых ранних слоях стоянки Учэн , предшествовавших Аньяну, были обнаружены фрагменты керамики, содержащие короткие последовательности символов, что позволяет предположить, что они могут быть формой письма, совершенно отличной по форме от символов на кости оракула, но образец слишком мал для расшифровки. . [32] [33] [34]
Исследование митохондриальной ДНК (унаследованной по материнской линии) из могил простолюдинов Иньсюй показало сходство с современными северными ханьскими китайцами , но существенные отличия от южных ханьских китайцев. [36]
Самым ранним точно датированным событием в истории Китая является начало Регентства Гунхэ в 841 году до нашей эры, в начале династии Чжоу, дата, впервые установленная Сыма Цянем . Попытки установить более ранние даты сопровождались сомнениями относительно происхождения и передачи традиционных текстов, а также трудностями их интерпретации. Более поздние попытки сравнили традиционные истории с археологическими и астрономическими данными. [37] Было предложено по крайней мере 44 даты конца династии, начиная с 1130 г. до н.э. по 1018 г. до н.э. [38]
Самые старые из сохранившихся прямых записей датируются примерно 1250 годом до нашей эры в Аньяне и охватывают период правления последних девяти королей Шан. У Шана была полностью развитая система письма, сохранившаяся на бронзовых надписях и небольшом количестве других надписей на керамике, нефрите и других камнях, роге и т. д., но наиболее часто на костях оракула. [48] Сложность и изощренность этой системы письма указывает на более ранний период развития, но прямых доказательств этого до сих пор нет. Другие достижения включали изобретение многих музыкальных инструментов и небесные наблюдения Марса и различных комет астрономами Шан. [49]
Их цивилизация была основана на сельском хозяйстве и дополнена охотой и животноводством. [50] Помимо войны, Шан также практиковал человеческие жертвоприношения . [51] Черепа жертвенных животных оказались похожими на современные китайские (на основе сравнения с останками из Хайнаня и Тайваня ). [52] [53] Раковины каури были также раскопаны в Аньяне, что предполагает торговлю с жителями побережья, но морская торговля была очень ограниченной, поскольку Китай был изолирован от других крупных цивилизаций в период Шан. [54] Торговые отношения и дипломатические связи с другими грозными державами через Шелковый путь и китайские путешествия в Индийский океан не существовали до правления императора У во время династии Хань (206 г. до н.э. - 221 г. н.э.). [55] [56]
В раскопанном королевском дворце в Иньсюе были обнаружены большие основания каменных колонн, а также утрамбованные земляные фундаменты и платформы, которые, по словам Фэрбенка, были «твердыми, как цемент». [22] Эти фонды, в свою очередь, первоначально поддерживали 53 здания из деревянных столбов и балок . [22] В непосредственной близости от главного дворцового комплекса находились подземные ямы, используемые для хранения вещей, помещения для прислуги и жилые помещения. [22]
Многие королевские гробницы Шан в древние времена были прорыты туннелями и разорены грабителями могил, [57] но весной 1976 года открытие гробницы № 5 в Иньсюй выявило гробницу, которая не только не была потревожена, но и была одной из самых богато обставленных. Шанские гробницы, с которыми археологи еще не сталкивались. [58] Имея более 200 бронзовых ритуальных сосудов и 109 надписей имени госпожи Фу Хао , Чжэн Чжэньсян и другие археологи поняли, что наткнулись на могилу самой известной супруги короля У Дина , Фу Хао, которая упоминается в 170 году. до 180 надписей на костях оракула Шан, а также был известен как военный генерал. [59] Наряду с бронзовыми сосудами были найдены керамические и керамические сосуды, бронзовое оружие, нефритовые фигурки и гребни для волос, а также костяные заколки. [60] [61] [62] Археологическая группа утверждает, что большой ассортимент оружия и ритуальных сосудов в ее могиле коррелирует с отчетами на кости оракула о ее военной и ритуальной деятельности. [63]
Столица была центром придворной жизни. Со временем развивались придворные ритуалы умиротворения духов, и помимо своих светских обязанностей король выполнял функции главы культа поклонения предкам . Часто король даже сам совершал гадания на костях оракула, особенно ближе к концу династии. Данные раскопок королевских гробниц указывают на то, что членов королевской семьи хоронили вместе с ценными вещами, предположительно для использования в загробной жизни. Возможно, по той же причине вместе с царским трупом заживо похоронили сотни простолюдинов, которые, возможно, были рабами .
Линия наследственных королей Шан управляла большей частью северного Китая, и войска Шан часто вели войны с соседними поселениями и кочевыми пастухами из степей внутренней Азии. Шанский царь в своих пророческих предсказаниях неоднократно выказывал беспокойство по поводу клыкастых варваров, живущих за пределами цивилизованных регионов Ту , составлявших центр территории Шан. [ необходимы разъяснения ] В частности, группа туфанг региона Яньшань регулярно упоминалась как враждебная Шангу. [21]
Помимо своей роли главных военачальников, короли Шан также утверждали свое социальное превосходство, выступая в качестве первосвященников общества и проводя церемонии гадания. [65] Как показывают тексты на костях оракула, цари Шан считались наиболее квалифицированными членами общества, способными приносить жертвы своим царственным предкам и высшему богу Ди , который, по их верованиям, был ответственен за дождь, ветер и гром. . [65]
Король назначал чиновников для управления определенной деятельностью, обычно в определенной области. В их число входили сельскохозяйственные чиновники, пасторы, кинологи и охранники. Эти офицеры руководили своими свитами при исполнении своих обязанностей, а некоторые стали более независимыми и стали самостоятельными правителями. Существовала базовая система бюрократии со ссылками на такие должности, как «Многие собачьи офицеры», «Много конных офицеров», «Многие ремесленники», «Многие лучники», или придворные титулы, такие как «Младший слуга по культивированию». или «Младший сервитор для чернорабочих». Более отдаленные правители были известны как маркизы или графы, которые иногда оказывали дань и поддержку королю Шан в обмен на военную помощь и услуги авгуров. Однако эти союзы были нестабильными, о чем свидетельствовали частые королевские гадания на устойчивость таких отношений. [66]
Существование записей об убийствах противника, пленных и взятой добыче указывает на существование протобюрократии письменных документов. [67]
Религиозные ритуалы Шан включали гадание и жертвоприношения. Степень, в которой шаманизм был центральным аспектом религии Шан, является предметом споров. [68] [69]
Было шесть основных получателей жертвоприношений: [70]
Шан верили, что их предки обладали властью над ними, и проводили ритуалы гадания, чтобы получить их одобрение на запланированные действия. [71] Гадание включало в себя раскалывание панциря черепахи или бычьей лопатки, чтобы ответить на вопрос, а затем записать ответ на этот вопрос на самой кости. [68] Неизвестно, какие критерии использовали прорицатели для определения реакции, но считается, что это звук или рисунок трещин на кости. [ нужна цитата ]
Шан также, похоже, верил в загробную жизнь, о чем свидетельствуют тщательно продуманные гробницы, построенные для умерших правителей. Часто в гробницу помещали «повозки, утварь, жертвенные сосуды и оружие». [72] Погребение короля включало захоронение до нескольких сотен людей и лошадей, а также сопровождавших короля в загробную жизнь, в некоторых случаях даже насчитывающее четыреста. [72] Наконец, гробницы включали такие украшения, как нефрит, который Шан, возможно, считался защищающим от разложения или дарующим бессмертие.
Религия Шан была очень бюрократичной и тщательно упорядоченной. Кости оракула содержали описания даты, ритуала, человека, предка и вопросов, связанных с гаданием. [68] В гробницах были обнаружены весьма упорядоченные расположения костей, причем группы скелетов лежали в одном направлении.
Китайское бронзовое литье и гончарное дело продвинулись вперед во времена династии Шан, при этом бронза обычно использовалась для изготовления ритуально значимых, а не утилитарных предметов. Еще в ок. В 1500 году до нашей эры ранняя династия Шан занималась крупномасштабным производством бронзовых сосудов и оружия. [73] Это производство требовало большой рабочей силы, которая могла бы справиться с добычей, переработкой и транспортировкой необходимых медных, оловянных и свинцовых руд. Это, в свою очередь, создало потребность в официальных менеджерах, которые могли бы контролировать как работяг, так и квалифицированных ремесленников и ремесленников. [73] Королевский двор Шан и аристократы нуждались в огромном количестве различных бронзовых сосудов для различных церемониальных целей и мероприятий религиозного гадания. [73] Церемониальные правила даже определяли, сколько бронзовых контейнеров каждого типа может владеть дворянин или дворянка определенного ранга. С увеличением количества доступной бронзы армия также могла лучше оснащаться разнообразным бронзовым оружием. Бронза также использовалась для оснащения колесниц со спицами , появившихся в Китае около 1200 г. до н. э. [65]
Династия Шан вступила в длительные конфликты с северными приграничными племенами, называемыми Гуйфан . [74] [75] [76]
Бронзовое оружие было неотъемлемой частью общества Шан. [77] Пехота Шан была вооружена разнообразным каменным и бронзовым оружием, включая копья, секиры, шестовые кинжалы-топоры, композитные луки, а также бронзовые или кожаные шлемы. [78] [79]
Хотя Шан зависел от военных навыков своей знати, правители Шан могли мобилизовать массы горожан и сельских простолюдинов в качестве призывников и солдат как для кампаний защиты, так и для завоеваний. [84] Аристократы и другие государственные правители были обязаны снабдить свои местные гарнизоны всем необходимым снаряжением, доспехами и вооружением. Шанский король содержал в своей столице силы численностью около тысячи человек и лично вел их в бой. [85] Элементарная военная бюрократия была также необходима для того, чтобы собрать силы от трех до пяти тысяч солдат для приграничных кампаний до тринадцати тысяч солдат для подавления восстаний.
Самые ранние записи — это кости оракула, начертанные во времена правления королей Шан из У Дина . [88] Кости оракула не содержат списков царей, но они записывают жертвоприношения предыдущим королям и предкам нынешнего короля, которые следуют стандартному графику, который реконструировали ученые. На основании этих свидетельств ученые собрали предполагаемый список царей и генеалогию и обнаружили, что они в значительной степени согласуются с более поздними рассказами, особенно в отношении более поздних царей. [89] Согласно этому предполагаемому списку королей, У Дин был двадцать первым королем династии Шан. [89]
Короли Шан упоминались в костях оракула под посмертными именами . Последний символ каждого имени — это один из 10 небесных основ , который также обозначал день 10-дневной недели Шан, в который в рамках ритуального расписания этому предку приносились жертвы. Королей было больше, чем корней, поэтому имена имели отличительные префиксы, такие как да («большой»,大), чжун («средний»,中), сяо («меньший»,小), бу («внешний»,卜). и zu («предок»,祖), а также другие, более неясные. [90]
Короли в порядке преемственности, полученном на костях оракула, сгруппированы здесь по поколениям. Позднее правление было передано группам прорицателей костей оракула Дун Цзобинем . [91]
Кости оракула были датированы радиоуглеродом, результаты приведены ниже. Приведенные даты представляют собой диапазон неопределенности, а не годы правления. То есть вероятность того, что записанные гадания были совершены в пределах данного диапазона дат, составляет от 80 до 90 процентов. [47]
Считается, что Конфуций был потомком королевского дома династии Шан, и его семья жила в государстве Сун, пока его дедушка не был вынужден переехать в государство Лу.
Примечательно, что в могиле святого Петра были обнаружены нефритовая фигурка (рис. 15:5), напоминающая бронзовую фигурку сейминско-турбинского типа (рис. 15:3), и нож с навершием в виде головы оленя (рис. 15:6).
Фу Хао
у руин Инь. Подобный нож с навершием в виде головы оленя имеется также в коллекции Музея бронзовых коллекций Баоцзи (рис. 12:4). Эти открытия и собранные артефакты раскрывают культурную передачу между древними жителями региона Хуанхэ и кочевниками Евразийской степи.
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)Независимо от того, основываем ли мы наши аргументы на художественном стиле, типологии или хронологии, мы можем предположить, что Шанский набор оружия и инструментов для колесниц произошел из карасукской культуры. А их тесная связь с колесницами в контексте Шан позволяет предположить, что в культуре Карасук, возможно, произошел новый прогресс, главным образом представленный появлением предметов в форме лука, развившихся на основе более раннего «набора навыков вождения и боя» колесниц. в синташтинской и андроновской культурах. Это новое развитие «набора навыков вождения и боя», а также нововведения Карасука в виде предметов в форме лука, ножей и точильных камней, вероятно, также включая луки как набор предметов, сопровождающих мужчин, были переданы в Аньян как аспекты колесниц. [...] Набор оружия и инструментов для колесниц Шан с узорами Шан, вероятно, наиболее удовлетворительно воспринимается как местная версия набора Карасук.
Эти различные памятники, петроглифы,
хиригсууры
и
оленьи камни
пролили свет на ключевую роль Монгольского плато как основного региона происхождения колесниц и лошадей в Восточной Азии (и связанного с ними оружия и инструментов), а также вероятного источника для колесниц и лошадей, работающих в Аньяне
Однако недавние публикации об археологических открытиях по всей советской Средней Азии теперь позволяют заполнить прежнюю пустоту между Китаем и Ближним Востоком как пространственно, так и временно, не оставляя сомнений в том, что колесница действительно въехала в Китай с северо-запада примерно в 1200 году. (...) Исходя из этого, мы можем предположить, что верхний предел артефактных свидетельств существования колесницы в Китае составляет около 1200 г. до н. э., что соответствует последней части правления короля У Дина (ок. 1200–1180 гг. до н. э.).
В последующие столетия такие ножи были более популярны у народов северной зоны, чем у шанских и чжоуских жителей Шэньси и Хэнани. Поэтому возможно, что даже в период Эрлитоу такие ножи иллюстрируют контакты с северными народами. Альтернативно, распространение культуры Эрлиган могло привести к переносу таких ножей из центральной провинции Хэнань на периферию.
Из королевских захоронений в столице Шан Аньяне было обнаружено достаточно северных бронзовых ножей, инструментов и приспособлений, чтобы предположить, что люди северного происхождения смешались с китайцами в своей столице. Эти артефакты, должно быть, попали в владения Шан в результате торговли, войны, смешанных браков или других обстоятельств.